Текст книги "Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

Жар просто является показателем того, что внутри разразилась война Нужно лечить войну, не температуру. Температура необходима просто для того, чтобы передать вам послание: «Теперь вы должны что-то делать; все вышло из-под моего контроля». Тело указывает вам на то, что:

«Теперь все вышло из-под моего контроля; я не могу с этим ничего поделать. Сделайте что-то. Пойдите к доктору, к врачу. Попросите помощи, теперь это выше моих сил. Я сделал все, что только можно, но больше я ничего не могу сделать. Разразилась война».

Никогда не лечите симптомы, и не тратьте на это время; всегда ищите причину.

Это не гипотезы и не теории – йога не верит в теории, и Патанджали не философ. Он совершенный ученый внутреннего мира, и все, что он говорит, он говорит потому, что через это прошли миллионы йогов. Безо всякого исключения это так. И в обычной жизни происходит то же самое, разве вы не наблюдали? Когда вы чувствуете радость: в обычной жизни происходит то же самое, если вы немного понаблюдаете, вы начнете осознавать, что, когда вы чувствуете радость, вы забываете о теле. Когда кто-то радуется, он забывает о теле, а когда кто-то грустит, он не может забыть о нем.

В действительности, Аюрведа дала одно из самых важных определений здоровья; никакая другая медицинская наука нигде в мире не смогла дать такого определения. На самом деле в рамках западной медицины не существует определения здоровья. Самое большее вы можете сказать: «Здоровье существует тогда, когда отсутствует болезнь». Но это не является определением здоровья. Какое это определение, если, для того чтобы дать определение здоровью, вы привносите болезнь? Вы говорите: «Вы здоровы, когда нет болезней». Это негативное определение, не позитивное. Аюрведа говорит, что вы здоровы только тогда, когда не ощущаете своего тела. Это действительно необычайно прекрасное определение. Видея: когда вы не чувствуете своего тела – практически бестелесны.

Вы можете пронаблюдать это: голова появляется только тогда, когда появляется головная боль. Иначе, кому нужна голова? Вы никогда не осознаете своей головы. Головная боль позволяет вам ее осознать, в противном случае вы лишены головы. И если вы постоянно помните о своей голове, то, должно быть, что-то происходит неправильно. Когда ваши легкие здоровы, вы вообще не осознаете того, что вы дышите, но когда происходит нечто неправильное – астма, бронхит, нечто происходит неправильно – вы начинаете осознавать. Дыхание сопровождается громким хрипом, возникает шум и все такое, и вы не можете выбросить это из головы. Когда ваши ноги устают, вы осознаете, что они у вас есть. Когда нечто происходит неправильно, только тогда вы начинаете осознавать, что это у вас есть. Если все функционирует отлично, вы забываете об этом.

Таково определение здоровья: когда вы полностью забываете о теле – вы здоровы. А кто может полностью забыть о теле? Только йог.

У нас есть три слова: рог, бхог, йог. Рог – тот, кто болен; бхог – тот, кто вовлечен в тело; и йог – тот, кто вышел за его пределы. Бхог изредка достигает некоторых моментов йоги, отдельных моментов, когда он забывает о теле. Девяносто девять процентов его жизни будут принадлежать миру рога, миру больного человека; только один процент его жизни будет состоять из моментов, редких моментов, когда он будет становиться йогом. Иногда все функционирует нормально, жужжит подобно прекрасному, отлично налаженному мотору машины, поет; весь ваш механизм прекрасно налажен, отлично работает: это очень редко случается с бхогом, никогда с рогом, всегда с йогом. Рог это больной человек; бхог это тот, кто вовлечен в тело очень сильно и опускается до состояния рога, рано или поздно он заболеет и умрет: йог это тот, кто трансформировал свое тело, кто живет за его пределами – тогда он радостен.

Рог никогда не бывает радостным, бхог очень редко, йог постоянно. Радость это его природа. Он все время счастлив без видимой причины.

В вашем случае происходит прямо противоположное: вы все время несчастны без видимой на то причины. Если кто-то спрашивает вас: «Почему вы так несчастны?», вы пожимаете плечами. Вы не знаете, почему. Вы принимаете это как должное, как стиль своей жизни – быть несчастными. На самом деле, если вы видите несчастного человека, вы никогда не спрашиваете: «Почему ты несчастен?» Вы принимаете это как должное. Когда вы видите, что кто-то счастлив, очень счастлив, вы спрашиваете: «В чем дело? Почему ты так счастлив? Что случилось?» Несчастье стало таким редким явлением, таким исключительным явлением. Это слишком хорошо, для того чтобы быть правдой.

