Текст книги "Алмаз Мандукья"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 18 страниц)

«Нет, мне так не кажется, – сказал священник, – но насколько я знаю мою паству, кто-то мог увидеть ее, и подумать, что Бог ответил на его молитвы».

Но интроверты немного ближе к центру.

Все, что приходит к нему напоминает ему о брамане.

Один человек отправился в госпиталь для того, чтобы получить кардиограмму. Ему дали листок бумаги с зигзагообразными линиями. Он пришел домой, открыл пианино и, поставив листок вместо нот, заиграл: «Я все ближе и ближе к тебе Господи!»

Интроверты ближе, они не достигли, и если они останутся интровертами, они так и не достигнут, но они ближе.

Согласно современной психологии, первый звук можно назвать сознанием, второй звук – подсознанием, и третий – сверхсознанием.

Состояние сна без сновидений соответствует звуку м, третьему звуку.

Это включает в себя измерение и растворение. Тот, кто пробуждается к этому звуку, растворяется в мире, и понимает измерение всего сущего.

Третье состояние – это отрицательное состояние трасценденции, джада самадхи, это не истинное самадхи, но оно очень близко к истинному. Человек впал в состояние глубокой бессознательности, но он молчит, внутри ничего не кипит. Но это отрицательное состояние. В нем нет света, одна лишь тьма. Даже сны ушли. Случилось определенное растворение. Он испробовал измерение всего, что существует, но в очень бессознательном состоянии. Это подобно тому, как вы просыпаетесь утром и говорите: «Прошлой ночью я очень глубоко спал. Это было так прекрасно!» Но вы говорите это позже. Когда вы спали, в глубоком сне, вы не осознавали этого. Понимание этого пришло к вам позже. Утром вы чувствуете себя такими свежими, что можете увидеть, вы можете понять, что глубоко спали. Но это не истинное самадхи. Мы называем его джада самадхи, бессознательным самадхи. Но оно очень близко к истинному самадхи. Это состояние наиболее близко к четвертому состоянию, тирье.

Экстраверт становится ученым, объективным, интроверт становится мечтателем, поэтом, художником. А еще кто-то становится мистиком. Он знает, но не может ничего сказать, потому что его знание все еще находится в глубокой тьме. Он чувствует, вокруг него есть какой-то опыт. Но он не может выразить его словами, он не может показать его миру.

Вы найдете много разных людей в Индии. Если вы отправитесь в пещеры и в монастыри, вы найдете там множество людей, которые выглядят совершенно блаженными, но одновременно очень глупыми. Я сталкивался с немногими, которые были совершенно блаженными, но одновременно с этим, они были очень глупыми. Их глаза не похожи на глаза будды. В них нет той осознанности, не той остроты, но они очень невинные. Их невинность больше похожа на невежество, нежели на мудрость.

Разберитесь в этом. Потому что многие искатели потерялись в этом состоянии, и подумали, что достигли. Это самое опасное место. Экстраверт никогда не может подумать, что он достиг. Он знает о том, что его жизнь безумная, подобна лихорадке. Интроверты не могут признать мысль о том, что они достигли. Потому что они живут в иллюзорном мире. Они не могут схватиться за свои сны, там не за что хвататься. Там лишь один пар, облака. Но третья группа людей, те, кто испытали состояние сна без сновидений, они и не экстраверты, и не интроверты. Они выскользнули из этой двойственности. Они растворились определенным образом в существовании. Отсюда и опасность. Они могут подумать, что достигли. Другие люди могут начать поклоняться им, когда видят их невинность, детские качества. Они могут начать звать такого человека парамахамсой. Но им еще нужно пройти один шаг дальше.

Одна только чистая душа, которая неделима, которую невозможно описать, есть высшее добро, единая без второй, соответствует полноте аум. И тот, кто пробуждается к полноте аум, становится этой душой.

Третьи только ощутили Бога, четвертые стали самим Богом. Они могут сказать: «Ахам брахмасми, все есть браман, я есть высшее, абсолют!» Они могут сказать: «Анналь хак. Я есть истина!» Так сказал Аль Мансур. Лишь тогда... Но вы можете сказать это лишь тогда, когда все ваше бессознательное осветилось, когда тьма третьего состояния исчезает. Когда отрицательное полностью исчезло и превратилось в чистый положительный опыт осознания. Мы называем это состояние природой Будды. И когда вы достигаете четвертого состояния, часть становится больше целого. Происходит чудо. Это чудо такое огромное, что его невозможно описать. Слова просто отпадают. Ни одна песня не может воспеть этого, никакая поэзия не может вместить этого. Никакая музыка не может этого выразить. И оно не делимо, вы не можете разделить его на части. На самом деле, до тех пор, пока вы не достигнете четвертого состояния, вы не должны называть себя индивидуальностью.

