Текст книги "Алмаз Мандукья"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 18 страниц)

В Южно Калифорнийской христианской школе для детей из бедных семей одного ребенка звали Иисус Христос Гонсалис. Во время подготовки к визиту Кардинала О Брайена одна монахиня начала репетировать с мальчиком: «Меня зовут Гонсалес и я собираюсь написать слово роза». Так монахиня учила его не называть своего имени полностью.

Когда Кардинал приехал, мальчик поднялся и сказал: «Меня зовут Гонсалес и я собираюсь написать слово хризантема».

Удивленная монахиня отметила: «Иисус, но ты не умеешь писать слово хризантема».

Кардинал воскликнул: «Черт возьми! Да пусть оба пишут, если им так хочется!»

Они такие же люди, как и вы, просто они прячутся за маски.

Я слышал:

Папа, возможно, этот польский папа, прогуливался утром с раби. Раби споткнулся о камень, поранил себе ногу и сказал: «Дерьмо!»

Папа сказал ему: «Это не правильно. Бог повсюду и может услышать тебя».

Они прошли еще немного, и снова раби споткнулся и произнес: «Дерьмо!»

Папа сказал: «Достаточно, хватит! Бог накажет тебя».

И после того, как то же самое произошло в третий раз, в небе раздался гром, сверкнула молния, которая убила насмерть Папу, после чего кто-то в небесах произнес: «Дерьмо, я промахнулся!»

Нет ничего плохого в этих словах, даже Бог пользуется ими. Я не знаю насчет ваших святых, я знаю только про Бога, а кого волнуют ваши святые? Давид, ты англичанин или кто-то другой?

Судья: «Вас обвиняют в том, что вы занимались любовью с трупом в пустыне».

Пьяница: «Кто я, мистер судья?»

Судья: «Да, вы!»

Пьяница: «Но эта женщина, ик, эта женщина, ик, эта женщина, разве она была мертвая?»

Судья: «вы что, пытаетесь сказать мне, что не знали об этом?»

Пьяница: «Клянусь Богом, судья, ваша честь, сер, я, ик, не знал. Я думал... она была англичанкой!»

Ты говоришь: «Святой человек никогда не должен говорить таких матерных слов, как трахаться, или дерьмо».

Тогда после меня тебе придется изменить определение святого человека.

Один индус, наш друг, написал, его зовут Курешу, он говорит:

«Ошо, то, что вы говорите между шутками, это прекрасно, религиозно, духовно, но шутки подрывают ваш авторитет в глазах общественности. В конце концов, какова цель всех этих шуток?»

Курешу, именно в этом и заключается цель: разрушить образ! Мне бы не хотелось быть известным как святой. Именно в этом и заключается цель. И меня совершенно не волнует, что другие думают обо мне, я не политик. Только политики волнуются об этом, они постоянно думают об этом, о том, что другие думают о них, потому что они зависят от других, от голосов других людей. Я же не завишу ни от чьего голоса, ни т чьего мнения. Я просто такой как есть. Почему меня должно волновать это?

Само беспокойство об имидже эгоистично, но ваши святые беспокоятся об этом, я знаю это. Я знал всех ваших святых: индуистов, мусульман, христиан, сикхов, джайнов, буддистов. Я сталкивался со всеми вашими так называемыми святыми. Они намного более политичные, чем ваши политики, потому что сама эта мысль о том, что другие думают о вас, сама мысль о том, как сохранить уважение в обществе, полна политики. Это есть ни что иное, как эго.

Я не хочу чтобы меня уважали. Вы можете либо любить меня, либо нет, но уважение меня совершенно не волнует. Уважение и желание обрести уважение – эгоистичны. Поэтому те, кто любит меня, будут меня любить таким как есть. Я не собираюсь делать компромиссов, не собираюсь приспосабливаться. И я могу приспособиться так легко. Если я не буду пользоваться этими словами: дерьмо и трахаться, меня начнут считать святым. Вы видите, как дешево это дается! Но меня не интересует такая дешевая святость. Если я святой, все что я говорю свято. Если я не святой, я могу продолжать воспевать Гиту и Коран, и Веды, но я не буду святым, я буду просто попугаем.

