Текст книги "Алмаз Мандукья"

Автор книги: Бхагаван Шри Раджниш

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 18 страниц)

Ты спрашиваешь меня:

«Ошо, предположим...»

Я никогда ничего не предполагаю. Философия начинается с предположений: я не философ. Я очень приземленный человек, очень прагматичный. Я никогда ничего не предполагаю.

Ты говоришь:

«Предположим, что вы получаете только отрицательную реакцию от окружающих...»

На самом деле, именно так и происходит. Я постоянно продолжаю получать отрицательную реакцию. На самом деле, вам не удастся найти другого такого человека, который получает столько отрицательных эмоций. Ног мне это нравится! Я люблю это! Потому что даже отрицательная реакция показывает на то, что люд интересуются мной, это показывает то, что они не способны просто игнорировать меня. Своей отрицательной реакцией они показывает определенное отношение ко мне. Если они отрицательно настроены, они могут настроиться также положительно. Своим отрицательным отношением они показывают то, что связаны со мной.

Только тот человек, который нейтрален, не может измениться, не может преобразиться. Отрицательное отношение может легко измениться и стать положительным, ненависть может легко превратиться в любовь. Точно также, как любовь может легко измениться и превратиться в ненависть. Но человек совершенно нейтральный, который не ненавидит и не любит, не может измениться, он подобен неподвижной скале.

Поэтому мне необыкновенно нравятся люди отрицательные, и я воспринимаю их как вызов, вызов моей любви. Если я все равно способен любить их, только тогда я буду знать что такое любовь. Если бы я мог любить лишь тех людей, которые меня любят, это бы была сделка, бизнес. Если бы я мог любить даже тех людей, которые меня не любят, которые определенно испытывают ненависть ко мне, которые стремятся уничтожить меня, тогда это была бы истинная любовь, безусловная любовь. Потому что я от них ничего не требую.

Я испытываю столько отрицательных эмоций, сколько только человек может испытать. И с самого детства это продолжается, потому что мое отношение – это отношение восставшего. Я всегда был непослушным, всегда противился. Я раздражал практически каждого, моих родственников, жителей моей деревни, учителей, профессоров. Я раздражал всех, и я наслаждался этим! Но я никогда никого не ненавидел. Даже те люди, которых я раздражал, люди, которые всевозможными способами пытались вывести меня из себя... Меня выгоняли из колледжей, из университетов, но я никогда никого не ненавидел. Даже тех людей, которые были причиной моего исключения. Я продолжал любить их по-прежнему.

И они удивлялись из-за этого, они очень сильно терялись, потому что они ожидали того, что я буду их ненавидеть. Но я никогда не гневался. Меня снедал дух противоречия, это определенно, но я никогда не гневался, да, я был непослушным, но никогда не был непочтительным. Я не слушался со всем уважением. Я всегда оставался вашим смиренным слугой. Я восставал. Боролся, раздражал их, делал все, что им не нравилось, но всегда был искренним слугой. Насчет этого даже они прекрасно знали, что я был искренним и уважительным.

Я испытал всевозможные виды отрицательных отношений, но это не уничтожило моей любви. На самом деле, наоборот, это сделало мою любовь еще более интегрированной. Это сделало мою любовь такой центрированной и основательной, что теперь я могут с уверенностью сказать, ничто не могло поколебать ее, ничто не могло ее изменить. Даже если бы кто-то убил меня, я бы умер с любовью.

Ты говоришь:

«Ошо, представьте себе. Что вы будете получать только отрицательные эмоции от окружающих, и вас никто не будет любить, будете ли вы все равно таким любящим, счастливым человеком?»

Да, я буду тем же самым человеком. Такой, какой я есть, я не завишу от кого-то другого. Это моя независимость. Мне нравится вести себя так, я наслаждаюсь этим. Это не имеет никакого отношения к другим. Что другие делают со мной или сделали со мной, не имеет никакого отношения к тому, какой я есть. Не они создали меня. Я открыл себя сам. Никто не создавал меня. Любовь, которая создается другими может быть отнята. Если она возможна только в определенной ситуации, в тот миг, в который ситуация меняется, ваша любовь исчезнет. Моя любовь не может исчезнуть, потому что вы не создавали ее.

Да, я получил много любви, но это случилось лишь потому, что я любил, не раньше этого. Не по этой причин моя любовь возникла, это был только ответ существования.

