Текст книги "Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви"

Автор книги: Борис Муравьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 19 страниц)

В этих трех формах Любовь охватывает, омывает и животворит всю Вселенную. Как ноумен, т. е. прямая и независимая³ эманация Абсолюта, Любовь не знает препятствий и ограничений. Но человек постоянно пытается подчинить эту ноуменальную силу интересам и целям Личности, относящейся к категории феноменов. Какое множество брачных союзов было заключено лишь по соображениям выгоды, престижа и т. п.! Такое отношение к Любви – не что иное, как кощунство, ибо она – основа всего Творения, и любое злоупотребление ею – оскорбление Господа. В Традиции недаром сказано: Бог любит доревности (Иак 4: 5). Можно с уверенностью утверждать, что профанирование любви усилиями низвести на низменно-эгоистический уровень это таинство, которое по своей сути принадлежит высшим уровням, влечет за собою ни много ни мало нарушение вселенского равновесия в данной точке пространства-времени. Потому неудивительно, что хула на Любовь, которая есть Дух, оборачивается трагедиями и катастрофами, начиная с внутреннего краха и заканчивая невообразимыми злодеяниями.

Теперь подытожим:

1«Mental»; здесь: духовную (((тонко-энергетическую»).

2«Force».

3«Direct and independent».

Три потока Любви суть: духовная Любовь, исходящая от Абсолюта I, психическая ¹ Любовь, исходящая от Абсолюта П, и телесная Любовь, исходящая от Абсолюта Ш; они пронизывают собою всю органическую жизнь на Земле.

Между тем одному лишь человеку дана способность испытать на себе каждую из них и к каждой из них приобщиться. Однако раскрыть в себе и пережить в полной мере Любовь души² человек может лишь благодаря бескорыстной и жертвенной, поистине благородной любви Христовой – а это, в свою очередь, возможно лишь после того, как в нем образуется магнитный центр с последующим его поглощением высшим эмоциональным центром. В свою очередь, достичь духовной Любви, или Любви Святого Духа, человек может лишь восхождением через высший эмоциональный центр к центру высшему интеллектуальному. Внешнему человеку, управляемому его слепой и непредсказуемой Личностью, Любовь доступна только на уровне Абсолюта III: хотя его непрерывно пронизывают два других потока, он, как правило, вообще не отдает себе в этом отчета, и потому для него они все равно что не существуют. Раскрыть в себе и пережить Любовь он способен только на уровне Абсолюта III, – там, где посредством полового центра поглощается и заново излучается созидательная энергия, обеспечивающая продолжение рода. Но и в этой форме Любви таится залог освобождения, своего рода нить Ариадны: установив контроль над этим энергетическим потоком, человек сможет навсегда освободиться от рудиментов животной натуры. Однако такое преобразование становится возможным только тогда, когда он уже не будет внешним, среди прочего сублимировав в ходе и посредством эзотерической эволюции свое половое начало.

Необходимо впрочем заметить, что и внешнему человеку не совсем чужд трансцендентный характер Любви, исходящей от Абсолюта I и Абсолюта П. Первая дана ему в форме самого восприятия бытия³. Но красота Вселенной и наполняющей ее жизни остается для него лишь некоей отвлеченной констатацией: она недоступна его переживанию как чудесный дар, неизменно вызывающий в том, кто способен его оценить, чувство изумления и благодарности.

Что же до Абсолюта II, то отношение к нему внешнего человека, казалось бы, несколько иное, – но только на первый взгляд. Умом он, разумеется, способен воздать должное величию жертвы Христа, распятого на Кресте, вот только в душе склонен считать себя вполне заслуженно облагодетельствованным этой жертвой со стороны Господа, Который представляется кем-то вроде личного адвоката: принесенное Христом Спасение кажется ему его собственным, получен-

1«Mental».

^{2 Букв, «психики» («psyche»). По всей вероятности, имеется в виду «любовь-роман», которой Муравьев отводит решающую роль в индивидуальной эволюции и в эволюции всего современного человечества (см. т. I, с. 20). – Прим. ред.}

^{3 Или « воспринимаемого существования » («in the form of a perception of existence»). – Прим . ред .}

ным по праву , т. е. наградой за его собственные страдания и жертвы, которые ничем не уступают Господним.

