Текст книги "Иисус Христос в документах истории"
Автор книги: Борис Деревенский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 28 (всего у книги 38 страниц)
2. СУННА
То, что ‘Иса избежал смерти и удостоился чести взойти живым на небеса, сделало его фигуру в глазах мусульман совершенно особенной. Под влиянием христианской эсхатологии в исламе появилось представление о возвращении ‘Исы перед концом света: Аллах пошлет его на землю для выполнения особой миссии. В Коране этот мотив практически не выражен, но в полную силу звучит уже в хадисах (рассказах, преданиях), вошедших в Сунну Пророка. ‘Иса спустится на плечах ангелов возле восточного минарета в Дамаске; благоухание его тела распространится по всей земле, и всякий неверный умрет, едва почувствует этот чудесный запах. На земле останется только одна религия – ислам. Сошедший с небес ‘Иса будет действовать самостоятельно, либо в паре с ал-Махди, последним мусульманским правителем, преемником или даже воплощением Мухаммеда, провозвестником близкого конца света. ‘Иса соберет мусульман, убьет ад-Даджжаля (Антихриста), уничтожит кресты во всех церквях, восстановит чистоту веры, совершит паломничество (хаджж) в Мекку и Медину, к могиле Мухаммеда. В течение 40 лет правления ‘Исы люди избавятся от всяких болезней, будут пользоваться изобилием земных плодов, мир и спокойствие воцарятся и среди животных. В некоторых преданиях рассказывается также, что ‘Иса женится, будет иметь детей, наконец, скончается и будет погребен, чтобы восстать вместе с другими усопшими в день воскресения мертвых.
В хадисах появляется описание внешности 'Исы. Мухаммед описывает своего предшественника как человека прекрасного телосложения, с длинными вьющимися волосами и с красноватым цветом лица. Этот портрет, без сомнения, возник под влиянием христианской иконографии. Т. н. «византийский тип», установившийся с VI в., представлял Иисуса Христа бородатым мужчиной средних лет с длинными, ниспадающими на плечи волосами. Мухаммед мог видеть изображения Христа во времена своей юности, когда он дважды бывал в Сирии с торговыми караванами. По одной ранней мусульманской легенде, в доисламской Мекке, в «священном доме» Ка' бе имелось изображение ‘Исы и его матери Марйам. Когда Мухаммед вошел с войском в Мекку в 630 г., он приказал уничтожить всех стоявших в Ка'бе идолов, а также все росписи, за исключением лишь изображения ‘Исы и Марйам. Оно было устранено уже после смерти пророка.
* * *
Сунна Пророка основывается на шести общепризнанных (канонических) сборников мусульманских преданий, составленных во второй половине IX – начале X вв. Эти сборники, охватывающие практически все стороны жизни мусульманина, разбиты на разделы (по определенным темам) и главы. Весь материал передается в виде из хадисов -«рассказов» об изречениях и поступках пророка Мухаммеда, состоящих из двух частей: информационной – матна («текста»), и иснада («опоры») – перечисления людей разных поколений, передавших друг другу текст матна. Хадисы считаются в исламе вторым после Корана источником права.
Приводя отрывки из суннитских источников, мы опустили длинные иснады, оставив лишь имя непосредственного рассказчика. Большинство нижеследующих хадисов впервые публикуется в переводе, на русский язык.
2а. Ал-Бухари. Ал-Джами' ас-Сахих
Сборник хадисов под названием «ас-Сахих» («Истинный»), составленный Абу 'Абдаллахом Мухаммадом б. Исмаилом ал-Бухари (810-870) занимает первое место среди собраний суннитской традиции и нередко почитается как вторая книга после Корана.
Мессия ‘Иса упоминается во многих хадисах, но наиболее компактно рассказы о нем сосредоточены в разделе «Пророки» (Китаб ал-анбийа).
