Текст книги "Во имя Господа. Кто убил Папу Римского?"

Автор книги: Дэвид Яллоп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 30 страниц)

Американским следователям Марио Фолиньи заявил, что лично связывался с представительством Бенелли, с государственным секретариатом, и что именно в результате его содействия «государственный секретарь предпринял жесткие административные меры, направленных на ограничение огромных полномочий епископа Марцинкуса в финансовой сфере Ватикана». Фолиньи настаивал, что передал в канцелярию государственного секретариата информацию о пробных депозитах, сделанных им в банках Швейцарии и Рима, и что эти сведения были использованы Бенелли против Марцинкуса. Помимо того, Фолиньи уверял сотрудников министерства юстиции, что он действовал согласно распоряжениям государственного секретариата Ватикана, требовавшим не сообщать следователям дальнейших подробностей финансовой аферы.

Огласив последнее свидетельство, американец в ожидании ответа откинулся на спинку кресла. Как пояснили Уильям Линч и Уильям Аронвальд в ходе моего интервью с ними, ни одна из сторон не рассматривала эту первую встречу в Ватикане как допрос. Он носила неофициальный характер с целью представить вниманию руководителей государственного секретариата Ватикана ряд очень серьезных заявлений.

В министерстве юстиции отдавали себе отчет, что обвинения подтверждаются главным образом показаниями двоих хотя и раскаявшихся, но закоренелых мошенников, однако обоснованность свидетельств Фолиньи и Ледля подкреплялась важными сведениями из иных источников.

Поэтому Уильям Аронвальд, через федерального прокурора южного округа Нью-Йорка, обратился к кардиналу Куку. Нью-йоркский кардинал с готовностью отозвался на просьбу полицейского, и при содействии апостолической делегации в Вашингтоне была организована эта чрезвычайная встреча с представителями американских правоохранительных органов. Цель визита американской делегации состояла не только в передаче имеющейся в ее распоряжении информации, но в конечном счете в противодействии деятельности Марцинкуса.

Подали еще кофе, но три монсеньора в задумчивости хранили молчание. В конце концов заговорил монсеньор Мартинес, юридический советник канцелярии кабинета государственного секретариата. Он заверил американцев, что они с монсеньором Раубером полностью в курсе всех дел архиепископа Бенелли и категорически отрицают, что Фолиньи передавал какие-либо свидетельства о своей деятельности в канцелярию Бенелли. Что же касается фальшивых облигаций и пробных депозитов, то в государственном секретариате об этом впервые слышат. Заняв традиционную для курии позицию, он заметил: «В намерения Ватикана не входит оказывать какое-либо содействие властям Соединенных Штатов Америки в расследовании на данном этапе, поскольку речь идет о неофициальной встрече, и наша задача в настоящее время состоит только в том, чтобы выслушать вас».

Линч и его коллеги столкнулись с типичным для Римской курии складом мышления, перед которым пасовали многие другие, более изощренные умы: никто из причастных к курии людей не должен давать никакой информации. Курия – государственная машина Ватикана – держит Римско-католическую церковь в железных тисках. Линч напомнил монсеньорам, что на момент аудиенции обнаружена всего лишь часть фальшивых облигаций на сумму четыре миллиона долларов, и продолжил: «Так как все улики неопровержимо указывают, что все ценные бумаги преступники намеревались передать в конечном счете в Ватиканский банк, а принимая во внимание тот факт, что поддельных облигаций было изготовлено на сумму в 950 миллионов долларов, я готов представить вам список этих ценных бумаг».

Но даже подобный удар лишь слегка поколебал невозмутимость Мартинеса. Линч был настойчив: «Таким образом, можно проверить документацию “Институт пер ле Опере ди Релиджионе” и установить, не были ли фальшивые государственные облигации “по небрежности” помещены на депозит в этот банк».

Но умению Мартинеса уклоняться от прямых вопросов оставалось только позавидовать: «Разумеется, лично я не имею ни малейшего понятия, были ли какие-либо из поддельных облигаций получены нашим банком. Тем не менее принять у вас список для проверки я не могу. Это входит в круг обязанностей епископа Марцинкуса. Подобные вопросы в его компетенции. Если для вас затруднительно получить аудиенцию у епископа, то, вероятно, вы могли бы переслать список официальным письмом, направив его папскому нунцию в Вашингтоне».