Корень слова индивидуальность – это то же самое слово, как неделимость. Они оба означают одно и то же. То, что не может быть разделено. И до тех пор, пока вы не достигнете этого четвертого состояния, вы не будете индивидуальностью. Вы только человек, но это еще не все. Личность – это просто маска, ваша истинная природа – это индивидуальность. Это высшее добро, сумма всего. Из этого истекает благодетель. После чего вам больше не нужно следовать какой бы то ни было морали. Вам больше не нужно следовать дисциплине. Вам больше не нужно читать писания, вы сами – писания само в себе. Ваше собственное сознание говорит вам, что вам делать. И из-за того, что теперь вы полностью осознаете, вы можете жить спонтанно, от мгновения к мгновению. Только четвертое состояние находится в настоящем и в нем вы живете сознательно. Третье также находится в настоящем, но бессознательно. Первое состояние находится в будущем, второе в прошлом, третье в настоящем, но бессознательно, а четвертое находится в настоящем, причем сознательно. Четвертое состояние – это состояние Будды, Христа, Кришны, Джины.

Такова цель всех саньясинов. До тех пор, пока вы этого не достигнете, ваша жизнь – это пустая трата времени. До тех пор, пока вы этого не познали, вам остается учиться всему, что есть. До тех пор, пока вы не достигли этого четвертого состояния, центра, самого центра, ваша жизнь не может иметь смысл и значение. Тогда вы упускаете весну. Вы живете жалкой жизнью, уродливой и тщетной.

И четвертое состояние подводит вас к оптимуму. Вы взбираетесь на Эверест, на вершину, находите свое завершение, цветение. Тысяча лепестковый лотос открывается. После чего все благословение существования принадлежит вам. Вся любовь существования принадлежит вам. Вся свобода существования ваша. И самое удивительное, что нужно помнить, четвертое состояние содержит в себе все три предыдущих. Поэтому четвертое состояние может быть научным, поэтическим, может включать в себя покой. И если человек достиг четвертого состояния, он может легко двигаться во всех измерениях, во всех трех направлениях.

Человек подошел к такому мгновению, в котором он нуждается в четвертом состоянии. Только посредством четвертого состояния можно дать новое рождение человеку. А новый человек совершенно необходим. Старому человеку пора уйти. Он просто влачит как-то свое существование, но он уже мертв, неподвижен. Просто по старой привычке, он продолжает. Но конец этого столетия станет решительным. Либо на земле появится новый человек, или нам придется совершить самоубийство. Мои усилия здесь направлены на то, чтобы подготовить почву для нового человека. Саньяса, согласно моему мнению как раз предназначена для того. И как раз поэтому, я учу вас высшей философии. Это высшая философия. Это метод, техника, средство, для того, чтобы достигнуть четвертого состояния. Пусть это станет вашим единственным стремлением, вашим единственным желанием. Станьте этим стремлением, чтобы достигнуть четвертого состояния. И после того, как вы посвятите себя этому, не будет причины, по которой вы не сможете достигнуть этого состояния. Это ваш потенциал, ваше прирожденное право.

ГЛАВА 14
ЦЕЛОСТНОСТЬ, ОДНОГО СЛОВА ДОСТАТОЧНО, ЧТОБЫ ВМЕСТИТЬ ЭТО

Вопрос: Ошо, отвечают ли за нищету в мире Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы, также, как Иисус Христос? Я сам стремлюсь служить бедным и нищим. Могу ли я делать это с вашими благословлениями?

Да, эти люди в ответе за нищету в мире. Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы, также в ответе за это, как и Иисус Христос по простой причине. Потому что они все предпочитали внутреннее внешнему. А внешнее нужно развивать точно также, как внутреннее, иначе человек теряет равновесие. Если вы будете развиваться только во внешнем мире, вы будете богатыми, но внутри вы будете как нищие. И обратное также справедливо: если вы будете обращать внимание только на внутреннее путешествие, вы определенно станете искусными в медитации, в осознанности, но вы становитесь бедными внешне.