Меня совершенно не интересуют зеркала. Я знаю свое изначальное лицо, а изначальное лицо постигается не благодаря зеркалу. Мнение окружающих – это только зеркало.

Курешу, должно быть, беспокоится о моем имидже. Он говорит: «Это наносит урон вашему имиджу». Но что плохого в том, чтобы поставить все вверх дном? Именно для этого существует ширшасана, стойка на голове. И что касается меня, я знаю, что это вы перевернуты, поэтому когда вы видите меня перевернутым, это просто означает, что я стою на двух ногах, а вы стоите на голове!

Есть такая история:

Однажды осел отправился встретиться с пандитом Джавахарлалом Неру, когда тот был премьер министром. Охранник был на страже, и как обычно это бывает – храпел. И когда осел вошел, он открыл один глаз и сказал себе: «Это всего лишь осел он не может быть шпионом, он не может убить премьер министра, он не может принести с собой оружие, значит беспокоиться не о чем. Осел – это осел, пусть идет. Что он может сделать? Самое большее, он может съесть немного травы где-нибудь». Поэтому он закрыл глаз и снова начал храпеть.

Пандит Двахарлал Неру очень сильно интересовался ширшасаной, стойкой на голове, поэтому рано утром он выполнял эту стойку на коврике. Осел подошел к нему близко, посмотрел на него и сказал: «Пандитаджи, почему ты стоишь вверх головой?» Но он вскочил на ноги в тот миг, в который понял, что осел говорит человеческим голосом. Он спросил: «Я не ослышался? Ты на самом деле, заговорил?»

Осел сказал: «Не расстраивайся, я просто осел, я просто научился искусству писать и читать. У меня много свободного времени, и я просто не знаю чем заняться, поэтому я читаю газеты. Не расстраивайся!»

Джавахарлал расслабился и произнес: «Я не расстраиваюсь, потому что я видел много говорящих ослов в своей жизни. На самом деле, ко мне не приходит больше никто разговаривать, кроме говорящих ослов!»

Но Джавахарлал подумал, что осел стоит вверх ногами. Он совершенно забыл о том, что он сам стоит вверх ногами.

Все человечество стоит вверх ногами, но из-за того, что все стоят верх ногами, если кто-то пытается встать на ноги, выглядит перевернутым, оказывается в меньшинстве.

Курешу спрашивает по дружески... Он, должно быть, любит меня, поэтому он беспокоится. Он спрашивает:

«Ошо, то, что вы говорите между шутками, это прекрасно, религиозно, духовно, но шутки подрывают ваш авторитет в глазах общественности. В конце концов, какова цель всех этих шуток?»

Мне так не кажется, это в действительности дерьмо. Лишь шутки прекрасны, религиозны, духовны. Но мы не можем понять этого. Я же не могу согласиться с тобой, потому что ты совершенно бессознателен, а ты не можешь со мной согласиться из-за того, что я совершенно сознателен. Мы живем в совершенно разных измерениях.

Он спрашивает: «Какова цель всех этих шуток?»

Я также спрашиваю: «Какова цель всех этих религиозных и духовных бесед, которые мы проводим?» Просто старая привычка, так мне кажется. Иначе смысла бы не было. И раньше или позже вы увидите, я начну говорить только шутки.

Его подоплека – индуизм, мусульманство, а люди думают согласно своей подоплеке.

Мистер Бете сначала представил свою жену президенту Линкольну. Потом он представил своего сына и сказал: «Мне бы хотелось, чтобы вы встретились с моим сыном, мастером Бетсом».

Президент Линкольн ответил: «Да? Мне так жаль слышать это!»

Люди слышал согласно тому, к чему привыкли. Теперь Курешу слышит согласно индуистской подоплеке. Иначе он бы легко относился к тому, что я говорю. Я говорю эти шутки лишь для того, чтобы внести немного юмора в религию. Религии не хватает юмора настолько, что Уэлс сказал, что религию основал человек, у которого не было совершенно чувства юмора. Мне хочется доказать, что он ошибался, чтобы позже никто не мог сказать это.