Таким образом, для Личного «Я» высшие проявления Любви остаются за пределами воспринимаемой реальности.

Для Личности, ослепленной собою, закрыта и собственно не имеет никакой ценности божественная сторона человеческой природы: от нее остается сокрытым тот дар, в который она может обратиться сама. Человек, в сущности, ежедневно распинает Спасителя, пытаясь заставить Любовь служить своим корыстным целям. Но все эти потуги тщетны: единственное, к чему они ведут, – внутренний крах, а затем Смерть.

(12)

В следующих главах мы остановимся на некоторых аспектах проявления Любви более подробно. Ведь Любовь – та ноуменальная основа, на которой зиждется вся сумма проявленной Вселенной – все здание Макрокосма; она есть сила, пронизывающая все живое до Микро-микрокосма – генов и хромосом.

^{1 Напомним: подлинное спасение дается человеку только во втором Рождении (Ин 3: 5), когда его Личность, достигнув предела своего роста (человек «№ 4»), в слиянии со своим Истинным >7 переходит в разряд Индивидуальностей (человек «№ 5») и тем самым обретает собственно Путь – т. е. входит в стадию развития (человек «№№ 6 и 7»), Для внешнего человека – человека «№№ 1, 2 и 3» – вся польза от жертвы, принесенной Спасителем, сводится к возможности эволюционировать: он спасен только в надежде (Рим 8: 24).}

ГЛАВА III

(1)

Творческая сила, исходящая от Абсолюта I, всепроникающим потоком Любви А передается в самые отдаленные уголки Вселенной. Мы видим, что при таком рассеивании, берущем начало в самом ее истоке, изменяется если не природа Любви, то по крайней мере ее интенсивность, так что сами ее проявления становятся все более грубо-осязаемыми, с соответствующим искажением и замутнением в них духовного начала. При рассмотрении нашего Луча Творения мы выявим весь спектр этих проявлений, весь диапазон разновидностей Любви, излучаемой Центральным Солнцем – Абсолютом, в преломлении затем нашим Солнцем, затем Землей вплоть до ее спутника —Луны.

(2)

Обрисованная нами позиция внешнего человека по отношению к Любви отражает его уровень бытия, а также степень его субъективности, т. е. власти, которую имеет над ним его Личность. Не говоря о Любви Абсолюта I, все величие и подлинные масштабы которой принципиально недоступны его пониманию, даже Любовь Абсолюта II, Любовь Христову, он может себе представить лишь с большим трудом, от силы признавая разве лишь ее благородство и действенную природу; но он не способен хотя бы на мгновение испытать ее постольку, поскольку она объективна: чтобы стать ей причастным, нужно пройти стадию 4 – стадию утверждения во внутреннем равновесии, – а затем во втором Рождении подняться до уровня бытия человека «№ 5», – Индивидуальности.

Субъективность есть та самая преграда, которую в Нагорной проповеди призывал разрушить Христос:

«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего своего и ненавидь врага своего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не также ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф 5: 43—48; Лк 6: 27—35).

До тех пор, пока мы не научимся любить именно такой любовью – любовью от чистого сердца (I Петр 1: 22), – мы будем оставаться за вратами Царства Небесного, разделяя участь мытарей и язычников. Только христиане, святые – в том смысле, какой вкладывала в эти слова ранняя Церковь, – а именно человеческие существа, обретшие Индивидуальность и повинующиеся велениям божественной искры в каждом, велениям Истинного Я, – наделены даром излучать подлинную, т. е. объективную Любовь – Любовь Христову.

Человек внешний способен испытывать и давать только языческую любовь – нечто принципиально субъективное, исчерпываемое плотской страстью; но даже в этой жалкой крупице божественной Любви можно различить привкус се ноуменального источника. Уже поэтому даже над такой любовью в конечном счете бессильна Личность – этот «образ мира сего», как ее определяет Писание.

