Текст книги "Археологический словарь"

Автор книги: Геральд Матюшин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 23 страниц)

с обеих сторон, так что это орудие получалось прямее и острее примитивного

олдувайского ударника (Ч.). Кроме того, ашельское орудие нередко

обрабатывалось или подравнивалось со всех сторон так, чтобы оно получило

требуемую величину, форму и вес. Так изготовлялось ручное рубило – основное

орудие эпохи раннего палеолита.

В слоях I и II Мэри Лики выявила 18 типов орудий. Помимо ударников и

рубил там найдены круглые каменные шары, скребла, резцы, шилья,

камни-наковальни и отбойники. Кроме того, там же обнаружилось большое

количество отходов – небольших пластин и осколков, которые, естественно,

накапливаются в том месте, где долгое время изготовляются орудия. И наконец,

манупорты – камни без следов обработки, но откуда-то принесенные, о чем

свидетельствует то обстоятельство, что в данной местности такие породы не

встречаются. Их приносили за 3-15 км от стоянки.

Ш

ШАНИДАР – пещера в горах Загроса (Ирак), где исследована многослойная

стоянка. Нижние слои относятся к мустье, верхние – к позднему палеолиту -

культура Зарзи с геометрическими микролитами. Самое интересное в пещере -

погребение неандертальца, засыпанное цветами. Причем неандерталец был

инвалидом. Он не мог себя обеспечивать сам, его кормили сородичи и

похоронили с почестями. (Заботой об убогих и сирых мы сейчас отстаем от

неандертальцев.) В пещере Ш. есть все слои – от неандертальца до времени

соседней открытой стоянки Зави-Чеми Шанидар.

ШАССЕ – культура Франции. Средний неолит. 4000-2500 г. до н.э.,

совпадает с регрессией океана.

ШАТЕЛЬПЕРОН – культура позднего палеолита 3. Европы.

ШАТРОВЫЙ СТИЛЬ В АРХИТЕКТУРЕ – тысячелетние традиции деревянной

архитектуры не были забыты и в XVI-XVIII вв. В XVI-XVII вв. в каменной

архитектуре сформировался своеобразный Ш.С., копирующий соответствующие

деревянные сооружения. Даже в Москве в Покровском соборе на Красной площади

можно видеть много типичных для деревянной архитектуры деталей. Здесь и

крытые переходы, и наружные лестницы, крылечки и сочетания шатрового и

луковичных верхов, и многое другое, определяющее народный вкус. В Софийских

соборах Киева и Новгорода также сказалось влияние традиций рус. деревянной

архитектуры, но в более скрытой форме. В начале XVII в. наблюдается

некоторый упадок в развитии архитектуры, связанный с иностранной

интервенцией и разрухой. В середине XVII в. патриарх Никон запретил строить

шатровые церкви, что вызвало широкое распространение "бесстолпных храмов". В

большинстве это были небольшие храмы, чаще пятиглавые, с ярусами кокошников

и одним алтарем. Однако реформы и строгая церковная регламентация не могли

воспрепятствовать развитию народного светского начала в зодчестве.

ШИМПАНЗЕ – человекообразная обезьяна. Молодая девушка Джейн Гудолл,

окончив школу в Англии, решила поехать на работу в Африку. Подзаработав

немного денег официанткой, она приехала в Кению. Там устроилась работать

секретарем в музей. В музее она познакомилась с Луисом Лики и попросилась к

нему в экспедицию. В Олдувае она проработала несколько лет. "К концу нашего

пребывания в Олдувае Луис Лики начал рассказывать мне о шимпанзе, живущих по

берегам озера Танганьика. Шимпанзе обитают только в Африке, занимая

значительную область экваториального лесного пояса, от океанского побережья

на западе до озера Танганьика на востоке... Шимпанзе живут в гористой

местности и полностью отрезаны от цивилизованного мира. Луис Лики предложил

мне понаблюдать за шимпанзе". Джейн храбро отправилась в джунгли. Вначале

животные отнеслись к ней неприветливо. Прошли годы, и отношения с животными

наладились. С некоторыми Ш. Джейн близко подружилась и провела тысячи часов

рядом с ними, то подавая животным бананы, то играя с детенышами, а то и

просто наблюдая за жизнью обезьян. Дж. Гудолл выяснила, что Ш. используют

палки и камни как орудия: например, специально обломанной палочкой достают

мед из глубокого дупла.