Иногда ко мне приходят люди: когда они начинают медитировать, и если они действительно идут в это, все начинает меняться. Когда они пришли, они были несчастными, грустными; затем нечто взорвалось – началась радость. Они не могут в это поверить. Они прибегают ко мне и говорят: «Что случилось? Внезапно я почувствовал себя счастливым. Может быть, мне это только кажется?» Им не верится, что это может быть правдой. Ум говорит: «Должно быть, тебе это померещилось. Ты, такой несчастный человек, и можешь быть счастливым? Это невозможно». Они приходят ко мне и говорят: «Нам что, померещилось, или ты загипнотизировал нас?»

Когда они были несчастными, они никогда не думали, что кто-то, должно быть, загипнотизировал их. Когда они были несчастными, они никогда не думали, что, может быть, им это померещилось, но когда они почувствовали себя счастливыми – счастье стало таким редким явлением, таким невероятно редким явлением, что они спрашивают: «Правда ли это?»

В английском языке есть выражение «слишком хорошо, чтобы быть правдой», но нет такого выражения «слишком плохо, чтобы быть правдой». Предпочтение должно быть отдано второму, оно должно бы быть более употребимым, но в «хорошо» вы не можете поверить; вот почему возникла фраза «слишком хорошо, чтобы быть правдой». Это выражение нужно уничтожить, вы должны полностью забыть о нем. Когда кто-то говорит о чем-то плохом, вы должны сказать: «Слишком плохо, чтобы быть правдой, я не могу в это поверить. Должно быть, тебе это померещилось». Но нет, все происходит совсем не так. Несчастье кажется вам естественным, а счастье чем-то неестественным.

«Из чистоты ума возникают радость, сила концентрации...» Люди пытаются концентрироваться, оставаясь укорененными в теле; тогда достичь концентрации очень трудно, практически невозможно. Вы не можете сконцентрироваться ни на минуту. Ум волнуется, в нем возникает тысяча и одна мысль, и прежде чем вы узнали о ней, вы переместились куда-то еще: вы начинаете мечтать. Когда вы хотите сконцентрироваться на чем-то... это становится практически невозможным. Но причина в том, что вы слишком глубоко укоренены в теле. Если вы смотрите через призму тела, концентрация невозможна. Если ваш взгляд выходит за пределы тела, достичь концентрации будет очень легко...

Однажды Вивекананда остановился в одном доме с великим ученым. Его звали Деуссен. Он являлся одним из самых великих ученых того времени и перевел священные писания с Санскрита на западные языки. В особенности, когда Деуссен работал над Упанишадами, он оказался одним из самых проницательных переводчиков. Ему прислали новую книгу. Вивекананда спросил:

– Могу я посмотреть ее? Можно мне взять ее почитать?

Деуссен сказал:

– Да, ты можешь ее взять. Я ее еще вообще не читал.

Через полчаса Вивекананда вернул книгу назад. Деуссен не мог в это поверить; для того, чтобы прочесть такую большую книгу, нужна, по крайней мере, неделя, и, если вы хотите получить удовольствие от чтения, даже больше. Если вы действительно хотите понять, что в ней написано, а это очень трудная книга, тогда даже больше. Он сказал:

– Ты уже ознакомился с ней? Ты действительно прочел ее, или просто пролистал?

– Я изучил ее досконально.

– Но я не могу в это поверить. Тогда не откажи мне в услуге. Я прочту эту книгу и задам тебе несколько вопросов по ее содержанию.

Деуссен прочел книгу за семь дней, изучил ее очень тщательно, и затем он задал несколько вопросов, и Вивекананда ответил настолько точно, как будто бы он читал эту книгу всю свою жизнь. Деуссен написал в своих воспоминаниях: «Мне казалось это невероятным, и я спросил:

– Как тебе удалось?

– Когда ты изучаешь посредством тела, достичь концентрации невозможно. Когда ты не укоренен в теле, ты паришь прямо над книгой – твое сознание находится в прямом соприкосновении. Между тобой и книгой нет никакой преграды в виде тела: тогда даже получаса будет достаточно. Ты поглощаешь ее дух.