Определенно очень легко принимать в расчет какую-то одну сторону. Это просто из-за того, что вам не нужно поддерживать равновесие между двумя полярностями. Но жизнь состоит из противоположностей. Жизнь подобна хождению по канату. Канатоходец должен поддерживать равновесие когда идет по канату в каждое мгновение, ни на одно мгновение это равновесие не должно нарушаться. В тот миг, в который канатоходец теряет равновесие, он падает с каната. Иногда он отклоняется влево, чтобы не упасть вправо, но когда он слишком сильно отклоняется влево, снова возникает возможность падения, на этот раз уже влево. И ему немедленно приходится отклоняться вправо, чтобы не упасть, но не переусердствовать при этом. Нужна постоянная бдительность. Лишь тогда вы можете оставаться тотальными, целостными. А быть целостным – это значит быть святым.

В этом послание философии Упанишад, Мандукья Упанишад. Целостность – единственного слова достаточно для того, чтобы вместить это. Альберт Эйнштейн не целостный, Махавира также не целостный. И тот, и другой выбрали какую-то отдельную часть, одну сторону монеты, но отверженная сторона определенно отомстит. А человечество жило до сих пор очень односторонне.

Это ранит, я знаю, когда я говорю, что Иисус, Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы отвечают за нищету в мире, но что я могу сделать? Я должен говорить истину так, как есть. Я чувствую сострадание к вам, потому что это вас ранит, но я отвечаю за истину, мое обязательство направлено на истину. А истина в том, что все эти люди способствовали тому, чтобы человек оставался отсталым.

Кришна – это фаталист, детерминист. Он верит в то, что все происходит из-за того, что так решил Бог. Поэтому ничего с этим уже не поделать. Он помогает вам устраивать все, все именно так и происходит. Определенно это помогает внутреннему росту, потому что нет борьбы во внешнем мире. Если вы бедные, а вы бедные, так решил Бог. Это ваша судьба – бедность. И вы не можете избежать этого, вы не можете ничего изменить. Вам нужно принять это. Вы должны быть удовлетворены этим.

Это помогает по-своему. Это обращает всю вашу энергию внутрь. Во внешнем мире нет свободы, и ваша энергия может быть свободной только внутри. Вы свободны в том, чтобы расти к просветлению, к сознанию Бога. Но внешний мир останется тем же самым. Вы бессильны в том, что касается внешнего мира. А нищета и богатство касаются только внешнего мира.

Кришна определенно помог этой стране оставаться нищей.

И Махавира и Будда верили в то, что есть карма: вы бедные из-за того, что в прошлой жизни совершили грехи. Вы страдаете из-за этого. И лучше страдать молча, чем жаловаться. Потому что если вы будете жаловаться, вы снова будете создавать плохую карму на будущее. И в следующей жизни вы снова будете страдать. Поэтому бедный человек должен признать, что он бедный из-за своего прошлого.

Теперь вы не можете переделать прошлого. Это уже случилось. Это уже другой вид детерминизма, совершенно другой тип, за этим стоит совершенно другая логика. Но результат тот же. Богач – бога из-за прошлой жизни. Но что касается настоящего, вы должны полностью принимать его. И это принятие поможет вам быть более медитативными, потому что во внешнем мире вы ничего сделать не можете. И поэтому энергии, которые высвобождены во внешнее высвобождаются, и дают вам возможность совершенствоваться внутренне. Но если нет тонкой гармонии с внешним миром, внутренний рост приводит только к одностороннему развитию. Он никогда не может сделать вас целостными.

Будда и Махивара оба отреклись от своих царств, от дворцов, от богатств. Но после того как они отреклись от своих царств, от дворцов, от богатств, они осудили богатство. Это привело к двум последствиям. Первое: если осудить богатство, бедные будут чувствовать себя очень хорошо, их эго будет питаться, потому что в этом случае, их бедность становится чем-то духовным: «Посмотрите, Будда и Махавира отреклись от своих царств. Так к чему же копить богатства для себя?» Если другие люди отрекаются, они говорят, что жизнь в богатстве не приведет вас ни к чему, что это просто путь в пропасть, в бездну. И вскоре вы окажетесь у этой пропасти. Идти дальше некуда.

