Текст книги "Национальные стратегии: геостратегический взгляд на будущее мира и России"

Автор книги: Андрей Школьников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 26 страниц)

Получается, что на формирование глобального проекта в первую очередь может претендовать нерелигиозная, динамичная, психоисторическая система смыслов, что способна связать между собой более устойчивые и жесткие системы смыслов. В случае же попытки глобализации со стороны религиозной системы, мы будем наблюдать борьбу на уничтожение, очередной Крестовый поход или Священную войну.

Но как говорится, любое приобретение есть потеря, любая потеря есть приобретение. Так и в рассматриваемом случае, нерелигиозные психоисторические системы оказываются неустойчивы во времени, а религиозные наоборот – не способны к предложению глобального проекта.

¹⁹ Делягин М. Светочи тьмы. Физиология либерального клана: от Гайдара и Березовского до Собчак и Навального. М.: Книжный мир, 2016.

Каков вывод? В общем случае, для успешного построения глобального проекта необходимо играть на трех уровнях психоисторических смыслов:

■ «национальный код» – традиционная совокупность языка, культуры, традиций и т. д.;

■ религиозная или схожая по глубине восприятия региональная психоисторическая общность;

■ нерелигиозные морально-нравственные принципы для всего человечества.

Ну и излишне говорить, что эти системы смыслов должны перетекать одна в другую и быть непротиворечивыми.

Помимо прочего, данная конструкция добавляет устойчивости для этнической системы, разрушение внешнего уровня не приводит к уничтожению всей системы смыслов. Сравните наш отказ от глобального Красного проекта, за которым оказалась духовная пустота, и фактический отказ Китая, за которым оказался национальный проект.

2.5. Текущий уровень геополитических проектов

Далеко не каждый претендент на мировое господство реально к этому готов. Посмотрим на национальные и региональные проекты, в отличие от глобальных они не могут предложить идею общего будущего для большей части человечества, поскольку не способны выйти на уровень общих принципов и интересов, перерасти смыслы и интересы конкретной этнической системы или религии. Сравните описание будущего, что реально предлагает Китай или Исламский проект, в их представлениях есть место исключительно для китайцев или правоверных соответственно. Все остальное человечество или должно принять чуждые от рождения ценности или тихо проживать на окраинах ойкумены в положении варваров.

Ниже представлена таблица геополитических проектов (табл. 2), из которой видно, кто кем является. К глобальным можно отнести ассоциируемый с Россией условный «Красный проект», праволиберальный

проект Фининтерна («Западный проект») и леволиберальный (пока непроявленный). В то же время США также представляют глобальный проект, основанный на научно-техническом прогрессе и капиталистических принципах.

Как это ни удивительно, но кризис капитализма не приведет к утрате США глобальности, поскольку всегда можно расширить региональный образ «Града на холме», построенного мигрантами и по этой причине доступного абсолютно всем, до глобального проекта. Автор думал поставить этот смысл в качестве глобального, но позже понял, что пока этот переход еще не произошел.

Нужно сказать несколько слов по остальным проектам, в частности автор не считает Иудейский проект глобальным, его внешняя оболочка, в виде 7 законов Ноя, суть авраамический мир, в который не впишутся миллиарды представителей азиатских народов. Китай живет на уровне даже не регионального, а национального проекта. Попытка придумать концепцию единой судьбы искусственна и неискренна, автор не думает, что из этого выйдет что-то путное. Фининтерн и Индия не имеют целостных этнических смыслов, что сильно их ослабляет и закладывает условия для отложенного взрыва.

Отдельно скажем про Россию – у нас очень много вопросов и проблем. Смыслы «Русского мира» требуют проработки, региональный уровень отсутствует, на глобальном есть лишь воспоминания о Красном проекте, от которых мы отгораживаемся. Непочатый край работы для мыслителей и идеологов, вот только не нужно тащить всякую гадость в дом под видом древних традиций или продуктов духовного прозрения людей с сомнительными принципами.

2.6. Сила психоисторических смыслов

Ниже представлено описание авторской методики сравнительного анализа психоисторических систем смыслов (табл. 3), а также оценки их силы, устойчивости и конкурентоспособности. Были выделены семь критериев, позволяющих характеризовать систему смыслов:

■ «открытость системы смыслов» для вхождения в нее новых людей;

■ «сложность выхода/отказа» от смыслов, последствия этого шага;

■ степень «принятие большинством населения» рассматриваемой территории данных смыслов;

■ «принятие элитами» данных смыслов;

■ «проверка временем» – есть ли долгая, успешная и непрерывная история жизни больших государств/народов в соответствии с данными смыслами;

■ «уровень противоборства» систем психоисторических смыслов на рассматриваемой территории;

■ «субъектность» – наличие четкой позиции (на основе строгих догматов) по наиболее актуальным вопросам развития и лиц, способных говорить от имени данной системы смыслов, формировать единую позицию.

