Текст книги "Йога. Возвращение к истоку. Беседа по сутрам йоги Патанджали"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц)

Иисус немного поразмыслил. Суждение всегда приходит мгновенно, в некотором смысле, потому что оно уже готово. Оно кажется сиюминутным, но это не так. Оно уже было готово: вы уже получили его. Человек осознанности сомневается, смотрит по сторонам, чувствует, посылает свои чувства во все стороны – какова ситуация? Он посмотрел на бедную женщину, сидящую перед ним, слезы потекли из его глаз. Он посмотрел на разгневанных людей. Он почувствовал всю ситуацию, затем сказал: «Да, писания говорят, что эту женщину нужно до смерти забить камнями, но первый камень должен бросить тот, кто никогда не совершал никакого греха. Если вы не состояли в порочной связи с женщиной, если вы не совершали это даже в своих умах, тогда бросайте камни».

Они сидели на берегу реки; вокруг было множество камней. Люди, которые стояли в первом ряду – уважаемые люди этого города – начали потихоньку отходить назад. Они испугались; теперь это было уж слишком. Мало-помалу все люди исчезли. Остались только Иисус и женщина. Женщина почувствовала Иисуса очень глубоко.

Посмотрите на эту ситуацию: эти уважаемые люди не смогли почувствовать Иисуса, а грешница смогла.

Она пала к его ногам и сказала: «Я согрешила. Прости меня». Иисус сказал: «Это останется между тобой и Богом. Кто я, чтобы судить? Если ты думаешь, что совершила нечто плохое, тогда помни о том, что ты не должна совершать этого вновь, вот и все. Но кто я такой, чтобы судить тебя и говорить, что ты грешница? Пусть это останется между тобой и Богом».

Человек понимания откликается – не посредством суждения, но благодаря проницательности. Иисус совершил великое дело проницательности. Он сказал: «Да, это правда, писания правы. Убейте женщину». Затем он создал различение: «Теперь, те, кто сами без греха, пускай они возьмут в свои руки камни и убьют ее». Это проницательность. Она пришла из осознанности, это не мертвое суждение. Он не следовал писаниям – в этот момент осознанности он создал свои собственные писания! Человек осознанности не следует никаким справочникам; человек осознанности обладает своей собственной осознанностью как справочником. И он никогда не ошибается, говорю вам. Он никогда не ошибается. И он всегда прав, прав в настоящий момент.

Восьмой вопрос:

Падмасамбхава говорит: «Когда взлетит железная птица, дхарма придет в землю красного

человека». Является ли исполнение этого пророчества частью вашей работы?

Я здесь не для того, чтобы выполнять чьи-либо пророчества. И почему я должен? Может быть это уловка Падмасамбхавы, но почему он должен навязывать этот трюк мне? Я здесь ради самого себя. Я не пророк, я здесь не для того, чтобы избавлять кого-то от их грехов. Я здесь не для того, чтобы стать зачинателем века религии. Все это посредственность и глупость.

Я наслаждаюсь собой. И если вы тоже хотите наслаждаться собой, вы можете разделить со мной мое наслаждение, вот и все. Для меня жизнь не является чем-то серьезным. Пророки воспринимают жизнь слишком серьезно. Святые невинны! Пророки? – они всегда опасны. Будда не пророк; на самом деле, Индия никогда не рождала пророков. Феномен пророка принадлежит иудаизму. Мы породили святых – миллионы – но они невинны. Как цветы, которыми вы наслаждаетесь – от них не слишком много пользы. В действительности пророки это политики религии. Они существуют для того, чтобы изменить мир; они должны выполнять определенную миссию, сделать то и это.

У меня нет никакой миссии; я не миссионер. Я хотел бы, чтобы мир существовал без миссионеров и пророков, чтобы людей оставили в покое, и они смогли бы жить своими собственными жизнями. Пророки никогда не позволят вам этого. Они всегда следят за вами, вынося свои суждения. Они всегда следят за вами, призывают вас следовать их идеям, сравнениям. Они всегда здесь, готовые бросить вас в ад, или возвысить до небес.

У меня ничего нет – ни ада, в который я мог бы вас бросить, ни небес, которые я мог бы вам дать – просто наслаждение бытием. И это возможно, это очень легко может стать возможным. Если вы позволите этому произойти, это станет возможным.

