Текст книги "Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 17 страниц)

Когда я говорю «утрата надежды», вы можете понять меня неправильно, потому что под «утратой надежды» вы всегда подразумеваете, что рушиться какая-то надежда, и у вас ее больше нет. Но когда я использую выражение «утрата надежды», я имею в виду не то, что потерпела крах какая-то конкретная надежда: я говорю, что любая надежда, надежда как таковая, потерпела крах. Тогда вы действительно перестаете надеяться, и этот момент прекрасен. Но это не катастрофа Вы не печалитесь из-за этого.

Вы чувствовали безнадежность много раз – одна надежда разрушилась. Вы любили, но женщина или мужчина предали вас – одна надежда разрушилась. Но есть другая женщина, другой мужчина; надежда все еще может продолжать свое существование. Она может продолжать свой поиск, она будет искать, она может создать новые иллюзии. Ваши иллюзии разрушились – но вы не освободились от них. Вы движетесь по пути. Он бесконечен, дальше ничего нет, вы оказываетесь у края пропасти: один путь оказался неудачным, но есть миллионы других. Жизнь это лабиринт; вы можете пойти и по другому пути. В действительности, вы не утратили надежду.

Человек теряет надежду только тогда, когда жизнь предстает перед ним во всей своей тотальности, и он видит, что ему некуда идти, не о чем мечтать, не на что надеяться. В этой безнадежности нет никакой печали. Вы просто понимаете истину жизни такой, какая она есть. Не то, что жизнь потерпела крах! Вы просто понимаете: «Моя надежда не оправдалась». И жизнь не позволяет никому надеяться. Она не идет на поводу ни у чьих надежд; она не выполняет ничьих мечтаний. Жизнь никогда не терпит краха, его терпят только ваши надежды. Ум перестает функционировать. На мгновение он, кажется, оказался в бедственном положении – все рушится; но если вы можете жить с этим бедствием, внезапно, в вас возникает новая жизнь – свежая, юная, сиюминутная.

Эта жизнь принадлежит здесь и сейчас. Она больше никуда не движется. У нее нет для этого никакой мотивации; она, в некотором смысле, лишена желаний. Но это не значит, что она лишена всякой радости – только тогда и существует радость. Когда нет желаний, вся ваша энергия становится наслаждением. Вы пульсируете счастьем. Вы становитесь участником празднования, которое происходит постоянно; это континуум.

Вы упускали его только потому, что жили в мечтах. Вы не были его частью, потому что создали свои личные надежды. Вы стали «идиотами»: слово «идиот» означает того, кто движется в одиночку по своему собственному пути, кто пытается противопоставить свою волю воле целого – он идиот. Корень слова «идиот» означает нечто личное. Надежды – личные; жизнь – универсальна. Надежды индивидуальны. Существование не принадлежит никакой индивидуальности. Наоборот, индивидуальности принадлежат существованию.

Разве вы не замечали, что ваши мечты это самое личное, что есть в мире? Вы не можете поделиться ими даже с другом. Вы не можете пригласить в свои мечты даже своего возлюбленного. Вы должны пребывать в них в полном одиночестве. Почему мечты кажутся нереальными? Потому что они личные. Вы не можете пригласить никого, кто бы мог он стать свидетелем ваших мечтаний, это невозможно.

Я слышал, что один египетский фараон, который был немного эксцентричной личностью, какими почти всегда бывают цари, немного невротичным – однажды в своем сне он увидел одного из своих министров. Он был так зол. На следующий день он издал приказ, который провозглашал по всему царству, что никому не позволяется входить в его сны. Это будет нарушением границы; и если кто-то нарушит границу, войдет в его сны, он будет немедленно казнен. И в последствии многие действительно были казнены, потому что они вошли в его сны.

