Текст книги "Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви"

Автор книги: Борис Муравьев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 19 страниц)

Рис. 14

Когда эмоциональный центр лишен возможности выполнять свои обычные функции, число связей между центрами уменьшается с двенадцати до четырех. Восемь же связей, соответствующих наиболее утонченным и возвышенным составляющим человеческой морали, исчезают. Это происходит по причине тех изменений, которые в данном случае неизбежны в структуре как интеллектуального, так и двигательного центра. Они приводят к такому истощению обоих центров, что их эмоциональные секторы в функциональном отношении практически исчезают, поскольку источник их – эмоциональный центр – находится в состоянии летаргии. Таким образом, и у интеллектуального, и у двигательного центра остается лишь четыре активных сектора из шести.

В психологическом плане это означает то, что когда Личность человека оказывается в несбалансированном состоянии, им начинают управлять исключительно интеллектуальные и инстинктивно-двигательные соображения. Такой химерический тип человека довольно часто встречается в наше время в культурных

слоях общества. Такие люди зачастую обладают мощным интеллектуальным потенциалом, но поскольку интеллект по своей природе агностичен, они, будучи лишены возможности руководствоваться компасом эмоционального центра, становятся аморальными. Для них позволено все, что не запрещено, точнее сказать, что не наказуемо.

Когда человек такого типа испытывает потребность в релаксации (что само по себе вполне правомерно), он подпадает под власть своих телесных инстинктов. Его телесное «Я» в этом случае замещает собою «Я» несбалансированной Личности. Между тем телесное «Я» пользуется исключительно двигательным центром, который также становится в этом случае ущербным. Поскольку из его шести секторов остались лишь четыре, он также лишен компаса. И человек отдается «маленьким радостям» или «великим страстям», с помощью которых утоляет все свои прихоти, порождаемые неутомимым воображением, в то время как его двигательный и интеллектуальный центры питаются энергией, похищенной у полового центра.

(8)

Описанный выше феномен распространен гораздо более, чем может показаться на первый взгляд. Именно поэтому мы уделили его анализу целую главу. Разумеется, для большей наглядности мы рассмотрели крайний случай, однако существуют и другие, более сложные и менее хрестоматийные.

В заключение нам осталось лишь ответить на вопрос, перед которым неизбежно оказывается тот, кто решает перейти от слов к делу: как пробудить эмоциональный центр и развить его? Ответ прост: посредством обуздания отрицательных эмоций и преобразования их в положительные.

ГЛАВА XVI

 

(1)

Мы уже не раз отмечали, что большинство из тех, кто принадлежат к культурным кругам и серьезно интересуются эзотерическими исследованиями, так или иначе потерпели в своей жизни некое внутреннее крушение^1. Такое крушение часто оказывается для них ощутимым ударом, от которого, впрочем, впоследствии оправляются. Это и есть люди, пригодные для эзотерической работы.

С этой точки зрения ценность духовного краха² заключается в том, что испытавшему его дается тем самым возможность не только теоретически, но и на собственном опыте убедиться в бренности и химеричности так называемого счастья, «буржуазного» самодовольства и человеческой гордыни. Поэтому такой крах представляет собой как нельзя более подходящую отправную точку для поиска Пути, ведущего к Жизни.

Но бывает, что человек просто предпринимает попытку «начать жизнь сначала». Ему кажется, что если тщательно проанализировать свой прошлый опыт и учесть все свои ошибки, то он сможет распорядиться ею лучше. Между тем это не более чем новая иллюзия, ведущая, как правило, к новому краху. Это и понятно: новый опыт при таком подходе не содержит ничего принципиально нового, и человек лишь вновь и вновь повторяет былое «приключение», облекая его в иную форму. Подчиняясь силе Всеобщего Закона, он не может остановиться и подумать о том, что прежний путь может привести его лишь к прежнему результату.

Всегда находятся люди увлекающиеся, которые вопреки любым поражениям раз за разом начинают все сначала. Им оказывается достаточно самого приключения как очередной главы «романа жизни», принимая его перипетии за ее цель и не зная, что роман этот может иметь истинную цель – нечто более прекрасное и возвышенное, чем флирт и брак, который столь часто становится могилой любви.

1 «Inner collapse».

2 «Moral bankruptcy».