Это подобно тому, как читает маленький ребенок – он не может прочесть большие слова, он должен разделить их на маленькие кусочки. Он не может прочесть сразу все предложение. Когда вы читаете все предложение. Если вы действительно хороший читатель, вы можете прочесть сразу весь параграф – всего лишь взгляд, и вы проходите через него. Существует такая возможность, что, если не задействовано тело, просто перелистав, вы можете прочесть сразу всю книгу. И если вы читаете с помощью тела, вы можете забыть. Если вы читаете без помощи тела, вам не нужно запоминать, вы и так ее не забудете– потому что вы поняли.

Сила концентрации возникает в человеке чистого тела, чистого сознания, чистоты.

«...контроль над чувствами...» Это следствие, помните. Вы не можете его практиковать; если вы практикуете, вы никогда его не достигнете. Оно просто случается. Если основная причина устранена, если вы больше не отождествляете себя с телом, тогда возникает «контроль над чувствами». Вы можете их контролировать. Тогда, если вы хотите думать, вы думаете; если вы не хотите думать, вы просто говорите уму: «Перестань». Это механизм, вы можете его включить и выключить, но необходимо обладать мастерством. И если вы не являетесь мастером, но пытаетесь им стать, вы создадите еще большую путаницу и проблемы для самих себя и постоянно будете терпеть неудачу, и чувства все еще будут будут иметь над вами власть. Действуя подобным образом, вы не сможете одержать над ними победу. Вы сможете победить их только тогда, когда перестанете отождествлять себя с телом. Вы должны будете понять, что вы не есть тело; и затем вы должны будете понять, что вы не есть ум.

Вы должны стать свидетелем всего того, что вас окружает. Существует тело – первый крут; затем ум – второй круг; затем сердце – третий круг. И затем за как раз внутри этих трех кругов существует центр – вы. Если вы центрованы в самом себе, все эти три слоя будут подчиняться вам. Если вы не центрированы, тогда вы должны будете подчиняться им.

«...контроль над чувствами и готовность к самореализации». Именно таким образом вы становитесь готовыми, способными к самореализации. Каждый хочет реализоваться, но никто не желает соблюдать дисциплину – никто не хочет становиться взрослым. Каждый хочет получить что-то по мановению волшебной палочки. Люди приходят ко мне и говорят: «Не могли бы вы благословить нас, чтобы с нами произошла самореализация?» Если бы это было так легко, если бы мое благословение могло вам помочь, тогда бы я благословил сразу весь мир. Зачем утруждать себя, благословляя отдельных индивидуумов? Благословляю всех оптом, и пусть весь мир станет просветленным. Тогда Будда уже бы сделал это, Махавира уже бы сделал это – и с этим бы было покончено. Все бы стали просветленными.

Вы не можете сделать это, действуя подобным образом. Никто не может благословить вас; вы должны сами заработать свое благословение. Вы должны пройти через жесткую дисциплину, вы должны сместить фокус своего бытия, вы должны стать способными на это, вы должны стать подходящим средством, транспортным средством; иначе, иногда происходит и так, что случайно кто-то наталкивается на самого себя, но это оказывается для него таким сильным шоком, и никому от этого нет никакой пользы. Это искалечит всю вашу личность – вы можете сойти с ума. Это будет проходить через вас подобно бурному потоку, к чему вы не готовы – все испортится. Вы можете даже воспламениться – вы можете умереть.

Вы должны достичь чистоты, достичь не отождествления с телом, с умом; вы должны будете достичь определенного количества свидетельствования. Только тогда, только при этом соотношении самопознание становится возможным. Вы не можете получить его бесплатно. Вы должны будете за него заплатить – и заплатить в категориях бытия. Не то, что вы можете заплатить за него деньгами, ничто другое не подойдет: вы должны будете заплатить за него в категориях бытия, «...и готовность к самореализации».

Удовлетворение доставляет высшее счастье.

И эта чистота, в конце концов, приносит удовлетворение. Это слово наделено одним из самых глубоких смыслов; вы должны понять, почувствовать, впитать его. «Удовлетворение» означает, что, какой бы ни была ситуация, вы принимаете ее безо всякого сожаления. На самом деле, вы не только принимаете ее без сожаления, вы наслаждаетесь ею с глубокой благодарностью. Этот момент совершенен. Когда ваш ум не уходит от этого, когда вы не просите никакого другого времени, когда вы не просите никакого другого пространства, когда вы не просите никакого другого способа бытия, когда вы вообще ничего не просите, когда все это отброшено, вы просто здесь-сейчас, наслаждаясь пением птиц, наслаждаясь тем, как распускаются цветы на ветвях деревьев, как движутся звезды, вы принимаете все, как «это и есть все, это и есть целое, совершенное, и никакое улучшение не возможно» – когда будущее отброшено, когда завтра исчезает... возникает удовлетворение. Когда сейчас является единственным временем, вечностью, возникает удовлетворение, и в этом удовлетворении, говорит Патанджали: «...высшее счастье».