Все мои саньясины, которые собрались вокруг меня со всего мира, любят меня необыкновенно, но не оп этой причине я люблю их. Причина противоположная. Они пришли ко мне из-за того, что я люблю. Именно моя любовь привела их сюда. Теперь вы видите, как я окружен столькими любящими людьми, но они пришли сюда из-за того, что определенное притяжение любви было здесь. Они готовы на все. Я никогда не просил их сделать что-нибудь для меня, но они готовы сделать все, что угодно. Они готовы даже умереть для меня, несмотря на то, что мне не хочется, чтобы кто-то умирал ради меня. Мне бы хотелось, чтобы они жили для меня. Любовь не может просить других, чтобы они умирали ради нее. Любовь может только просить: живите празднуйте.

Но я испытал и продолжаю сталкиваться со всевозможными видами проявления отрицательного отношения. Миллионы людей с удовольствием бы немедленно убили меня. Но это не влияет на мою любовь. Любовь – это нечто вечное. Она не временна. Она не имеет никакого отношения ко времени, никакого отношения к другим.

Ты говоришь:

«Или для того чтобы быть счастливым, нужен определенный ответ, реакция от других и от Бога?»

Нет, совершенно нет. Если бы счастье зависело от других, это бы было только наслаждение, причем совершенно мгновенное. И вскоре вас бы ждало разочарование, потому что это уничтожило бы вашу свободу. Вы бы стали зависимыми.

И помните, свобода – это высшая ценность, выше чем любовь. Если любовь способствует свободе, лишь тогда она имеет какую-то ценность. Если она разрушает свободу, вскоре вы устанете от нее, она ляжет бременем на вас. Если любовь становится тюрьмой, какой бы она ни была приятной, безопасной, удобной, красивой, тем не менее. Вам бы не захотелось жить в этой тюрьме. Вам бы захотелось жить под открытым небом, на открытом пространстве. Вам бы захотелось жить в неизведанном, жить в опасности, потому что там вас будет ожидать экстаз свободы. Той свободы, которая есть у птицы в полете, свободы цветов.

Любовь ценна лишь в том случае, если она находится в гармонии со свободой, но она может быть в гармонии со свободой лишь в том случае, если эта любовь не дается вам другими, даже Богом. Потому что если ее вам дают другие, это делает вас рабами. И не только это. Если любовь дают вам другие, вы начинаете привязываться к другим, вы начинаете ожидать ее. И любые ожидания приносят тысячи разочарований. Именно это случилось с Иисусом Христом.

Ты говоришь:

«Даже Иисус Христос не умер счастливым, по крайней мере, так написано в Евангелии от Матфея, глава двадцать вторая: «В девять часов Иисус громко закричал: Господи, Господи, почему ты оставил меня?»

Согласно моему мнению, до того мгновения, когда Иисус обратился к Богу: «Почему ты оставил меня?» он был все еще Иисусом, он не был Христом. ОН стал Христом только в последнее мгновение. Именно поэтому христианство было мертвой религией с самого мгновения его появления, потому что Христос стал Христом только на кресте, в последнее мгновение. У него не было времени для того, чтобы передать свое послание, не было времени для того, чтобы посеять зерна, не было времени для тог, чтобы помочь людям стать просветленными.

Будда прожил сорок лет после того, как стал просветленным. Естественно он смог помочь многим, тысячам. Он оказался самым везучим мастеров, которые жили до сих пор, примите это во внимание. Потому что сотни его учеников стали просветленными еще до того, как он оставил этот мир. Он не умер в несчастье, он умер удовлетворенным. А удовлетворенным он был потому, что он стал просветленным и также стал удачливым мастером.

Кришнамурти стал удачливым как просветленный, но он был очень разочарованным в качестве мастера. И так как его смерть все приближается, он стареет, он все больше чувствует раздражение, из-за того, что ничего не происходит. Ни один его ученик не стал просветленным. Если Будда самый счастливый просветленный, Кришнамурти самый несчастный.

У Иисуса не было времени. До того, как обратится с таким словами к Богу он был просто Иисусом, потому что это крик показывает, ты прав, Холгер, что он умер несчастливым, но ты не осознаешь, что после того, как он обратился с такими словами к Богу, произошло кое-что. Несколькими мгновениями после этого. Ты упустил эти мгновения, эти несколько секунд изменили всю его жизнь. До того, как произнести эти слова, он определенно был несчастным человеком, и его несчастья проистекали от его ожиданий. Иначе почему бы он говорил: «О Господи, Господи, почему ты оставил меня?»