Очевидно, американской стороне пришла пора менять тактику.

Чиновники из США представили своим собеседникам документ, изъятый у арестованного Леопольда Ледля. На бланке красовалась ватиканская печать, а под нею было напечатано «Сакра Конгрегационе деи Релиджиози». Это было указание Ватикана на покупку фальшивых облигаций на сумму около одного миллиарда долларов, которое развеяло сомнения мафии. Монсеньоры придирчиво разглядывали документ, то поднося лист бумаги к глазам, то подставляя его к свету.

Мартинес задумчиво потирал подбородок. Американцы напряженно подались вперед. Возможно, им наконец удалось поколебать недоверчивость и бесстрастие Мартинеса:

«Такое впечатление, что бланк идентичен бланку одной из святых конгрегаций Римской курии, находящейся здесь, в Ватикане».

Воцарилось молчание, но американцы торжествовали недолго. Минуту спустя Мартинес вновь заговорил: «Но должен отметить, что хотя бланк и кажется подлинным, указанная конгрегация изменила свое название еще в 1968 году. И так как документ датирован 29 июня 1971 года, то на бланке приведено уже недействительное название. Правильно она должна называться «Сакра Конгрегационе пер и Релиджиози э ль Института Секолари».

Однако главной своей цели американские следователи достигли. Было принято решение, что на следующий день у них состоится личная встреча с епископом Марцинкусом. Само по себе уже это было выдающимся достижением, ибо Ватикан ревностно оберегает свой статус независимого и суверенного государства.

В беседе со мной кардинал Бенелли подтвердил, что до визита американских следователей он действительно получил информацию обо всей афере от Марио Фолиньи. Кардинал был уверен, что двигали Фолиньи исключительно собственные интересы и желание спасти свою шкуру, так как к тому времени мошенник уже понимал, что игра закончена. На вопрос, насколько достоверной была информация, Бенелли ограничился замечанием, что нашел ее «весьма интересной и полезной».

Утром 26 апреля 1973 года Линч, Аронвальд и два сотрудника ФБР были приглашены в личный кабинет епископа Пола Марцинкуса. Они повторили вчерашний рассказ, а Марцинкус слушал, попыхивая толстой сигарой. Первые же сказанные им слова представляют особый интерес, особенно в свете некоторых его последующих недомолвок:

– Я очень обеспокоен серьезностью ваших заявлений. Поэтому я постараюсь как можно более полно ответить на каждый ваш вопрос.

Марцинкус начал с рассказа о Микеле Синдоне.

– Мы с Микеле очень хорошие друзья и знаем друг друга уже несколько лет. Тем не менее наши совместные финансовые операции носили крайне ограниченный характер. Как вам известно, он один из самых состоятельных предпринимателей в Италии. В финансовых вопросах он идет далеко впереди своего времени.

Он еще долго превозносил достоинства и таланты Микеле Синдоны. Затем, явно путая Ватиканский банк с исповедальней, Марцинкус заметил:

– Во многих случаях я предпочту не называть имен, потому что несмотря на всю серьезность обвинений, которые выдвигает против меня Фолиньи, они настолько нелепы, что я не вижу необходимости нарушать законы о банковской тайне, чтобы защитить себя.

Хотя беседа в Ватикане минувшим днем носила неофициальный характер, встреча с Марцинкусом практически напоминал допрос. Основываясь на уликах и показаниях, которые министерство юстиции США кропотливо собирало на протяжении более чем двух лет, Линч, Аронвальд и агенты ФБР Бьямонте и Таммаро считали, что перед ними находится человек, который задумал и осуществил одну из крупнейших в мире финансовых махинаций. Если бы доказательства подтвердились, то пригороду Чикаго, Сисеро, известному на весь мир благодаря Аль Капоне, пришлось бы в будущем поделить свою дурную славу между знаменитым гангстером и Полом Марцинкусом. Но сначала нужно убить медведя, а потом уже продавать его шкуру, поэтому Уильям Линч решил слегка поддать жару:

– Если когда-либо в будущем потребуется свести вас на очной ставке с Марио Фолиньи, вы согласитесь?

– Да, конечно.

– В случае необходимости вы также готовы дать свидетельские показания в суде США?

– Да, но, конечно, если это абсолютно необходимо. Надеюсь, что до этого все же не дойдет.

– Почему?