Джейн несколько раз наблюдала, как Ш. кидали камни в бабуинов и палки в

леопардов. А однажды она увидела, что Ш. делают орудия. Впервые она застала

за изготовлением орудий самца, названного ею Дэвидом. Сидя на корточках

возле холма из красной глины, представляющего собой гнездо термитов, он

осторожно просовывал стебелек травы в одно из отверстий термитника.– Потом

вытаскивал травинку и что-то обирал с нее губами. В другой раз Джейн

увидела, как к термитнику снова пришли Дэвид с Голиафом. Они трудились почти

2 часа. За это время она могла увидеть много любопытных деталей: как они

расковыривают свежезаделанные отверстия большим и указательным пальцами, как

откусывают конец травинки, если он обломался, или же используют

противоположный конец целым. Голиаф однажды отошел от термитника в поисках

подходящего орудия на 15 м. Нередко оба самца срывали сразу 3 – 4 стебелька

и клали их рядом с термитником, используя по мере надобности. Но, пожалуй,

самым интересным было то, как они подбирали небольшие кусочки веточек или

плети лианы и, пропустив сквозь сжатый кулак, очищали их от листьев, делая

пригодными к употреблению. Это можно считать первым документированным

примером того, что дикое животное не просто использует предмет в качестве

орудия, но действительно изменяет его в соответствии со своими нуждами,

демонстрируя тем самым зачатки изготовления орудий.

До сих пор считалось, что человек первым из приматов стал есть мясо.

Однако Джейн Гудолл увидела, что обезьяна теребит что-то розовато-красное, а

2 других Ш. делают просящие жесты. Их просьба была удовлетворена – они

получили кусок, как позднее .разглядела Гудолл, часть тела кустарниковой

свиньи! Вегетарианцы Ш. ели мясо – об этом никто и не подозревал! Постепенно

выяснилось, что Ш. обычно охотятся на кабанов, детенышей бабуинов или на

древесных обезьянок. Охоту они устраивают по всем правилам – одни следят за

добычей, другие отрезают ей путь к спасению, а третьи нападают. Любопытнее

всего то, что при раздаче добычи Ш. самого высокого ранга выпрашивал

униженно мясо у "охотника", впервые забывая о своем "чине". Очевидно, в

факте убийства животного есть уже что-то такое, что дает обезьянам-охотникам

все права на раздел добычи.

Выяснилось, что обезьяны умеют строить себе на ночь и своеобразные

жилища, или, точнее, гнезда для сна. Сложными оказались и "общественные

отношения" у обезьян (см. общественные отношения).

ШОМУТЕПИНСКАЯ КУЛЬТУРА – в каменном веке V-IV тыс. до н.э. Неолит

Закавказья (до куро-аракской культуры).

ШТЕЛЬМООР – стоянка в Германии (20 км от Гамбурга). Верхний слой

датирован 8500-8100 г. до н.э. Ок. тыс. с. оленей, лось, бобр, рысь.

Черешковые наконечники стрел аренсбургского типа, мотыги, гарпуны,

микролиты, 2 лука. Черепа оленей на столбах около жилища. В озере найдены

олени с камнем на шее. Некоторые ученые предполагают, что стоянка оставлена

пришельцами с Ближнего Востока, приплывшими сюда по морю и уже умевшими

разводить домашних животных. Они пытались здесь приручить с. оленей.

ШУГНОУ – позднепалеолитическая стоянка в Таджикистане на р. Яхсу, в

Кулябской области, на высоте ок. 3 км от уровня моря. 5 культурных

горизонтов, верхние относятся к мезолиту, нижние (3-4) – к мустье.

ШУЛАВЕРСКАЯ КУЛЬТУРА – культура Закавказья. Неолит. V-IV тыс. до н.э.

ШУМЕР – древнейшая цивилизация в Ю. Месопотамии между Вавилоном и

Персидским заливом. Начало цивилизации датируется 3400 г. до н.э., когда

пришлыми с с. убейдцами здесь были построены первые города – Эриду, Лагаш,

Урук, Ур. Здесь были центры ремесла, храмы, возникли письменность,

государство. Политической единицей был город-государство, власть в котором

принадлежала божеству-покровителю в лице жречества и храмовой организации.