Красноречивым свидетельством сказанному служит тот факт, что даже законченный негодяй в сущности открыт и безотчетно послушен искренним душевным порывам. Литература и искусство полны гимнами земной любви как божественному началу в человеке. Даже если тема какого-либо произведения – конфликт между человеческой страстью и общественной моралью, то победа морали может снискать одобрение разве что нашего рассудка, но не нашего сердца. Решение суда присяжных, который оправдывает подсудимого, совершившего преступление на почве ревности, по сути продиктовано негласным признанием за любовью-страстью некоего трансцендентного начала. Ошибка, совершаемая в данном случае присяжными, находит объяснение в эзотерической науке: любви-страсти, как правило, приписываются свойства человеческой Любви. Но любовь-страсть и есть то, что крепче всего привязывает человека к животному миру, низвергая его с ноты-уровня ЛЯ в СОЛЬ боковой октавы. Подобно животному, внешний человек не контролирует ни свои действия, ни свое отношение к этим действиям. Напротив, если даже, как в нашем примере, мотив преступления – супружеская измена, тот, кто находится на ноте-уровне ЛЯ боковой октавы и обладает сравнительно развитым интеллектуальным центром, т. е. критическим складом ума, будет сознавать свою полную ответственность за само отношение к этим действиям. Такая ответственность и лежит в основе учения о грехе.

Не говоря о тех элементарных биологических функциях, исполнению которых призвана служить животная любовь, для человека она во всяком случае не цель, а средство – в частности, возможность осуществить переход с уровня оплодотворения¹ на уровень творения², созидания. Нами уже были показаны роль мужчины и роль женщины в этом процессе перехода, который все еще ограничен условиями земного бытия (т. I, гл. XVIII, § 1). Женщина – пассивная сила

1«Procreation».

2«Creation».

в акте зачатия – в акте творения становится силой активной. В обоих случаях оплодотворение всегда начинается с работы полового центра, природа которого аналогична природе высших центров, благодаря чему он может выступать в роли посредника между двумя нашими природами, исподволь приводя их обе к завершению в природе высшей. Переход от животной любви к Любви истинно человеческой осуществляется на пути к Любви объективной, к участию в которой призывает Нагорная проповедь. Эта объективная Любовь наделяет того, кто способен ее вместить, новым, расширенным и облагороженным видением Любви в ее самых тонких и неуловимых свойствах, которые в итоге подводят вплотную к первому импульсу Творения.

(3)

Проследим еще раз, начиная с Солнца, путь созидательной энергии вдоль нашего Луча Творения. Мы знаем, что по мере удаления от Абсолюта I она становится качественно иной – или, словами Писания:

«Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе»¹ (I Кор 15: 40—41).

Земля, расположенная между Солнцем и Луной, играет, как мы знаем, роль передаточной станции; это пример проявления универсального закона, согласно которому активная сила – первоначало жизни в каждом конкретном космосе – имеет свой источник в космосе ближайшем высшем. То есть Земля получает жизнь от Солнца, и Солнце же питает эту жизнь. Что касается Луны, то Абсолют III, обеспечивающий продолжение рода на Земле, служит также животворящим началом в отношении ее спутника. Если внести поправку на фактор времени, функции этого механизма на каждой из стадий аналогичны, хотя их сходство и не следует понимать слишком упрощенно, пренебрегая их спецификой в общем контексте Вселенной.

Каковы же в самых общих чертах те формы и тот механизм, посредством которых передаточная станция, или Земля, сообщает солнечную энергию своему спутнику? Каким образом энергия, во всем спектре ее разновидностей вырабатываемая в процессе человеческой деятельности, – в частности, продуцируемая половой жизнью в целом, – достигает Луны и оживляет ее?

Для большей простоты и наглядности рассмотрим во всей совокупной жизни Тритокосма лишь два частных момента: вращение Земли вокруг Солнца и вокруг собственной оси.

' В греческом тексте: слава – «doxa». В латинской Вульгате слово gloria (слава), фигурирующее в стихе 40, в стихе 41 заменено уже словом daritas (яркость). Однако слово слава гораздо конкретнее, нежели слово яркость, которое может быть истолковано в узком смысле световой интенсивности.