«Удовлетворение доставляет высшее счастье». Поэтому удовлетворение является дисциплиной йога; он должен быть удовлетворенным. Если ничто не может создать в вас недовольства, если ничто не может создать в вас беспокойства – если ничто не может вытолкнуть вас из вашего центра – возникает высшее счастье.

Глава 4

Эгоизм – единственное бескорыстие

Первый вопрос:

Как человек, в сердце которого есть любовь, может быть эгоистичным?

Любовь это самая эгоистичная вещь в мире. Любовь это в основном любовь к самому себе. Если вы любите себя, только тогда вы можете любить кого-то другого. Если вы не любите себя, любить кого-то другого практически невозможно. Внутри вас должно вырасти качество любви, только тогда ее аромат может достичь кого-то его. Если вы не любите себя, вы можете только претендовать на то, что любите других. Ваша любовь будет псевдолюбовью, фальшивкой, обманом. В девяноста девяти случаях из ста происходит именно это – потому что человечество было лишено права любить, было обусловлено. В каждом ребенке возникла обусловленность не любить себя, но любить других. Это невозможно. Такого просто не может быть; так не бывает. Каждого ребенка учили не быть эгоистичным, и это стало единственным образом существования.

Если вы не эгоистичны, вы не будете альтруистами, запомните это. Если вы не эгоистичны, вы не будете бескорыстными, запомните это. Только очень глубоко эгоистичный человек может быть бескорыстным. Но это нужно понять, потому что это кажется вам парадоксом.

Что значит быть эгоистичным? Первая основа – это быть центрированным в самом себе. Вторая основа – это всегда искать своего блаженства. Если вы центрированы в самих себе, вы будете эгоистичными, что бы вы ни делали. Вы можете пойти и служить людям, но вы будете делать это только потому, что это доставляет вам радость, потому что вы вам это нравится, вы чувствуете себя счастливыми и блаженными, делая это. Вы чувствуете себя, когда делаете это. Вы делаете это не как долг, вы не служите человечеству. Вы не становитесь великими мучениками, вы не приносите себя в жертву. Все это бессмысленные термины. Вы просто по-своему счастливы. Поступая так, вы себя хорошо чувствуете: вы идете в госпиталь и служите людям, или вы идите и служите бедным. Но вам это нравится. Именно так вы растете. Глубоко внутри вы чувствуете блаженство и покой, внутри вас появляется счастье.

Человек, который центрирован в самом себе, всегда ищет своего счастья. В этом и состоит вся красота: что, чем больше вы ищете своего счастья, тем в большей мере вы будете помогать другим становится счастливыми. Потому что это единственный способ быть счастливыми в этом мире. Если кто-то другой рядом с вами несчастлив, вы не можете быть счастливыми, потому что человек не остров. Он – часть огромного континента. Если вы хотите быть счастливыми, вам нужно будет помочь и остальным, тем, кто окружает вас, стать счастливыми. Только тогда – и только тогда

– вы можете быть счастливыми.

Вы должны создать вокруг себя атмосферу счастья. Если каждый несчастен, как вы можете быть счастливыми? На вас это тоже будет оказывать воздействие. Вы не камень. Вы – очень тонкое, очень чувствительное существо. Если окружающие вас люди будут несчастными, это будет оказывать влияние и на вас. Несчастье так же заразно, как и любая другая болезнь. Блаженство так же заразно, как и любая болезнь. Если вы помогаете быть счастливыми другим, в конце концов, вы помогаете стать счастливым самим себе. Человек, который искренне заинтересован в своем счастье, всегда заинтересован и в счастье других – но не ради них. Глубоко внутри он заинтересован в самом себе, вот почему он помогает им. Если бы всех в мире учили быть эгоистичными, мир стал бы счастливым. Тогда бы не существовало никакой возможности для несчастья.