Ваши сны только ваши – никто не может в них войти. И если кто-то входит, это только ваши мечты, а не то, что он взял и вошел. Мечты принадлежат только вам, они абсолютно личные. Вот почему они нереальны. Все личное становится нереальным. Реальность универсальна. Я могу видеть деревья, вы также можете видеть деревья, но мои мечты-деревья могу видеть только я. Я не могу попросить вас придти и стать свидетелем этого. Вот почему утром я сам чувствую, что это был просто сон, не реальность.

Ваши надежды только ваши. Когда вы теряете надежду... Когда я говорю: «утратьте надежду», «отбросьте все надежды», я говорю: пускай целое надеется; не создавайте личных желаний. Иначе, вы навсегда останетесь несчастными, навсегда останетесь разочарованными. Ваши надежды никогда не исполнятся, потому что целое обладает своими собственными намерениями. Целое обладает своими собственными планами; целое обладает своей собственной судьбой. Река течет к морю, но каждая капля реки мечтает о том, чтобы пойти куда-то еще. Как это может исполниться? Река достигнет океана. Эти капли будут страдать от разочарования, потому что они не достигнут того места, о котором мечтали.

Мудрый человек есть не что иное, как капля, которая лишена личных мечтаний. Просветленный человек это человек, который плывет вместе с целым, вместе с рекой. Он говорит: «Куда бы ты ни шла, я пойду туда же. И почему я должен беспокоиться? Река течет; она, должно быть, куда-то направляется. Это не моя забота». Капля отбрасывает свое беспокойство – это момент утраты надежды, утраты желания. Именно в этот момент капля становится рекой. Именно в этот момент капля по сути своей стала океаном. В этот момент капля должна стать целым.

«Включает ли в себя существование без надежды существование без надежды относительно вас. Как тогда без этой надежды возможен рост?» Да. Если вы надеетесь, если вы создаете надежду относительно меня, вы создаете свои собственные мечты. Я не являюсь частью их. Помните: я не являюсь их частью. Вы можете создавать свои мечты и желания, это ваше дело. Если вы создаете, вас постигнет разочарование. Если вы не создаете, вы начинаете течь вместе со мой. Вот что такое сдача, вот что значит быть учеником: плыть вместе с Мастером. Если я говорю: «Отбросьте мечтания», вы их отбрасываете, вы плывете вместе со мной. Если у вас есть ваши личные надежды, тогда помните – когда вас постигнет разочарование, не вините в этом меня. Я не несу за это никакой ответственности.

Иначе, это кажется очень легко: вы приходите с надеждой из мира, где вас постигло разочарование, затем вы начинаете строить надежды относительно меня – создавать вокруг меня желания, мечты. Я снова становлюсь поводом для того, чтобы вы могли надеяться. Тогда вы вновь вы начинаете создавать те же самые желания – теперь, с моей помощью. Нет, я не стану помогать вам в этом. Я стану помогать вам только в том случае, если вы хотите отбросить желания, если вы хотите отбросить все надежды, если вы хотите отбросить себя, эго. Только в этом случае я смогу вам помочь. Я здесь не для того, чтобы исполнять чьи-то желания и надежды. Отбросьте их прежде, чем вас постигнет разочарование; иначе, вы будете злиться на меня понапрасну. Будьте бдительными относительно этого; иначе, вы будете чувствовать, что я просто впустую трачу ваше время, разрушаю вашу энергию. Если вы не достигнете своих личных целей, вы никогда не сможете меня простить; но я не являюсь их частью.

Если вы готовы плыть вместе со мной... Я плыву вместе с целым. Если вы готовы плыть вместе со мой, вы научитесь и тому, как плыть вместе с целым. Тогда вы можете забыть обо мне. В конце концов, Мастер должен быть отброшен, самое большее, Мастер, может стать для вас дверью, но он не цель. Вы проходите через него, и затем вы прощаете и забываете его. Вы движетесь вместе с целым. Рядом с Мастером, в присутствии Мастера вы обретаете умение плыть вместе с целым.