И когда Махавира и Будда отказались от богатств, это привело к тому, что огромное большинство людей почувствовали своего рода удовлетворение. Это удовлетворило их эго. «Мы уже духовные из-за того, что у нас нет богатств». Нищета начала нести в себе аромат духовности. Быть бедным и быть духовным -стало синонимами. «Никто не может быть духовным, если не будет беден. Поэтому нищета прекрасна, это огромная добродетель!»

Иисус называет бедных детьми божьими. И на протяжении веков все святые, кроме видящих Упанишад, настаивали на этом снова и снова. И эта точка зрения вошла глубоко в человека, будто бы нищета несет в себе большую духовность.

Бедные почувствовали себя очень хорошо, Махавира и Будда способствовали этому. Конечно, они почувствовали себя хорошо и это естественно. Они были голодными, нуждались, им не хватало еды, у них не было крова, но Будда и Махавира очень сильно их поддержали. Миллионы людей поклонялись Махавире и Будде по простой причине. Просто потому, что благодаря им, они перестали чувствовать унижение из-за своей нищеты. И с другой стороны то, что они отказались от дворцов, от богатства, вынудило богачей чувствовать вину. А когда кто-то чувствует вину, он обязательно уважает вас.

Вы должны понять психологию вины. Когда кто-то вынужден чувствовать свою вину, он должен компенсировать это чувство, чтобы избавиться от чувства вины. Он начинает уважать и поклоняться Будде и Махавире, понимая, что не может сделать того, что они, но надеется, что однажды ему это удастся. Если не в этой жизни, то такое может случиться к другой жизни, когда он также откажется от всего богатства. Но что касается настоящей жизни, но может жертвовать деньги бедным. Поэтому богачи начали немного жертвовать бедным для того, чтобы избавиться от чувства вины. И они начали поклоняться Будде и Махавире. Это также должно было привести к тому, чтобы избавить их от чувства вины.

Обе религии, джайнизм и буддизм процветали благодаря этим двум причинам. Бедные чувствовали себя хорошо из-за того, что их нищета приобрела оттенок духовности. А богачи чувствовали вину и жертвовали. Конечно, все писания джайнов говорят: «Жертвуйте только джайнам, потому что это те люди, которым следует жертвовать. Вы не должны жертвовать тем, кто не достоин. Жертвуйте только богатым. Жертвуйте в джайнские храмы».

И вы можете наблюдать это. Есть лишь немного джайнов, всего лишь тридцать пять лакхов, это просто мизерное число. Это всего лишь немного соли для ваших овощей, для вашего супа. Но идите и посмотрите на их храмы. В Индии есть тысячи джайнских храмов. Это самые красивые храмы, самая красивая архитектура, они самые богатые. И причина лишь одна. Они заставляли богатых чувствовать такую вину, из-за которой они начинали жертвовать.

Буддисты говорят то же самое: «не жертвуйте никому другому, жертвуйте только буддистам. Потому что до тех пор, пока вы не будете жертвовать тому, кому следует, ваши пожертвования бесполезны». А кого можно считать тем, кому следует жертвовать? Это тот, кто следует по пути Будды.

Брамины говорят: «Жертвуйте только браминам, индуистам. Не жертвуйте джайнам, буддистам. Они атеисты, они не верят в бога».

Эти религии помогали бедным оставаться бедными, и помогали богатым чувствовать вину. И пожертвования также помогают бедным оставаться бедными, потому что они не могут восстать против того, кто им жертвует. Как вы можете восстать против такого доброжелателя? Как вы можете восстать против тех, кто строит такие прекрасные храмы вокруг вас, дхармасалы, дома для нищих, для сирот, школы, больницы. Ведь это такие благочестивые люди.

Поэтому эта стратегия пожертвования поддерживала богатых, она стала для них щитом, и стала утешением для бедных.

В Индии за последние десять тысяч лет никогда не было никакой классовой борьбы. По простой причине, потому что богатый класс помогал бедному классу, немного помогал. Они выглядели очевидно дружелюбными. Они эксплуатировали, они делали их бедными, они стали причиной их нищеты. Одной рукой они продолжали сосать их кровь, а другой рукой они давали им немного еды. Это конечно смотрелось красиво, когда они давали бедным немного еды. Но как вы иначе можете сосать их кровь? Откуда кровь будет течь? Они не должны умирать, они должны жить! И для того, чтобы они жили, они, богатые, продолжали давать им немного пожертвований. Чтобы они жили, и они могли сосать из них кровь.