‹…› 59.11.18. Абу Хурайра [1144] [1144] Абу Хурайра Абд Шамс или Абд Нухм или 'Абд ар-Рахман (ум. в Медине ок. 676– 78) – сподвижник Мухаммеда, которому приписывается передача 5374 хадисов. Впоследствии о нем ходили легенды, сочинялись анекдоты. Известна арабо-персидская поговорка: «как сума Абу Хурайры». Так говорили о пестром собрании чего-либо, в память о сумке, набитой хадисами на самые разные темы, которую якобы носил Абу Хурайра.
[Закрыть] сообщил, что Пророк сказал: «Шайтан (Сатана) стучит своими пальцами по бокам всех потомков Адама, когда они рождаются [1145] [1145] Смысл: каждый человек с детства является потенциальной добычей дьявола.
[Закрыть], за исключением одного лишь ‘Исы, сына Марйам; Шайтан хотел ударить его, но не успел, им попал рукой только по плаценте». ‹… ›
60.24.1. (IV 607) Са'ид ибн ал-Мусаййаб сообщил со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха [*] [1146] [1146] В современных мусульманских изданиях источников после упоминания пророка Мухаммеда следует славословие («да будет над ним мир!» или «да благословит его Аллах и да приветствует!»), отсутствующее в оригинале. Мы обозначаем его значком [*].
[Закрыть] сказал: «В ночь путешествия (лайлат ал-исра')[1147] [1147] «Ночь путешествия и вознесения» (лайлат ал-исра ва-л-ми'радж) – ночь с 26 на 27 раджаба, когда, по мусульманскому преданию, в 621 г. Мухаммед перенесся из Мекки в Иерусалим, а затем поднялся на небо и встретился с самим Аллахом. В Коране упоминается только «перенос ночью» (исра лайла) из Мекки в Иерусалим (17:1), что некоторые комментаторы понимают как воображаемое путешествие или сновидение. С течением времени памятная ночь эта была объявлена в исламе праздником, а само путешествие Мухаммеда обросло множеством легенд. Особенно популярной стала тема встречи «последнего пророка» со своими предшественниками, в первую очередь с Ибрахимом (Авраамом), Мусой (Моисеем) и ‘Исой (Иисусом), в чем заметно влияние евангельского эпизода, когда Иисус встречается на горе с Моисеем и Илией (Мф 17:1-5 и пар.).
[Закрыть] я видел Мусу (Моисея), который был худощавым человеком с длинными волосами и напоминал одного из людей племени Шану' а. И я видел 'Ису, который был среднего роста с красноватым лицом, как будто он только что вышел из бани. А я похожу на пророка Ибрахима (Авраама) более, чем кто-либо из его потомков. Тогда мне принесли два кубка: один с молоком, а другой с вином. Джабраил [1148] [1148] Архангел Гавриил. Коран 2:97; 66:4.
[Закрыть] сказал: «Выпей то, что ты любишь». Я взял молоко и выпил его. Джабраил сказал: "Ты взял то, что естественно [1149] [1149] Т. е. выбрал истинную религию, ислам, – поясняют комментаторы.
[Закрыть], а если бы ты взял вино, твои последователи сбились бы [с пути]"».
60.24.2. (IV 608) Ибн 'Аббас [1150] [1150] Абу-л-' Аббас ' Абдаллах б. ' Аббас (619-686), двоюродный брат пророка, вначале вместе с отцом воевавший против Мухаммеда, а затем принявший ислам. Стал известен как толкователь Корана, рассказчик множества хадисов.
[Закрыть] сообщил, что Пророк [*] сказал: «Нельзя говорить, что я лучше чем Иунус ибн Матта [1151] [1151] Иунус – библейский пророк Иона, часто появляющийся в Коране (4:163; 6:56; 10:98; 21:87; 37:139-148; 68:48), но без упоминания имени его отца.