В первом из этих движений наклон эклиптики есть причина чередования времен года, которое по мере удаления от экватора становится все более ощутимым. Подчиняясь этому ритму, растительная жизнь проходит четыре фазы, заканчивая увяданием и смертью: посев – рост—развитие – плодоношение. Эти фазы уже труднее различить в животном мире, а в человеке они вообще сбиты и смазаны привычными ритмами нынешней цивилизации. Обычно это явление и служит первопричиной пульсации органической жизни. Оба земных полушария одинаково искривлены, но развиты неравномерно: судя по общей площади возделанных земель и показателям плотности населения, чаша весов склоняется в пользу Северного полушария, которое, следовательно, получает и передает большую часть питающего Тритокосм излучения.

На качество излучения, естественно, влияет также смена дня и ночи. Дневное время человека посвящено главным образом его жизни в миру, т. е. той активности, которая, как правило, связана с отрицательными эмоциями; ночное время отведено частной жизни, где в общем преобладают эмоции положительные.

Оба эти движения создают особый режим поглощения неких солнечных энергий, которые после всех преобразований земной атмосферой достигают самого дна органической жизни. Кроме того, солнечные энергии, предназначенные специально для нашей планеты, имеют свой специфический ритм¹. В этом главную роль играет вращение Солнца вокруг собственной оси. Не следует забывать и о солнечных энергиях другого рода, которые достигают нашей планеты уже после того, как их отразит наш спутник. В итоге сумма ритмов становится более сложной, не говоря обо всем разнообразии их влияний на органическую жизнь; эти влияния настолько мощны, что именно с ними в первую очередь сообразуются те, кто живут в тесном контакте с природой.

Эти беглые замечания могут служить лишь общим описанием сложного состава тех пучков энергии, которые получает и на которые непрерывно реагирует органическая жизнь. Однако даже такое описание дает возможность представить – пусть хоть отчасти – все иерархическое многообразие этих энергетических пучков, пронизывающих все живое, причем качественный аспект в данном случае не менее значим, чем количественный. Все это, опять-таки, не говоря о том влиянии, известном каждому на собственном опыте, которое оказывают на человеческий организм прямые и отраженные Луной солнечные лучи.

В отношении спектра получаемых энергий органическая жизнь действует как огромная лаборатория. Солнечная энергия во всех ее разновидностях подвергается на нашей планете множеству различнейших преобразований, причем этот спектр становится все более широким по мере того, как жизнь принимает все более сложные формы, а взаимодействие между душевными и физическими элементами становится все более явным. В этих взаимосвязанных трансформа-

1

циях вырабатываются все более тонкие энергии. Такого рода качественные изменения приводят к существенному расширению Луча Творения, что отражается, в свою очередь, на личной эволюции каждого человека, а через нее – на всей органической жизни в целом. К одному из аспектов этой темы мы еще вернемся в главе, посвященной питанию.

С преобразованием солнечных (или космических) лучей органической жизнью они вновь передаются нашему спутнику, и их передатчиком служит как раз та сторона Земли, которая в данный момент находится в тени. Здесь вновь вполне очевидно действие закона аналогии. Поскольку каждый космос, как учит Традиция, питается однонаправленным – а именно и только в его сторону – излучением вышележащего по Лучу Творения, то и солнечная энергия не рассеивается равно во все стороны, но направляется на каждую планету Солнечной системы в отдельности; сходным образом энергии, испускаемые Землей, ориентированы непосредственно на ее спутник. Этот механизм и собственно закон передачи энергий универсален. Главная функция органической жизни как лаборатории состоит в преобразовании поступающих в нее энергий – преобразовании, исходная движущая сила которого – собственно Абсолют III. Среди биологических видов, обитающих на Земле, только человек может существенным образом облагородить энергии, излучаемые Абсолютом III, а именно эволюционируя от субъективной любви к объективной. Полученные таким образом тонкие энергии обладают громадной силой и играют роль катализатора в процессе развития Луча Творения.