Светские правители выбирались лишь во время войн, в мирное время они не

имели власти. Боги-покровители – Энки, Энлиль, Нинлиль и др. составляли

единый общешумерский пантеон. В 2370 г. шумерские города были завоеваны

семитами Аккада под руководством Саргона.

ШУМЕРСКАЯ КУЛЬТУРА – культура Передней Азии. Месопотамия. V-III тыс. до

н.э.

ШУРФ – небольшой участок (не более 16 м ²), вскрытый на

памятнике для выяснения стратиграфии. Позднее может быть расширен в раскоп.

ЭБЛА – одна из древнейших цивилизаций. III тыс. до н.э. Сирия. Открыта

недавно. Все началось с того, что в 1964 г. в Сирии на холме Телль Мардих

нашли таз 4-тысячелетней давности. Это давало надежду, что в Сирии могут

быть столь древние памятники. В 1968 г. там же нашли бюст эблаитского

царевича Иббит-Лима, который был посвящен богине Иштар Эблаитской.

Э. – что это такое? Город? Страна? Никто не знал. Вспомнили, что в

клинописных табличках Аккада III тыс. до н.э. упоминалась Э. Может быть,

остатки Э. здесь, в Сирии, под землей этого холма Телль Мардиха. Раскопки

ит. археолога Паоло Маттиэ в 1974-1975 г. подтвердили, что остатки Э.

находятся здесь. Это было самостоятельное крупное государство.

Э. была расположена в 75 км от ближайших рек, причем таких маленьких,

что они никак не годились для сооружения плотин. Значит, столетиями

утверждаемая догма, что только в долинах крупных рек – Нила, Тигра, Евфрата,

Инда могли создаваться государства и первые цивилизации, неверна? Конечно, и

раньше были известны неречные цивилизации – хеттская напр., но она на тысячу

лет позднее древнеегипетской и месопотамской, а ацтеки, майя, инки, которые

создавали свои государства в Америке, так и не достигли уровня Египта и

Шумера.

Самое интересное в Э. – архив. Найдено 17 тыс. табличек, написанных

шумерской клинописью, но на совершенно неизвестном до сих пор языке.

Датируются они 5 тыс. лет назад, т.е. так же, как и шумерские и

древнеегипетские. До сих пор считалось, что цивилизации за пределами рек

могли возникать только под влиянием древнеегипетской или месопотамской. А

здесь одновременно с Шумером и такая мощная цивилизация, письменность,

огромные библиотеки!

Верхние слои холма относились ко времени царя Хаммурапи. Но когда стали

раскапывать нижние слои, то наткнулись на надпись – "Ибби-Закир – царь

Эблы". Так узнали древнее название города – Э. Та самая Э., которая

упоминалась в надписях царей Аккада XXIV-XXIII вв. до н.э. Саргона Древнего

и Нарам-Суэна.

17 тыс. клинописных книг-табличек вначале казались неразгадываемыми.

Язык неизвестный, как будто бы родственный аккадскому или эфиопскому, а

может быть, финикийскому или ивриту. Но вот однажды этнограф экспедиции Дж.

Петтинато обнаружил обломки словарей. В них были слова эблаитские и их

значение по-шумерски. Потом среди эблаитских слов он нашел слова, известные

из арабского и иврита, но неизвестные из ассиро-вавилонского (аккадского) .

Он стал читать названия – и сразу сенсация: города Ашшур (на р. Тигр), Каниш

(в центре Малой Азии), которые все знали по Библии, но никто не верил в их

существование. Упоминались и другие города – Сихем, Меггидо, Самария, Газа,

Содом и Гоморра. Библейский рассказ о сожжении Богом за грехи Содома и

Гоморры нашел подтверждение? Получилось, что Э. была огромной империей,

больше месопотамских государств и египетского царства. Ее владения

простирались от Газы и Содома в Палестине до центра совр. Турции. В 1979 г.

в Милане вышла книга Петтинато "Эбла – империя, оттиснутая на глине".