Если вы хотите быть здоровыми, вы не можете жить среди людей, которые больны. Как вы можете быть здоровыми? Это нереально. Это противоречит всем правилам. Вы должны помочь и остальным стать здоровыми. Благодаря общему здоровью и ваше здоровье становится возможным.

Учите всех быть эгоистичными; из этого вырастает бескорыстие. Бескорыстие есть высший эгоизм. В начале это может показаться вам неэгоистичным, но, в конце концов, это удовлетворит вас. И тогда вы сможете умножить свое счастье: его будет ровно столько, сколько счастливых людей вокруг вас, тогда счастье будет постоянно нисходить на вас. Вы можете стать абсолютно счастливыми.

Но никогда не забывайте о себе – вас учили... Вас учили политики, священники, потому только так они и могут существовать в этом мире. Если вы несчастны, вам нужны священники. Если вы больны, несчастны, вам будут нужны политики. Если вы неправильны, тогда вам нужны правила. Доктора нужны только в том случае, если вы больны. Политики хотят, чтобы вы были невпорядке, иначе, кому они будут навязывать свой порядок? Они приходят к власти благодаря вашему беспорядку; и они учат вас быть неэгоистичными. Они учат вас тому, что вы должны принести себя в жертву стране, богу, религии – исламу, индуизму – Корану, Гите, Библии – подойдет любое слово – но вы обязательно должны принести себя в жертву. Если вы принесли себя в жертву, священник, политик будет чувствовать себя счастливым.

Священники и политики состоят в глубоком заговоре – может быть, они делают это бессознательно, возможно они даже не осознают того, что делают, но они не хотят, чтобы вы были счастливыми. Они хотят одного – чтобы вы не были счастливыми. Когда они видят, что вы становитесь счастливыми, они обостряют свою бдительность. Тогда вы представляете для них опасность, для их общества, доя мира их власти – вы представляете опасность. Счастливый человек это самый опасный человек в мире. Он может оказаться роковым – потому что счастливый человек свободен, и его не волнуют никакие войны, Вьетнамы, Израили. Все это кажется ему невротичным, глупым.

Счастливый человек настолько счастлив, что ему хотелось бы остаться счастливым в одиночестве. Он хочет побыть наедине с самим собой. Он хочет жить наедине с цветами, поэзией и музыкой. Почему он должен волноваться о войнах, где убивают его, и он должен убивать других? Почему он должен беспокоиться об убийствах и самоубийствах’ Это могут делать только неэгоистичные люди, потому что они никогда не знали, какое блаженство они могут обрести. У них никогда не было никакого опыта: что это такое, что такое праздновать. Они никогда не танцевали. Они никогда не вдыхали жизнь полной грудью. Они не познали ни единого проблеска божественного, потому что все эти проблески возникают из счастья, из глубокого удовлетворения, из наполненности.

Неэгоистичный человек неукоренен, нецентрирован. Он глубоко невротичен. Он идет против природы; он не может быть здоровым и целостным. Он плывет против течения жизни, бытия, существования: он пытается быть бескорыстным. Но он не может быть бескорыстным – потому что только эгоистичные люди могут быть бескорыстными. Когда у вас есть счастье, вы можете им поделиться; когда у вас его нет, как вы можете им поделиться? Для того чтобы поделиться, сначала вы должны его иметь. Неэгоистичный человек всегда серьезен, глубоко внутри он болен, он постоянно страдает. Он упустил свою жизнь.

И помните, когда вы упускаете свою собственную жизнь, вы становитесь убийцами, самоубийцами. Когда человек живет в несчастье, ему хочется разрушать. Несчастье разрушительно; счастье созидательно. Существует только одна созидательность, и она возникает из блаженства, из радости, из наслаждения. Когда вы насаждаетесь, вы хотите что-то созидать, может быть, игрушки для детей, может быть, поэму, можете быть, рисунок – что-то. Когда вы очень сильно наслаждаетесь жизнью, как выразить это? Вы что-то создаете – то или иное. Но когда вы несчастны, вам постоянно хочется разрушать. Вам хочется стать политиками, вам хочется стать солдатами – вам хочется создавать некоторые ситуации, которые дали вам возможность разрушать.

Вот почему повсеместно во все времена война где-то на земле происходила война. Это очень тяжелая болезнь. Но все политики постоянно говорят о мире. Они готовятся к войне и говорят о мире. На самом деле они говорят: «Мы готовимся к войне, чтобы сохранить мир». Это самое иррациональное из всего, что только можно себе вообразить. Если вы готовитесь к войне, как вы можете сохранить мир? Чтобы сохранить мир, вы должны готовиться к войне.