На первом этапе анализа каждая категория оценивается от 0 до 10 баллов в соответствии с разработанной методикой.

Помимо непосредственно значений для каждого критерия есть еще дополнительные баллы, способные значительно повлиять на результат. В частности, контроль носителями смыслов над древними сакральными, для них, местами добавляет два балла к показателю «Проверка временем», а «архаизация и жесткое ограничение развития общества» отнимает два балла по этой же шкале.

Оценка систем смыслов должна проводиться в привязке к конкретной территории, например значимость ислама в Иране, мире и России очень отличается, что хорошо видно на диаграмме ниже (рис. 14). Опережая вопросы, сразу уточню – разница по шкале «Проверка временем» обусловлена наличием/отсутствием контроля над сакральными местами – Меккой и Мединой.

Наложение на одну диаграмму показателей разных систем смыслов позволяет легко провести сравнительный факторный анализ. В то же время для сравнения в целом и получения единого интегрального значения для системы смыслов необходимо каждому критерию присвоить

«вес»/«значимость». Не может «уровень противоборства» или «субъектность» компенсироваться повышением «открытостью системы смыслов». Критерии изначально расположены в порядке возрастания значимости – «субъектность» имеет наибольший вес. Веса критериев показаны на диаграмме ниже (рис. 15).

На всех диаграммах далее будут отображаться баллы от 0 до 10, без корректировки на веса. Вес критериев будут использоваться лишь для расчета интегральных оценок (одной цифры) систем смыслов.

Рис. 14. Сравнение положения психоисторических смыслов на разных территориях

Легко видеть, что наличие поддержки элит, текущее доминантное положение и субъектность наиболее значимы для силы системы смыслов. Кстати, именно отсутствие субъектности на уровне мира является основной слабостью Исламского мира, так же как не дает сформироваться Протестантскому или Буддистскому геостратегическим проектам. В то же время есть обратный вывод, несмотря на текущее незавидное положение континентального европейского геополитического проекта, высокая субъектность – наличие и роль Ватикана – значимо улучшают шансы на выживание.

Таким образом, методика/инструмент для сравнительного анализа психоисторических смыслов геополитических проектов сформирован Рис. 15. Веса критериев для интегральной оценки и представлен, пытливый ум читателя может его использовать. В дальнейшем будут приводиться только итоговые диаграммы и значения. Понятно, что это будет отражением субъективного взгляда автора на мир.

2.7. Резюме

Традиционное рассмотрение этнических систем сводится к обособленному изучению присущих их представителям культурных, духовных и религиозных традиций, особенностям мировоззрения, идеологическим предпочтениям и др. Автор использует понятие психоисторические смыслы для обозначения всей этой совокупности гуманитарных и духовно-нравственных понятий, опосредующих будущее развитие.

Автор вводит классификацию смыслов на: «правый – левый»; «консервативный – либеральный»; национальный, региональный, глобальный и уровень «силы» проекта.

В XXI века в борьбе за человечество сойдутся несколько проектов, вот только далеко не все из них имеют не то что глобальные, а даже региональные психоисторические смыслы (см. Таблица. Национальные, региональные и глобальные проекты). В частности, Британия и Китай чисто национальные проекты, Исламский мир и Индия – региональные, ну а из глобальных представлены только США (пока капиталистический проект), Фининтерн (праволиберальный).

Для сравнительного анализа и оценки силы проектов (у кого больше шансов в прямом противостоянии) автором была разработана методика, что приведена в этой главе.

3. Пассионарность

Ранее говорилось, что в качестве ключевого изменчивого элемента геостратегии, что обуславливает необходимость постоянно развиваться и не дает ситуации застыть, автор рассматривает пассионарность.

Рассмотрение данного вопроса изначально исходит из практического интереса – можно ли управлять пассионарностью и как это лучше всего делать в России.

Талантливыми люди рождаются, а вот дальше нужно создать базу для использования таких людей на благо страны, чтобы они становились теми самыми пассионариями. Исторически традиции в этом плане у России есть, ведь даже простые ушкуйники удирали из государства и вдруг понимали, что за ними Русь-матушка, и весело и задорно способствовали ее расширению и усилению, ни мало не заботясь, что об их действиях думают центральные власти.