Начальник экспедиции П. Маттиэ в Турине в 1977 г. издал книгу "Эбла – вновь

найденная империя".

Найден был документ, в котором как будто бы указывалось, что царь Мари

посылает дань царю Э. золотом и серебром. А Мари – это древний город на

Среднем Евфрате! Там был громадный дворец. Во дворце Мари найден огромный

царский архив. Значит, цари Э. владели и Месопотамией? Это было сенсацией. В

короткий срок были изданы сотни работ об империи Э., но тут засомневались в

правильности прочтения текстов. Филологи стали внимательнее изучать тексты,

и оказалось, что Каниш – это совсем другой Каниш, а не знаменитый торговый

центр Малой Азии. Исчезли Ашшур, Газа, Содом и Гоморра, Сигор, Сихем и

Меггидо. Появились документы, где говорилось, что не только царь Мари

посылал дары, но и царь Э. посылал их ему. Это была не дань, а обмен

подарками. "Империя" оказалась небольшой, всего 180 – 200 км в диаметре. Это

был типичный для того времени город-государство типа шумерского Лагаша.

Однако это была новая цивилизация, сверстница речных египетской и шумерской,

третья зачинательница великих культур, существовавшая еще ок. 6 тыс. лет

назад. Открыт был и новый язык, о существовании которого никто не

подозревал. Э. была центрально-управляемым государством, хотя вначале здесь

были и частные владения. Во главе государства был маликум – жрец-царь. Он

правил не единолично, рядом с ним были 2 либо 3 лица – советники. В целом

было своеобразное "политбюро". Такое же управление существовало в то время и

в Мари, Лагоше и других государствах. Вся продукция получалась от местных

"начальников", которые присылали с отдельных "хуторов" царю скот, шерсть,

кожу и молочные продукты. Земледельческие "начальники" сдавали царю зерно,

бобы, горох, муку, виноград, оливки и т.п. "Хутора" объединялись в

"кварталы". Все хозяйство было государственным. Трудящиеся получали пайки.

Они делились на "работников", "молодцов", старших пахарей, рабов. Иногда

упоминаются просто "люди". Отдельные владения для сбора податей на

определенный срок сдавались различным вельможам. Царский дворец был местом

их общих собраний и торгов.

ЭКОЛОГИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ – существенные многолетние изменения

климатических условий на территории степей, лесостепей и других областей

Евразии, вызывавшие засуху, остепение лесостепей и опустынивание степей.

Впервые Э.К. прослежены в 60-70-х г. XX в. при раскопках стоянок

каменного века на Ю. Урале. Было замечено, что первобытные рыболовы

периодически меняют высоту своих поселений. То они живут на 15-20-метровых

террасах, то спускаются в поймы и длительно обитают в тех местах, которые в

наше время затопляются водами рек или разливами озер. Исследования показали,

что особенно сильно менялись высоты поселений между X-II тыс. до н.э. В X

тыс. до н.э. люди обитали на низких, ныне большей частью затопляемых

террасах. В IX-VIII тыс. до н.э. они переселяются на 20-25 м выше от

среднего уровня вод в реках и озерах. В конце VIII-VII тыс. до н.э. снова

поселения перемещаются на низкие террасы. 3-й раз это произошло во второй

половине VI и первой половине V тыс. до н.э., 4-й – в конце IV – начале III

тыс. до н.э. и 5-й раз – ок. 1125-1200 г. до н.э. На многослойном поселении

Муллино, которое сейчас находится в затопленной пойме, открыты следы 4

поселений, соответствующих по времени переселению других стоянок вниз.

Пыльца показала, что в эти годы были жесточайшие засухи, а потом эти места

надолго затоплялись. Эти наблюдения дали возможность предполагать, что людей

заставляли переселяться вниз многолетние засухи, т.е. Э.К.

Изучение берегов Каспийского моря показало, что в годы, когда люди

переселялись в те места, которые сейчас затопляются, уровень моря падал на

десятки м. В первый Э.К. (X тыс. до н.э.) уровень Каспия упал на 60 м, потом

поднялся на 50 м в VIII тыс. до н.э., вновь упал на 30 м в VI тыс. до н.э.