– Потому что если я появлюсь в суде, от этого если кто и выиграет, так только итальянские газетчики.

– А они тут при чем?

– Им только в радость, если подвернется шанс состряпать какую-нибудь громкую статейку о Ватикане. И не важно, что там правда, а что – ложь.

Линч и Аронвальд выказали полное безразличие к болезненной чувствительности Ватикана к выступлениям итальянской прессы.

– Имеются ли у вас личный номерной счет на Багамах?

– Нет.

– А есть ли у вас обычный счет на Багамах?

– Нет.

– Вы совершенно в этом уверены, епископ?

– У Ватикана есть финансовые интересы на Багамах, но это сугубо деловые операции, ничем не отличающиеся от тех, которые проводит Ватикан в других местах. Они не имеют целью чью-то личную финансовую выгоду.

– Нет, нас интересуют личные счета, которыми вы располагаете.

– Ни на Багамах, ни где бы то ни было еще у меня нет никаких личных или государственных счетов, открытых на мое имя.

Никто не поинтересовался у Марцинкуса, неужели он все время получает жалованье наличными и наличными же всегда расплачивается? Марцинкус также утаил, что в действительности он входил в совет директоров отделения «Банко Амброзиано Оверсиз» в Нассау и занимал этот пост с 1971 года. В совет директоров его пригласили два человека, которые и открыли на Багамах это финансовое учреждение, – Микеле Синдона и Роберто Кальви. Оба часто пользовались именем епископа в своих коммерческих делах. Синдона однажды без околичностей так и заявил Марцинкусу: «Я ввел вас в совет директоров, потому что ваше имя помогает мне делать деньги».

Свою благодарность Синдона и Кальви выразили тем, что передали Марцинкусу и Ватиканскому банку 2,5 процента акций своего банковского отделения в Нассау. Со временем доля эта выросла до 8 процентов. Марцинкус нередко присутствовал на заседаниях совета директоров и постоянно проводил свой отдых на Багамах. Должно быть, это так утомительно – постоянно обменивать на местную валюту немалые денежные суммы, которые – если верить утверждениям Марцинкуса американским следователям – он был вынужден носить с собой. Только задумайтесь – первый в мировой истории президент банка, который не имеет личного банковского счета!

В этот момент допроса епископ Марцинкус заявил:

– Знаете ли, мое положение в Ватикане уникально.

Затем последовало одно из величайших по своей скромности высказываний:

– Я возглавляю учреждение, которое многие люди обычно называют Ватиканским банком. По сути, я полностью контролирую ватиканские финансы. И мое положение совершенно особое еще и потому, что ответственность за финансовые дела я несу перед одним только папой римским. Теоретически мои действия должна направлять целая группа кардиналов, призванная осуществлять общее наблюдение за деятельностью банка, но мы с ними лишь изредка встречаемся. Однако на практике я обладаю фактически единоличной властью в управлении финансовыми делами Ватикана.

Это признание епископа не произвело никакого впечатления на слушателей, один из которых спросил:

– Что вы хотите этим сказать?

– Например, то, что занимаемое мною положение, неизбежно вызывает, скажем так, неприязнь у других. У тех, кто занимает ответственные посты в самом Ватикане.

– Неужели?

– О, да, боюсь, от этого на такой работе никуда не денешься. К тому же я – первый американец, поднявшийся в ватиканской иерархии власти на столь высокую ступень. Уверен, это обстоятельство также порождает у многих чувство враждебности ко мне.

Если оставить в стороне вопрос о том, был ли Пол Марцинкус вдохновителем крупнейшей финансовой аферы и есть ли доказательства его причастности к преступлению, то не приходится сомневаться, что он говорил правду о «чувстве враждебности», которое питали к нему иные высокопоставленные лица в самом Ватикане, да и не только там. К примеру, одним из них был кардинал Альбино Лучани из Венеции, и его чувства к Марцинкусу переросли в нечто большее, чем неприязнь, особенно когда Бенелли поведал патриарху о самом последнем эпизоде в жизнеописании Марцинкуса. По иронии судьбы, Бенелли даже не предполагал, что в ходе тайной беседы с американскими следователями Пол Марцинкус попытается и его впутать в грязную историю с поддельными облигациями.