Причем чувство юмора имеет свою собственную духовность. Если вы не можете смеяться, вы не можете понять жизнь. Если вы не можете смеяться, вы не можете быть открытыми. Смех открывает вас к существованию. Когда вы не смеетесь, когда вы печальны и серьезны, вы закрыты. Ваши двери, ваши окна закрыты. Когда вы смеетесь, от всего сердца, все ваши чувства действуют оптимально. Вы чувствуете, как жизнь входит в вас, прикасается к вашим глубинам.

Но Курешу беспокоится, потому что он думает, что шутки иногда грязные. Мысль о загрязненности приходит из-за ваших объяснений, иначе чему быть грязным? Если вы думаете о том, что секс грязный, тогда любая шутка, которая включает в себя сексуальность, становится грязной. Именно ваши мысли делают ее такой. Для меня секс такой же священный, как и все остальное, для меня вся жизнь божественна. И эти так называемые святые всегда говорили вам, что вся жизнь божественна, но, кажется, они имеют в виду что-то другое. А я имею в виду именно это!

Ежегодные соревнования по шуткам пять лет подряд выигрывал один и тот же человек, Раби Кохен из Бруклина. Каждый год он участвовал в соревнованиях и через четыре недели получал чек, в качестве главного приза от учредителя этих соревнований, которым был один известный журнал. В этом году прошло, однако, два месяца с тех пор, как он участвовал в соревнованиях, но он ничего не услышал. Он немного беспокоился из-за того, что чек мог потеряться на почте, поэтому он позвонил редактору и спросил его о том, что случилось с его выигрышем.

«Ужасно сожалею, Аве, – ответил ему с симпатией редактор, -но к нашему удивлению, в этом году вы заняли лишь второе место».

«Я не верю в это, – заревел Кохен, – мои шутки всегда побеждали. Кто же, черт возьми, смог победить меня?»

«Один молодой парень из Индии, которого зовут Ошо», – так ему ответил редактор.

«Послушайте, – сказал Кохен, – мне трудно в это поверить, мне трудно поверить в то, что кто-то смог шутить лучше меня. Вы, должно быть, совершили ошибку. Но позвольте мне услышать его шутки, и тогда я пойму так это или нет».

Редактор сомневался: «Сожалею, Аве, но эта шутка такая смешная, что я даже не решаюсь сказать ее по телефону. Она действительно очень смешная!»

Кохен настаивал: «Если вы не хотите даже дать мне возможность услышать ее, я могу предать огласке свои сомнения по поводу принятого вами решения».

Редактор подумал еще мгновение и решился: «Я скажу вам, но немного отредактирую. Я немного изменю ее, чтобы она была более приемлема, и вы используйте воображение для того, чтобы заполнить паузы. Там, где шутка становится особенно вульгарной, я буду использовать фразу ла ди да». Кохен согласился с энтузиазмом и редактор начал: «Готовы? Хорошо, вот она: ла ди да Ди да ди да, ла ди да ди да ди да... дец!»

ГЛАВА 5
ЭТО СОСТОЯНИЕ – СОСТОЯНИЕ ПРОБУЖДЕНИЯ

Сутра:

Эта чистая душа пребывает в четырех состояниях.

Первое состояние – это пробужденное состояние, это ощущение реальности, к которому все мы привыкли. Внимание направляется во внешний мир, и вы наслаждаетесь миром во всем его многообразии.

Второе состояние – это ощущение субъективного мира, сновидения. Здесь внимание направляется внутрь, вы очарованы тонкими творениями своего ума.

Третье состояние – это состояние глубокого сна, в котором ум покоится, но в нем нет осознанности. Это состояние не двойственности. Из него вырастают волны мышления. Им наслаждаются просветленные, как океаном тишины и блаженства.

Четвертое состояние – это состояние чистого бытия, так говорят мудрые. Оно покоится в сердце каждого, и оно всем управляет, все видит. Оно есть источник и цель всего сущего.