[Закрыть]». Так он открыл имя его отца: Матта. Пророк [*] вспомнил ночь своего путешествия и сказал: «Пророк Муса – смуглолицый высокий человек будто бы из людей племени Шану' а. ‘Иса – человек среднего роста с вьющимися волосами». Он также упомянул [ангела] Малика, стража огня (=ада), и ад-Даджжаля [1152] [1152] Буквально: «лжец, обманщик», полнее: ал-Масйх ад-Даджжаль («лже-Мессия») – мусульманское обозначение Антихриста, образ которого проник в ислам из христианских сказаний. В Коране ад-Даджжаль не упоминается. Рассказы о пришествии эсхатологического врага сложились позднее и вошли в суннитские сборники, – главным образом в раздел: «смуты и знамения последнего часа»
[Закрыть]. ‹… ›
(IV 641) Ибн ал-Мусаййаб передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха [*] сказал:: «Нет ни одного новорожденного среди потомков Адама, которого не коснулся бы Шайтан. Из-за этого-то прикосновения Шайтана каждый младенец громко кричит во время родов, кроме Марйам и ее ребенка».
(IV 642) 'Али [1153] [1153] 'Али б. Аби Талиб (603-661) – четвертый халиф в 656-661 гг., двоюродный брат Мухаммеда и муж его дочери Фатимы, основатель рода Алидов, из которого происходят шиитские имамы.
[Закрыть] сообщил, что он слышал, как Пророк [*] сказал: «Марйам, дочь Имрана была лучшей среди женщин [ее времени], а Хадиджа [1154] [1154] Хадиджа, дочь Хувайлида (ок. 555-620) – курайшитка, ставшая после смерти двух первых мужей одной из богатейших и влиятельный женщин Мекки. В 595 г. в возрасте 40 лет вышла замуж за 25-летнего Мухаммеда, обеспечив ему политическую карьеру. Почитается в исламе как первая мусульманка, поддержавшая мужа в его пророческой деятельности. Вплоть до ее смерти Мухаммед не брал других жен.
[Закрыть] – лучшая среди женщин [нашего времени]».
60.48.4. (IV 649) Нафи' передал со слов 'Абдаллаха [ибн 'Аббаса], который сообщил, что Посланник Аллаха [*] описал Мессию ад-Даджжаля, сказав перед людьми: «Аллах не одноглазый, a Мессия ад-Даджжаль слеп на правый глаз, и [этот? другой?] его глаз походит на выпуклую виноградину. Вчера, когда я спал, я видел себя около Ка'бы [1155] [1155]Ка'ба (буквально: «куб», Коран 5:95; также: «дом», «священные дом» – 2:217; 5:97; 106:3) – главное святилище ислама, находящееся в центре «запретной мечети» (ал-Масджид ал-Харам) в Мекке, объект паломничества мусульман всего мира.
[Закрыть], и я увидел смуглолицего человека, такого, что более смуглолицего не встретить среди людей. Вьющиеся волосы его ниспадали на плечи и были прекраснее всех волос, которые можно встретить; и по ним струилась вода. Его руки покоились на плечах двух людей [1156] [1156] Ангелов?
[Закрыть] в то время, как он совершал обход (таваф)[1157] [1157]Таваф (Коран 2:158) – ритуальное хождение вокруг Ка'бы, входящее в программу хаджа (паломничества) в Мекку. Ислам заимствовал этот обряд из доисламской практики.
[Закрыть] Ка'бы. Я спросил: «Кто это?», и мне ответили: «Это ‘Иса, сын Марйам». Позади него я увидел другого человека с весьма курчавыми волосами, слепого на правый глаз, похожего на Ибн Катана. Он держал руку на плече человека, совершая обход Ка'бы. Я спросил: «Кто это?», и мне ответили: «Это Мессия ад-Даджжаль»».
60.48.5. (IV 650) Салим [1158] [1158] Салим б. Абдаллах (ум. 728/29) – известный табий.