Вот почему новое поколение во всем мире представляет огромную опасность для властей. Они заинтересованы только в том, чтобы быть счастливыми. Они заинтересованы в любви, в медитации, в музыке, в танце... Во всем мире политики стали очень бдительными. Новое поколение не интересуется политикой – правой или левой. Нет, им это вообще не интересно. Они не коммунисты; они не принадлежат ни к каким «измам».

Счастливый человек принадлежит самому себе. Почему он должен принадлежать к какой-то организации? Это будет выходом для несчастного человека: принадлежать к какой-либо организации, принадлежать к какой-либо толпе. Потому что внутри себя он не имеет никаких корней, он не принадлежит – и поэтому в нем возникает очень-очень глубокое беспокойство: он должен принадлежать. Он создает замену этой принадлежности. Он идет и становится частью политической партии, революционной партии или чего-то еще – религии. Теперь он чувствует, что и он чему-то принадлежит: существует толпа, в которой он укоренен.

Вы должны быть укоренены в самих себе, потому что только отталкиваясь от самих себя вы можете пойти глубоко вовнутрь, к Богу, к существованию. Если вы принадлежите толпе, вы принадлежите тупику; отсюда не возможен никакой дальнейший рост. Здесь существует только конец, тупик.

Но политики зависят от вашего жертвоприношения. Они не хотят, чтобы вы были счастливыми; они не хотят, чтобы вы улыбались, смеялись. Они хотят, чтобы вы были несчастными, настолько несчастными, чтобы вам захотелось разрушать, чтобы вы стали злыми, яростными. Тогда вас можно будет использовать, и они смогут использовать вас в своих целях. Они учат вас быть бескорыстными, они говорят, что вы должны стать мучениками, они проповедуют: «Пожертвуйте своей жизнью во благо других» – но тому же самому они учат и других. Это кажется одной большой глупой игрой.

Я не учу вас быть бескорыстными, потому что я знаю, если вы любите себя, вы станете бескорыстными автоматически, спонтанно. Если вы не будете эгоистичными, вы потеряете себя; теперь, как вы можете находиться в контакте с кем-то еще – основной контакт утрачен. Вы пропустили первый шаг.

Забудьте о мире, обществе и утопиях Карла Маркса. Забудьте об этом. Вы здесь всего лишь на несколько лет. Радуйтесь, наслаждайтесь, будьте счастливыми, танцуйте и любите; и от вашей любви и танца, от вашего глубокого эгоизма вы начнете переполняться энергией. Вы сможете делиться с другими.

Я говорю, что любовь является одним из самых эгоистичных явлений. Если вы все сильнее и сильнее углубляетесь в эгоизм, приходит медитация, молитва. Если вы хотите быть все более и более эгоистичными, приходит Бог. Вы не можете общаться с Богом посредством кого-то другого; никаких посредников не существует. С Богом вы должны будете встретиться лично безо всяких посредников. Вы одни в своем прекрасном одиночестве встретите это высшее переживание.

Я учу вас быть эгоистичными, но если вы понимаете смысл моего эгоизма, вы поймете и все то, что прекрасно, все, что бескорыстно.

Второй вопрос:

Будучи эгоистичными, продолжаете ли бы осознавать других или нет?

Если вы осознаете самих себя, вы начинаете осознавать и других. Как может быть иначе? Если вы не осознаете даже себя, как вы можете осознавать других? Сначала осознанность должна случиться внутри вас. Сначала вы должны зажечь свой свет. Внутри вас должно возгореться пламя; только тогда свет сможет распространяться и охватить всех остальных. Вы живете во тьме, в неосознанности – как вы можете осознавать других? Вы постоянно думаете, вы мечтаете – вы не осознаете других.

Муж может говорить: «Я осознаю свою жену и ее чувства». Это просто невозможно, потому что муж не осознает самого себя. Он живет в глубокой тьме и неосознанности. Он не знает, откуда исходит его злость, он не знает, откуда возникает его любовь, он не знает, откуда приходит его существование, цветение. Он не осознает самого себя – а это ближе всего к вам из всего того, что вы можете осознать – и говорит: «Я осознаю свою жену и ее чувства». Чепуха. Может быть, он думает, ему кажется, что он осознает. Каждый живет в окружении своих собственных мечтаний, и прячась за своими мечтаниям, своими собственными проекциями, вы постоянно думаете, что: «Я осознаю».