Юнг думает, что восточный подход к реальности интровертный. Он совершенно ошибается. Восточный подход и не интровертный и не экстравертный. Он превосходит и то и другое. Но для того, чтобы это понять, вы должны быть буддой, вы должны быть действительно пробуждены.

Обычный ум может думать о двух вещах: о внешней реальности и внутренней реальности. Но нет возможности постигнуть высшее. А именно высшее – это предмет изучения восточного мистицизма.

Упанишады – это источник всего прекрасного, истинного, блаженного, всего важного, что происходит с эволюцией человеческого сознания.

Один из моих друзей, великий поэт, Рамдари Сингх Динкар, отправился в Китай. Он разговаривал с великим китайским философом, Лин Ю Тангом. Рамдари много слышал от меня о Лао Цзы, и он начал очень сильно интересоваться тем, как путь дао подходит к ощущению реальности. Он сказал Лин Ю Тангу: «Я люблю Лао Цзы». Лин Ю Танг посмотрел на поэта, замялся и сказал: «Но источник Лао Цзы – это Упанишады!»

И Лин Ю Танг прав, искренне прав, потому что весь восточный мистицизм, где бы он ни расцветал: в Индии, в Китае, в Японии, питался из источника Упанишадщ. Мандукья Упанишада – это одна из главных Упанишад, потому что это наиболее сущностный метод описания внутреннего, кроме того это высшее достижение человеческого сознания.

Обычный ум двойственный. Он размышляет в двояких терминах: свет и тьма, день и ночь, лето и зима, жизнь и смерть, плохое и хорошее, моральное и аморальное, интровертное и экстравертное, истинное и ложное, мгновенное и вечное. Двойственность всегда присутствует в нем. Она входит в само основание нашего языка.

Но в тот миг, в который вы становитесь действительно пробужденными ... Помните о том, что слово истинный... Потому что мы думаем что каждое утро мы просыпаемся, когда встаем с постели. Но это только иллюзорное пробуждение, так называемое пробуждение. Истинное пробуждение происходит тогда, когда вы становитесь Иисусом, Буддой, Махавирой, Лао Цзы. Когда вы видите как внутренне и внешнее растворяются друг в друге, когда вы видите единство всей жизни, когда в вас больше не остается разделения, это и есть состояние пробуждения. Перед этим все находятся в немного шизофреническом состоянии. Потому что разделенный ум разделяет вас. После этого вы разделены на две части: низшую и высшую, на сознание и бессознательное, на тело и душу, и т. д.

Юнг не прав, когда говорит, что восточный мистицизм интровертный. Это осуждение, потому что с точки зрения философии интровертность уродлива. Это означает что кто-то скукожился, закрылся от внешней реальности. Это означает то, что вы не открыты.

Юнг приехал в Индию еще в то время, когда был жив великий видящий, Рамана Махарши, и многие люди советовали ему отправиться к нему. Но он не сделал этого. Он путешествовал по всей Индии, видел Тадж Махал, Каджурахо, Аджанту и Элору, но он не увидел Рамана Махарши. Основная причина в том, что он боялся. Он боялся того, что такой человек, как Рамана может стать для него зеркалом, и он в этом зеркале может увидеть собственное лицо, свою лживость.

Но люди все пытаются объяснить. Он придумал, что не захотел увидеть Рамана Махарши из-за того, что восточный ум интровертный, а западный ум экстравертный. Подходы разные, и лучше их не смешивать, иначе можно заблудиться. Как будто бы у него был какой-то путь! Се, что он говорил, было просто объяснениями, которые позволяли не принимать истину, а он просто боялся.

Это всегда опасно, встречаться с пробужденным человеком. Потому то вы можете немедленно увидеть кто вы.

В Арабских странах говорят, что верблюд не любит подходить близко к горе из-за того, что он боится быть близко к горе, потому что ему придется понять, что он совсем маленький. Возможно, именно по этой причине верблюды живут в пустыне, в которой они кажутся самыми огромными животными. Самыми несравненными.