Да, я тоже являюсь частью этого. Когда я учу вас жить без надежды, я включаю в это и себя. Не стройте надежд относительно меня, вокруг меня. Я никогда не стану частью ваших личных мечтаний, ваших идиотиков.

«Как тогда без этой надежды возможен рост?» Рост возможет только без надежды. Вы не выросли, потому что надеялись. Вы остались детьми, вы не повзрослели. Ребенку вы можете позволить мечтать – он невинен – надеяться, создавать будущее. Он глуп. Когда вы становитесь зрелыми, мечты отпадают; или, вы отбрасываете их и становитесь зрелыми. Что такое зрелость? Зрелость означает видеть реальность. Не живите в ожидании того, что ваши желания исполнятся.

Даже религиозные, так называемые религиозные люди, живут в мечтах: они думают о рае для себя и об аде для других. Мечты... они мечтают о хорошем для себя и о кошмарах для других. Они тоже ведут себя по-детски.

Рост возможен только тогда, когда нет надежды. Почему? Потому что та же самая энергия, которая движется в надежду, должна быть преобразована. Та же самая энергия должна быть высвобождена для того, чтобы вы могли расти. Вот почему все Будды говорят: «Не желайте». Не потому что они против желания, нет – потому что они за рост, и энергия должна быть высвобождена, она должна освободиться от желаний. Только тогда она может стать внутренним ростом.

Рост существует в настоящем, а желания существуют в будущем – они никогда не пересекаются. Вы растете только здесь и сейчас, никогда завтра Деревья растут сейчас, а вы думаете, что будете расти завтра. Рост всегда происходит здесь-сейчас. Рост, если он вообще происходит, происходит в этот самый момент. Если он не происходит в этот момент, как он может произойти в следующий? Откуда он придет? Как гром среди ясного неба? Этот момент станет основой следующего. Сегодня станет основой завтра. Эта жизнь станет основой следующей жизни. Если рост происходит в этот момент, то в следующий момент он переполнит вас, и вы начнете жить следующий момент из той точки, из той стадии, из того состояния и плана, где покинул вас этот момент. Только так вы сможете расти. Этот момент является единственным моментом для роста.

Разве вы не замечали, что для всего мира – растений, птиц, животных, гор – существует только один-единственный момент, настоящий момент; и они растут? Только человек думает о будущем, и именно поэтому он перестает расти. Чем больше вы думаете о будущем, тем существует меньше возможностей для роста. Рост происходит согласно реальности, которая происходит в этот момент. И никакой другой реальности не существует.

«Как тогда без этой надежды возможен рост?» Рост возможен только без надежды.

Мне понятна ваша проблема Вы говорите: «Если у нас нет надежды, тогда мы лишены надежды и относительно роста. Как тогда возможен рост, если мы не надеемся и не желаем?» Росту не нужны ваши надежды и желания. Росту нужно ваше понимание; росту нужна ваша осознанность. Одной только осознанности будет достаточно. Если в этот момент вы осознаете все, что происходит, эта осознанность становится солнцем, и дерево вашего бытия начинает расти. Эта осознанность становится водой, дождем, и дерево вашего бытия начинает расти. Человек растет благодаря осознанности, а не потому что он надеется.

Четвертый вопрос:

Вы сказали, что вы не «работаете» с людьми, тогда зачем вам ученики?

Мастер это катализатор: он не работает, но работа происходит благодаря нему. Он ничего не делает, но просто создает ситуацию, в которой все и происходит. Вы что думаете, что солнце восходит и начинает работать с миллионами деревьев?... что оно подходит к каждому цветку и убеждает его раскрыться?... что оно подходит к каждому бутону и убеждает его распуститься?... что оно подходит к каждому корню, чтобы напитать его? Нет. Солнце может даже ничего не знать об этом, но деревья растут, бутоны распускаются, цветы начинают испускать свой аромат, птицы начинают петь – весь мир пробуждается. Как функционирует солнце? Разве оно что-то делает?