Для меня жизнь не является чем-то серьезным. На самом деле жизнь есть не что иное как болтовня в вечности существования, болтовня. Я здесь только и делаю, что болтаю; вы слушаете, вот и все. Если вы наслаждаетесь – вы остаетесь здесь. Если я наслаждаюсь – я остаюсь здесь. Если нам становится трудно наслаждаться друг другом, мы можем разойтись в разные стороны – мы не связаны ничем другим.

И я никому не позволю – будь он самим Падмайсамбхавой – накидывать на меня свой повод.

Глава 3

Тень религии

40.

Когда йог достигает чистоты, в нем возникает отвращение к своему собственному телу и

нежелание вступать в физический контакт с другими людьми.

41.

Из чистоты ума возникают радость, сила концентрации, контроль над чувствами и

готовность к самореализации.

42.

Удовлетворение доставляет высшее счастье.

Ненасилие, необладание, неворовство и подлинность бытия придают вам чистоту. Для Патанджали это не моральные концепции, никогда не упускайте это из виду. На западе вас учили этому как морали; на востоке это просто внутренняя гигиена, не мораль. На западе вас учили этому как альтруистическим целям; на востоке в этом нет никакого альтруизма – они абсолютно эгоистичны. Это ваша внутренняя гигиена. Они делают вас чистыми, и благодаря этой чистоте невозможное становится возможным, недостижимое достигается. Благодаря чистоте вы утрачиваете свою грубость. Вы становитесь нежными, тонкими и мягкими. Благодаря чистоте вы становитесь храмом божественного. Посредством чистоты вы посылаете целому приглашение, чтобы оно пришло и опустилось в вас... и в один прекрасный день океан приходит и вливается в каплю росы.

Когда вас учат этому как концепциям морали, как на западе – или также в Индии, как учил Махатма Ганди – все качество этого меняется. Когда вы говорите: «Вы должны быть ненасильственными, потому что насилие наносит вред другим людям. Никого не обижайте. Человечество это одна семья, и обижать кого-то есть грех», все движется в совершенно ином направлении. Патанджали говорит: «Будьте ненасильственными: это очистит вас. Никого не обижайте – даже не думайте о том, что вы можете кого-то обидеть, потому что в тот момент, когда вы начинаете думать об этом, вы опускаетесь во внутреннюю нечистоту». Дело не в других, дело в вас. Конечно, когда вы ненасильственны, другие рады этому, но дело не в этом. Это всего лишь производное, всего лишь тень.

Если вы ненасильственны, потому что вы не должны обижать других, тогда ваше ненасилие будет ненастоящим. Тогда, вы будете хорошим членом общества, цивилизованным, но в вашем бытии не возникнет никакой религии. Ваша ненасильственность будет служить в качестве смазки между вами и другими людьми. Ваша жизнь будет более гладкой, но не более чистой, потому что цель меняет все ее качество. Цель не в том, чтобы защитить других – когда вы защищаете других, это нечто другое – цель состоит в том, чтобы стать чистыми, чтобы таким образом вы смогли познать свою внутреннюю чистоту.

Восточные религии всегда исполнены самолюбия, потому что они знают, что они не могут существовать по-другому; и когда кто-то любит себя, благодаря этому другие получают необычайное благословение. На самом деле, альтруизм, настоящий подлинный альтруизм, расцветает из глубокого самолюбия. Это не противоречия, это не противоположности: цветы альтруизма расцветают только в бытии того, кто наделен глубоким самолюбием. Быть самолюбивым совершенно естественно. Заставлять людей поступать наоборот, значит делать их неестественными, а все то, что неестественно, не есть путь Бога. Все неестественное станет подавлением, это не придаст вам чистоты.

Поэтому запомните: это не моралистические цели. На самом деле на востоке мораль никогда не была целью, она является тенью религии. Когда случается религия, мораль проистекает автоматически – не нужно об этом беспокоиться. Не нужно об этом заботиться, это произойдет само собой. На западе целью была мораль – в действительности, именно она и являлась религией. В восточных писаниях не существует ничего подобного «Десяти заповедям», ничего подобного этому.

Вы не можете жить свою жизнь согласно десяти заповедям, иначе вы станете рабами. И даже если посредством этого рабства вы достигнете рая, в вашем раю будет не хватать рая – рабство останется его частью. Независимость, свобода, должна быть неотъемлемой частью вашего роста.