Наряду с такими «энтузиастами» встречаются люди, которые после одной-двух неудач приходят к убеждению, что ловушка, в которой они оказались, таит в себе нечто дьявольское. Не имея веры в своих сердцах, они находят убежище в скепсисе, почитаемом ими за реализм, и прячутся за расхожим мнением, что счастье длится лишь до тех пор, пока сохраняются иллюзии.

Но есть и третья категория – люди, которых цепь поражений приводит к пробуждению. Подстегнутые, а не подавленные, они не опускают рук. С сердцами, исполненными веры, они ищут путь из этого порочного круга подобно узнику, во мраке наощупь отыскивающему выход из темницы.

Можно исправить все, если еще не поздно: если человек не сокрушен духовно и не израсходовал еще своих физических сил, он сохраняет стойкость духа даже испытав несколько внутренних крушений. В противном случае всякая борьба бесполезна.

Если обстоятельства, приведшие его к духовному краху, человек проанализирует в свете эзотерического учения, он неизбежно придет к выводу, что непосредственная причина такого краха – пренебрежение эмоциональным центром. Беспристрастно проанализировав пережитое, он увидит, что сам во всем виноват. Никогда не следует забывать, что разум агностичен по своей сути, так что внешний человек может выделить в своей жизни влияния-«В» из совокупности влияний-«А» лишь при помощи правильного и интенсивного функционирования своего эмоционального центра. Именно благодаря такого рода проницательности, которой способствуют усиленная заинтересованность в работе и страстное желание достичь Истинного, у неофита начинает формироваться .магнитный центр. Лишь при этом условии может осуществиться его желание выбраться из тьмы. Читатель, должно быть, помнит, что образование магнитного центра происходит посредством постепенного поглощения им низшего эмоционального центра с последующей их интеграцией в высший эмоциональный центр, который есть врата к Свету и истинной Жизни.

Такова в общем, не считая некоторых деталей, методика эзотерического развития. Иными словами, развитие Личности (т. е. астрального зародыша), ведущее ко второму Рождению посредством гармонизации ее органов – низших центров, исключено без предварительного полного развития низшего эмоционального центра. Это первое необходимое условие эзотерического развития и его подлинная отправная точка.

(2)

Рассмотрим теперь ряд типичных примеров неуравновешенной Личности внешнего человека, поскольку именно такая неуравновешенность, как мы уже сказали, оказывается причиной духовного краха. Это поможет читателю сделать выводы относительно своей собственной ситуации, а затем, проанализировав ее в свете эзотерических знаний, приложить сознательные усилия к ее исправлению.

(3)

Случай первый.

Для начала рассмотрим случай дисбаланса, описанный в предыдущей главе, – случай современного образованного человека, т. е. человека «№ 3», прошедшего интенсивную интеллектуальную подготовку и успешно подвизающегося в той или иной интеллектуальной области. Мы уже достаточно изучили механику функционирования Личности такого типа; нам известна специфика характерной для нее взаимозависимости психических центров, автоматически ведущей к нарушению равновесия, так что к этому нет нужды возвращаться.

Попытаемся идентифицировать те психологические типы, которые порождаются такого рода деформацией, детализировав исходную схему с учетом упомянутой специфики:

Рис. 15

Как показывает схема, такой высокоразвитый интеллектуальный центр деформирован таким образом, что гипертрофированные чисто интеллектуальный и интеллектуально-двигательный секторы практически полностью подавили секторы эмоциональные, которые, как и сам эмоциональный центр, пребывают в состоянии летаргии: если они и существуют, то по крайней мере бездействуют.

Подавление эмоциональных секторов в двигательном секторе рассматриваемого человеческого типа носит иной характер. Несмотря на то, что они практически не функционируют (как и в интеллектуальном центре и опять-таки по причине летаргического состояния эмоционального центра), здесь в соответствии с принципом Равновесия возникает что-то вроде психической опухоли^1. Эта опухоль сверхчувствительности образуется над позитивной половиной двигательного центра; на диаграмме она показана в виде охватывающей ее «шапки».