Я слышал очень древнюю историю о том, что однажды Тьма пришла к Богу и сказала:

– Довольно. Я не совершала никакого преступления – во всяком случае, я об этом не знаю – так почему твое Солнце постоянно преследует меня? Постоянно, день ото дня, в течение миллионов лет. Я пришла, чтобы пожаловаться тебе на него. Я не сделала ему ничего плохого. Почему оно против меня?

Даже Бог должен был согласиться:

– Это правда. Почему оно преследует тебя?

Позвали Солнце, и Бог поинтересовался:

– Почему ты так невзлюбило Тьму? Почему ты постоянно гонишься за ней?

Солнце сказало:

– Я никогда не слышало ни о какой Тьме. О чем ты говоришь? Я никогда не встречало ее. Я даже не знаю, кто это! О преследовании не может быть и речи. Я даже не знакомо с ней. Никто никогда не представлял меня ей. Пожалуйста, позови ее ко мне, чтобы я смогло увидеть, что за человек эта Тьма, и тогда я вспомню, и не стану ее преследовать.

Говорят, что даже всемогущему Богу это не удалось, привести Тьму к Солнцу. Поэтому и по сей день вопрос стоит на повестке дня, и Бог размышляет над тем, как сделать так, чтобы Солнце и Тьма смогли встретиться для свершения правосудия. Но, мне кажется, что этого никогда не произойдет, потому что, когда есть Солнце, нет Тьмы. Дело не в том, что Солнце преследует Тьму или совершает какие-то действия: само присутствие.

Мастер это катализатор. Смысл этого слова «катализатор» должен быть понят очень глубоко. Наука обнаружила существование катализаторов. Катализатор это посредник, который непременно нужен, чтобы произошло некоторое изменение, к примеру, химические, но сам по себе катализатор не подвергается никакому изменению. Необходимо только его присутствие. Например, кислород и водород встречаются, и создается вода, но в качестве катализатора необходимо электричество. Если электричество отсутствует, тогда водород и кислород не могут встретиться; электричество ни в чем не принимает участия – оно просто присутствует. Без его присутствия нечего не может произойти; но электричество не принимает в этом никакого участия. Оно никоим образом не входит в новое соединение. Оно просто присутствует. Катализатор это научный термин, но он прекрасен.

Мастер не должен ничего делать; он не делатель. Просто его присутствие – если вы позволяете ему присутствовать. Это зависит от ученика. И быть учеником означает только то, что вы позволяете, вы допускаете, вы становитесь восприимчивыми – что вы больше не создаете никаких препятствий для того, чтобы присутствие функционировало. Оно ничего не производит. Действует само присутствие... нечто начинает происходить. Если ученик позволяет, нечто начинает происходить.

Ученик будет чувствовать благодарность к Мастеру, потому что без него это было бы практически невозможно, но Мастер всегда знает, что он ничего не сделал. Поэтому, если вы пойдите к Мастеру и скажете: «Вы сделали для меня так много», он скажет: «Все произошло по божьей милости. Я ничего не сделал». Если Мастер говорит: «Я сделал что-то», он вообще не Мастер, потому что само слово «я» говорит о том, что он не Мастер. Он не может служить для вас катализатором. Он думает, что он делатель, а делатель не может быть катализатором.

Мастер это всего лишь присутствие, окружающее вас присутствие... он окружат вас подобно облаку. Если вы позволяете ему, он входит в самые глубокие слои вашего бытия.

Не то, что он входит! Вы просто позволяете... это происходит само собой. И в этот момент, когда ученик позволяет, и Мастер присутствует: химическое изменение, лучше назвать это алхимией, мутацией – ученик также исчезает, тем же самым образом, что и Мастер. Эго больше нет. Ученик тоже стал неделателем. Теперь он может функционировать как присутствие для других. Он может быть Мастером.