(4)

Еще раз подчеркнем, что, облагораживая органическую жизнь на Земле, описываемое развитие заодно способствует оживлению нашего спутника. Относительно самой длительности такого преобразования некоторые указания можно почерпнуть из Писания. Так, например, первые семь стихов 71-го псалма можно истолковать как явившееся царю Давиду видение расцвета органической жизни на Земле в эпоху Святого Духа, когда «процветет праведник». О конце этой счастливой эпохи сказано с предельной точностью: «и будет обилие мира, доколе не престанет луна»¹. В Библии неоднократно встречаются указания на грядущую метаморфозу Солнца и Луны в отношении Земли. «Иявилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откр 12: 1). «Игород не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божья осветила его, и светильник его – Агнец» (Откр 21: 23). «Солнце превратится во тьму, и луна в кровь» (Деян 2:20). Такого рода метафоры имеют, разумеется, символический смысл; на эзотерическом языке кровь, например, означает жизнь.

1 По-старославянски: дондеже отъимется луна. У этого псалма загадочный конец: Кончились молитвы Давида, сына Иессеева.

2 Новый Иерусалим.

Согласно учению Традиции, вся Солнечная система, включая СОЛЬ–ФА– МИ—РЕ Большой Октавы и всю боковую октаву, служит своеобразным питомником внутри Луча Творения, производящим новые солнца вместе с целыми планетарными мирами. Нынешние планеты станут солнцами, их спутники – планетами, а из астероидов образуются спутники этих новых систем.

Когда ноты РЕ Большой и боковой октав достигнут предельного резонанса, Луна превратится из спутника в новоявленную планету. Но случится это не ранее, чем она впитает в себя достаточное количество той преобразуемой Тритокосмом солнечной энергии, которая предназначена для создания атмосферы.

Мы уже указывали одну причину, по которой Луна всегда повернута к Земле только одной стороной. Теперь укажем другую. Вследствие вращения Луны вокруг земной оси, длящегося примерно один месяц, вся лунная поверхность в течение этого цикла, с соответствующей сменой лунных фаз, равномерно и последовательно освещается Солнцем. Лучи же, испускаемые Землей и охватывающие неизменно одну и ту же половину поверхности спутника, заполняют пространство между Землей и Луной в прямой пропорции к силе нашей планеты как передаточной станции. С возрастанием этой силы соответственно увеличивается разность потенциалов излучения, непрерывно поступающего от Солнца, и переменных излучений, испускаемых нашей планетой и охватывающих только одно полушарие Луны. Именно эта разность потенциалов есть причина создания вокруг Луны атмосферы и магнитного поля. Благодаря такой оболочке¹ солнечные лучи оказывают такое же непосредственное влияние на Луну, как и на Землю, что, в свою очередь, ведет к рождению новой планеты по истечении срока ее внутриутробного развития.

При увеличении разности потенциалов ускоряется также вращение Луны вокруг своей и земной оси: в будущем космический новорожденный обретет статус равного среди нынешних планет; это и есть то «превращение в кровь», о котором говорит царь Давид. Затем Луна покинет свою околоземную орбиту: выражаясь словами Писания, она престанет.

И сама Земля, выполнив свою задачу по оживлению Луны, также перейдет на новую ступень своей эволюции: она покинет Мезокосм и в виде нового Солнца войдет в Дейтерокосм, излучая свой собственный свет, а не заимствованный, как ныне, от Солнца. Ее будет озарять свет неизреченный, истекающий непосредственно из высших областей Протокосма. Таково толкование видению царя Давида, где Солнце превратилось во тьму.

1«Envelope»

(5)

Теперь, когда мы достаточно углубились в изучение процессов преобразования и роста, претерпеваемых Лучом Творения, самое время уяснить определенные аспекты той роли, какую играет в этих преобразованиях органическая жизнь в целом – в частности, человек.

На всех уровнях Вселенной жизнь проходит следующие стадии: зачатие – рождение – рост – развитие. Что касается органической жизни на Земле, можно сказать, что первые две стадии здесь уже завершены, хотя сама по себе жизнь – нечто постоянно обновляющееся. Особое значение имеют, конечно же, рост и развитие. Но в плане эффективности и в контексте той роли, которая по отношению к Луне отведена нашей планете как животворящему началу – а именно как передаточной станции, – рост и развитие далеко не равноценны.