Следовательно, это гигиенические средства. Они очищают вас, они дают вам внутреннее здоровье.

Когда йог достигает чистоты, говорит Патанджали, в нем возникает отвращение к своему собственному телу и нежелание вступать в физический контакт с другими людьми.

Возникают некоторые трудности со словом джугупса. Все переводчики переводят его как «отвращение», потому что в английском языке не существует никакого эквивалента этому слову. Это не отвращение, вовсе нет, ошибка в самом слове. Само слово «отвращение» отвратительно. И думать о том, что в йоге возникает отвращение к своему собственному телу, это просто немыслимо, потому что йоги заботятся о своих телах, как никто другой. Они ухаживают за ними, как никто другой, их тела прекрасны. Посмотрите на Махавиру или Будду – прекрасные тела, очень пропорциональные, как симфония, воплощенная в материи. Нет, это невозможно. «Отвращение» неправильное слово; сначала вы должны понять его смысл.

Джугупса не значит отвращение. Его значение очень трудно понять; я должен буду объяснить его вам. Есть три типа людей. Одни безумно любят свое тело; фактически, они одержимы им. Особенно женщины – полностью ориентированные па тело. Посмотрите на женщину: для нее нет большего счастья, чем смотреться в зеркало. Нарциссы – они могут вертеться перед зеркалом часами... одержимые. Нет ничего плохого в том, чтобы стоять перед зеркалом, но стоять перед ним все время, часами, это кажется одержимостью. Это первый тип людей, они все время одержимы телом – настолько, что они забывают, что они существуют за пределами тела. Трансцендентальное забыто; они становятся только телом. Это не они обладают телом, а тело обладает ими. Это первый тип людей.

Второй тип людей является полной противоположностью первому: они также одержимы, но в противоположном направлении. Они против тела, оно вызывает в них отвращение: они разбили зеркало. Они постоянно обижают свое собственное тело миллионами способов; они его ненавидят. Первые любят его как одержимые; вторые впадают в другую крайность – они его ненавидят. Они хотят совершить самоубийство.

Вам может встретиться второй тип людей; они могут претендовать на то, что они йоги, но они не йоги. Йоги не могут ненавидеть. И дело не в объекте ненависти: йоги просто не могут ненавидеть, потому что ненависть создает нечистоту. Дело не в том, чтобы ненавидеть кого-то или чье-то тело: что бы ни было объектом ненависти, она привносит нечистоту. Йог не может ненавидеть свое собственное тело. Но вы можете найти этот тип извращенных йогов на улицах Бенареса, лежащих на гвоздях или на стальных иглах, мучающих свое тело. Это прямая противоположность тому, когда женщина наслаждается, стоя перед зеркалом, нарциссически потворствуя своим желаниям.

Пост: сам по себе пост может быть и полезным и вредным. Происходит по-разному. Пост может быть просто способом мучения тела; тогда он приносит вред, тогда это насилие. И мое наблюдение таково: люди, которые не проявляют насилия по отношению к другим, которые подавили свое насилие по отношению к другим и стали ненасильственными – их насилие стало выражаться по-другому: чтобы высвободить его, они совершают насилие над своими собственными телами. Рассказывают, что есть такие извращенцы, которые калечат свои собственные глаза, чтобы они не могли больше увидеть красивую женщину. Такие люди существуют – и их не единицы, их тысячи.

До революции в России существовала секта, у которой были тысячи последователей. Они отрезали свои половые органы – только для того, чтобы еще больше ненавидеть свое тело. Они не могли рожать детей. Но тогда, как увеличить число последователей? – потому что каждая организация заинтересована в этом. Они столкнулись с проблемой. Они усыновляли детей и отрезали их половые органы – преступление против своих собственных тел.

Существовали христианские секты, единственной молитвой которых была порка своих собственных тел каждое утро. И самым святым считался тот, кто избивал свое тело до такого состояния, что оно становилось синим: все тело – кожа содрана, и течет кровь. Обычно в биографиях святых указывалось сколько раз он ударял себя утром хлыстом – сто, двести, триста; подобно тому, как в Индии джайнские монахи все время считают свои дни, сколько дней в году они

постятся – сто, пятьдесят – сколько дней. Самым великим считается тот, который постится до тех пор, пока его собственное тело чуть ли не умирает от истощения.