Сама по себе такая опухоль, образуемая и поддерживаемая за счет половой энергии и связанная с тремя секторами позитивной половины двигательного центра, состоит из трех частей с обратным по сравнению с Личностью в целом соотношением центров: эмоциональная часть опухоли развита здесь гораздо более, чем мыслительная и двигательная. Детали структуры двигательного центра с «шапкой» показаны на следующей схеме:

Рис. 16

В психическом организме описываемого типа эта «шапка»-опухоль подменяет собой эмоциональный центр, работая при этом на полную мощность, а именно замещая подлинные чувства ощущениями, пропитанными узурпированной половой энергией. Благородная чувствительность сердца заменяется таким образом плотской чувственностью. У человека такого типа влияния Абсолюта III совершенно подменяют собой влияния Абсолюта II. Гипертрофированный интеллектуальный центр перевешивает здесь всю остальную Личность, и такой человек принимает во внимание лишь собственные соображения. Говоря языком Традиции, он никогда не прекращает распинать Христа.

1 «Tumour of psyche»; под термином «психическое» следует понимать тонкую материю «астрального плана» (см. т. I, прим. 1 на с. 97). —Прим. ред.

Половая энергия СИ-12 по своей природе разнится от чистого чувства СОЛЬ-12, хотя и обладает такой же чистотой. Энергия СОЛЬ-12 у человека такого типа отсутствует напрочь – поэтому он и попадает под власть энергии СИ-12. Пока сохраняется данная ситуация, человек этот не способен хоть как-либо сопротивляться такому господству. Да он и не видит в этом необходимости, пока дремлет позитивная часть его эмоционального центра, и с готовностью следует половому влечению, которое при таком состоянии психических центров становится неконтролируемым и неодолимым. Поэтому даже в моменты релаксации внутреннее самовосприятие этого человека, с молчаливого одобрения Личного «Я», для которого главное – смена впечатлений, заполняет не Истинное Я, а диктующее свою волю «Я» плотское.

Описанной ситуацией объясняется абсурдность жизни внешнего человека. При всем ее видимом разнообразии она скользит в ничто, исподволь руководимая удручающе стандартным принципом cherchez lafemme...

Из-за кулис бодрствующего сознания, под гипнотизирующими и усыпляющими лучами лунного света Абсолют III осуществляет свое деспотическое владычество над человеком. И человек с радостью приносит ему дары, в итоге жертвуя своей жизнью. Более того, это полностью соответствует Всеобщему Закону, ибо без своего воспроизведения, обеспечивающего воплощение Душ, род человеческий прекратил бы свое существование, и наш Луч Творения угас бы.

Чтобы завершить наше описание и поместить только что исследованный тип в надлежащий контекст, добавим, что человек «№ 3», сформированный – а лучше сказать, деформированный – таким образом, живет и действует ныне в среде «№ 3», которая образовалась в нашей цивилизации благодаря позиции элиты, состоящей из различных интеллектуальных типов, схожих тем, что все они стремятся к тому уровню благосостояния, которым до них наслаждались аристократы и буржуазия. Труд интеллектуала требует значительных, зачастую изнуряющих усилий, деньги же дают возможность компенсировать их комфортом и всяческими развлечениями.

В эзотерическом смысле, однако, под интеллектуалами подразумеваются отнюдь не только деятели науки и культуры. В Учении этот термин относится ко всякому человеку «№ 3». Мы же в нашем анализе используем его в несколько более узком смысле, имея в виду всякого человека «№ 3», подвизающегося в такой области человеческой деятельности, которая позволяет ему максимально использовать свои умственные способности, – от простейших расчетов и комбинаций, непосредственно связанных с материальными приобретениями, до исследований в различных отраслях чистой и прикладной науки.

Таковы ученые, дипломаты, инженеры, юристы, политики, таковы и чиновники, финансисты, торговцы и промышленники. Сюда же можно отнести антрепренеров, маклеров и журналистов. Учение причисляет к этой категории также разного рода людей сомнительного толка – махинаторов от бизнеса, мошенников, словом, тех, кто не особо разборчивы в средствах, однако не преступают рамок закона. Главная их забота – получить как можно большую и скорую прибыль, соблюдая при этом благопристойность. Наконец, к данной категории относятся всякого рода проходимцы, проституирующие своей совестью и вообще чем угодно. Разумеется, интеллект людей такого склада отнюдь не столь развит и утончен, как у профессоров, однако он достаточно остер для того, чтобы вникать в тонкости законов и контрактов, обнаруживая в них бреши, позволяющие извлекать выгоду.