Юнг боялся приблизиться к Раману Махарши, и то также связано со страхом посещения другого места. Всю жизнь он хотел посетить Египет, чтобы увидеть древние мумии, мертвые тела, которые сохранились четыре тысячи лет. Не один раз он планировал и не один раз откладывал свою поездку. Он уже готов был поехать не один раз, его чемоданы были готовы, ему нужно было просто сесть в машину и доехать до аэропорта, и внезапно он чувствовал недомогание, у него возникали какие-то трудности, и он откладывал поездку. Однажды он даже приехал в аэропорт, но после этого все таки вернулся домой.

В конце концов, ему пришлось попытаться увидеть истинную причину этого, почему столько раз ему приходилось откладывать поездку. И он заметил: он просто боялся видеть трупы, которым четыре тысячи лет. Возможно, это не совсем так но он искал причину в правильном направлении. Он боялся смерти. Эти мертвые трупы напоминали ему о смерти.

Эти две вещи в каком-то смысле связаны друг с другом. Поехать к такому человеку как Рамана – это значит пройти через определенную смерть эго. Потому что единственный способ приблизиться к просветленному – это глубоко сдаться и доверять. Это смерть. Намного более глубокая, чем физическая смерть. Он избегал Раманы, и, тем не менее, он продолжал говорить что-то о Востоке, что не соответствовало истине. Потому что о никогда не испытал глубины восточного мистицизма.

Вы увидите в Мандукья Упанишаде насколько это видение глубоко проникает, психология не идет ни в какое сравнение с ним. Психология сделала один важный шаг, но это всего лишь шаг, и путешествие все еще осталось не законченным, Нужно еще идти дальше.

До Фрейда западный ум признавал только одно состояние, состояние пробуждения. На западе даже не принимали реальность сновидений. Фрейд сделал большой вклад: он обратил внимание на мир грез, начал его анализировать. Объяснять наблюдать за ним. Потому что до него Запад обращал внимание только на пробужденное состояние. Но нужно еще сделать два шага. Лишь тогда психологическая наука будет завершена.

За состоянием сновидений лежит состояние без сновидений. Шушупти. А еще глубже лежит состояние истинного пробуждения, четвертое состояние. Упанишады называют его просто четвертым состоянием, тирья. Они не дают ему имени. Потому что если вы будете давать ему имя, это даст вам некоторое представление о нем. Но ему нельзя дать никакого обозначения до тех пор, пока вы сами не испытаете его. Поэтому они его обозначил просто как четвертое состояние. Это важно. Для других трех состояний они дали имена: джагрути, пробужденное состояние, свапна, сновидения, шушупти состояние сне без сновидений. Но они не назвали никак четвертое состояние. Потому что его нужно испытать для того, чтобы познать.

Мандукья говорит:

Эта чистая душа пребывает в четырех состояниях.

Слово чистая душа нужно понять. Есть возможность того, что вы не правильно поймете, из-за этого слова, душа. Но состояние чистоты означает то, что в слово душа никак не включено эго. Вы можете назвать это состояние состоянием отсутствия эго. Потому что эго – это нечистота. Все, что судит и искусственно – это нечистое, а все естественное и внутренне присущее – это чистота. Вы должны приносить ваше изначальное лицо с вами, после чего вы начинаете носить маски. Эти маски и есть ваша нечистота. Эго имеет множество масок, потому что вам приходится общаться со многими людьми. В разных ситуациях вам нужны разные лица. Вам постоянно приходится менять лицо.

Про Гурджиева говорят, что он был таким прекрасным актером, что когда он говорил с двумя разными людьми, один из которых сидел с одной стороны, а другой сидел с другой стороны, он показывал разные маски им обоим. Когда он поворачивался на лево, он показывал одну маску, когда он поворачивался на право, он показывал другую маску. И оба этих человека позже начинали спорить в каком настроении он находился, они описывали его по-разному. Один из них говорил: «он был полон любви! Он такой сострадательный, в таком блаженстве!» Другой говорил: «О чем ты говоришь, ты что, сошел с ума? Он был дерзок, жесток, насильственен, почти что убийца!»