[Закрыть] передал со слов своего отца ['Абдаллаха], который сказал: нет, клянусь Аллахом, Пророк не говорил, что лицо ‘Исы было красным [1159] [1159] См. выше, хадис 60.24.1, где речь идет о ночном путешествии Мухаммеда.
[Закрыть], но сказал: «Когда я спал, [видел себя во сне] обходящим Ка'бу. Тут я увидел смуглолицего и длинноволосого человека, идущего между двумя людьми, и вода стекала с его головы. Я спросил: „Кто это?“, и мне ответили: „Это сын Марйам“. Тогда я посмотрел, и позади него увидел краснолицего, тучного человека с курчавыми волосами и слепого на правый глаз, который походил на выпуклую виноградину. Я спросил: „Кто это?“, и мне ответили: „Это ад-Даджжаль“. Тот, кто походит на него из людей, это Ибн Катан». Аз-Зухри [1160] [1160] Мухаммад б. Муслм Ибн Шихаб аз-Зухри (673-742) – крупнейший ученый в области хадиса, истории и богословия, придворный халифов Умаййадов.
[Закрыть] пояснил: «Он (=Ибн Катан) был человек из племени Хуза' а, который умер во времена Джахилии [1161] [1161]Джахилийа («невежество») – у мусульман обозначение доисламской эпохи, точнее, – времени между пророчествованиями ‘Исы и Мухаммеда.
[Закрыть]».
60.48.6. (IV 651) Абу Хурайра сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха [*] сказал: «Из всех людей я самый близкий к сыну Марйам. Все пророки – братья по отцу, и не было никакого пророка между мной и им (=‘Исой)».
60.48.7. (IV 652) Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха [*] сказал: «И в этом мире, и в будущем из всех людей я самый близкий к 'Исе, сыну Марйам. Пророки – братья по отцу; их матери разные, но их религия одна». ‹… ›
60.48.9. (IV 654) Рассказал 'Умар [1162] [1162] Абу Хафс ' Умар б. ал-Хаттаб ал-Фарук (ок. 582-644), ближайший сподвижник Мухаммеда, примкнувший в нему еще в мекканский период, второй халиф в 634-644 гг.
[Закрыть]: я слышал высказывание Пророка [*]: «Не преувеличивайте в похвале меня, как христиане восхваляют сына Марйам, поскольку я – только раб. Так зовите меня рабом Аллаха и Его Посланником». ‹… ›
60.48.11. (IV 656) Ибн 'Аббас сообщил, что Посланник Аллаха [*] сказал: «Вы будете воскрешены [и собраны] босыми, нагими и необрезанными». Потом Пророк прочел божественный стих: как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы действуем! (Коран 21:104)». Он добавил: «Первым будет одет Ибрахим (Авраам). Тогда некоторые из моих спутников станут справа и слева [от него]. Я воскликну: «О мои спутники!», и он ответит: «Они стали отступниками, так только ты оставил их». Тогда я буду говорить [в их защиту], а благочестивый раб 'Иса, сын Марйам, скажет: я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателями за ними, и Ты – свидетеле всякой вещи. Если Ты их накажешь, то ведь они – Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты – великий, мудрый! (Коран 5:117-118). Ваккас (=передатчик) пояснил: «Это те, которые отступились от Ислама в халифат Абу Бакра, и те, которые боролись с ним».
60.49.1. (IV 657) Са'ид ибн ал-Мусаййаб передал со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха [*] сказал: «Клянусь Тем, у Кого в руке моя душа, несомненно сын Марйам скоро явится к вам и будет судить людей справедливо. Он сломает крест, убьет свиней и отменит джизйю[1163] [1163]Джизйа – ежегодная подушная подать, взимаемая в Халифате с не мусульман.
[Закрыть]. Денег станет так много, что никто не будет в них нуждаться, и служение Аллаху станет лучше, чем весь мир, в все, что находится в нем». Абу Хурайра добавил: «Если желаете, вы можете прочесть [такой айат]: и поистине, из людей писания (=евреев и христиан) нет никого, кто бы уверовал в него (=в ‘Ису) до его смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них! (Коран 4:159)».