Сарипутта, один из учеников Будды, однажды вошел в Будду, и позволил Будде войти в себя. Он стал просветленным. Будда тот час же сказал: «Теперь, Сарипутта, тебе не нужно находиться по близости от меня. Теперь уходи. Уходи как можно дальше. Многие люди испытывают жажду. Теперь у тебя есть вода, чтобы утолить ее?» Сарипутта посмотрел по сторонам. Что произошло? Он сказал: «О чем ты говоришь? Не посылай меня никуда». Будда сказал: «Ты не осознаешь того, что произошло. Теперь тебе не нужно моего присутствия. Теперь ты сам можешь стать присутствием для других: все уже произошло. Я ничего не сделал, ты ничего не сделал, но это произошло».

Если ученик является слишком активным делателем, этого не произойдет. Если Мастер является слишком активным делателем, он не Мастер. Когда ученик готов открыться – и Мастер это Мастер – все происходит. Это милость Бога. Это просто происходит, не смотря на то, что никто ничего не делает. Вот почему мы в Индии назвали этот процесс прасадом, милостью. Внезапно Бог становится доступным; внезапно Бог начинает функционировать.

Вот почему я говорю, что я не работаю с людьми, и все же я принимаю их в число своих учеников.

Пятый вопрос:

Чтобы почувствовать себя хорошо люди всегда ищут утробы.

Мы чувствуем себя хорошо вместе с вами; нашли ли мы утробу?

Конечно. Мастер есть не что иное как утроба: благодаря нему вы перерождаетесь. Вы умираете в нем, вы умираете вместе с ним. Мастер это крест и воскрешение. Именно в этом смысл того, что случилось с Иисусом: на нем вы умираете, и благодаря нему перерождаетесь. Мастер это утроба.

Первая утроба – материнская; вторая – это утроба Мастера. Мать посылает вас в мир, Мастер посылает вас за его пределы. Мастер есть мать.

Шестой вопрос:

Почему вы всегда носите с собой салфетки, даже тогда, когда в них нет необходимости?

Это символично, потому что я бесполезен как салфетки. Я не верю в полезность. Полезность принадлежит миру. Я верю в бесполезное – в цветок. Какая польза от цветка? Для чего его можно использовать? Он абсолютно бесполезен; и поэтому прекрасен, абсолютно прекрасен.

Жизнь для меня лишена всякой цели; она бесцельна. Если бы существовала какая-либо цель, жизнь не была бы такой прекрасной. Цель всегда создает нечто уродливое. Цель делает вас товаром, она делает вас не экстатичными. Цель делает вас фабриками, не храмами. Жизнь не фабрика; это храм. Какая польза от храма?

На востоке, каждая деревня имела свой храм, по крайней мере один. Если их было больше, то это было очень хорошо; в противном случае, только один. Даже очень-очень бедная деревня. Когда западные люди впервые приехали на восток, они не могли этому поверить, потому что деревни были такими бедными. В них не было приличных домов, только хижины, домами их можно было назвать чисто условно; но во всех селениях были прекрасные храмы. Стены их домов были не из камня, всего лишь бамбук, но у их богов были прекрасные мраморные стены, мраморный пол. Маленький, но прекрасный храм. Это казалось невероятным – когда вы живете в такой бедности, какая вам польза от того, что вы создаете такие прекрасные храмы?

На востоке мы всегда верили в бесполезность. Вы можете жить в доме; это полезность. Бог не живет здесь; он может существовать и без храма. Даже если бы храмов не существовало, мир ничего бы не потерял. Мир обогащается не посредством храмов. Он обогащается благодаря фабрикам, больницам, школам – не храмам. Храм просто бесполезен. Поэтому, когда в России коммунисты одержали победу, они разрушили все храмы, все церкви – они превратили их в фабрики, в школы, в госпиталя, во всевозможные учреждения – потому что коммунист верит в полезность. Он не верит в цветы. Он не верит в звезды. Он не верить в поэзию. Он верить в прозу, в логические силлогизмы.