Чтобы понять сделанное Марцинкусом заявление, следует уяснить, что для него буквально все – разумеется, кроме него самого, – заслуживали судебного расследования. О священнике Марио Форнасари, который был замешан в этом деле, Марцинкус отозвался так:

– Многие из тех, кто работает со мной в Ватиканском банке, обращали мое внимание на Форнасари. О нем говорили как о человеке, которого следует всячески избегать. Уверен, вам известно, что некоторое время назад Форнасари был изобличен как автор клеветнических писем.

– А что именно произошло?

– По-моему, обвинения были сняты.

Марцинкус признал, что вместе с Марио Фолиньи, несомненно, одним из главных фигурантов дела о махинациях на миллиардом долларов, он участвовал по меньшей мере в двух деловых предприятиях. Первое их совместное начинание предполагало инвестирование на 100 миллионов долларов, но до реализации дело так и не дошло. Во второй сделке, на 300 миллионов долларов, участвовали также Фолиньи и итальянский бизнесмен Карло Пезенти, но и она тоже не была осуществлена, но, судя по запутанному рассказу Марцинкуса, он изо всех сил старался приплести имя Бенелли. Видимо, не обошлось без жестоко уязвленного самолюбия, потому что Бенелли посмел отговаривать папу Павла VI от трехсотмиллионной сделки, а Марцинкус со всей очевидностью считал, что кроме него самого больше никто не имеет права обсуждать с папой денежные вопросы. Марцинкус также пытался связать Бенелли с Фолиньи, вероятно, чтобы подвести его под закон о виновности в соучастии. Учитывая последующую деятельность Микеле Синдоны и Роберто Кальви, двух близких друзей Марцинкуса, было бы интересно знать, по-прежнему ли Марцинкус придерживается этого неоднозначного юридического принципа.

Одного существенного обстоятельства Марцинкус не позаботился разъяснить, возможно потому, что его об этом не спросили: почему ему вообще пришло в голову участвовать в сделке на 300 миллионов долларов с Фолиньи, который за восемь месяцев до того поместил поддельных облигаций на 1,5 миллиона долларов в швейцарский банк, а за шесть месяцев до того проделал аналогичную операцию с «Банко ди Рома», правда, фальшивок было уже на 2,5 миллиона долларов? Невероятно, чтобы Марцинкус, будучи президентом Ватиканского банка, оказался единственным главой банковского учреждения в Европе, который ничего не знал об этих преступлениях.

В заключение долгой беседы-допроса Марцинкус заявил о своей абсолютной невиновности и полной неосведомленности. Он охотно принял у американцев список номеров поддельных облигаций и заверил их, что будет начеку.

В конце концов виновными в причастности к мошенничеству на миллиард долларов было признано немало людей. Что касается утверждений о том, что в деле замешан и епископ Пол Марцинкус, то Уильям Аронвальд сказал мне: «Самое большее, что можно сказать, – это то, что расследование не дало достаточно оснований, чтобы полностью подтвердить или напрочь отмести возникшие подозрения. Следовательно, так как мы сами не были убеждены в том, имело ли место нечто противозаконное, виновен ли в чем-то Марцинкус или кто-то другой в Ватикане, то для нас совершенно неуместно выступать в прессе с сенсационными заявлениями».

Абсолютно ясно, что рамки расследования оказались серьезно ограничены вовсе не из-за нерасторопности американских следователей. Они проявили максимум стараний и усердия. Позднее утверждали, что само расследование представляло собой часть гигантской операции прикрытия, [5]5
  Хэймер Ричард.Ватиканский связной. Хольт, Райнхарт энд Уинстон, 1982.


[Закрыть]что оно просто хваталось за все возможные версии. Это чушь и лишь демонстрирует полнейшее непонимание существенных трудностей, которые возникают, когда правоохранительные органы начинают расследование в одной стране, а оно приводит их в другую. Ватикан – независимое государство. За одно то, что Линчу, Аронвальду и агентам ФБР удалось вообще пройти за ворота Ватикана, уже следует воздать должное их настойчивости. Нельзя же, в самом деле, кинуться через Тибр, как какой-нибудь нью-йоркский коп из сериала, вооружившись пистолетом сорок пятого калибра, ордером на обыск и полномочиями задерживать и допрашивать свидетелей, не считая многих прочих юридических уловок, которыми можно воспользоваться в США.