Не будет преувеличением сказать, что описанная деформация стала сегодня для среднего человека «№ 3» нормой.

(4)

Случай второй.

Данная разновидность дисбаланса Личности характерна как для человека «№ 3», так и для определенного – столь же химерического – типа человека «№ 1». В последнем случае, однако, такой дисбаланс Личности приводит к тому, что человек становится преступником. Соответствующая схема выглядит следующим образом:

Рис. 17

Рис. 18

Отметим определенное сходство между этой схемой и той, что приведена на рис. 15. Эмоциональный центр в обоих случаях дремлет. Однако на последней схеме соотношение развитости интеллектуального и двигательного центров обратное и «шапка» расположена в другом месте, покрывая теперь негативную половину интеллектуального центра. Она дает человеку «№ 1» данного типа возможность поставить свой подчас высокоразвитый интеллектуальный центр на службу духу злодейства, являющемуся выражением его животных инстинктов. Именно благодаря этой «шапке» такой человек испытывает неистовое веселье по поводу удачно осуществленных преступных замыслов. Проявляется же оно через его гипертрофированный двигательный центр.

В то время как человек «№ 3», обладающий наклонностями мошенника или подлеца, как правило, тщательно следит за тем, чтобы не преступить границы закона, человек «№ 1» данного типа в этом отношении безрассуден. Это объясняется тем, что хотя его «шапка» и способствует использованию интеллектуального центра для осуществления преступных замыслов, она же не допускает размышлений о неминуемых последствиях таких поступков.

С одной стороны, именно это отличает беспринципное жульничество человека «№ 3» от поведения только что рассмотренного типа человека «№ 1». Это также именно та особенность, которая делает человека «№ 1» закоренелым правонарушителем.

Однако не следует путать такой классический тип преступника с честным человеком, совершающим преступление по причине фатального стечения обстоятельств или минутной слабости. Люди такого сорта – не преступники в полном смысле этого слова, а несчастные жертвы.

(5)

Случай третий.

Рассмотрим теперь тот тип человека «№ 2», который начиная со средневековья и до зари Возрождения занимал ведущее место в европейском обществе. Это тип Рыцаря. Если все усилия интеллектуала направлены на развитие и эксплуатацию способностей, приобретенных интеллектуальным центром за счет погружения эмоционального в летаргию, у Рыцаря наблюдается обратная ситуация: весьма развитый нижний эмоциональный центр вытесняет интеллектуальный центр на задворки бодрствующего сознания. И все же разница между Рыцарем и человеком «№ 3» весьма существенная, поскольку у Рыцаря интеллектуальный центр гарантирован от летаргии. В самом деле, сколь бы ни была необычна такая мысль, человек в своей личной – профессиональной, семейной, общественной, политической – жизни может обойтись без эмоций. И хотя с эзотерической точки зрения ценность такой жизни в лучшем случае мнимая, эта возможность вполне реальна, особенно если тому благоприятствует окружение, как это имеет место в нашей нынешней цивилизации. Однако окончательно пренебрегать своим интеллектом человек не способен, иначе он просто-напросто низведет себя на уровень животного со всеми вытекающими отсюда последствиями. В глазах окружающих он выглядел бы дураком. Впрочем, бывает и так: здоровое, зачастую весьма крепкое тело с явной склонностью к полноте, достаточно развитые половые функции, в высшей степени эмоциональная жизнь, но при этом полнейшая неотесанность и примитивный язык. Это патологический случай, проиллюстрированный схемой на рис. 19.

Схема же, воспроизводящая психическую структуру Рыцаря, совершенно иная:

Рис. 19

Рис. 20

Главными отличительными чертами рыцарского типа являются дух справедливости и преданность долгу, присущие ему в исключительной степени. Рыцарь ищет подвигов, даже если за них придется заплатить жизнью, и с радостью идет на любой риск во имя своего прекрасного идеала. Не следует думать, что такой тип Рыцаря характерен только для дней минувших, а сегодня напрочь исчез: он существует в любую эпоху. Однако в среде «№ 3», свойственной нашей эпохе, люди такого типа редко приходят к власти. Современные критерии соответствующего отбора требуют, чтобы претенденты на руководящие роли обладали определенной гибкостью характера, способностью к компромиссам, что совершенно чуждо самой природе Рыцаря. Если он и принимает участие в гонке к вершинам человеческой иерархии, то довольно быстро выбывает из игры – либо по собственной воле, либо под неизменным бесстрастным давлением обстоятельств. Людей такого типа можно встретить во всех слоях общества, однако в нашей интел-лектуализированной среде они чаще всего неудачники как в делах, так и в политике. С другой стороны, они вполне могут добиться успеха на военном поприще или государственной службе, или посвятив себя благотворительной деятельности. Разный уровень развития и особая структура интеллектуального и двигательного центров наделяют людей «№ 2» этого типа целым рядом психических и психологических оттенков. Кроме описанного классического типа Рыцаря существуют и другие, относящиеся к той же категории, в частности, Монах-отшельник, Пророки Апостол. Сюда же можно отнести разного рода людей искусства.

(6)

Случай четвертый.

Существует и другой тип деформации Личности человека «№ 2». Встречается он довольно редко, в основном на православно-христианском, мусульманском и индуистском Востоке. Это тип блаженного-богомольца, или юродивого. Соответствующая схема может быть представлена следующим образом:

Рис. 21

Такие «умалишенные» всеми возможными способами умерщвляют свою плоть – носят лохмотья, презирают деньги, плотские утехи, власть, сильных мира сего и саму смерть. Они не боятся ничего, будучи даже более бесстрашны, чем Рыцари обычного типа, ведь для них ничто не имеет значения – никакие «соображения», никакие условности. В свое время в России таким людям оказывалось немалое почтение. Сидя на паперти, юродивый мог высказать правду в глаза любому оказавшемуся рядом вельможе. Даже цари порой не избегали подобной участи и после брошенных им в лицо обвинений, случалось, меняли свои решения из опасения навлечь на себя гнев Господень. Юродивые были весьма почитаемы как «Божьи люди»; считалось, что они обладают способностью читать мысли. Таким образом, юродивый – это одна из разновидностей человека «№ 2», наряду с Рыцарем, военным, монахом-отшельником и судьей.

(7)

Случай пятый.

Следующая типичная деформация человеческой Личности довольно редко встречается в своих крайних проявлениях, но, как и в былые времена, во всех слоях общества, особенно на Востоке, можно встретить менее заметные ее формы. Лет триста-четыреста тому назад люди такого типа были весьма многочисленны и на Западе, где им была объявлена настоящая война. Речь идет о колдунах.

Колдун – это человек «№ 1», чей высокоразвитый двигательный центр полностью доминирует над эмоциональным, который бодрствует и даже весьма развит, однако по указанной причине щедро питается половой энергией. Как и в предыдущем случае, интеллектуальный центр здесь почти бодрствует: негативная его часть парализована, позитивная же всецело находится под властью двигательного центра. Вот почему такой человек не знает сомнений, что и дает ему необыкновенную силу, наделяя психику гипнотическим динамизмом.

К данному типу человека «№ 1» относятся факиры, колдуны и маги, которые у славян назывались волхвы. Хотя такая Личность и несбалансирована в своем развитии, она лишена каких бы то ни было признаков господства анархии, будучи подчинена железной дисциплине, источником которой служит двигательный центр, взявший на себя роль магнитного, т. е. обеспечивший преобладание телесного «Я». Такие люди способны обрести определенные «эзотерические» способности, которые однако по самой своей природе противоположны дарам Святого Духа, получаемым внутренним человеком.

Сила магов – Калиостро, Распутина и им подобных – имеет своим источником, как мы уже сказали, чрезвычайно развитый двигательный центр, доминирующий над остальными двумя. Деятельность интеллектуального центра сведена исключительно к тому, что необходимо для удовлетворения эгоистических потребностей и вынашивания соответствующих планов; его негативная часть подавлена, что, собственно, и приводит к принципиальному отсутствию каких-либо сомнений. Эмоциональный же центр в данном случае не только не подавлен, но даже весьма развит. Развитие его, однако, не имеет ничего общего с достижением внутренней гармонии, поскольку является результатом не различения влияний-«В» и влияний-«А», а накопления тех вторых, действие которых параллельно первым, несмотря на их принципиальную разницу. Наконец, у человека «№ 1» такого типа формируется психический нарост, та же «опухоль» на правой стороне эмоционального центра, обладающая всеми характерными чертами черного магнитного центра. Нормальный магнитный центр, т. е. образованный влияниями-«В», является вспомогательным органом, обеспечивающим возможность эзотерического развития; черный же магнитный центр, сформированный влияниями-«А», как вполне очевидно, не может быть ориентирован на эти цели. Ориентированный влияниями-«А», параллельными влияниям-«В», черный магнитный центр автоматически оказывается направлен на цели, ограниченные пределами внешней жизни. Они общеизвестны – деньги, женщины и власть во всех ее видах.