В христианских монастырях были такие монахи, они втыкали в свои туфли иглы, которые впивались в их ступни; и они ходили в этих туфлях, и раны на их ступнях никогда не заживали. Течет кровь, скапливается гной – они были великими святыми.

Если вы посмотрите на религию с научной точки зрения, то на девяносто процентов она окажется патологичной. Этих людей нужно было лечить в психиатрических клиниках. Эти люди не были религиозными, они вообще не религиозны. Называть их религиозными просто глупо: они не были даже нормальными, они были сумасшедшими.

Таковы два типа людей, и между ними двумя – как раз посредине – существует третий, люди, для определения которых Патанджали использует слово джугупса: они не питают отвращения к своему собственному телу, но также и не одержимы им. Они глубоко сбалансированны. Они заботятся о теле, потому что это транспортное средство. Они даже считают тело святым. Так и есть – его создал Бог; и если Бог создал что-то, как это может быть несвятым? Это храм. Вы не должны его осуждать. Но не нужно потворствовать его прихотям настолько рьяно, чтобы полностью потеряться в нем.

Храм не должен становиться образом, храм не должен становиться святыней. Святыня это самое ценное, именно ради нее и существует храм. Вы не должны поклоняться стенам храма, но не нужно впадать в противоположную крайность – когда вы начинаете разрушать его.

Просто необходимо глубокое неотождествление. Вы должны знать: «Я не тело, но трансценденция тела. Я существую в теле, но не являюсь им. Вы в теле, но вы не ограничены его пределами – конечно, это, кров, и при этом прекрасный кров. Вы должны быть благодарны ему, с ним не нужно бороться. Это просто глупость и ребячество бороться с ним. Вы должны его использовать – и использовать правильно.

Джугупса говорит... если бы я должен был дать какой-то перевод этому слову, я бы сказал: йог разочарован в теле. Он не питает к нему отвращения – он просто разочарован в нем. Он не думает, что благодаря телу он может добиться блаженства, которого ищет его душа, нет. Но он не думает и обратное, что, если он разрушит тело, он достигнет блаженства. Нет, он отбросил двойственность. Он живет в теле как гость и воспринимает его как храм.

«Когда йог достигает чистоты, в нем возникает джугупса к своему собственному телу и нежелание вступать в физический контакт с другими людьми». Когда вы находитесь в теле настолько глубоко, что все время жаждите контакта с телами других, в вас постоянно присутствует страстное желание вступить в контакт с телами других – что вы называете любовью, но что не является любовью, а есть только страстное желание – потому что тело не может существовать в одиночестве. Оно существует в тесном переплетении с телами других.

Ребенок зарождается в материнской утробе, в течение девяти месяцев материнское тело питает тело ребенка. Тело ребенка вырастает из тела матери, подобно тому, как ветви вырастают из дерева. Когда ребенок готов, он, конечно, выходит из утробы, но все еще пребывает в глубоком контакте: он все время сосет материнскую грудь – не только для того, чтобы взять молоко – он берет теплоту тела, которая ему физически необходима.

И если ребенку не хватает материнской теплоты, он никогда не сможет быть здоровым, его тело всегда будет страдать. Ему могут давать все, что необходимо – еду, молоко, витамины – но если женщина не дала ему своего тепла.. И это тоже нужно делать любя, потому что, если вы не любите человека, то, может быть, от вашего тела к телу другого человека может перейти только жар, но не тепло. Жар становится теплом благодаря любви. Тепло обладает качественно другим измерением. Это не просто жар; в противном случае, вы можете передать ребенку только жар. Сейчас проводится большое количество экспериментов: ребенок находится внутри обогреваемой комнаты – это не помогает. Тело матери дает какую-то тонкую вибрацию любви: ребенок чувствует, что он принят, что он любим, что он нужен. Это дает вам корни.

Вот почему постоянно, всю свою жизнь мужчина будет идти по следу – искать, разыскивать – тело женщины; а женщина всю свою жизнь будет искать тело мужчины. Противоположный пол притягивает вас, потому что этому способствует полярность тел, это дает вам энергию. Сама

полярность дает вам напряжение и энергию. Она питает вас, благодаря ей вы становитесь сильными.

Это естественно, в этом нет ничего плохого, но, когда вы становитесь чистыми – благодаря ненасилию, необладанию, подлинности – когда вы становитесь все более и более чистыми, фокус вашего сознания смещается от тела к бытию. Бытие может пребывать в абсолютном одиночестве.