Будь Ватикан частью Соединенных Штатов Америки, тогда, несомненно, всех членов Римской курии из «Сакра Конгрегационе деи Религиоджи» подвергли бы пристрастному допросу. Взяли бы отпечатки пальцев. Провели экспертизу всех пишущих машинок в конгрегации. Если бы было сделано все, что только можно, то вопрос о виновности или невиновности епископа Пола Марцинкуса разрешился бы. О многом говорит сам тот факт, что правительство США отнеслось к свидетельским показаниям со всей серьезностью и пошло на риск в очень непростой политической ситуации. Как сказал мне Уильям Аронвальд: «Мы не собирались зря тратить деньги налогоплательщиков, если бы не имели действительно веских доказательств. По окончании всего расследования дело против Марцинкуса пришлось закрыть за недостаточностью доказательств, которые могли бы убедить присяжных».

Таким образом, остался без окончательного ответа вопрос: кто же сделал заказ на фальшивые облигации? Основываясь на всех доступных официальных свидетельствах и фактах, возможно наметить всего две версии, причем обе весьма странные. Первая такова: Леопольд Ледль и Марио Фолиньи вознамерились обвести вокруг пальца американскую мафию, заработав целое состояние на поддельных облигациях, для этого обманом заставив мафию пойти на немалые траты для изготовления фальшивых ценных бумаг. Но у американской мафии, как известно, есть профессиональные убийцы, которым поручают чинить расправу с теми, кто нанес – на самом деле или всего лишь предположительно – оскорбление мафии. В таком случае Ледль и Фолиньи избрали весьма необычную форму самоубийства. Другая версия предполагает, что фальшивые облигации на сумму в 950 миллионов долларов предназначались Ватикану.

В Венеции Альбино Лучани продолжал носить облачение, доставшееся ему от предшественника, кардинала Урбани. Все время своего патриаршества он отказывался покупать новые одежды, предпочитая, чтобы прислуживавшие ему монахини, штопали и приводили в порядок его старое платье. В действительности, он редко носил кардинальскую мантию или одеяние патриарха, отдавая предпочтение простой сутане священника.

Личная скромность Лучани зачастую порождала забавные ситуации. Путешествуя в 1975 году на автомобиле по Германии в обществе отца Сенигальи, кардинал приехал в город Ахен. Лучани очень захотелось вознести молитву у древнего алтаря в главной церкви. Сенгалья наблюдал за тем, как служители местной церкви довольно высокомерно разговаривали с Лучани, сказав ему, что алтарь закрыт и нужно прийти в другой день. Вернувшись в машину, Лучани перевел Сенигалье свой разговор в церкви. Разгневанный Сенигалья выскочил из машины, вбежал в церковь и накинулся на сановных церковников с присущей итальянцам экспрессией. Из его яростной итальянской речи они сумели кое-что уловить и понять, что невысокий священник, которому они дали от ворот поворот, был венецианским патриархом. Теперь пришла очередь Лучани рассердиться на своего секретаря, когда высокого гостя немецкие священники чуть ли не силой вытащили из автомобиля. Когда же Лучани переступил порог церкви, один из священников, все еще рассыпавшихся в извинениях, прошептал: «Ваше преосвященство, может быть, немного красного вина не повредит?»

Другой случай произошел в Венеции, где Лучани присутствовал на конференции по экологии. С одним участником у него завязался интересный и живой разговор, и, желая продолжить беседу, кардинал пригласил эколога к себе домой.

– А где вы живете? – спросил эколог.

– По соседству с собором Святого Марка, – ответил Лучани.

– Вы имеете в виду дворец патриарха?

– Да.

– И кого мне там спросить?

– Спросите патриарха.

Но хотя Лучани был скромен, добр и обходителен, его как человека отличала исключительная внутренняя сила, и характер был закален жизнью и призванием к служению. Не будучи ни левым, ни правым, он не желал участвовать в схватках непримиримых группировок в Риме. Наблюдая, как они, не брезгуя прибегать к силе и политическому нажиму, борются за власть в Ватикане, Лучани нередко недоумевал, почему некоторые из прелатов вообще избрали стезю священника. На пасхальной проповеди в 1976 году он заметил:

Некоторые являются в лоне церкви лишь смутьянами. Они подобны работнику, который поначалу готов горы свернуть, лишь бы поступить на работу в фирму, но как только он получит должность, то становится совсем неугомонным и превращается в раздражающую власяницу на теле коллег и руководства. Поистине, некоторые, кажется, только для того смотрят на солнце, чтобы увидеть на нем пятна.