60.49.2. (IV 658) Абу Хурайра сообщил, что Посланник Аллаха [*] сказал: «Что сделаете вы, когда сын Марйам явится к вам и будет судить людей в соответствии с законом Корана, а не законом Евангелия?» ‹… ›
2 б. Абу Да'уд ас-Сиджистани. Книга преданий (Китаб ассунан)
Сборник хадисов Абу Да уда Сулаймана б. ал-Ашаса ас-Сиджистани (ум. 888) занимает третье место в суннитской традиции, после сборников ал-Бухари и Муслима. Нижеследующие рассказы об 'Исе ибн Марйам взяты из раздела «Китаб ал-малахим» («Книга [грядущих] бедствий»).
‹… › 4310. Абу Хурайра сообщил, что Пророк [*] сказал: «Не будет никакого пророка между мной и им, то есть 'Исой [*]. Он спустится [на землю]. Когда вы увидите его, узнайте его: [он] человек среднего роста, красивой наружности, носящий два светло-желтых (золотистых) платья, и [вы] увидите, что капли, падающие вниз с его головы, не будут влажны. Он будет бороться с людьми за чистоту ислама. Он сломает крест, убьет свинью и отменит джизйю. Аллах уничтожит все религии кроме ислама. Он ('Иса) убьет ад-Даджжаля и будет жить на земле в течение сорока лет, а затем он умрет, и мусульмане будут молиться о нем».
2в. Ахмад ибн Ханбал. Ал-Муснад
Хотя собрание хадисов под названием «ал-Муснад», приписываемое Ахмаду б. Ханбалу (ок. 750-855), основателю мазхаба (школы) ханбалитов, официально не причисляется к собраниям, составляющим Сунну, с давних пор оно пользуется огромной популярностью в мусульманском мире. В отличие от сборника ал-Бухари хадисы здесь располагаются не по темам, а по именам людей, которые передали слова Мухаммеда.
‹…› I 375. Ибн Мас'уд сообщил, что Пророк [*] сказал: «В ночь ал-исра'[1164] [1164] См. прим. {1147}.
[Закрыть] я встретил моего отца Ибрахима, Мусу и ‘Ису, и говорил с ними о [последнем] часе. Сначала был спрошен Ибрахим, потом Муса, и оба сказали: «Я не имею никакого знания об этом». Что же до ‘Исы, то он сказал: "Никто не знает о [будущих] временах кроме Аллаха; но мой Господь сказал мне то, что появится ад-Даджжаль, и когда он увидит меня, начнет таять подобно свинцу. Аллах уничтожит его, когда он увидит меня. Мусульмане будут бороться против неверных (кафирун), и даже деревья и камни воскликнут: «О мусульманин, позади меня скрывается кафир: приди и убей его!» Аллах уничтожит неверных, и люди возвратятся в свои страны. Тогда Иаджудж и Маджудж появятся на всех путях, поглотят еду и. питье и все, что найдут. Люди обратятся ко мне с жалобами, я взмолюсь к Аллаху, и Он уничтожив их так, что земля наполнится их зловонием (=зловонием мертвых тел). Аллах пошлет дождь, который смоет их тела в море! Мой Господь сказал мне, что тогда, когда это случится, [последний] час будет очень близко, подобно беременной женщине, чье время определено, но ее семейство не знает точно, когда она разрешится"». ‹… ›
II 406. Абу Хурайра сообщил, что Пророк [*] сказал: «Пророки подобны братьям; они имеют разных матерей, но дело их жизни одно. Я самый близкий из всех людей ‘Исе, сыну Марйам, потому что не будет никакого другого Пророка между мною им. Он придет вновь, и когда вы увидите его, вы его узнаете. Он человек среднего роста, красноватого цвета [лица]. На нем будут два платья, и его волосы будут выглядеть влажными. Он сломает крест, убьет свиней, отменит джизйю и призовет людей к исламу. В течение его времени Аллах завершит всякую религию и секту, отличную от ислама, и уничтожит ад-Даджжаля. Тогда мир и безопасность воцарятся на земле, так, что львы будут пастись вместе с верблюдами, тигры с рогатым скотом, и волки с овцами, а дети будут играть со змеями безо всякого вреда [для себя]. ‘Иса останется в течение сорока лет, затем умрет, и мусульмане будут молиться о нем». ‹…›