Гурджиев обычно очень наслаждался такими шутками. Он оставлял такие разные впечатления о себе. Он мог менять свои маски из-за того, что знал свое изначальное лицо. Вы меняете свои маски, но это также механическая привычка. Практически автоматическая. Вы не меняете ее, она меняется сама по себе. Когда вы поворачиваетесь к жене, у вас одно выражение лица. Когда вы общаетесь со своей любовницей у вас другое выражение лица.

Просто немного понаблюдайте, и вы сможете сами постигнуть эту истину. Когда вы разговариваете со своим боссом, у вас не может быть такого же лица, какое у вас было тогда, когда вы разговаривали со своим слугой. Когда босс входит в вашу комнату, вы немедленно встаете, поджимаете хвост, которого даже нет, но все равно, вы его поджимаете. И когда в вашу комнату входит слуга, вы его просто вообще не замечаете. Если вы читаете вашу газету, вы так и продолжаете ее читать. Если вы курите, вы продолжаете читать. Его просто не существует для вас. Вам не нужно обращать на него внимание. Он приходит и уходит, как будто бы этого не происходит вовсе. Ничего не происходит. Это не событие. Даже если крыса вбежит в вашу комнату, вы ее заметите, вы даже вскочите на свой стул. Но слуга для вас не существует.

Посмотрите в следующий раз. Когда ваш слуга входи в комнату или входит начальник, или входит жена, ваши дети, друзья, враги. Посмотрите, какие вы разные.

Чистая душа означает изначальное лицо, незагрязненное, целостное, чистое зеркало без отражения, в котором ничего не отражается. Она может находиться в четырех состояниях, в четырех измерениях, так вы можете их назвать.

Первое состояние – это пробужденное состояние.

Этот перевод неправильный. Перевод должен быть таким: первое состояние – это так называемое пробужденное состояние. Здесь не хватает слова так называемое. Потому что на самом деле, это не пробужденное состояние. Его просто та называют. Неужели вы думаете, что вы пробуждены? Каждым утром вы открываете глаза, это одно. Но быть пробужденным – это совершенно другое дело. Просто закройте глаза в любое время в течении дня, и вы увидите, как внутри вас текут потоки мечтаний, фантазий.

Даже современная психология признает то, что лишь небольшая часть нашего сознания пробуждена, примерно одна десятая часть, причем это тоже не сто процентов, это осознание находится на небольшой глубине, не глубоко. Потрите немного, и оно немедленно исчезнет. Оскорбите кого-то, наступите кому-нибудь на ногу, немедленно он теряет свое сознание, становится сумасшедшим. Всего лишь одного слова достаточно для того, чтобы разгневать его. Гнев – это временное сумасшествие. Это небольшая часть его бытия, которая была всего лишь немного сознательна, свеча тускло мерцала, и внезапно все становится темным.

Именно поэтому постоянно вы говорите: «Я сделал это, несмотря на свое желание». Что вы имеете в виду: «Несмотря на свое желание?» Как вы можете сделать хоть что-нибудь, не смотря на свое желание? Может быть у вас внутри есть кто-то, кто действует несмотря на ваше желание? Когда вы говорите это, вы просто имеете в виду: «Я стал таким бессознательным, таким сумасшедшим, что сделал нечто такое, что бы никогда не сделал, если бы был в здравом уме».

Мы живем в так называемом пробужденном состоянии. Оно сонное. Есть много людей, один из десяти, десять процентов людей просто лунатики. У вас могут быть такие даже в семье. Если У вас в семье десять человек, один из них может быть лунатиком, он может ходить во сне. Есть много таких людей, они могут не осознавать, их семьи могут не осознавать, до тех пор, пока их не поймают с поличным, а то происходит редко. Потому что все спят.