То же самое происходило и в 3, 4 и 5-м Э.К. В закрытых водоемах Африки также

в те же периоды происходили значительные колебания уровня вод. Э.К. влияли

на жизнь древних людей, особенно когда они стали заниматься земледелием. В

период между Э.К. подъемы уровня вод воспринимались древнейшими людьми как

потопы. На таблице показано, как изменялась жизнь населения в период Э.К. и

следующих за ними "потопов", т.е. подъема уровня вод в реках и водоемах

Евразии.

г. до н.э.

Ю. Прикаспий, Месопотамия, Передняя Азия

Урал, С. Прикаспий

Каспийское море. Экокризисы и увлажнения

1200-1225

Начало упадка культур бронзы

Падение уровня вод на 30-40 м ниже океана (5 экокризис. XIII-VI вв. до н.э.)

Начало кризиса городов

Пастушеские культуры: андрон, срубная, абашево, фатьян

Туралинская трансгрессия. Подъем Каспия на 20-25 м (увлажнение. XVIII-XIII вв. до н.э.)

1763-1775

Хаммурапи

Объединение Шумера и Аккада

2200

Упадок Аккада

2800

Начало строительства пирамид. Царские гробницы Ура, Джемдет Наср, городская революция, литература

Муллино IV, последнее заселение пойм. Уход озерных жителей. Появление в степях первых пастушеских племен

Махачкалинская регрессия моря. Уровень моря падает на 40,5 м ниже уровня океана (4 экокризис. Вторая половина IV-начало II тыс. до н.э.)

3300

Сузы, образование протоэламского гос-ва

3500

Всемирный потоп Зиусудру

3600

Перемещение убейдцев в С. Месопотамию

Расцвет культур энеолита. Агидельская и суртандинская культуры

Гоусанская трансгрессия. Уровень моря поднимается на 30 м (увлажнение. Сер. IV – сер. V тыс. до н.э.)

4500

Первые убейдские поселения в Уреду в Месопотамии

Муллино III. Второе заселение пойм. Приход племен с воротничковой керамикой с юга

Жилалдинская регрессия. Уровень моря падает на 44,5 м ниже уровня океана (3 экокризис. Вторая половина VI-V тыс. до н.э.)

5500

Конец хассуны, господство халафа

Население переходит на высокие террасы. Старая Мушта и др.

Дагестанская трансгрессия. Уровень моря поднимается на 30 м (увлажнение. Вторая половина VII-V? тыс. до н.э.)

6000

Расцвет Чатал Гуюка

Старая Мушта и др.

7500

Второе падение Иерихона. Али-Кош. Первое падение Иерихона, первые крепости

Муллино II. Первое заселение пойм. Смена мезолита неолитом

Мангышлакская регрессия. Уровень моря падает на 60 м ниже океана (2 экокризис. Сер. VIII-VII тыс. до н.э.)

8000

Иерихон, Чайеню, Гандж-Даре

Янгелька. Якты куль, стоянка на 20-25 м выше уровня современных вод

Сартасская трансгрессия, уровень моря поднимается на 50 м (увлажнение. VIII тыс. до н.э.)

9300

Первое появление сельского хозяйства. Зави-Чеми, переселение вниз

Шикаевка II. Появление первых микролитов на Урале

Бегдашская регрессия. Уровень моря падает на 59 м (1 экокризис. X-IX тыс. до н.э.)

ЭЛАМ – древнейшая цивилизация на территории современного Ирана.

Наиболее известной цивилизацией, пожалуй, была протоэламская. Это

самостоятельная цивилизация складывается на ю. Ирана, там, где в неолите

существовала стоянка Али-Кош.

В конце IV и в начале III тыс. до н.э. здесь появляются свои города и

даже столица – г. Сузы. Между протоэламскими городами и шумерскими с самого

начала были тесные связи. Керамика Джемдет Насра, напр., найдена в

эламитском поселении Яхья, хотя г. Яхья находится чуть ли не в 1,5 тыс. км

от Джемдет Насра. В эламских городах также рано, ок. 3200 г. до н.э.,

появляется и своя письменность. Писали здесь тоже на глиняных табличках, но

совсем на другом языке. Этот язык еще не разгадан. Некоторые ученые

предполагают, что он схож с дравидским. Но письменность и язык дравидов

(древнейших обитателей Индии) тоже еще до конца не изучен. Эламские (или

эламитские) поселения сейчас открыты не только в Иране, но даже и на

территории Туркмении. Здесь найдены протоэламские печати, архитектурные

сооружения и целые города (Алтын-Депе), таблички с письменами протоэламского

типа. Но больше всего эламских поселений раскопано на ю.-з. Ирана. Это

города Сузы, Яхья, Сиалк, Шахри-Сохта, Гиссар. В 3200-2900 г. до н.э.