II 482. Абу Хурайра сообщил, что Пророк [*] сказал: Сын Марйам снизойдет как правитель. Он сломает крест и убьет свиней. Мир воцарится повсюду, и люди будут использовать свои мечи как серпы. Каждое хищное животное станет безопасным! небо ниспошлет дожди в изобилии, и земля принесет большим плоды. Ребенок будет играть с лисой без вреда для себя; воли будет ходить с овцами и лев – с рогатым скотом, без того, чтобы причинить им вред». ‹… ›
III 345. Джабир [ибн Самура] сообщил, что Пророк [*] сказал: «Поистине, перед [последним] часом появится множество лгунов: один из них в Иемене: ' Анси в Сан' е, другой в Химйаре и третий – ад-Даджжаль. Это будет великая смута». ‹… ›
III 367. Джабир ибн ' Абдаллах сообщил, что Пророк [*] сказал: «Ад-Даджжаль появится в конце времени, когда ослабнет религия. У него будет сорок дней, за которые он обойдет всю землю. Один день будет подобен году, другой подобен месяцу, третий подобен неделе, остальные [дни] будут как обычные дни. Он будет восседать на осле, у которого расстояние между ушами сорок локтей. Придя, он скажет людям: "Я ваш Господь", [хотя] он будет одноглазым, а Господь ваш не одноглазый. На его челе будет написано слово кафир, и каждый верующий, грамотный или неграмотный, сможет это прочесть. Он пройдет повсюду кроме Мекки и Медины, которые Аллах запретил ему; [ибо] ангелы сторожат их ворота. С ним будет гора хлеба, отчего люди подвергнуться искушению, и многие последуют за ним. С ним будут также две реки, и я знаю то, что находится в них. Он назовет одну раем, а другую адом. Кто войдет в то, что кажется ему раем, тот найдет, что это ад, а кто войдет в то, что кажется ему адом, найдет, что это рай. Аллах пошлет с ним шайтанов, которые будут говорить с людьми. Он сотворит великие чудеса: прикажет небу, и людям будет казаться, будто идет дождь. Также покажется, что он убьет кого-то, а затем вернет его к жизни. После этого у него больше не будет силы [повторить это]. [Но] люди скажут: «Кто способен сотворить что-либо подобное этому, кроме Господа?» Мусульмане убегут на гору ад-Духан в Сирии, и ад-Даджжаль придет и осадит их. Осада усилится, и они будут переносить большие страдания. Тогда снизойдет ‘Иса, сын Марйам, и воззовет к людям на рассвете: «О люди, что удержало вас от того, чтобы бороться с этим злым лгуном?» Они ответят: «Он – джинн». Тогда они спустятся и придут к ‘Исе, сыну Марйам. Наступит время молитвы, и мусульмане обратятся к ‘Исе, чтобы он предстоял на молитве, но он скажет: «Пусть ваш имам предстоит на молитве». Тогда их имам будет предстоять на утренней молитве (салат ас-субх), после которой они выступят против ад-Даджжаля. Когда обманщик увидит ‘Ису, он раствориться подобно соли в воде. ‘Иса придет и убьет его, и не позволит никому, кто следовал за ним, остаться в живых». ‹… ›
3. АЛ-МАССУДИ
Абу-л-Хасан Али ибн ал-Хусайн ал-Массуди (ум. ок. 956 г.), выходец из знатного хиджазского семейства, родился в Багдаде, много странствовал по разным странам и остаток жизни провел в ал-фустате (Каире). Результатом его путешествий стал обширный труд «Золотые луга и россыпи самоцветов» (араб. «Китаб мурудж аз-захаб ва ма'адин ал-джавахир»), содержащий не только разнообразный географический материал, но и пространные исторические экскурсы. Однако, стремясь создать больше занимательное чтение, нежа ли научное описание, ал-Массуди включил в свою книгу подчас совершенно фантастические рассказы.