Он, должно быть, надеялся, ожидал какого-то чуда, что оно случится, что Бог спустится вниз, и спасет его в последнее мгновение. Он думал, что крест внезапно превратится в золотой трон, появятся руки прямо с небес, и спасут его. И, по крайней мере, сто тысяч человек собрались вокруг этого места для того, чтобы стать свидетелем этого чуда.

Что касается ожиданий, отличия не было. Эти люди собрались для того, чтобы увидеть чудо, потому что они слышали так много об Иисусе Христе, что он ходил по воде, что он излечивал слепых, что он делал больных здоровыми, что он даже воскресил мертвого, Лазаря к жизни. Все это, должно быть, было просто слухами. Должно быть, Лазарь был его собственным другом, должно быть, он просто притворялся мертвым, делал какие-то йогические упражнения, делал пранайаму. Йоги могут делать это очень легко.

Один брахма йоги из Южной Индии даже давал представления в Оксфордском, Гардварском, Калькутском университетах. Десять минут он был совершенно мертв, даже врачи подтверждали это. Он собрал все эти сертификаты со всех университетов от великих экспертов, которые точно могли определить, мертв человек или нет. Но он доказал, что все они ошибались, потому что через десять минут он начал дышать. Он смог остановить дыхание на десять минут. Есть упражнения пранаямы, дыхательных упражнений, при помощи которых можно перестать дышать на какое-то время. И в эти мгновения вы просто мертвы.

Лазарь, должно быть, был йогином, ему это хорошо удалось.

Брахма йоги также делал еще другую вещь: он выпивал какой-нибудь яд и тем не менее оставался живым, но в Рангуне он умер, потому что он мог выдержать яд только тридцать минут, и не больше этого. Он научился йогическим упражнениям, при помощи которых он не давал яду возможности смешиваться с кровью. Есть такие методы. Йога – это десяти тысячелетняя наука. Она сделала много открытий внутри тела, и все это стало вполне возможным. Это не старая история, все это случилось в 1920 году, всего лишь 6 лет назад.

Но в Рангуне, на Востоке, вы знаете, очень странное дорожное движение. Удивительно как люди умудряются добраться до работы и вернуться домой ежедневно. Это еще большее чудо, чем ходить по воде. Вы можете увидеть это на улицах Пуны, там такое сумасшедшее движение. И он застрял. Когда он возвращался в свой отель из университета, возникла пробка на дороге, и ему пришлось простоять в этой пробке больше чем тридцать минут. Он приехал домой без сознания и умер, потому что этот способ не позволял держать яд в теле больше чем тридцать минут.

Лазарь, должно быть, был другом Иисуса, а когда Иисус шел по воде, должно быть, он знал, где подводные камни. В своей деревне я часто ходил по воде, потому что я знал, где подводные камни.

Люди собирались для того, чтобы посмотреть на подобное чудо. Они говорили: это величайшее чудо, которое когда-либо происходило. Я могу простить этих людей, но я не могу простить Иисусу, потому что даже такой человек как он ожидал, но ничего не происходило. Он был распят, но ничего не случилось, и все происходило просто, без чуда.

«О Господи, Господи! Почему ты оставил меня?»

Ожидание приносит разочарование. Эти слова достаточное доказательство того, что он еще не был Буддой, он еще не был человеком без ожиданий от жизни, без желаний. Он все еще был не просветленным, как все те люди, которые собрались там. Но он был определенно очень разумным человеком, он мгновенно понял смысл и немедленно сориентировался. Он поднял глаза к небу и сказал: «Прости меня. Да будет царствие твое, да будет воля твоя!»

И в то мгновение, в которое он сказал: «Да будет воля твоя»,-он стал Христом. До этого он был просто Иисусом, сыном Иосифа и Марии, человеческим сыном, но в то мгновение, в которое он сказал: «Да будет царствие твое, да будет воля твоя», – он отбросил свое эго со всеми ожиданиями, ум со всеми желаниями. Они сказал: «Да» – это полноценное «Да». И его «да» смогло стать полноценным только в последние мгновения его жизни. Ему нечего больше было удерживать, и он полностью сдался. Он отпустил все, и в этом состоянии он стал Христом.

