Текст книги "Смута в культуре Средневековой Руси: Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века"
Автор книги: Дмитрий Антонов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 23 страниц)
Сокращения
ААЭ – Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией императорской Академиинаук.АИ – Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.БАМ – Библиотека Российской академии наук.БЛДР – Библиотека литературы Древней Руси.ГДЛ – Герменевтика древнерусской литературы.ГИМ – Государственный исторический музей.ДАИ – Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией.НЛО – Новое литературное обозрение.ОР – Отдел рукописей.ПЛДР – Памятники литературы Древней Руси.ПСРЛ – Полное собрание русских летописей.РГАДА – Российский государственный архив древних актов.РГБ – Российская государственная библиотека.РИБ – Русская Историческая библиотека.РНБ – Российская национальная библиотека.Сб. РИО – Сборник Императорского Русского исторического общества.СГГД – Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел.СККДР – Словарь книжников и книжности Древней Руси.СлРЯ – Словарь русского языка.ТОДРЛ – Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР / Российской академии наук.ЧОИДР – Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете.
Иллюстрации
Ил 1. Борис Годунов. Миниатюра летописца XVII в. 
Ил 2. Лжедмитрий. Миниатюра летописца XVII в. Символическое изображение царя-антихриста 
Ил. 3. Василий Шуйский. Миниатюра летописца XVII в. 
Ил. 4. Фрагмент иконы «Шествие на Голгофу». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины -слуги сатаны
Ил. 5. Фрагмент иконы «Христос на суде Пилата». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины -слуги сатаны 
Ил. 6. Убиение юноши Домна бесом, обитающим в бане. Клеймо иконы «Св. Иоанн Богослов с Житием» в 20 клеймах. Конец XVII в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Редкое изображение беса, убивающего грешника 
Ил. 7. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита – бесогон»). Медная иконка. XVII в. 
Ил. 8. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита – бесогон»). Медная иконка. XVIII в
Ил. 9. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита – бесогон»). Медная иконка. XIX в. 
Ил. 10. Фрагмент иконы «Страшный суд». XVI в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Бесы в геенне огненной. Бесы тянут грешников в геенское пламя
Ил. 11. Фрагмент иконы «Страшный суд». Конец XV в. Успенский собор Московского Кремля. Изображение бесов у кругов ада
Ил 12. Фрагмент фрески "Страшный суд". 1652-1666 г. Архангельский собор Московского кремля. Бесы тянут грешников в геенское пламя 
Ил. 13. Круги ада. Фрагмент двери в жертвенник. Начало XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Бесы мучают грешников
Ил. 14. Петрус Кристус. «Страшный суд». Фрагмент. 1452 г. Берлинская галерея. Восстание из мертвых: молящиеся праведники (слева от зрителя / справа от архангела Михаила), мучимые бесами грешники (справа от зрителя / слева от архангела Михаила) 
Ил. 15. Икона «Успение Пресвятой Богородицы» («Облачное успение»), XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении Богоматери и апостолов 
Ил. 16. Фрагменты иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев
Ил. 17. Фрагменты иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев 
Ил. 18. Перевоплощение беса в воина. Клеймо иконы «Явление апостола и евангелиста Иоанна Богослова преподобному Авраамию Ростовскому с Житием преподобного Авраамия». Первая треть XVIII в. Ростовский государственный музей. Развернутая временная перспектива в изображении беса, превращающегося в воина. «Огненный» хохол беса
Антонов Д.И. Смута в культуре средневековой Руси. Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2009 Смута 1598-1613 гг. стала для древнерусской культуры сложным и глубинным кризисом, положившим начало «переходному» столетию. Идеи и представления, характерные для Московского государства, подверглись резкой трансформации в период «междуцарствия». Влияние Смуты прослеживается на всем протяжении XVII в. Тем не менее семиотические аспекты кризиса, необычные культурные коллизии, возникшие после смерти Федора Ивановича и прекращения династии Рюриковичей-Калитичей, редко оказывались в центре внимания историков. Какие объяснительные модели распространялись в обществе в «смутные» годы? Какие мифологемы были актуализированы книжниками для осмысления уникальных событий «междуцарствия»? Какие изменения пришли в культуру в результате Смуты? Книга представляет собой опыт комплексного исследования этих вопросов на основе герменевтического анализа ряда известных сочинений первой четверти XVII в. Для историков, филологов и всех, интересующихся историей и культурой России.
Оглавление:
Введение
"История в память предидущим родом" А. Палицына
Глава 1. Гордыня и власть: избрание Бориса Годунова и начало Смуты
Идея "Божьего батога" в источниках Смуты
Обвинения Годунова и проблема «нелигитимности» царя
Клятва и благословение
Понятия гордости и смирения в средневековой Руси
Проблема свободы воли: самовластие и самосмышление
Логика обвинений Годунова в памятниках эпохи
"Неграмотный царь" – природа топосного утверждения
Идеи общественной ответственности и воздаяния за грехи
Глава 2. "Сын тьмы": Лжедмитрий I и эсхатологические ожидания эпохи
Борьба мифов
Споры о титулах в объяснениях книжников
Лже-Христос и "сродник погибели"
"Мерзость запустения": смысловое наполнение топоса
«Евхаристическая экклесиология»: опресноки и квасные хлеба
Самозванец как антихрист: утверждение идеи
Проблема сроков исполнения пророчеств
Эсхатологические ожидания Смуты в контексте "переходной" эпохи
Оценка Лжедмитрия I в источниках Смуты
Глава 3. Низложенный царь: Василий Шуйский и завершение Смуты
Избрание и присяга
Эволюция средневековой мифологемы власти: «История» и документы 1606-1610 гг.
Описание иноверцев у Палицына
Эсхатологические топосы в описании казней
Завершение Смуты в "Истории"
Подведем итоги
"Временник" И. Тимофеева и "Словеса" И. Хворостинина
Глава 4. Природа власти и "Домостроительство" ("Временник" Ивана Тимофеева)
Иван Грозный: проблема осуждения царя
Идеи промысла и свободы в описаниях Смуты
Сын Грозного как образец благого правителя
Годунов и Лжедмитрий: топосные объяснения и авторские идеи
Избрание на царство как культурный феномен: права на престол
Апогей и завершение Смуты во «Временнике»
Объяснительная система книжников Смуты в летописных памятниках эпохи
«Всемирный дом» и природа Смуты
Глава 5. Клятва на кресте ("Словеса" Ивана Хворостинина)
Герменевтическая ситуация: холоп и неправедный правитель
Крестоцелование как феномен древнерусской культуры
Клятва и крестоцелование в источниках средневековой Руси
Крестоцелование и власть
Нарушение присяги – грех и оправдание
«Благие» и «злые» клятвы в источниках Смуты
«Словеса» Ивана Хворостинина: оправдание автора и героя
Заключение. "Осень русского средневековья"
Экскурс I. "Крест целую ротою на погубление свое": феномен судебной присяги в книжности XVI-XVII вв.
Экскурс II. "Безобразные образы": эволюция представлений об ангелах и демонах в русской культуре XVII в.
Экскурс III. "Парадокс" источника: от противоречия к реконструкции смысла
Источники и литература
Сокращения
Иллюстрации