Спросите жену; она говорит: «Он никогда не осознает меня». Жена думает, что она осознает своего мужа, его потребности; но эти потребности, которые, она думает, она осознает, не являются потребностями ее мужа. Это она так думает, что это его потребности. Постоянно происходит конфликт, и оба осознают, оба чувствуют друг друга, оба заботятся друг о друге.

Никто не может заботиться ни о ком другом до тех пор, пока сначала он не выучит урок глубокой внутренней заботы о своем бытии. Сначала вы должны позаботиться о самих себе. Это ближе всего к вам, это радом с вами. Научитесь осознанности сначала здесь, тогда вы будете осознавать и других. Тогда вы впервые перестанете проецировать. Вы не будете интерпретировать; вы будете смотреть прямо. Вы будете видеть другого таким, какой он есть, а не таким, каким бы вы хотели его видеть, или каким, вы думаете, он есть. Тогда вы будете смотреть на реальность.

Когда мечтания выпадают из ваших глаз, и ваши глаза больше не наполнены ими, только тогда вы сможете быть осознанными. Иначе, ваши глаза затуманены; они заложены густыми облаками и туманом. Вы смотрите, но смотрите из-за ширмы, и эти ширмы извращают все то, что вы видите. Они искажают. Они не отражают, они проецируют. Когда ваши мечты исчезнут, и вы будете бдительными – бдительными, осознанными, помнящими – тогда ваши глаза будут подобны глазу фотокамеры. Вы просто видите то, что есть, вы не проецируете. Вы ничего не делаете с реальностью; вы просто позволяете реальности выразить себя. Ваши глаза это простые, невинные каналы. Они просто смотрят. Прямо сейчас, такие, какие вы есть, вы не можете смотреть. Ваши глаза уже наполнены предрассудками, идеями, концепциями, верованиями. Вы не можете смотреть. Ваши глаза не достаточно пусты, чтобы смотреть.

Как вы можете осознавать других? Только Будда осознает, тот, кто пробужден в самом себе. Но Будда очень эгоистичный человек, Махавира очень эгоистичный человек, Патанджали абсолютно эгоистичен – но они помогают миллионам. Они становятся благословением для миллионов. Все те, кто нуждаются в поиске, могут использовать их свет. Но они зажжены. Это означает просветление: их пламя горит. Вы можете принять в этом участие. От него вы можете зажечь свое собственное внутреннее пламя. Вы можете тоже можете разделить его.

Осознанность должна быть познана изнутри. Когда вы пробуждены внутри себя, вы пробуждены для всего мира, для всего существования. Внезапно покровы спадают. Внезапно ваши глаза больше не наполнены... они пусты, восприимчивы, обнажены. Вы видите. Вы не проецируете, вы не интерпретируете. Вам нечего проецировать. Вы стали просто свободным пространством, внутренней пустотой.

Третий вопрос:

Включает ли в себя существование без надежды существование без надежды относительно вас.

Как тогда без этой надежды возможен рост?

Надежда является одним из самых великих препятствий, потому что посредством нее создаются мечты, посредством нее создается будущее, благодаря ней существует время. Поэтому, когда я говорю, перестаньте надеяться, я имею в виду то, что вы должны быть здесь и сейчас. Если вы надеетесь, вы ушли от здесь и сейчас.

Посредством надежды вы откладываете жизнь на потом – вы говорите: «Я буду жить завтра, когда все встанет на свои места». Когда все будет существовать так, как вы хотите, когда у вас будет достаточно богатства, власти, денег, престижа – выбудете жить. И вы надеетесь на то, что завтра вы будете все это иметь. Если не завтра, то послезавтра. Если не в этом году, то в следующем. И если не в этой жизни, то в следующей. На востоке надежда продолжалась до самого своего логического конца: тысячи жизней ждать нового будущего. Это трюк ума. Если вы позволяете ему надеяться, он поймал вас в ловушку.

Жизнь это только настоящий момент. У жизни нет другого времени – она имеет только одно время – настоящее. Прошлое есть память, оно не часть существования. Оно ушло, его больше нет. Ум несет только следы прошлого, царапины на памяти. Будущего не существует; оно еще не пришло. Существует только это мгновение – это узкое, это крошечное, атомарное мгновение. Если вы хотите жить, вы должны жить в нем. Если вы хотите упустить жизнь, тогда вы можете жить в надежде.