Поэтому, Холгер, я бы не сказал, что он умер несчастливым, он умер в блаженстве. Но ты прав в том смысле, что до того как он произнес эти слова, о которых написано в двадцать второй главе Евангелия от Матфея, он был несчастным, очень несчастным. Но в последний миг произошло чудо, истинное чудо. Не то, что бы он был спасен, но он сдался, воскрешение это не чудо, сдача – вот чудо. «Да будет воля твоя!» В тот миг, как он это сказал, у него не было никаких трудностей, никакого несчастья, никаких ожиданий, никакого разочарования. Он был расслабленным, он был дома. Он был единым с Вселенной. Он достиг четвертого состояния – тирьи. Он стал просветленным, он умер просветленным, но он не смог передать послание.

Поэтому Христианство основывается на учениях Иисуса, которые вынуждены быть ложными, вынуждены быть ошибочными, вынуждены иметь в себе множества недостатков. И теперь я решил рассказать вам, какие недостатки содержит это учение. Но после того, как он произнес эти слова, недостатков и ошибок больше не осталось. Но после этого он больше ничего не сказал, он умер в совершенной тишине и блаженстве.

Это единственное мгновение, которое драгоценно в жизни Иисуса. Впервые он был совершенно свободен. Когда нет желаний, есть свобода. Впервые он был совершенно свободен, потому что когда нет эго, есть свобода.

Свобода не означает свободу личности, свобода означает свободу от личности и это приносит безграничное блаженство и благословение.

Вопрос:

Ошо, сегодня снова жарко. Не могли бы вы пошутить немного про саньясинов Ошо?

Однажды ночью начался сильнейший шторм. Ветер гнал волны прямо на скалы и лодка внезапно оказалась около маяка. В ней остался только один выживший человек, саньясин Раджниш. Саньясина Раджниша бросало на камни, он тонул, выплывал, снова тонул, и потом его вынесло к маяку. Он забрался на маяк, совершенно утомленный и постучался в двери»

Смотритель маяка открыл маленькое окошко и позвал: «Чего ты хочешь?»

«Ничего!» – сказал кровоточащий саньясин, я просто пробегал мимо и решил заглянуть на огонек.

Великий охотник рассказывал о своих приключениях группе саньясинов. Описывая удивительные приключения в Африке, он сказал: «Однажды ночью меня разбудил сильнейший рев. Я вскочил и схватил ружье, которое я всегда держал рядом с собой. Я выскочил и убил огромного медведя, прямо в пижаме!»

После этих слов, он спросил, нет ли у кого-нибудь каких-нибудь вопросов.

«Есть, – сказал один их охотников в переднем ряду, как лев смог одеть вашу пижаму?»

Три человека ворвались в студию известного саньясина художника поп модерниста. Они связали художника, заставили сказать код замка сейфа, и убежали вместе со всеми его деньгами, прихватив с собой еще телевизор, магнитофон, и все остальное, что смогли утащить с собой. На следующий день художник был обнаружен другим саньясином и освобожден. Он немедленно обратился полицию.

«Сможете ли вы узнать этих грабителей», – спросил детектив.

«Определенно, – сказал саньясин, – это мое занятие, помнить о том, как что выглядит. Я вам нарисую их портрет».

Он нарисовал портрет и отдал детективу. На следующий день они арестовали одноглазого бродягу, быка, грузовик и Отель Блю Даймонд!

Саньясин плавал в реке, и услышал, как кричит тонущий человек. Он подплыл к человеку и умудрился спасти его. Позже саньясин осознал, что спас польского Папу.

«Теперь, – сказал папа, – ты можешь спросить у меня все, что хочешь».

Саньясин нервничал, он ерзал и потом сказал папе: «Сделай мне одно одолжение, не говори никому, что это я спас тебя».

Родители симпатичной саньясинки тинэйджера заметили, что их дочь начала заигрывать с мужчинами.

Однажды вечером она отправилась на дискотеку, и они предупредили о возможных последствиях: «Дорогая. Ты должна понять, что мужчины всегда пытаются поиграть в одну и ту же игру. Сначала они приглашают потанцевать, потом предлагают спиртные напитки. Потом приглашают в квартиру послушать коллекцию хитов. И после того, как ты оказываешься там, они бросают тебя на кровать. Потом лишают тебя чести, лишают чести твою мать, и твоего отца».

Девушка отправилась на свое свидание и вернулась очень поздно с красным лицом и всклокоченными волосами.

«Что случилось?» – спросили ее нервозно родители.