Вот почему человек, который испытывает глубокую привязанность к телу, никогда не станет свободным. Само притяжение приведет его ко всевозможным оковам, тюрьмам. Вы можете любить женщину, вы можете любить мужчину, но глубоко внутри вы также и отвергаете – потому что возлюбленный тоже связывает вас. Это калечит вас, эта отношения: они насыщают вас, но также делают вас несвободными. Вы не можете жить без этого, но вы не можете жить и вместе с этим. Такова проблема всех влюбленных. Они не могут жить врозь, но они не могут жить и вместе. Когда они не вместе, они думают друг о друге; когда они вместе, они борются друг с другом.

Почему так происходит? Механизм этого прост. Когда у вас нет женщины, которую бы вы могли любить, и которая бы любила вас, вы начинаете испытывать голод по теплу, которое исходит от ее тела. Когда вы вместе с женщиной, вы больше не голодаете, вы больше не испытываете голода, вы насытились. И вскоре наступает пресыщение. И скоро тепла будет слишком много: теперь вы хотели бы уйти, отойти в сторону, побыть в одиночестве. Все влюбленные, будучи вместе, думают: «Как было бы прекрасно, если бы я был один». И когда они остаются одни, рано или поздно, они начинают ощущать потребность в другом человеке, их воображение начинает работать, они начинают мечтать: «Как прекрасно было бы, если бы мы были вместе».

Тело требует, чтобы вы были вместе; а вашей сокровенной душе нужно одиночество. Это проблема Ваша сокровенная душа может оставаться в одиночестве – это вершина Гималаев, одиноко возвышающаяся в небе. Ваша сокровенная душа растет только тогда, когда она одна, но вашему телу необходимо общение. Телу нужна толпа, тепло, клубы, общества, организации; когда вас окружает много людей, тело чувствует себя хорошо. В толпе ваша душа может почувствовать голод, потому что она насыщается только тогда, когда пребывает в одиночестве, но ваше тело чувствует себя хорошо. В одиночестве ваша душа чувствует себя превосходно, но тело начинает испытывать голод, ему не хватает общения.

И в жизни, если вы не понимаете этого, вы становитесь очень-очень несчастными, и понапрасну. Если вы понимаете это, вы создаете ритм: вы удовлетворяете и биологические потребности и потребности души. Иногда вы вступаете во взаимоотношения, иногда вы выходите из них. Иногда вы живете вместе, иногда вы живете одни. Иногда вы становитесь вершинами – настолько абсолютно одинокими, что отсутствует даже какая-либо мысль о другом. Таким образом вы создаете ритм.

Но когда кто-то достигает одиночества, и фокус сознания меняется... Именно этого и добивается йога: как сместить фокус от тела к душе, от материи к не материи, от видимого к невидимому, от известного к неизвестному – от мира к Богу. Как бы вы это ни называли, это будет нематериальным. Это смещение фокуса. Когда фокус полностью смещен, йог становится настолько счастливым в своем одиночестве, настолько блаженным, что обычное стремление тела находиться в контакте с другими мало-помалу исчезает.

Когда йог достигает чистоты, в нем возникает разочарование в своем собственном теле: теперь он знает, что рая, которого он искал, не возможно достичь посредством тела, блаженства, о котором он мечтал, не возможно достичь посредством тела. Это невозможно достичь посредством тела: посредством ограниченного вы пытаетесь достичь неограниченного. Посредством материи вы пытаетесь достичь вечности, бессмертия. В теле нет ничего плохого, но ваши усилия абсурдны. Не злитесь на тело; тело не сделало вам ничего плохого. Это подобно тому, как если бы кто-то пытался слушать посредством глаз – с глазами все в порядке, но они предназначены для того, чтобы видеть, а не для того, чтобы слушать. Тело сделано из материи; оно не сделано из нематериального. Оно сделано из смерти. Оно не может быть бессмертным. Вы просите невозможного. Не просите этого.

В этом смысл разочарования: йог просто понимает, что возможно, и что невозможно вместе с телом. Если что– то возможно, хорошо; если что-то невозможно, он этого и не просит. Он не злится. Он не ненавидит тело. Он выполняет все его потребности, потому что тело может стать лестницей; оно может стать дверью, оно не может стать целью, но оно может стать дверью.