Стремление Лучани добиться нового единства, беря у противодействующих сторон то, что, на его взгляд, было разумным и правильным, приводило кардинала к существенным конфликтам в Венеции. Примером тому явилась проблема разводов.

В Италии середины 1970-х годов развод был законным с точки зрения государства и права, но оставался неприемлемым в глазах католической церкви. Возникло движение за то, чтобы найти решение этого вопроса посредством референдума. Лучани искренне выступал против референдума просто потому, что, по его убеждению, он может расколоть церковь и в результате большинство отправится в кабинки для голосования, уже решив, что закон о расторжении брака следует оставить без изменений. Если подобное произойдет, то это будет официальным поражением Римско-католической церкви в стране, традиционно считающейся приверженной католической вере.

Бенелли занимал противоположную позицию. Он был убежден, что церковь лишь выиграет, если референдум состоится.

Дискуссии, бурлившие не только в стенах католической церкви, но и по всей Италии, достигли своего пика. Незадолго до самого референдума студенческая группа под названием ФУЧИ, основанная в Венеции одним священником, разослала всем епископам области Венето сорокастраничный документ. В нем приводились убедительные аргументы в поддержку разрешения расторжения брака церковью. Альбино Лучани внимательно изучил этот документ, какое-то время обдумывал приведенные доводы и свой ответ, а потом сделал то, о чем писали все национальные газеты: по всей видимости, распустил студенческую организацию. Многие в католической церкви считали, что он пошел на очень смелый шаг. В Италии радио– и телекомментаторы ухватились за поступок Лучани как за очередной пример фанатизма католических иерархов.

Возмутило же Лучани не само выступление в поддержку развода, а тот факт, что для своей аргументации группа в значительной мере ссылалась на мнение различных церковных авторитетов, ведущих богословов и целый ряд документов, принятых на Втором Ватиканском соборе. Использование последних в таком контексте для Лучани было искажением учения матери-церкви. Он присутствовал при рождении таких документов собора, как «Lumen Gentium» (догматическая конституция «О церкви»), «Gaudium et Spes» (пастырская конституция «О церкви в современном мире»), «Dignitatis Humanае» (декларация «О религиозной свободе»). Может, в современной церкви у заблуждения действительно есть какие-то права, но в Венеции 1974 года для Лучани все еще существовали ограничения на них. И вот за цитатой из декларации «О религиозной свободе», превозносившей права человека: «На всякую гражданскую власть возлагается первостепенная обязанность: охранять и поддерживать неприкосновенные права человека. Поэтому гражданская власть должна взять на себя действенную защиту религиозной свободы всех граждан справедливыми законами и другими подходящими средствами», – следовало утверждение:

«В иных случаях перед церковью вставали серьезные проблемы, касающиеся общества, преодолеть которые, со всей очевидностью, было возможно единственным разумным способом, заключавшимся вовсе не в использовании репрессивных методов, а в принятии моральных и правовых методов, которые направлены единственно к тому добру, каковое тогда являлось исторически возможным: меньшему злу Таким образом христианская мораль переняла теорию справедливых войн; таким образом церковь допустила легализацию проституции (даже в Папском государстве), хотя в то же время это явно оставалось запретным на уровне морали. И так же обстоит дело в отношении расторжения брака…»

Подобное непосредственное соседство таких утверждений в заявлении о том, что католической церкви, сообразуясь с практической целесообразностью, следует принять либеральную позицию по отношению к разводам, Лучани считал недопустимым. Оказалось, что его любимые доктрины Второго Ватиканского собора, как и Библию, можно использовать для подтверждения и оправдания любой точки зрения. Лучани отдавал себе отчет, что поскольку он является главой епископского совета области Венето, то итальянская общественность, принимая во внимание официально проводимую политику, могла оказаться перед дилеммой: следовать ли ей рекомендациям епископов области Венето или епископов остальной Италии. В действительности венецианский патриарх не разгонял группу студентов, как принято считать. Он прибег к способу, который был главным в его подходе к жизни. Он был твердо убежден, что возможно коренным образом изменить оппозиционную группировку, если определить ее центральное звено и устранить. Поэтому он просто перевел на другое место священника, который давал советы студентам.