Описывая жизнь пророка Иахйи (Иоанна Крестителя) и ‘Исы ибн Марйам (Иисуса, сына Марии), ал-Массуди в общем и целом следует коранической традиции. Вместе с тем в его рассказе появляются сведения, почерпнутые непосредственно у христиан. Правда изложены они в несколько искаженном виде. В одном месте ал-Массуди прямо цитирует Евангелия, но и здесь заметен тенденциозный отбор материала. В рассказе ал-Массуди о Иахйе и Исе мы видим попытку уложить евангельскую проповедь в рамки мусульманского вероучения.
Отрывок из сочинения ал-Массуди в переводе составителя сборника следует изданию: Magoudi. Les prairies d or. Trad. С. Barbier de Meynard et P. De Courteille. T. 1. Paris, 1861. P. 120-122.
Золотые луга и россыпи самоцветов, V
Между эпохой Сулаймана и временем Мессии жили пророки и благочестивые служители Аллаха, такие как Ирмийа, Даниаль, 'Узайр, которого не все согласны считать пророком, Аййуб, Ишайа, Хизкииль, Илйас, ал-Иас', Иунус, Зу-л-Кифла, ал-Хидр, который, согласно Ибн Исхаку, есть не кто иной, как Ирмийа, или, согласно другим, благочестивый служитель Аллаха, и, наконец, Закарийа [1165] [1165] Кроме упоминаемых в Коране (см. прим. {1072}, {1096}) библейских пророков здесь фигурируют Ййрмййа – Иеремия, Данйал – Даниил, Ишайа – Исайя, Хизкийл – Иезекииль.
[Закрыть]. Последний был сыном Адака, потомка Дауда из колена Иахуда, супруг Ишбы, дочери ' Имрана, сестры Марйам, дочери ' Имрана, которая была матерью Мессии (Умм ал-Масйх). Этот Имран, сын Марана, сына Иа кима, также происходил из рода Да уда. Мать Ишбы и Марйам называлась Ханна. Ишба родил Закарийи сына по имени Иахйа, который, таким образом, приходился двоюродным братом [1166] [1166] Буквально: «сыном тети».
[Закрыть] Мессии по материнской линии. Закарийа был плотником [1167] [1167] В Евангелии от Луки Захария является священником-левитом (1:5).
[Закрыть]. Иудеи распространили слух, что он состоит в преступной связи с Марйам, и решили его убить. Предупрежденный об этом, Закарийа бежал и спрятался в дупле дерева, но по указанию, которое дал Иблис, противник Аллаха, он (иудеи) срубили то дерево и разрубили своими ударами тело Закарийи.
Ишба, дочь ' Имрана, сестра Марйам, матери Мессии, взяла Иахйю, сына Закарийи, и, чтобы избежать гнева царя, убежала вместе со своим ребенком в Египет [1168] [1168] О бегстве Елизаветы с новорожденным Иоанном от преследований Ирода см.: «Первоевангелие Иакова», 22.
[Закрыть]. Когда Иахйа стал взрослым, Аллах послал его к сынам Исраила, и он преподавал им божественный закон и призывал к покорности Аллаху, но они также убили его. После этого сыны Исраила испытали небесный гнев, когда царь Востока по имени Хардуш [1169] [1169] Ирод?