Ниже приведена схема, иллюстрирующая такой тип несбалансированного развития Личности, порождающий разного рода колдунов.

Рис. 22

Читатель, вероятно, помнит схему, приведенную в главе IV первого тома (рис. 21), и краткие пояснения к ней. Совершенно очевидно, что черный магнитный центр вместо того, чтобы направлять человека ко второму Рождению и тем самым к союзу его Личности с Истинным Я, упрочивает «Я» Личности и наделяет его силой, необходимой для того, чтобы поставить себя над другими Личностями с неуравновешенным внутренним состоянием.

О существовании людей такого типа следует помнить в первую очередь тем, кто предрасположен к эзотерическим исследованиям и начинает с поисков «чудесного». Нуждаясь в руководстве, их Личность открыта для воздействий подобных людей и легко может угодить под их господство. Такое «руководство» как раз иллюстрирует упомянутая нами схема из первого тома, которую мы воспроизводим здесь ввиду ее исключительной важности:

Рис. 23

В Писании и авторитетных к нему комментариях полно указаний на эту опасность (см. напр., Деян 20: 29). Именно по этому поводу Христос сказал, что «сыны века сего догадливее сынов света в своем роде» (Лк 16: 8).

Кроме магов, такой тип человека порождает лжепророков (Мф 7: 15, 24: 24; Мк13:22; Лк 6:26; Деян 13:6; 11 Кор 9:13; 11Петр 2:1; 1Ин 4:1; Откр 16:13; 19: 20; 20: 10), лже-Христов и даже Антихриста (I Ин 2: 18—22; 4: 3; II Ин 7).

Кажется невероятным, до какой степени эти лжепророки, маги и «христы» поражали в былые времена человеческое воображение – в особенности женское. Но и сегодня картина в принципе не изменилась.

Дело в том, что сплошь и рядом встречаются люди, стремящиеся снять с себя и с тех, кому они чем-либо обязаны, всякую моральную ответственность, норовя переложить ее на чьи-нибудь плечи. Как правило, для этого подыскивают тех, кто облечен какой-либо заслуженной или незаслуженной властью. Нашедшие такого «властителя дум» открыты для любого внушения, они едва ли не просят их околпачить. Не то чтобы у них не было веры – просто они ищут «чудес», так как чересчур слабы или ленивы для успешной эзотерической работы, вот и становятся легкой добычей «волков хищных» (Мф 7: 15), оправдывающихся тем, что человечеству необходимы ведь «санитары». Но это неправда: даже «отбросы» общества и его «пешки», обратившись, могут стать ключевыми фигурами на эзотерической шахматной доске. Напротив: вследствие умственной апатии и эмоциональной инерции даже преисполненный самых благих намерений человек начинает следовать линии наименьшего сопротивления, особенно если он оправдывает свои слабости, особенно сексуального плана, тем, что полагает их в порядке вещей. Совершаемая в этом случае понятийная ошибка заключается в том, что упускается из виду важное эзотерическое правило: ищущий должен быть всегда активен. Он обязан постоянно владеть инициативой, как в поиске и выборе наставника, так и в последующей работе под его руководством. Одним словом, в этой работе он должен быть субъектом, а не объектом.

Это ее необходимое условие. Пусть оно и не гарантирует тому, кто ищет Путь, полноценной отдачи всех прилагаемых усилий, но оно всегда поможет ему избежать сетей ловцов душ человеческих. Инициатива, бдительность, критический ум, наблюдательность и проницательность – все эти аспекты активности ищущего диаметрально противоположны пассивной покорности тех, кто, с сочувственным пониманием выслушивая скептиков, кладет тем не менее голову прямо в пасть «волку», утешаясь тем, что «так говорил Заратустра».