Лао Цзы говорит, чтобы вы оставались все время в расслабленном состоянии. Это хорошо для внутреннего роста, но не очень-то хорошо для внешнего мира. Расслабленное состояние означает: нет борьбы, нет революции, нет восстания, вы просто течете вместе с рекой, куда бы она ни текла. И не пытаетесь решать куда течь.

Математика впервые была открыта в Индии. Именно поэтому счет по десятичной системе появился сначала в Индии. Вы можете увидеть даже подобие в словах. Дерево – это дерево на санскрите. Шесть на санскрите – шашт, два – дуа, туа превратилось в дуа на санскрите.

Математика впервые появилась в Индии, но она не была развитой, она не была полной. И это произошло по простой причине. Просто потому, что мир есть иллюзия, это майа. Все, что требуется от вас, это отречься от него.

На самом деле молодежь на Западе не должна носить имени хиппи, они на самом деле не соответствуют этому имени. Истинные хиппи – это те люди, которые отреклись от мира, они действительно убежали из мира. Слово хиппи означает того, кто положил на мир и сбежал. В этом смысле Махавира, Будда, Лао Цзы, все они – хиппи, буквально. Они все сбежали из мира, сбежали от борьбы за выживание.

Но математика может быть применима только к внешнему миру, потому что это способ того, как измерять. Знаете ли вы? Английское слово материя происходит от санскритского корня, который означает измерять. Материя означает то, что может быть измерено. Математика исследует только материю, потому что только материю можно измерить. Но внутренний мир нельзя измерить, вы не можете его измерить, потому что он выше материи, для него не нужна математика.

Люди, которые назвали мир иллюзорным, остановили свой научный прогресс.

Первое техническое средство было изобретено в Китае, но наука там не развилась. И основной причиной стал Лао Цзы. Потому что Лао Цзы сказал, что изобретать машины – значит обманывать природу.

Однажды пожилой садовник брал воду из колодца вместе со своим молодым сыном. Оба потели, потому что на улице была жара, был летний полдень. Они доставали воду из колодца и поливали деревья.

Человек с научным умом, по имени Конфуций, проходил мимо. Он посмотрел на них, потому что пожилой садовник был действительно уже стар, ему было больше девяноста лет. В эти годы он так напряженно трудился, с раннего утра до вечера, а колодец был очень глубоким, наверное шестидесяти, семидесяти футов в глубину. Он потратил всю свою жизнь просто на то, чтобы поливать деревья, и теперь то же самое должно было случиться с его сыном. Всю свою жизнь с раннего утра и до позднего вечера он должен бы поливать деревья. А когда вы так много работали в течении всего дня, что вы можете делать ночью? Вы не можете петь, не можете играть на ситаре или на гитаре, не можете играть на флейте. У вас не остается энергии. Вы можете просто уснуть, а утром опять начинается та же самая рутина.

Ученый Конфуций подошел к ним и сказал: «Разве ты не слышал, что теперь изобретено устройство для того, чтобы доставать воду из колодца очень просто? Тебе не нужно тратить впустую всю жизнь. Обычная лошадь может делать то же самое, намного более эффективно и быстро».

Старик ответил: «перестань молоть всю эту чепуху!»

Юноша отправился домой для того, чтобы принести хлеб и несколько овощей для старика и для себя.

Садовник сказал Конфуцию: «Лучше уходит, пока мой сын не вернулся. Если он услышит, как ты говоришь об этом устройстве, а он такой молодой, твое предложение может его соблазнить. Исчезни немедленно! Я слышал об этом устройстве, но я также слышал что говорит Лао Цзы. Он мой мастер. И он говорит о том, что машины – это устройства для того, чтобы обманывать природу. Природа означает дао! Если ты будешь обманывать природу...»

И конечно, по-своему он прав. Когда вы изобретаете машину, и она начинает выполнять работу человека, вы делаете что-то не естественное. Машины неестественны. И если машина может выполнять работу сотен людей, это просто означает то, что вы обманули природу. Это не хорошо.

Это известная история, и важная, потому что в Китае было изобретено первое устройство, но из-за Лао Цзы и его влияния весь этот рост был остановлен. Конечно, если вы накоротке с природой, вы можете легко расти духовно, очень легко. Расслабленное состояние – это тайна внутреннего роста. Но не в этом тайна внешнего роста.