эламские города объединяются в своеобразную державу. От Туркмении до долины

Инда и аравийских степей распространяется эламская культура. В это время

здесь, как и в Шумере, появляется рабство, появляется частная собственность.

Каждый богатый человек на своих вещах ставит печать. Эти печати вырезаются

частью из красивого камня – лазурита. Протоэламские печати из лазурита

находят даже в гробницах Древнего Египта. Но лазурит не водится ни в

Месопотамии, ни в Иране. Его местонахождения известны только в горах

Бадахшана в Афганистане и на Урале. Нет лазурита ни в Африке, ни в Европе. А

между тем 95% лазуритовых предметов в Шумере сделаны из бадахшанского (или

уральского) лазурита.

ЭНЕОЛИТ (МЕДНО-КАМЕННЫЙ ВЕК) – переходная эпоха от неолита к эпохе

бронзы. На Ближнем и Среднем Востоке V – III тыс. до н.э., в Европе – с III

тыс. до н.э.

ЭНМЕРКЕР – первый царь шумерского г. Урук. История Шумера сейчас

известна довольно детально. Найден список царей, составленный тысячелетия

назад. Первыми в нем значатся (после потопа) цари Урука Энмеркер,

Лагалбанда, Дамизи и Гильгамеш. С 2900 г. до н.э. начинается первая династия

царей Шумера. Она царствовала до 2750 г. до н.э. Вторая династия – с 2750 по

2600 г. до н.э., третья – с 2600 по 2371 г. до н.э. В период второй династии

Шумер захватывают ненадолго эламиты. А во время третьей династии семитский

царь Аккада Саргон подчинил себе весь Шумер. В 2200 г. до н.э. аккадскую

династию свергли пастушеские племена, наступившие с с. К концу III тыс. до

н.э. дворцовые перевороты были так часты, что авторы "списка царей",

спрашивая: "Кто был царем?", отвечают: "А кто не был царем?" И

действительно, за 21 год сменился 21 царь. К этому времени уже окончательно

сложилось сословное общество со всеми его большими достоинствами и

недостатками.

По письменным источникам и материалам раскопок и в Шумере, и в Эламе, и

в Эбле различаются 4 сословия: 1) благородные (администраторы, торговцы,

жрецы); 2) свободные общинники, работавшие на своих полях; 3) клиенты

храмов; 4) рабы.

Таков был результат неолитической революции. Таков был итог перехода

общества к сельскому хозяйству.

В клинописных архивах сохранилась интересная запись о походах Э.:

Энмеркер сын Уту...

К божественной Инанне обратился с мольбой:

"О сестра моя, Инанна! Сделай так, чтобы жители Аратты

Искусно выделывали золото и серебро для Урука,

Чтобы они приносили благородный лазурит, извлеченный из скал,

Чтобы они приносили драгоценные камни и благородный лазурит".

Царь избрал слово мудрого посланца...

"Иди по дороге, попирая прах,

О, посланец, обратись к правителю Аратты и скажи ему:

Я обращу в бегство жителей города...

Я разрушу безо всякой пощады город..."

Посланец выслушал слова своего царя.

Ночью он шел при свете звезд.

Днем он шел вместе с небесным Уту.

Он поднялся на горы,

Он спустился с гор...

Он преодолел пять хребтов, шесть хребтов, семь хребтов.

Далее рассказывается, как посланец Э. привез зерно в Аратту, но

правитель не дал ему ни камня, ни серебра, ни золота. Начинается 15-летняя

война Урука с Араттой. Урук побеждает... Где находится Аратта, ученые не

знают. Предполагают, что она была либо в Афганистане, либо даже на Ю. Урале.

ЭТНОГРАФИЯ – историческая наука, изучающая народы, их быт и культуру.