Разочарование в своем собственном теле – и когда это разочарование происходит: «...нежелание вступать в физический контакт с другими людьми». Тогда потребность в физическом контакте с другими людьми постепенно улетучивается. На самом деле, это подходящий момент для того, чтобы говорить о том, что человек вышел из утробы, не раньше.

Некоторые люди никогда не выходят из утробы. Даже тогда, когда они умирают, им требуется присутствие других, они все еще нуждаются в контакте, в отношениях. Они еще не вышли из утробы. Физически они вышли из нее много-много лет назад – человеку может быть восемьдесят-девяносто лет. Он вышел из утробы девяносто лет назад, но все эти девяносто лет он также прожил в контакте – ища, всегда испытывая потребность в телесном контакте. Снова и снова в своих мечтах он возвращался к потерянной утробе.

Говорят, что всегда, когда мужчина влюбляется в женщину – что бы он ни думал, дело не в этом – он снова попадает в утробу. И может быть, почти наверняка – я говорю «может быть», потому что эта гипотеза еще не доказана с научной точки зрения – потребность проникать в тело женщины, сексуальная потребность, может оказаться не чем иным, как подобием того, что вы снова входите в утробу. Вся сексуальность может оказаться поиском того, как снова войти в утробу. И человек придумал множество всяких приспособлений, чтобы его телу было удобно, психологи говорят, что он пытается создать утробу снаружи. Посмотрите на комфортабельную комнату: если вы действительно чувствуете себя в ней комфортно, оно должна обладать некоторым сходством с утробой – тепло, уют, шелк, бархат – внутреннее прикосновение материнской кожи. Подушки, кровать – все дает вам чувство комфорта только тогда, когда это каким-то образом напоминает вам утробу.

Сейчас на западе создали небольшие резервуары, напоминающие утробу. Эти резервуары наполнены теплой водой такой же температуры как и материнская утроба. В этом резервуаре человек плавает в абсолютной темное, в полном комфорте – во тьме, практически как в утробе. Их называют медитационными резервуарами. Это помогает, вы чувствуете себя очень-очень спокойно, и возникает внутреннее счастье – вы снова стали ребенком. В утробе ребенок плавает в жидкости определенной температуры. Жидкость имеет те же самые составляющие, что и море, та же самая соленая вода с теми же самыми ингредиентами. Именно поэтому ученые пришли к пониманию того, что человек произошел от рыб – потому что в утробе все еще должна поддерживаться атмосфера моря.

Все, что комфортабельно, глубоко внутри имеет некоторое сходство с утробой. И когда вы лежите вместе с женщиной, свернувшись в клубок, вы чувствуете себя хорошо. Каждый мужчина, сколько бы лет ему ни было, снова становится ребенком; и каждая женщина, какой бы молодой она ни была, становится снова матерью. Когда они любят друг друга, женщина начинает выполнять роль матери, а мужчина начинает выполнять роль ребенка. Даже молодая женщина становится матерью, а старый мужчина становится ребенком.

В йоге эта потребность исчезает – и вместе с ее исчезновением он действительно рождается заново. В Индии мы называем его «дважды рожденным», двиджем. Это второе рождение – настоящее рождение. Теперь ему больше никто не нужен; он стал трансцендентированным светом. Теперь он может парить над землей; теперь он может летать в небе. Теперь он не укоренен в земле. Он стал цветком – не цветком, потому что даже цветок укоренен в земле... он стал ароматом цветка. Абсолютно свободный. Парящий в небе, лишенный корней в земле. Его желание вступать в контакт с другими телами исчезает.

Из чистоты ума возникают радость, сила концентрации, контроль над чувствами и готовность к самореализации.

Этот человек настолько блаженен – этот человек, который утратил потребность в контакте с телами других, настолько блаженен в своей свободе, это такая радость, такое празднование – каждый момент его жизни это такое наслаждение. Чем сильнее вы укоренены в теле, тем вы будете более подавленными, потому что тело грубо. Это материя, тяжесть. Чем сильнее вы выходите за пределы тела, тем легче вы становитесь. Иисус говорил своим ученикам: «Приходите и следуйте за мной. Моя ноша легка. Все, кому тяжело, приходите, следуйте за мной. Моя ноша легка, невесома».