Посреди ночи они могут проснуться, не по настоящему проснуться, их глаза могут быть открыты, но они будут спать. Если вы увидите их глаза, они пустые. Но они могут открыть дверь, зайти на кухню. Открыть холодильник, съесть что-то и пойти снова спать. А утром они жалуются: «У меня сегодня что-то нет никакого аппетита. Я даже не понимаю, почему так быстро толстею?» Они могут не лгать. Они могут говорить об этом искренне, они могу рассказать вам о том, что они голодают, соблюдают диету, занимаются зарядкой. Но им ничего не помогает. Они продолжают набирать вес. Просто они ночью гуляют.

Люди делали во сне странные вещи, даже убийства! Во сне люди убивали, и они были совершенно правы, когда в зале суда они говорили: «Мы ничего не знали об убийстве!» Конечно, были доказательства того, что они совершили убийство. Их пальцы сжимали шею этого человека, но, тем не менее, они были по-своему правы, они не были не правыми. Некоторые мужья убивали своих жен, они не могли набраться достаточно храбрости в пробужденном состоянии, но во сне они умудрялись, они набирались смелости. Но утром они полностью забывали о происшедшем.

Медведь: «Кто-то съел мою кашу!»

Медвежонок: «Кто-то съел мою кашу также!»

Медведица: «Заткнитесь, идиоты! Я просто еще не положила вам ее!»

Самолет перевозил двадцати двух сумасшедших из одного сумасшедшего дома в другой, пролетая на высоте в фи тысячи футов над землей. Пилот и стюардесса были в кабине, когда внезапно самолет начал крениться вправо, потом влево, потом обратно вправо.

Испуганная стюардесса побежала посмотреть, что происходит в салоне самолета. Минутой позже она вернулась в кабину и самолет снова начал лететь как положено.

Пилот спросил: «Что там случилось, – что они там делали?»

«Они играли в футбол!»

«Хорошо, а как ты остановила матч?» – спросил пилот.

Стюардеса ответила: «Я сказала, ребята, такая хорошая погода, почему бы вам не выйти на улицу, и не играть там?»

Один больной не мог уснуть и он проконсультировался у своего врача о том, что ему делать, и тот прописал ему снотворные таблетки. Он выпил таблетку перед тем, как уйти и конечно прекрасно уснул, но проснулся из-за того, что зазвенел будильник.

Впервые за последнюю неделю он чувствовал себя таким свежим. Он искупался, позавтракал и лениво поплелся в офис. Он сказал своему боссу: «Я выпил снотворную таблетку, и у меня не было никаких трудностей с тем, чтобы проснуться утром».

«Это интересно, – ответил босс, – но где ты был вчера?»

Одну женщину убили, ограбили и оставили обнаженной прямо на дороге. Первым человеком, который нашел ее, был раби. Он быстро снял с себя шляпу, и положил на нее для того, чтобы скрыть ее наготу. Следующий человек, который проходил мимо спросил у него, что здесь происходит.

«Понимаешь, – ответил раби, – эта женщина мертва. Я хотел найти кого-нибудь для того, чтобы убрать это тело».

«Подожди минутку, – сказал этот человек, – может сначала достанем оттуда этого раби?»

Люди в так называемом состоянии не такие уж пробужденные. Им все еще сняться сны, просто их глаза открыты. Они ведут себя как автоматы. Да, они умеют исполнять ежедневные обязанности, потому что они привыкли к этому. В их уме есть какая – то часть, подобная автомату. После того, как вы научились делать что-то, это передается этому роботу – уму, и вы продолжаете делать это, уже не осознавая. Это программа.

И именно это нужно понять очень глубоко. Мы все запрограммированы. Нас запрограммировали священники, политики, разные идеологи. Вас запрограммировали с самого детства. В вашу голову вложили определенную программу, и вы ей следуете.

Когда индуист видит храм, внезапно он кланяется. Это всего лишь программа. Он не делает этого на самом деле. Он не хочет кланяться. Он просто кланяется из-за того, что с детства его заставляли делать это. И теперь он научился этому, это просто привычка.