Я верю в поэзию. Меня совершенно не волнует логика; я абсолютно нелогичен. И я познал красоту жизни через логику, через иррациональность. Через сердце, я видел храм жизни; и я говорю вам, что, если вы ищете Бога в своих фабриках, вы никогда его не найдете. Если вы ищете своего Бога в больницах и школах, вы утратите его навсегда, потому что Бог не является целью. В Индии мы даже не называем этот мир его творением – мы называем его его лилой, игрой. Игра бесцельна; это даже не игра. Он просто играет сам с собой в прятки, без какой-либо цели. Это чистое наслаждение быть. Ценность заключена внутри. Ценность заключается не в цели; ценность внутри вас.

Вы правы: почему я всегда ношу с собой салфетки, абсолютно бесполезные? Даже я не знаю почему, но я всегда ношу их. Это символ... нелогичности.

Седьмой вопрос:

От меня практически нет никакой пользы. Что мне теперь делать в отношении своей

Финансовой ситуации. Может быть, я просто должен жить за счет других?

Если от вас действительно нет никакой пользы, вы достигли; теперь вам нечего достигать. И если вы действительно стали довольно бесполезными, вы не будете думать о своем финансовом положении. Когда кто-то становится практически бесполезным, о нем начинает заботиться целое. Все же нечто из мира полезности, должно быть, еще задержалось в вашем уме; поэтому возникает вопрос. Если вы действительно стали бесполезными, тогда не волнуйтесь об этом: если вы действительно стали бесполезными, то будете ли вы существовать в следующий момент или нет, не может стать причиной вашего беспокойства.

Почему вас это беспокоит? Если целому нужны его прятки, его игра, оно позаботится. Вот почему Иисус постоянно говорит своим ученикам: «Посмотрите ни лилии в поле: он не трудятся, они не волнуются о завтрашнем дне – но они более прекрасны, чем Царь Соломон во всем своем великолепии». Он постоянно говорит: «Думайте о завтра».

Если вы действительно не приносите никакой пользы, вы сдались божественному; и если вы сдались, вы не будете спрашивать: «Должен ли я жить за счет других?» Тогда кто такие другие? Тогда других не будет. Тогда ваш карман будет карманом других, а карманы других будут вашими. Другой существует из-за того, что существует эго – потому что существует «я», вот почему существует другой. Если здесь не будет никакого «я», тогда кто будет другим?

Я жил за счет других много лет, и даже не сказал им спасибо. Потому что, зачем говорить спасибо самому себе? Это будет выглядеть глупо. Этот способ мне по нраву, и если целое велит мне быть здесь, я буду здесь. Если оно не велит, тогда я вообще не нужен, оно прогонит меня. Это его забота. И если оно хочет, чтобы я был здесь, оно заложит в чей– то ум идею о том, чтобы он пожертвовал мне какие-то деньги. Ему решать. И если вы даете мне что-то, вас должно благодарить только оно. Почему должен благодарить я? Я не стою между вами и целым. Я никого никогда не благодарил, потому что это будет выглядеть глупо.

Я делаю то, что мне нравится. Если им это приносит какую-то пользу, они должны чувствовать, что чем-то обязаны. Это моя радость. Я постоянно говорю вам: это моя радость. Не то, что я пытаюсь помочь вам – просто именно так я наслаждаюсь собой. Если вы помогаете мне, это ваша радость. Каким-то образом я удовлетворяю ваши потребности, а вы удовлетворяете мои. Вот и все. Нет смысла, чтобы говорить о том, кто кому должен быть благодарен.

Все является единым целым. Вы чувствуете, что существует другой, потому что существуете вы. Если вы исчезаете, другой тоже исчезает.

И тогда вы не будете беспокоиться о следующем моменте. Вам будет достаточно этого. Этого момента самого по себе будет достаточно.