«Да, вы были правы, – ответила дочь, – он пригласил меня на танец, принес мне напиток и пригласил в свою квартиру послушать хиты. Но потом я сама бросила его на кровать! И теперь он лишен чести, его мать лишена чести, его отец лишен чести!»

Одна женщина только что развелась со своим мужем, саньясином и разговаривала с подружкой об этом.

«Он был ужасным, – сказала она, – сначала он казался любящими и понимающим, он казался романтиком, пел песни, но он оказался тираном!»

«Хорошо, – сказала подружка, – мне не хочется говорить тебе этого, я тебе всегда твердила, что ты не должна выходить за него замуж. Все знают, что саньясины Ошо – это самые плохие мужья в мире».

Через шесть месяцев разведенная женщина снова полюбила и вышла за муж за другого саньясина. На следующий день она получила цветы вместе с поздравлениями от прошлого мужа: «Поздравляю тебя, мои лучшие пожелания, счастья тебе! P.S. Раскаленная сковородка!»

Молодая саньясинка пошла в аптеку и попросила продавца: «Мне, пожалуйста, двенадцать презервативов».

«Какой вам размер?» – спросил он.

«О, разные размеры, – ответила молодая женщина, – я собираюсь перебеситься!»

ГЛАВА 11
ЭГО – ЭТО ПРОСТО ПРИВЫЧКА

Вопрос:

Ошо, Не расскажите ли вы, пожалуйста, немного об отношениях между спонтанностью и работой над собой? Разве мы не должны любить столько, сколько можем? Если есть определенные вещи, которые мы должны сделать, есть ли пути, которые могут увеличить нашу радость, должны ли мы практиковать их? Многие хорошие люди писали о том, что любовь может начаться как проблеск воли, но быть спонтанным – это кажется противоречие этому. Не могли бы вы сказать что-нибудь об этом?

Человек должен работать над собой, но только отрицательно. Вы не можете работать над собой положительно, потому что вопрос не в том, чтобы сделать из себя что-то, но нужно открыть что-то в себе, что-то такое, что уж есть там.

Когда вы рисуете, это положительное действие, вы создаете картину. Но когда вы роете колодец – это отрицательное действие. Вода там уже есть, вы просто должны снять несколько слоев земли, и вода становится доступной. Вода там уже есть, вы здесь, и между вами есть препятствие. Это препятствие должно быть убрано. Вот что я имею в виду под отрицательной работой.

У человека уже есть все, что он ищет, к чему стремится. Истина уже есть, блаженство уже есть, любовь уже есть. Одним словом Бог уже есть. Бог – это не человек. Бог – это лишь совокупность всех ценностей, которые вне ума. Но ум – это препятствие, и вам нужно рыть колодец. Вам нужно отодвинуть несколько слоев мыслей, памяти, желаний, фантазий, мечтаний. В тот миг, в который вы открыли дверь в уме к высшему, все, к чему вы все время стремились становится доступным.

В тот миг, в который Гаутама Будда стал просветленным, он засмеялся, и сказал, не обращаясь ни к кому определенно, он сказал себе: «Это нелепо! Я искал этого тысячи жизней, но это лежало глубоко внутри меня!»

То, что все ищут, находится в самом искателе. Поэтому Упанишады говорят, что метод, при помощи которого можно это найти – это нети нети. Нети нети означает ни то ни то. Вы продолжаете отрицать, исключать. Но когда вы полностью опустошили себя, вам больше нечего исключать, это там.

Поэтому первое, что нужно найти, Марк, это понимание того, что работа над собой, дает вам ощущение какой-то положительной работы, и это неправильно. Работа над собой означает процесс отрицания. И в тот миг, в который вы опустошаете свой ум и все его движения, спонтанность взрывается в нем. После того, как вы поняли, что процесс отрицательный, между процессом и спонтанностью больше не будет противоречия. Спонтанность означает лишь то, что ваша внутренняя природа больше не находит никаких препятствий на своем пути, она свободно выражает себя. Все скалы исчезают, все двери открываются. Теперь ваша внутренняя природа может петь свою песню. Она может танцевать свой танец.

Я использую оба слова. Иногда я говорю: «Работай над собой». Иногда я говорю: «Будь спонтанным». Но логичный ум вынужден находить здесь противоречия. Но противоречий нет вообще. Потому что работать над собой означает нети нети, ни то, ни это.