Почти что всегда происходит так, что когда вы повторяете что-то как ритуал, вам не нужно для этого осознавать. Каждое воскресенье внезапно вы чувствуете побуждение пойти в церковь, причем без причины. И если вы не идете, вам кажется, что вы упустили что-то. А если вы идете, вы совершенно ничего не приобретаете.

Это просто подобно курению. Если вы курите, вы ничего не приобретаете благодаря этому, или вы можете заработать рак и подобные болезни. Но если вы не курите, желание покурить преследует вас. Вам кажется, что вам чего-то не хватает. Вы чувствуете беспокойство. Вы не сделали того, что делали обычно. Вам придется сделать это, иначе ваша программа внутри будет стучать вам: «Сделай это!» И до тех пор, пока вы этого не сделаете, она не оставит вас в покое. И не важно курение ли это, или молитва. Все дело лишь в вашей программе, вот и все, отличия нет никакого.

У вас не возникает желания поклониться перед мусульманской мечетью, или перед храмом, если вы христианин. Почему? Ведь эти места также посвящены Богу? Но у вас не возникает такого желания, потому что это не ваша программа. Это не ваша обусловленность.

Ваше так называемое пробужденное состояние полно механических привычек, и вы просто продолжаете повторять их. Причем каждое старое поколение передает эти привычки молодому поколению. Именно по этой причине прогресс кажется невозможным. Потому что родители продолжают передавать своим детям свои программы. И это программирование передается через столетия, может быть даже тысячелетия. Их родители запрограммировали их, а тех в свою очередь запрограммировали их родители и т. д. Со времен Адама и Евы это программирование продолжается, потому что Бог запрограммировал Адама и Еву. «Не ешьте с этого дерева плодов». Это программа, обусловленность. «Вы должны делать вот это и не должны делать того». Он действовал точно так же, как действовал бы любой другой глупый отец. Он выгнал Адама и Еву из Райского сада.

Это пробужденное состояние на самом деле не пробужденное. Истинно пробужденное состояние происходит лишь тогда, когда вы полностью де программированные, не обусловлены.

Двое пьяниц, Мой и Хари встретились. «Как поживаешь, Хари? Помнишь, как мы прошлой ночью распили вместе бутылочку?»

«Нет» – отвечает Хари.

«Ну, – говорит Мой, – может быть там были другие парни».

Даже пьяница думает, что может рассуждать.

Смертельно пьяный боксер упал на ринг от сильнейшего удара, и он уже готов был подняться.

«Лежи до счета восемь», – прокричал ему менеджер.

Боксер проворчал: «А сколько сейчас времени?»

Медовый месяц завершается тогда, когда она начинает думать о том что случилось с этим человеком, за которого она вышла замуж. А он начинает думать о том, что случилось с той девушкой, на которой он не женился.

Люди продолжают заниматься всякой ерундой, не зная о том, почему они это делают. Люди заключают браки, потом становятся родителями, потом все, что делали с ними, они начинают делать со своими детьми. Возможно, они просто мстят, отдают долги. Они не могут сделать этого с родителями. Но они сами могут стать родителями и могут сделать то же самое со своими детьми. А дети в свою очередь могут поступить так со своими детьми. Именно так болезнь продолжает передаваться от одного поколения к другому. Прогресс кажется невозможным.

Это действительно удивительно, что некоторые люди, как Будда, Лао Цзы, Махавира, Кришна избежали этого программирования, обусловленности. Это конечно можно считать чудом! Я не считаю чудом то, что Иисус ходил по воде, даже если он ходил, что из того? Но то, что ему удалось избежать иудейской обусловленности, я считаю истинным чудом. Я не считаю чудом то, что он воскресил Лазаря. Возможно этот человек был просто в коме, возможно, он не был действительно мертвым. Я не считаю чудом то, что после распятия Иисус воскрес. Потому что в те дни метод, посредством которого иудеи распинали, был таким старомодным, что человеку нужно было времени для того, чтобы умереть от двадцати четырех до сорока восьми часов,, Его же сняли с креста через шесть часов, а он был молодым человеком. Возможно, он еще не был мертв. Это был очень медленный способ смерти, очень мучительный. Потому что он был очень медленным.