Вообще-то, как подтвердил мне отец Марио Сенигалья, точка зрения самого Лучани на проблему разводов могла удивить его критиков:

Она была свободна от предрассудков, и широкие массы могли бы не принять ее. Он уважал разведенных людей, и они вовсе не вызывали у него отвращения. Он признавал за другими право жить так, хотя церковь считала это грехом. Возмущало же его то, что в оправдание этого ссылались на Библию.

Как и предсказывал Лучани, на референдуме большинство выступило за допустимость разводов. Такой итог вызвал раскол в церкви, папа публично выразил свое удивление результатами референдума и недоверие к ним, и это породило немалые трудности для тех, кому нужно было как-то примирить позиции церкви и государства.

Для самого Лучани дилемма состояла в том, что он не мог отступить от безусловного подчинения папской власти. Нередко папа занимал позицию, отличную от той, которую разделял патриарх Венеции. Когда же мнение папы обнародовалось, то Лучани считал своим долгом публично высказаться в его поддержку ее. То, как он поступал со священниками своей епархии на основе личных отношений, зачастую не имело никакого сходства с линией Ватикана. В середине 1970-х годов Лучани еще больше приблизился к либеральной точке зрения на проблему контроля рождаемости. Этот человек, который, как считается, заявил по поводу «Жизни человеческой»: «Рим высказался. Дело закрыто», ясно понимал, что дело далеко не закрыто.

Молодой секретарь Лучани, отец Марио Сенигалья, с которым у патриарха сложились доверительные отношения, как у отца с сыном, не раз обсуждал с ним различные случаи с прихожанами. И в вопросах о нравственности Лучани всегда одобрительно отзывался о либеральных взглядах, которые разделял Сенигалья. Позже он говорил мне:

Лучани очень хорошо понимал людей. Много раз я слышал, как он говорил семейным парам: «Мы превратили секс в единственный грех, когда в действительности он связан с человеческой слабостью и пороком и поэтому является, возможно, последним из грехов».

Понятно, что Альбино Лучани не нужны были критики в Венеции. Некоторые полагали, что он больше испытывал ностальгию по прошлому, а не желал перемен. Кто-то считал его «правым», кто-то относил к «левым». Некоторые видели в его смирении и доброте всего-навсего слабость. Возможно, следующие поколения поймут наконец то, что он действительно сказал, а не что, по мнению других, он должен был сказать.

О насилии:

Вырвите Бога из людских сердец, скажите детям, что грех – сказка, выдумка бабушек и дедушек ради их блага, внесите в учебники начальной школы тексты, отвергающие Бога и осмеивающие власть, а потом не удивляйтесь происходящему. Одного лишь образования мало! Виктор Гюго писал, что еще одна школа означает еще одну тюрьму. Все точь-в-точь, как сегодня!

Об Израиле:

Церковь должна также помнить о христианском меньшинстве в арабских странах. Она не должна бросать их на произвол судьбы… Лично я нисколько не сомневаюсь, что народы Израиля и Палестины связаны особыми узами. Но Его святейшество, даже если бы ему этого хотелось, не может говорить, что Палестина принадлежит евреям, поскольку такое заявление было бы политическим.

О ядерном оружии:

Говорят, что ядерное оружие чересчур разрушительно, и если пустить его в ход, это будет означать конец света. Его производили и накапливали, но лишь для того, чтобы «отговорить» противника от нападения и чтобы стабилизировать ситуацию в мире.

Оглянитесь вокруг. Правда, что за последние 30 лет не было мировой войны?

Правда, что две сверхдержавы, США и СССР, избежали серьезных кризисов в отношениях между собой?

Давайте порадуемся этому частичному результату… Постепенное, контролируемое и всеобщее разоружение возможно только в том случае, если возникнет международная организация, обладающая более действенными средствами и возможностями для санкций, чем имеет существующая Организация Объединенных Наций, и если стремление к миру будет искренним.

О расизме в США:

В Соединенных Штатах, несмотря на законы, негры фактически находятся за бортом общества. Потомки индейцев считают, что лишь за последние годы их положение заметно улучшилось.

Чтобы человека, сделавшего подобные заявления, назвать реакционером, стремящимся вернуться в прошлое, нужны какие-то основания. Альбино Лучани стремился к тому, чтобы мир не подпал под власть коммунистических доктрин, чтобы аборты не превратились в привычное повседневное явление. Но даже если он и был реакционером, то у него были кое-какие, на удивление прогрессивные, идеи.