[Закрыть], мстя за кровь Иахйи, сына Закарийи, истребил большое число виновных, и они искупили свое преступление многими страданиями.
Что касается Марйам, дочери 'Имрана, то, когда ей было семнадцать лет, Аллах послал к ней [ангела] Джабраила, который вдохнул в нее, и она зачала Мессию, ‘Ису ибн Марйам. ‘Иса родился в городе, называемом Байт-Лахм, в нескольких милях от Байт ал-Куддуса [1170] [1170]Байт ал-Куддус – «Священный дом»; так мусульмане называют Иерусалим.
[Закрыть], в среду, 24 декабря (фи йум ала-рабайа ла-рабба). История его служения Аллаху и рассказы о его спутниках содержатся в Коране. Христиане утверждают, что ‘Иса ан-Насари [1171] [1171]'Йса ан-Насарй – Иисус Назарей.
[Закрыть], то есть Мессия, следовал религии своих предков и что он начал учить, когда ему было двадцать девять или тридцать лет; [он] толковал ат-Таурат и другие древние книги и преподавал в синагоге ал-Мидрас [1172] [1172] Т. е. Мидраш (евр. «Толкование»)
[Закрыть]. Однажды, открыв книгу Ишайа, он прочел такие слова: «Ты Мой Сын и Моя сущность, Я избрал Тебя для Меня» [1173] [1173] Ср. Мф 12:18; Ис 42:1.
[Закрыть]. И, закрыв книгу, он обратился к служителям храма и собравшимся в нем: «Ныне исполнились слова Аллаха в Сыне Человеческом». Другие же сообщают, что Мессия проживал в городе Назарете (Насарат), который находится в области ал-Лаждун [1174] [1174]Ал-Ладжун – арабское название Галилеи.
[Закрыть], входящей в провинцию Урдунн [1175] [1175]Урдунн (Иордан) – арабская провинция в Палестине.
[Закрыть], и что поэтому христиане называются насараяне (ан-насаранййа).
Я посетил этот город и видел в нем большую христианскую Церковь, в которой находится много каменных гробов. Там возливают густое масло, похожее на сироп; христиане освящают им крест на своих собраниях.
Мессия проходил близ Тивериадского озера (Табарййа) и встретил нескольких рыбаков, среди которых были сыновья Забды [1176] [1176] Т. е. Зеведея.
[Закрыть], и другие двенадцать. Он обратился к ним со словами Аллаха и сказал им: «Следуйте за мною, и вы будете ловцами человеков» [1177] [1177]Мф 4:19; Мк 1:17; Лк 5:10.
[Закрыть]. Трое из этих рыбаков, сыновья Забды, и другие двенадцать последовали за ним. Матта, Ийуханна, Маркуш и Лук [1178] [1178] Матфей, Иоанн, Марк и Лука.
[Закрыть] были четырьмя апостолами, которые написали Евангелие (ал-Инджйл) и рассказали об истории Мессии, – о его рождении, о крещении, которое он принял от Йахйи, сына Закарийи, то есть Йахйи ал-Мамади [1179] [1179]Ал-Мамадй – «Освящающий, Креститель».
[Закрыть], в Тивериадском озере (оно находится в области Урдунн, и вода из него истекает в другое зловонное озеро [1180] [1180] Мертвое море?
[Закрыть]). В этой книге также описаны необычайные чудеса, совершенные Мессией, и его преследование иудеями, и, наконец, его вознесение [на небо] в возрасте тридцати трех лет [1181] [1181] Ал-Массуди сознательно не упоминает о распятии Иисуса и его воскресении из мертвых, поскольку это не признавалось в мусульманстве.
[Закрыть]. Сверх того Евангелие сообщает много подробностей о Мессии, Марйам и Йусуфе [1182] [1182] Т. е. об Иосифе Обручнике.
[Закрыть] плотнике; но мы не должны веровать в то, что ни Аллах, ни наш пророк Мухаммед не сообщили нам [в Коране].