Преобразования флоры и фауны в значительной степени суть результаты глубоких качественных изменений, осуществляемых человеком во всем целом органической жизни. С этой точки зрения, несмотря на то что стадия роста еще не завершена, мы можем говорить уже о начале развития в пределах нот ФА и СОЛЬ боковой октавы. Оба эти процесса в сумме составляют основную предпосылку продолжения человеческого рода – а оно в настоящее время идет такими темпами, какие не в состоянии контролировать ни одна человеческая воля. Гипотезы историков о демографическом взрыве как источнике вооруженных конфликтов, предостережения мальтузианцев, все более сложные проблемы использования природных ресурсов, критика отсутствия контроля над рождаемостью – все это до сих пор вхолостую, без какой бы то ни было реальной отдачи. Население Земли растет в геометрической прогрессии, – поэтому все большее значение приобретает нота ЛЯ боковой октавы.

Но для нас важно другое. В нынешние времена объем необходимых человеку энергий неуклонно растет, причем также в геометрической прогрессии. В перечень подлежащих использованию природных ресурсов скоро будут включены энергии, черпаемые прямо из атмосферы и, возможно, даже из-за ее пределов. Методы, разрабатываемые современной наукой, существенно расширяют арсенал технологии и само поле человеческой деятельности. С развитием электроники этот арсенал пополнится не только природным и механическим, но и «интеллектуальным» инструментарием. Последствия использования новейших технологий – а именно их эффективность в плане растущей активизации передаточной станции – пока еще трудно даже вообразить.

Кроме того, не еле дует забывать, что помимо указанного здесь количественного фактора существует еще фактор преобразования энергий, который в итоге и определяет само их качество. Более того: такое расширение поля человеческой деятельности, начиная от утилизации полезных ископаемых вплоть до космических исследований, влияет также на качество излучения, испускаемого нашей

планетой. То, что деятельность человека неразрывно связана с потреблением все более мощного энергетического потенциала, достаточно очевидно. Но и сам человек – это тоже своего рода механизм по преобразованию энергий. В течение нынешнего столетия продолжительность человеческой жизни существенно возросла. С начала XIX века активность человека во всех аспектах и направлениях, в том числе в сфере половой жизни, вышла за пределы, некогда считавшиеся нормой. Это служит косвенным объяснением неуклонной активизации даже самых специфических энергий, поскольку такая активизация подчинена цели развития нашего Луча Творения.

(6)

Не подлежит сомнению, что за нынешний период ответственность человека значительно возросла, причем осознано это далеко еще не в полной мере. Промышленная революция XIX века отметила начало перехода от периода роста к периоду развития органической жизни. И хотя сам по себе этот переходный период еще не закончился, мы уже можем утверждать, что с использованием атомной энергии началась стадия развития в собственном смысле слова.

Несмотря на то, что интервал между нотами ФА и МИ Большой Октавы пока еще не заполнен до конца, нота МИ боковой октавы уже задействована. По закону аналогии, который является определяющим для всякого развития, полный резонанс ноты МИ будет ознаменован появлением и развитием новых способностей у человека как главного носителя органической жизни, чему, с другой стороны, препятствует смешанный характер среды его обитания, которая есть отражение его уровня бытия. В плане достижения конечной цели активизация ноты МИ боковой октавы должна произойти одновременно с преодолением интервала Большой Октавы. Оба эти момента взаимосвязаны, ибо зависят от нравственной эволюции человека. В таком случае понятна вся важность сознательных усилий, которые вели бы к становлению и организации подлинной элиты, преображенной обновлением ума (Рим 12: 2; Эфес 4: 23) и способной обеспечить полное развитие органической жизни со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые в человеческом масштабе колоссальны, поскольку предполагают не только прохождение через стадию развертывания нашего Луча Творения, но и возможность достижения всем человечеством того, что Писание именует Свершением¹ .

(7)

Обрисованные здесь перспективы космической эволюции, вероятно, для многих покажутся едва ли не фантастическими. Но они вполне закономер-

1«Ассоmplishment»;в традиционной терминологии—«свершение времен».—Прим. ред.