(8)

Случай шестой.

Хотя крайние деформации встречаются довольно редко, следует все же упомянуть еще об одной разновидности описанного выше случая. Обычно отклонения вроде описанных наблюдаются в гораздо менее явных или частичных формах, так что человеку добропорядочному бывает трудно распознать и идентифицировать свое собственное. Это нормально, поскольку редкий человек может сказать, что выполнил завет древних «познай себя».

Однако этот случай заслуживает самого пристального внимания. Та деформация, которая в своем крайнем проявлении делает человека черным магом или лжепророком, в менее явном дает ему возможность обрести определенные психические способности. Человек, устроенный таким образом, сам того не подозревая, получает определенное влияние на окружающих благодаря исходящему от него гипнотическому влиянию, которое на самом деле есть усиление влияний-«А». Такое может произойти с человеком не только типа «№ 1», но и типов «№№ 2 и 3».

Тот, кто решает всерьез заняться эзотерической работой, должен остерегаться такого гипнотического влияния и всячески ему противостоять, тем более, что оно может без его ведома исходить от него самого, отягощая его кармические долги, которые потребуют затем особенных усилий по их устранению. Есть и еще одна веская причина для настороженного отношения к людям, одаренным гипнотическими способностями. Они всегда ищут благодатную почву – их влиянию открыты слабые, как правило, поверхностные натуры, особенно женщины, склонные к нездоровому мистицизму, что иногда сопровождается определенными сексуальными аномалиями. И любые уступки таким людям способны лишь ускорить их падение.

ГЛАВА XVII

 

(1)

Перейдем теперь к важнейшему вопросу, с которым верны! сталкивается в течение всей своей индивидуальной работы, – вопросу функционирования эмоционального центра, его настройки, развития и соответствующих практических приемов. Но прежде нам следует обратить внимание на один особый момент.

Первоочередной задачей того, кто ищет Путь, является определение своего собственного типа среди трех шаблонных типов внешнего человека. После этого следует попытаться установить характер деформации и дисбаланса своей Личности.

Рабочим инструментом в этом отношении неофиту послужит перечень типов деформаций, приведенный в предыдущей главе и именуемый в Традиции Зеркалом, поскольку он помогает неофиту распознать самого себя.

В Традиции известны и другие Зеркала: так называют также Десять Заповедей Ветхого Завета и новозаветные заповеди блаженства, перечисленные в Нагорной проповеди. Мы уже приводили совет, даваемый в связи с этим ученикам: смотритесь в Заповеди как в зеркало.

Группа достаточно подготовленных учеников, в которой собраны представители всех трех основных типов внешнего человека и шести вариаций, соответствующих шести секторам низших центров, образует так называемое живое Зеркало. Фактически такая группа как целое содержит всю гамму естественных предрасположенностей и соответствующих возможностей человеческой психики, а потому способна на любую реакцию, что доступно лишь вполне развитой Личности человека «№ 4», готового преодолеть второй Порог. Направляемый кем-либо из старших, неофит, сталкиваясь при групповой работе с таким живым Зеркалом, становится, так сказать, прозрачен, т. е. «виден насквозь»: становятся видны все грани и аспекты его психики. Перед такой группой он не может скрыть свои мысли, чувства и страсти под маской обычного притворства. И хотя с общепринятой точки зрения это может показаться непомерным испытанием, с точки зрения эзотерической это в высшей степени полезная возможность получить ценнейшую информацию о самом себе, информацию, которая крайне необходима в начале работы.

Повторим, что человек «№ 4», Личность которого вполне развита и дисциплинирована, может разглядеть в обычном человеке то, что ученики, стоящие на разных ступенях Лестницы, способны увидеть лишь совместно, в процессе групповой работы каждого над собой, итоги которой периодически подводятся на общих собраниях. Следует помнить, что на лице у каждого всё написано, только написанное еще нужно уметь прочесть. То же можно сказать и о теле человека: поведение, походка, позы, которые он принимает в различных обстоятельствах, – все это выдает его внутреннее содержание. Научившись видеть самого себя, человек «№ 4» овладевает этим же искусством в отношении других.