Восьмой вопрос:

Прежде, чем придти к вам, когда я принимал наркотики, я всегда чувствовал себя в большем единстве с целым. После того, как я пробыл вместе с вами шесть месяцев, я несколько раз курил их, и происходило совершенно обратное: в обкуренном состоянии я чувствовал еще большую расколотость. Можете ли вы дать этому объяснение?

Никакого объяснения не нужно. Вы сами все и объяснили. Если вы невротичны, наркотики дадут вам проблеск здоровья, целостности. Если вы расколоты, тогда под действием наркотиков вы будете мечтать о том, что вы едины, что вы не разделены. Но если вы медитируете, вы действительно становитесь едиными; тогда наркотики вам не помогут. Если вы медитируете, тогда высвобождается реальность целостности; тогда мечта становится бессмысленной. Фактически, тогда наркотики будут разрушать вас: из-за них вы будете чувствовать расколотость.

Вот почему я постоянно говорю: люди, которые ищут при помощи наркотиков, в действительности, пребывают в поиске медитации – они ведут поиск чего-то в неправильном направлении. Они ведут правильный поиск, но в неправильном направлении. Я не осуждаю их, потому что они искатели. В них возникла потребность, но они движутся не в том направлении. Но можно сделать так, что они свернут и пойдут в правильном направлении.

Многим людям, для того чтобы они начали медитировать, нужна помощь. Никакое правительство, никакое государство не может подавить их стремление к наркотикам, это невозможно. Чем больше вы подавляете, тем больше им будут нравиться наркотики. Чем более невротичными они будут становиться, тем больше будет потребность в наркотиках. Им можно помочь только в том случае, если в мире будет больше храмов, больше медитации, больше медитирующих людей. Если вы медитируете, вы свернули и движетесь в правильном направлении – рано или поздно наркотики отпадут сами собой. Не нужно их отбрасывать; они отпадут.

Это подобно тому, как вы несете камни, разноцветные стекляшки, и затем, внезапно, я даю вам настоящий бриллиант. Будете ли вы продолжать нести эти разноцветные камни в своих руках? Нужно ли будет совершать какое-либо усилие с вашей стороны, чтобы их отбросить? Вы просто выбросите их: ваши ладони раскроются, и они упадут, потому что теперь вам доступны бриллианты. И тогда, если вы все же хотите нести эти камни, вы должны будете выбросить бриллианты.

Не нужно ничего объяснять. Вы сами все и объяснили.

Девятый вопрос:

Вы сказали: «Жизнь это болтовня в вечности молчания и существования».

Тогда что есть человек?

Животное, создающее болтовню.

Аристотель определил человека как рациональное существо. Человек не рационален; и это хорошо, что он не рационален. Человек на девяносто девять процентов иррационален; и хорошо, что это так, потому что благодаря иррациональности существует все прекрасное и любимое. Благодаря рассудку – математика; благодаря безрассудству – поэзия. Благодаря рассудку – наука; благодаря безрассудству – религия. Благодаря рассудку – рынок, деньги, рупии, доллары; благодаря безрассудству – любовь, песня, танец. Нет, это хорошо, что человек не рациональное существо. Он иррационален.

Было сделано много попыток определить, что такое человек. Я хотел бы сказать, что человек это животное, создающее болтовню. Он создает миф – все мифы это сплетни, пураны. Он создает религию, мифы, сказки о существовании. На самой заре зарождения человечества, человек стал создавать прекрасную мифологию. Он создал Бога Он создал миф о том, что Бог создал мир; и он по прежнему создает прекрасные мифы. Он сплетает, он постоянно сплетает сеть все новых и новых мифов вокруг себя. Человек это животное, создающее мифы; и жизнь будет абсолютно скучной, если вокруг нее не будет никаких мифов.