Эти люди держали мир в нищете. И эти люди, с другой стороны, продолжают говорить вам: «Идите и служите бедным». Они сами стали причиной их нищеты. Я уважаю этих людей, что касается внутреннего роста, они принесли великие бриллианты в мир, сокровища, тайные ключи. Но это развивает человека только на половину. А другая половина остается не развитой.

Мои усилия здесь направлены на то, чтобы помочь вам расти в гармонии. Жизнь не иллюзорна, внешний мир такой же важный, как и внутренний мир, а вы должны жить богато в обеих мирах. Почему выбирать только одну сторону богатства? Только тогда, когда вы богаты с обоих сторон, возникает огромная гармония, огромное равновесие вырастает в вас.

Сангам Лал Пада, ты, должно быть, думал, что я никогда не буду так говорить о Махавире, Кришне, Будде и Лао Цзы. Я не пристрастен ни к кому. Я уважаю истину, от кого бы она ни исходила, но только истину. Но если что-то не истинно, я буду последним человеком, который позволит это. Я немедленно уничтожу ее.

Ты спрашиваешь меня:

Ошо, Отвечают ли за нищету в мире Махавира, Кришна, Будда, Лао-Цзы, также, как Иисус Христос? Я сам стремлюсь служить бедным и нищим. Могу ли я делать это с вашими благословениями?

Один человек в роскошной машине ехал по скоростной трассе, и свернул на проселочную дорогу, направляясь к обычной деревенской лавке. Напротив лавки сидело шестеро зевак, болтало и жевало табак.

Когда водитель резко притормозил перед ними, он прокричал им: «Как попасть в Фармингейл?»

Прошло десять, пятнадцать секунд, но никто даже не попытался ему ответить, и он закричал снова: «Как проехать в Фармингейл?» Они прекратили разговоры, и один из них подошел к нему и сказал: «Сер. Мы только что посовещались и решили. У нас нет возражений!»

Я могу сказать лишь это. У меня нет возражений. Но если вы просите моих благословений, вы должны понять мои условия. Если вы хотите служить бедным так, как им служили на протяжении тысяч лет, учтите, я не могу дать вам мои благословения. Потому что тысячи лет такого служения на благо общества совершенно не помогло бедным. На самом деле. Это лишь помогло им оставаться бедными. Вам это может льстить, вы можете думать, что делаете огромное служение. У вас может из-за этого возникнуть прекрасное эго, из-за того, что вы трудитесь на благо общества, вы можете думать, что вы великие реформаторы. Вы можете говорить остальным: «Посмотрите. Я пожертвовал жизнью ради бедных и униженных».

Но я не могу благословить ловушки вашего эго, потому что служение не помогло бедным и униженным, теперь это совершенно признанный факт. Как долго вы будете служить бедным? Десять тысяч лет уже достаточно, ничего так и не случилось. Были слуги и служение, но они не смогли ничего сделать, было много миссионеров, но ничего так и не произошло.

Поэтому самое большее я могу сказать вам, что у меня нет возражений. Мне все равно, так почему же я должен возражать? Если вам кажется, что вы должны сделать это, идите несмотря ни на что и делайте. Но помните о том, что это не поможет бедным. Это может помочь вам, но не поможет бедным.

Это просто старая привычка, старая обусловленность.

Один еврей выложил пятьсот долларов за билет в Израиль. «Такое дело», – продолжал он повторять.

Позже его отвезли на корабль, в которой сидело пятнадцать других евреев пенсионного возраста. Захватывающее путешествие началось после того, как два атлетически сложенных англичанина прыгнули на борт корабля. Один оказался капитан и закричал, как только попал на борт корабля: «За весла» А другой стоял с кнутом, размахивая им перед бедными евреями.

Прошло три месяца, и корабль добрался до Израиля. Выходя с корабля, один старый еврей сказал капитану: «Извините меня, сер, я еще раньше никогда так не путешествовал. Сколько я должен дать чаевых этому парню с кнутом?»

Трудно расстаться со старыми привычками! Сангам Лал панда, если ты хочешь служить бедным, я чувствую к тебе сострадание, но все в порядке!

Один священник обычно читал проповедь рассказывая о том. Куда указывал его палец, когда он открывал библию. Этим воскресным утром он открыл библию и ткнул пальцем в слова: «И Иуда вышел и повесился!»

Но у него было хорошее настроение, поэтому он нарушил свою многолетнюю привычку, и перевернул еще несколько листков библии, потом ткнул пальцем и прочел: «Идите и поступайте также!»