Спонтанности не нужно добиваться. Если бы ее нужно было добиваться, она бы не была спонтанностью, это очевидно. Культивированная спонтанность не может быть истинной. Она будет ложной, псевдо, лживой, это будет лишь маска. Вы будете просто играть, вы не будете по настоящему спонтанными. И она не может быть очень глубокой, она будет оставаться чем-то поверхностным. Просто пораньте этого, так называемого спонтанного человека, и вся его спонтанность исчезнет. Он только играл, он не был действительно спонтанным.

Настоящая спонтанность исходит из центра. Она не культивированная, именно поэтому мы называем ее спонтанностью. Вы не можете культивировать ее, не можете создать ее, и это не нужно. Но если вы хотите стать актером, если вы хотите играть, это уже совершенно другой случай. Но помните о том, что любая жизненная ситуация немедленно спровоцирует ваш ум. Она бросится стремительно к поверхности, вся спонтанность исчезнет.

Был карнавал, и один парень оделся львицей. К нему приблизился охотник с ружьем. «Бух, бух!» – так он притворился, что стрельнул в нее. Львица упала замертво. Толпа была удивлена.

Когда охотник уже собирался уйти, львица повернула к нему голову и сказала: «Это закон джунглей, сладкий мой, если ты убил, ты должен меня съесть!»

Все культивированное буде только на поверхности, это будет только спектаклем, вы не будете искренними в этом.

Поэтому я скажу вам, и это первое, что вы должны помнить, спонтанность должна быть открыта. Или лучше будет сказать, открыта заново, потому что когда вы были детьми, вы были спонтанными. Вы потеряли это чувство из-за того, что в вас так много искусственного. Вы прошли через столько дисциплин, через столько морального программирования, через погоню за добродетелью, старались выковать свой характер. Вы научились играть столько ролей, именно поэтому вы забыли искусство быть самим собой.

Второе, что ты спрашиваешь:

«Разве мы не должны любить столько, сколько можем?»

Любовь никогда не может быть обязательством, она не может быть приказанием. Вы не можете заставить себя любить столько, сколько нужно. Вот что пытаются сделать люди, и именно поэтому любви не хватает в этом мире. С самого начала мы начинаем делать ребенка искусственным. А любая искусственность создает шизофрению. Она создает раздвоенную личность. Создает расщепление.

Каждый ребенок рождается полным, но мы разделяем его на двоих. Мы говорим ему, что он должен подавлять и что должен выражать. Мы говорим ему, чего не должно быть, и что должно быть. Чувствует ли он на самом деле эту потребность или нет, это уже не важно. И ребенок такой беспомощный, такой зависимый, что он вынужден следовать тому, что мы ему навязываем. Мы еще пока не научились быть демократичными с детьми, мы -диктаторы. Мы говорим о демократии, но сам наш образ жизни Наш путь – путь диктаторства, он не демократичен. Он действительно анти демократичен.

Ребенку не позволяется быть самим собой. Мы заставляем его быть кем-то другим. И он вынужден следовать нам, потому что для него это вопрос выживания. Если он не следует нашим указаниям, это опасно для него. Потому что он не может выжить самостоятельно. Ему приходится идти на компромиссы, а каждый компромисс – это ложь.

Мы говорим ребенку: «Я – твой отец, люби меня!» Как будто бы просто из-за того, что вы отец, ребенок обязан любить вас. Если это обязательно так должно быть, почему вы говорите: «Ты должен любить меня?» Само ваше приказание показывает на то, что это не само собой разумеющееся. Ребенок может вас любить, а может и не любить, все будет зависеть от вас, от того, достойны ли вы любви или нет. Просто быть отцом недостаточно.

Институт отцовства – это нечто выдуманное человеком. Это не естественно. Это институт. Однажды все может измениться, потому что было такое время. В которое все было по-другому. Тысячи лет человечество жило совершено по другим законам, без института отцовства.

Вы можете удивиться, если узнаете о том, что слово дядя гораздо древнее, чем слово отец, потому что матриархат предшествовал патриархату. Мать была, а отца не было. Потому что мать общалась со многими мужчинами, встречалась со многими мужчинами. Кто-то должен быть отцом, но невозможно было определить кто это конкретно. Поэтому все были дядями, все были потенциальными отцами. Слово дядя старше, чем слово отец, на каждом языке.