Проблема нынешнего века состоит в том, что все старые мифы были отброшены. Глупые рациональные доводы слишком сильно были настроены против них. Они были отброшены, потому что, если вы вступаете в спор, разоблачающий мифы, они оказываются беззащитными перед вами. Они не могут защитить себя. Они очень ранимы, очень нежны. Если вы начинаете бороться с ними, вы разрушите их, но когда вы разрушите их, вы разрушите и нечто прекрасное, что есть в человеческом сердце. Дело не в мифе, миф это просто символ – его корни исходят из глубины вашего сердца. Если вы убьете его, вы убьёте и сердце.

Сейчас во всем мире те же самые рационалисты, которые убили мифы, чувствуют, что жизнь утратила смысл, что в ней нет никакой поэзии, нет причины для счастья, нет повода для праздника. Все празднование исчезло. Без мифов мир будет просто рыночной площадью; все храмы исчезнут. Без мифов все взаимоотношения станут просто торгом; в них не будет любви. Без мифов вы останетесь одинокими в огромной пустоте.

До тех пор пока вы не просветлеете, вы не сможете жить такой жизнью; иначе, у вас возникнет чувство, что все бессмысленно, и в ваше бытие войдет очень сильное беспокойство, приносящее муки. Вы начнете совершать самоубийства. Вы начнете находить те или иные пути – наркотики, алкоголь, секс, все, что угодно – чтобы утопить себя, чтобы забыть о себе, потому что жизнь кажется вам бессмысленной.

Миф придает жизни смысл. Миф есть не что иное как красиво придуманная сплетня, но она помогает вам жить. До тех пор пока вы не станете способными жить безо всякой сплетни, она будет помогать вам путешествовать, странствовать по миру. Она создаст вокруг вас атмосферу человечности; иначе, мир будет абсолютно каменным. Только подумайте: индуисты идут к реке, к Гангу – они поклоняются. Это миф; в противном случае, Ганг – просто река. Но благодаря мифу Ганг становится матерью, и когда индуист идет к Гангу, для него это становится необычайным наслаждением.

Камень в Мекке, в Каабе не более, чем просто камень. Это камень кубической формы, вот почему он называется кабах: кабах означает куб. Но вы не можете себе представить, что чувствует мусульманин, когда он идет к Каабе. Возникает невероятная энергия. Не то, что Кааба делает с ним что-то – он ничего не делает, это просто миф, Когда он целует камень, он не ходит по земле; он входит в другой мир, в мир поэзии. Когда он ходит вокруг Каабы, он ходит вокруг самого Бога. Повсюду в мире, когда мусульмане совершают свою молитву, они поворачиваются в направлении Каабы. Направления будут различными: кто-то, кто молится в Англии, будет смотреть на Каабу; кто-то, кто молится в Индии, будет смотреть на Каабу; кто-то, кто молится в Египте, будет смотреть на Каабу. Пять раз в день мусульмане молятся по всему свету, они разбросаны по всему миру, но они смотрят на Каабу – Кааба становится самим центром мира. Миф, прекрасный миф. В этот момент весь мир окружен поэзией.

Человек наделяет существование смыслом; вот для чего нужен миф. Человек это животное, создающее сплетню. Маленькую сплетню, всего лишь о соседе, о жене соседа; большая сплетня, космическая – о Боге. Но человек наслаждается ей.

Мне нравится одна история; я, должно быть, я рассказывал ее много раз. Это еврейская история:

В одном городе много лет назад, много веков назад жил один раввин. Когда городу угрожало какое-то бедствие, он уходил в лес, совершат некое жертвоприношение, молился, выполнял ритуал и говорил Богу: «Не дай случится этому бедствию. Спаси нас». И город всегда оказывался спасенным.

Этот раввин умер, его место занял другой. Городу вновь угрожала опасность; собрались люди. Раввин пошел в лес, но не смог найти того места. Он не знал, где оно находится. Поэтому он сказал Богу: «Я не знаю, где точно находится то самое место, где молился тебе старый раввин, но это не важно. Ты то знаешь, где это место, поэтому я буду совершать молитву прямо здесь». Бедствие миновало город. Люди были счастливы.