Сангам Лал Панда, у меня нет возражений: «Иди и поступай так же!» Но если ты хочешь моих благословений, тебе сначала придется понять мои условия. Я не могу дать благословения без условий. Потому что уже столько глупостей было сделано под именем служения. Если ты действительно хочешь служить бедным, униженным, первое, о чем ты должен помнить, вот что: рассказывай всем послание, в котором говорится о том, что жизнь не иллюзорна, что богатство не есть грех, богатство должно приумножаться.

Человека, который создает богатство, нужно уважать точно так же, как и художника, музыканта, поэта. Художник рисует картины, поэт пишет стихи, и я не думаю, что картины, стихи и музыка могут накормить человека. Люди, которые создают богатство, такие как Морган, Рокфеллер, Карнеги должны уважаться больше, чем Пикассо, но их осуждают. Этих людей осуждают по простой причине, потому что они создают богатство. А вы хотите служить бедным. Как вы можете служить им без богатства.

Поэтому уважайте богатство, уважайте людей, которые создают богатство, уважайте машину производства богатства в обществе. Уважайте капитализм, потому что именно этим капитализм и занимается: это структура, направленная на создание богатства. Социализм бессилен. Шестидесятилетний эксперимент в России ни к чему не привел. Люди там совершенно бедные. Конечно теперь все в равной степени нищие. Поэтому нет зависти, потому что нет никого, кто был бы богаче вас. Все такие же бедные, как и вы.

Американские нищие находятся в гораздо лучших условиях, чем русские комиссары. Но в России произошло одно. Вы не можете восстать, вы не можете выступать против системы. За вами постоянно наблюдают.

Два подростка шли по Красной площади в Москве. Внезапно один сказал другому: «Следи, что ты говоришь, Иван, не видишь что ли за нами слежка!»

Коммунистическая партия в России построена по системе членства. Правила в ней такие: любой член партии, которому удается привести в нее нового члена, не должен больше платить членские взносы. А если он приводит двух других человек, ему позволяется уйти, а если он приведет троих, ему дадут сертификат, который подтверждает то, что он никогда не состоял членом партии.

Статуя Сталина на Ленинской площади такая огромная, что она дает тень летом от жары, и защищает от холодного ветра зимой. А у птиц есть возможность вить на нем гнезда.

Сангам Лал Панда, создайте такое настроение у бедных, в котором они поймут, что мир не иллюзорен, что богатство не есть грех, что создавать богатство – это один из самых творческих видов деятельности. Я учу своих саньясинов: верьте мне. В новой коммуне мы будем выращивать деньги на деревьях.

Второе, помогите бедным понять то, что больше не нужно детей. Это будет настоящим служением. Я не считаю служение Матери Терезы настоящим. Сначала вы способствуете тому, что появляются сироты, потому что католическая церковь выступает против контрацептивов. Если вы выступаете против контрацептивов, обязательно будут сироты. Вы сначала выступаете против контрацептивов, и появляется много сирот, потом вы открываете сиротские приюты, получаете Нобелевские премии. Это такая простая арифметика. Вы позволяете нищим плодить детей, столько, сколько они хотят, вы говорите, что плохо противиться природе. И те же самые люди потом открывают госпитали.

Если не хорошо противиться природе, тогда если кто-то болеет не давайте ему лекарства, это противление природе. На самом деле. Вы наносите при этом урон амебам, причем миллионам амеб. Это не хорошо. Все микробы, которых вы убиваете, это живые души, потенциальные будды. Раньше или позже все они станут буддами, а вы убиваете их. С одной стороны вы открываете госпитали. Чтобы не дать людям умереть. Вы не даете людям болеть. И с другой стороны вы позволяете им плодить детей, говорите, что это их прирожденное право.

Поэтому нищие будут плодить других нищих. И вам придется открывать еще больше госпиталей, вам придется открывать еще больше сиротских приютов, вам придется кормить бедных. И вы будете наслаждаться этим. Как хорошо вы себя чувствуете, когда кормите нищих.

Я посетил множество Ротари клубов в этой стране. Ротарианцы кажется самые глупые люди в стране. Таков мой опыт. Они самые богатые в каждом городе, это самые богатые люди. Но на доске в Ротари клубе написано: «Мы служим!» Что же они делают? Они раздают лекарства, корзинки с едой, одежду.