ны в контексте излагаемой здесь «гипотезы» относительно происхождения звезд, планет и их спутников, – гипотезы во всяком случае не хуже прежних, ни одну из которых также нельзя считать бесспорной. Такую позицию, когда ум ученого открыт теориям, которые не противоречат известным фактам, можно назвать позитивным скептицизмом.

Сама по себе позитивная наука и не может претендовать на то, будто ей все известно о жизни космоса – о том, что можно назвать его физиологией, если усматривать в космосе во всей его целокупности свойства живого существа или, скажем, организма с соответствующей совокупностью органов.

Это как раз одна из тех областей жизни Вселенной, где особенно явственно ignorabimus, определяющее границы человеческого интеллекта.

Для истинных ученых характерна скромность, поскольку они прежде всего сообразуются с этими границами. Их взор не застит мишура технического прогресса, и они готовы признать, что позитивная наука вот-вот окажется в глухом тупике.

Об этом говорят, например, некоторые необычные и неожиданные явления, которые обнаружены при новейших исследованиях и которые зачастую противоречат расчетам и теориям современной науки^1.

Но и вообще приведенное выше описание-интерпретация развития Луча Творения имеет своим источником не какой-либо человеческий опыт, а божественное Откровение.

Поскольку самим уровнем бытия человека установлен предел его интеллекту, вероятно, разумнее всего было бы наконец покончить с холодной войной между наукой и религией – войной, которая есть не что иное, как недоразумение, лишь закрывающее нам доступ к неограниченным источникам нашего Духа.

Сегодня вполне очевидно, что изменилось само отношение к данной проблеме, – факт достаточно обнадеживающий. Признание собственной ограниченности – необходимая предпосылка ее преодоления.

И это преодоление вполне реально. Уровень современного образованного человека значительно превосходит уровень homo sapiens fossilis. Его познания неизмеримо более обширны. Если он теперь перейдет к стадии развития в эзотерическом смысле, т. е. превращению из человека внешнего во внутреннего (Рим 7: 22), то он тем самым приступит непосредственно к приобретению умения, которое, в свою очередь, превратит его в подлинного homo faber– человека деятельного, созидающего. Уровень бытия такого человека будет столь же отличаться

1 В качестве примера можно привести теорию температурных перепадов в межпланетном пространстве. Рискнем предположить, что при ее проверке ученые столкнулись с инверсией магнитного поля Солнца. Как свидетельствует д-р Д. Бэбкок, сотрудник обсерватории Маунт Паломар. это явление наблюдалось в 1957—1958 гг.

от нынешнего, насколько нынешний отличается от уровня бытия наших предков в ледниковом периоде. Пренебрегать такой возможностью просто нелепо, если не преступно, хотя здесь и потребуются сознательные, а именно сверхусилия при работе над собой. Отказаться от них – значит вновь все предоставить действию принципа Равновесия, т. е. подрубить ветвь лозы и предать огню ее побеги.

ГЛАВА IV

(1)

В предыдущих главах мы попытались в наиболее общих чертах обрисовать положение человека во Вселенной, остановившись более подробно на том, каково его место в органической жизни и каким образом он содействует последовательному развитию нашего Луча Творения.

В этом плане особенно очевидна вся важность сознательных усилий – единственного средства спасения, которое доступно человеку внешнему как условие роста его Личности (см. т. I, гл. XX, § 17). Существует тесная взаимосвязь между ростом органической жизни и ее развитием в целом: оба процесса в их тесном переплетении образуют циклы, подчиненные общей цели.

На этом пути требуется колоссальная работа, которая по плечам только стойким и сильным Духом – тем, кто решил любой ценой отвоевать Жизнь¹ в постоянной Незримой Битве² с самим собой, одолевая одну за другой, в последовательном высвобождении из-под их власти, слепые тенденции, господствующие во внешнем человеке.

Что же касается возможных результатов такой эволюции, то в Священном Писании можно найти совершенно ясные на этот счет указания. Писание утверждает, что наступающая эпоха – Цикл Святого Духа (см. т. I, гл. XVIII, § 9) – будет характеризоваться наличием всех условий, облегчающих внешнему человеку доступ к эзотерической работе, благодаря которой он сможет стать новым человеком – хозяином самому себе.