Поэтому было бы лучше звать Бога Дядей, а не Отцом. Это звучит слаще. Но Талмуд, еврейское писание, говорит: «Бог – это не ваш дядя, он не такой хороший, если вы не будете слушаться Его и следовать Его приказаниям, он бросит вас на вечные муки в ад!» Там говорится именно так: «Бог не хороший, Бог – это не ваш дядя!» Я же говорю вам, Бог не ваш Отец, и он хороший, и лучше всего звать Его Дядей!

Институт отцовства начал существовать с появлением частной собственности, эти события связаны воедино. Отец представляет собой частную собственность. Потому что когда частная собственность появилась, каждый хотел, чтобы, чтобы его ребенок стал его наследником: «Меня здесь не будет, но моя часть должна унаследовать мою собственность. Сначала появилась частная собственность, а потом появился отец.

И для того, чтобы быть совершенно уверенным в том, что ребенок теперь принадлежит вам, практически во всех обществах появилась идея, что до замужества женщина должна быть совершенной девственницей. Иначе очень трудно решить. Когда она вышла замуж, она могла уже быть беременной, она уже могла вынашивать ребенка, и тогда ребенок будет чьим-то чужим. Он унаследует собственность. Для того, чтобы убедиться в том, что именно ваш ребенок унаследует вашу собственность, было принято правило, согласно которому женщина должна выходить замуж девственницей.

И вы можете увидеть отличие. От мужчины этого никогда не ожидали. Они говорили: «Мальчики – это мальчики». Им это позволялось, но девушки должны быть обязательно девственницами. В прошлом происходило очень много разных глупостей из-за того, что перед замужеством девушка должна была доказать свою девственность.

Иногда плевра может порваться просто случайно. Женщина может просто упасть, или она может порваться во время езды на лошади, или может случиться что-то подобное этому. Женщина могла просто прокатиться на велосипеде. Все это было опасным, и нужно было избегать всего этого! Это опасные вещи, потому что они могут стоить девушке девственности. Тоненькая плевра стала доказательством того, что женщина не занималась сексом до замужества. На Западе, особенно в средние века, если происходило какое-то несчастье с девушкой, ей приходилось идти к врачу для того, чтобы он поставил ей искусственную перегородку, чтобы доказать свою девственность будущему мужу. Иначе ей никогда было не получить хорошего мужа.

И все это происходило из-за правила наследования частной собственности, которая передавалась по отцовской линии. Именно это создало семью, и владычество мужчин над женщинами. Если придет такое время, когда не будет частной собственности, не будет и института отцовства.

Но отец настаивает: «Люби меня, я твой отец!» И ребенок вынужден притворяться, что любит. Ребенок даже не должен любить мать. Это один из естественных законов природы, мать любит своего ребенка, но не наоборот. У ребенка нет естественного инстинкта любить свою мать. Он нуждается в матери, это одно, он использует мать, это одно, но нет закона природы, согласно которому он должен любить свою мать. Он любит ее из-за того, что она так помогает ему, она такая полезная. Он не может жить без нее. И поэтом он благодарен ей, уважает ее. Все это прекрасно, но любовь – это совершенно другое явление.

Любовь спускается от матери к ребенку, но не возвращается. И это очень просто потому что любовь ребенка будет течь к его собственному ребенку, она не может вернуться, точно так же, как Ганг не может вернуться обратно от океана, не может вернуться к источнику. Мать – это источник, и любовь течет вперед к новому поколению. Повернуть ее обратно – это насилие, это неестественно, не согласуется с биологией.

Но ребенок должен притворяться, потому что мать говорит: «Я – твоя мать, ты должен любить меня!» И что может сделать ребенок? Он может лишь притворяться, и поэтому он становится политиком. Каждый ребенок становится политиком с самой колыбели. Он начинает улыбаться, когда мать входит в комнату. Это улыбка Джимми Картера! Он не чувствует никакой радости, но он вынужден улыбаться. Он вынужден открывать рот и делать определенные упражнения губами. Это помогает ему, это средство выживания. Но любовь становится лживой.

И после того, как вы научились этой дешевой любви, искусственной, после этого очень сложно найти изначальную, истинную, искреннюю любовь. Вам приходится любить своих сестер и братьев, но для этой любви нет естественной причины. На самом деле, кто может любить свою собственную сестру и за что? Это все навязанные идеалы, которые направлены на то, что сплотить семью. Но это искусственное чувство приводит к тому, что когда вы влюбляетесь в жизни, эта любовь становится искусственной.