Термин (от др.-греч. "этнос" – народ, "графо" – пишу) означает

народоведение. Э. тесно связана с археологией, антропологией, географией и

языкознанием. Она занимается непосредственными наблюдениями и изучением быта

и нравов народов земного шара, их расселения и культурно-исторических

взаимоотношений. За рубежом Э. делится на описательную (собственно Э.) и

теоретическую (этнология) . Она, как правило, включается в общую систему

наук о человеке – антропологию, которая состоит из доистории (первобытная

археология), физической антропологии, социальной антропологии, этнологии,

фольклора, лингвистики и археологии.

Э. как самостоятельная наука выделилась в сер. XIX в., но ее данные

задолго до этого использовались в исторических исследованиях.

Этнографические сведения содержатся в фольклоре, в древнейших письменных

источниках. Так, уже в надписях на гробницах Древнего царства в Египте

сообщаются сведения о жителях соседних стран – Нубии, Сирии, Палестины,

Аравии. В трудах Геродота описываются многие народы, характеризуются их

обычаи, верования, нравы, основные занятия. Этнографические сведения

содержатся и в древнейшем памятнике рус. письменности – Повести временных

лет. Сведения этнографического характера содержатся в местных летописях,

"Слове о полку Игореве", "Хождении за три моря" Афанасия Никитина, ясачных

книгах, "Книге Большому чертежу" и т.д.

Первая русская этнографическая монография была написана в 1715 г.

Новицким. Она была опубликована лишь в конце XIX в., хотя собранные Новицким

материалы еще в начале XVIII в. вошли в науку. Выдающуюся роль в развитии Э.

сыграл видный историк и известный политический деятель XVIII в. В. Н.

Татищев. Он требовал точности и такта в беседах с населением, отмечал

необходимость критически относиться к полученной информации.

Э. в школе. Готовясь к экспедиции и экскурсии, необходимо четко

определить, что учащиеся должны делать, какой фактический материал они

должны собрать. При распределении заданий следует учитывать интересы и

склонности учащихся. Напр., девочки охотно берут темы "Домашняя обстановка и

внутреннее убранство квартир", "Продукты питания и национальные блюда",

"Предметы одежды, обуви, украшений", а мальчики – "Жилые и хозяйственные

постройки", "Орудия труда и охоты" и др.

Опрос населения нельзя проводить беспорядочно. Сначала необходимо

подобрать информаторов из местных жителей. С этой целью обычно обращаются в

местные общественные организации, к работникам школ и других учреждений.

Беседу с информатором рекомендуется начинать с объяснения целей и задач,

которые ставят перед собой участники экспедиции или экскурсии. Необходимо

стремиться к тому, чтобы беседа носила непринужденный характер и не

превращалась в допрос. Во время беседы лучше всего воспользоваться

вопросником. Это делается для того, чтобы не упустить главное, не

отклониться от интересующей темы. Однако не обязательно задавать вопросы в

той последовательности, в какой они составлены. Важно не оставить ни одного

вопроса без ответа. Материалы, которые собираются, фиксируются в полевых

тетрадях. На первой странице записываются тема поисковой работы, фамилия и

имя школьника, а также класс, который он окончил, время работы экспедиции

или проведения экскурсии.

Записи в полевой тетради ведутся на одной стороне листа, причем запись

каждой новой беседы с информатором начинается с новой страницы. Их надо

делать разборчивым почерком. Если этого нельзя сделать во время беседы, то

сразу после нее все записи должны быть перепечатаны, поправлены, а все

сокращения расшифрованы. Любые исправления, дополнения и уточнения делаются

в полевой тетради только ее владельцем и только во время полевых работ.

Всякого рода добавления и приписки, сделанные другими лицами или после

окончания полевых работ, считаются грубейшим нарушением правил ведения

полевых документов. Все листы нумеруются, и в конце тетради ставится их

количество.

Ю

ЮАНЬМОУ – стоянка в провинции Юньнань (Китай). Зубы синантропа. Вместе

с ними найдены скребла из кварца, зола. Кости махайрода и других вымерших

животных. Возраст стоянки 1,7-0,1 млн. лет назад. Одна из самых древних

стоянок в Азии.