«Из чистоты ума возникают радость...» Если вы печальны, если вы всегда подавлены, если вы всегда несчастны, вы не можете ничего сделать со своим несчастьем непосредственно. И что бы вы ни делали, все будет впустую. Восток осознал тот момент, что, если вы грустны, несчастны, подавлены, всегда идете, груженные тяжелой ношей – это болезнь; это просто симптом болезни. Болезнь заключается в том, что глубоко внутри вы ориентированы на тело. Поэтому дело не в том, как рассеять вашу тьму и сделать вас счастливыми; дело не в этом. Дело в том, как помочь вам стать отстраненными от тела; как оказать вам такую помощь, чтобы вы становились все меньше и меньше вовлеченными в тело.

Каждый день ко мне приходят люди. Они говорят: «Мы печальны, несчастны. Каждый день утром нам кажется, что наступил еще один день, лишенный всякой надежды. Кое-как мы заставляем себя подняться с постели – безо всякой надежды. Мы знаем, мы прожили долгую жизнь... одна и та же череда печальных дней. Так что же нам делать? Можете ли вы дать нам какой-то метод, чтобы мы смогли вытянуть себя из этой печали?» Вы ничего не можете сделать с этим непосредственно; только косвенным путем можно что-то сделать. Это симптом; это не причина. Но если вы лечите симптом, болезнь не исчезнет.

Западная психология всегда лечила симптомы, а йога является психологией, которая лечит причину. Западная психология продолжает делать то же самое: все то, о чем вы говорите, есть ваши симптомы, они принимают это за основу, и начинают убирать. Но безуспешно. Западная психология оказалась обманом, полным поражением, но сейчас она поднялась на такой высокий уровень, что психологи уже не могут признаться в этом. От этого зависит вся их жизнь – их высокие денежные гонорары... ведь их профессия одна из самых высокооплачиваемых. Они не могут принять тот факт, что теперь они осознали, что никому не смогли помочь. Самое большее, они дают вам отсрочку, они дают вам надежду, самое большее, они помогают вам смириться со своими несчастьями, но посредством этого не происходит никакой трансформации. Со временем вы привыкаете к своему несчастью, вы смиряетесь с тем фактом, что оно существует. Вы страдаете уже не так сильно, но ничего не изменилось.

Теперь они знают, но профессия психолога стала такой престижной, и благодаря ней живут тысячи людей – и живут действительно роскошно, они внесли в это очень большой вклад – так кто же отважится сказать, что все это просто обман, мошенничество, что это никому не помогает? Так и должно быть, потому что вы не можете изменить симптомы болезни. Вы можете перекрасить их в другой цвет, но глубоко внутри они останутся прежними. Вы можете дать им новые имена, навесить новые ярлыки, но все останется по-прежнему.

Нужно изменить причину, а причина заключается в том, что вы печальны ровно настолько, насколько вы укоренены в теле. Вы радостны ровно настолько, насколько вы неукоренены в теле. По мере того, как вы освобождаетесь от тела... возникает радость, все больше и больше радости. Когда вы полностью свободны от тела, вы становитесь ароматом цветка, парящим в небе. Вы становитесь блаженными – блаженство, о котором говорит Иисус, благословение, о котором постоянно говорит Иисус, нирвана Будды. Махавира дал этому совершенно точное название; он назвал это кайвальей, одиночеством. Вы должны стать совершенно независимыми и одинокими. Вам больше ничего не нужно, вы самодостаточны. Такова цель, но вы можете достичь ее только в том случае, если движетесь очень осторожно и не позволяете симптомам заманить вас в ловушку.

У кого-то возникла лихорадка, тело стало горячим, поднялась температура – это симптом. Температура может подняться до тридцати девяти, сорока градусов. Это симптом; не пытайтесь лечить тело от температуры. Вы можете вылечить его: вы можете поставить человека под холодный душ, ледяной. Сначала вам может показаться, что это помогает, но помните, вы не сможете вылечить его болезнь – вы можете совсем вылечить его от жизни. Он умрет – потому что лихорадка является симптомом. Лихорадка это просто симптом того, что внутри тела происходит огромная война, война элементов. Элементы тела конфликтуют между собой, вот почему создается жар. Вот почему возникает лихорадка. Телу тяжело. Внутри него разразилась гражданская война. Одни элементы тела сражаются с другими элементами, может быть, чужеродными. Между ними происходит конфликт; из-за этого конфликта снаружи и возник жар.