ЮВЕЛИРНОЕ ИСКУССТВО – мастера-ювелиры древности жили и трудились в

тесном общении с окружающим их миром и в своих работах воспроизводили то,

что было для них знакомым, привычным, то, что входило в их жизнь и трудовые

процессы, воспроизводили так, как видели и понимали. Вот почему в искусстве

Египта был распространен лотос, а в искусстве Турции – кипарис и гранат. Из

рук мастера-новгородца в XII в. выходит костяная ручка ножа в форме сига.

Сиг вновь возрождается в XVII в. на сосудах, сделанных новгородскими

серебряниками. Безбрежные рус. снега проявились в белых эмалевых фонах на

серебряных изделиях Устюга Великого и Сольвычегодска. Рус. золотая и

серебряная посуда повторяет мягкоокруглые формы народной деревянной и

керамической посуды. Очень логичен и прост рус. орнамент. Он тесно связан с

формой предмета, не спорит с ней, а подчеркивает ее архитектонику, ее

основные линии. Как бы ни были стилизованы растительные узоры орнамента, в

них всегда есть начало и завершение: стебли поднимаются из кольца, сходного

с устьем, из цветка лилии (крина) или вазона; там, где стебли сходятся, они

пропущены через скрепляющее их колечко или цветок. Спускаясь от верхней

части (венца) чаши, братины, стакана или чарки, расположенной в заостренных

книзу клеймах, орнамент как бы стекает по округлым стенкам, тем самым

подчеркивая сужающуюся вниз форму сосудов. Ритмичный узор непрерывно

вьющегося стебля или же два переплетающихся стебля опоясывают верхнюю часть

сосуда, обрамляют оклад иконы и делают законченной композицию.

Основными источниками для орнаментальных мотивов были природа, народное

искусство, архитектурный декор и книжный орнамент и иллюстрации. Проникли в

него и античные мотивы, и византийские каноны. Главный мотив орнаментации

рус. ювелирных изделий – растительный. В более древнее время (XII-XVI вв.)

орнамент более стилизован, а к концу XVII в. приближается к реальной

природе. С XII по XVI в. часто повторяется орнамент из крупных стилизованных

цветов, расположенных в полукругах, образованных изгибом вьющегося стебля.

Тот же мотив в грузинской чеканке XI-XII вв. более четок. Для XIV в.

характерны сложные узоры плетения различных рисунков и крупный, сильно

стилизованный растительный орнамент. В XV в. орнамент особенно тонок и

изящен, характерен крестчатый растительный орнамент с широкими, как бы

расплющенными листьями и стеблями. Орнамент XVI в. четок и строго ритмичен,

густота и перегрузка украшениями возникает лишь к концу века. В XVII в.

орнамент сильно изменяется: он становится узорчатым, густым и

трудночитаемым. К концу XVII в. орнамент теряет свой условный характер,

растения изображаются во все более естественном положении, напр. цветы на

стебельках, как бы растущих из земли, и т.п. К концу XVII – началу XVIII в.

чаще появляются плоды и ягоды, иногда целыми гирляндами и связками. Вместо

контурных условных фигур изображаются объемные фигуры в движении,

многофигурные сцены, заключенные в красивые рамки из цветов.

Реалистическое изображение природы сохраняется и в XVIII в., но с этого

времени рус. искусство, сохраняя самобытность, повторяет этапы развития

западноевропейского искусства. Особенно долго задерживается в Москве и

провинции рококо с его отсутствием углов и асимметрией в орнаменте. В

Петербурге же в XVIII в. зарождается орнамент классицизма с его стремлением

приблизиться к античным образцам: характерны тонкие гирлянды и венки из

листьев, цветков, бус, подвешенные ленты и полотенца, медальоны, вазы,

архитектурные детали, руины с фигурами людей и животных, амуры, сфинксы,

грифоны и т.п. На них много полированной глазури, часто орнаментирован

только край.

В 40-х г. XIX в. наряду с элементами классики наблюдается и возврат к

беспокойным завиткам рококо, кавинам и цветам, покрывающим прямоугольные

предметы. Это "ложное рококо". Наблюдается в эти годы и "ложная готика". Во

второй половине XIX в. создается стилизованный (псевдорус.) орнамент в виде