3.1. Этническая система и пассионарность

Само понятие было введено Л. Н. Гумилевым²⁰ как внутренний сложносоставной параметр этнической системы, определяющий динамику ее жизни и являющийся следствием рецессивных генетических мутаций отдельных людей. Точное определение Л. Н. Гумилева существует, но оно не менее абстрактно, не практично и слабо масштабируемо, чем приведенная мной суть.

Из всех просмотренных подходов к данной теме автору больше всех понравилась работа С. Б. Переслегина²¹ (остальные страдают гумани-тарщиной), где он выделяет три типа энергии – энергию материального, информационного и социального миров. Энергия каждого из миров присваивается пассионариями с избытком и преобразуется в аналогичную энергию, но уже своей системы. В существующем виде данная конструкция не видится автору оптимальной. Во-первых, автор считает более верным описывать этнические системы с помощью триады компонент – материя, энергия, информация (рис. 16). Во-вторых, предложенная модель не работает в предельных условиях – описания ²⁰ Гумилев Л. Этногенез и биосфера Земли. М.: ДИ-ДИК, 1997.

²¹ Переслегин С., Переслегина Е., Желтов А., Луковникова Н. SUMMA STRATEGIA. СПб., 2013.

человечества целиком, описания процессов зарождения социального мира.

Поэтому автор исходит из следующего:

■ этническую систему следует рассматривать в разрезе трех компонент: энергия (психоисторические смыслы), информация (знания и технологии) и материя (физические объекты, ресурсы и т. д.);

■ этническая система на входе получает внешние ресурсы, будь то энергия солнца, природные ископаемые, чужие психоисторические смыслы, знания и т. д.;

■ в ходе усвоения большая часть ресурсов идет на поддержание системы, а часть направляется на ее развитие;

■ развитие этнической системы производится пассионариями, чем их больше и значимее, тем больше количественное и качественное развитие системы;

■ если в этнической системе больше вес субпассионариев (антиподы пассионариев – тратят на себя больше, чем получают извне), то этническая система сжимается и упрощается.

Рис. 16. Роль пассионарности в этнической системе

Таким образом, деятельность пассионариев является сутью всего процесса развития этнической системы, в экономике это можно сравнить с производством средств производства. Одни пассионарии развивают материальную часть системы, присоединяя территории и создавая физические объекты, другие обеспечивают прирост информационной компоненты, развивая науку и изобретая новое, третьи создают/ развивают новые психоисторические смыслы, идеи.

Подробнее остановимся на пассионарности отдельных людей.

3.2. Пассионарность индивида

Абсолютное большинство попыток изучения пассионарности останавливается на описании неких особенностей поведения и проявлений психики, то есть идет описание через внешние признаки. В результате такого подхода пассионарность для многих стала синонимом агрессивного поведения. Вспомните, как часто мы слышим про «пассионарную арабскую молодежь» или «высокую пассионарность выходцев с Кавказа». Данный подход в принципе не верен. Пассионарии – это не агрессивные, малообразованные молодые люди, с бурлением тестостерона в крови. Пассионарии – это творцы, энергетические установки этнической системы.

Уровень пассионарности у людей различен, и она направлена на развитие своей этнической системы, то есть изначально продуктивна и конструктивна. Ниже приведена таблица с классификацией пассионариев по направлениям и вкладу в этническую систему (материя, энергия, информация) и рангу (уровню пассионарности) (табл. 4). Предлагаемая градация частично повторяет аналогичную у С. Б. Переслегина²², но сделан ряд существенных дополнений.

Вес рангов условный, то есть для получения пассионарности системы не нужно производить прямого суммирования рангов всех людей.

²² Переслегин С., Переслегина Е., Желтов А., Луковникова Н. SUMMA STRATEGIA. СПб., 2013.

Значимость/вес одного человека из пары верхних рангов больше, чем сумма десятков миллионов обывателей. Если и производить вычисление среднего, то нужно брать суммы степенных, а то и экспоненциальных членов как функции от ранга.

Важный момент – речь может идти только о проявленных пассионариях, то есть раскрывших свой потенциал в этнической системе. Не секрет, что значительная часть пассионариев в условиях стабильного общества маргинализируется, им перекрывают социальные лифты, общество обывателей, мещан и посредственностей старается придавить и ограничить ярких, непонятных, меняющих мир людей. Если в обществе есть человек масштаба Ницше, который работает дворником, то рассматривать его надо именно как дворника, а этническую систему как транжиру ресурсов.

Следующий вопрос – какие факторы влияют на формирование пассионария? Генетическая предрасположенность (как не воспитывай гуманитария, талантливым математиком его не сделаешь), биохимия (человек минимум должен сформироваться нормально), социальное воспитание. И если на первое повлиять мы никак не можем, второе можем обеспечить путем нормального уровня жизни населения, чтобы никто не голодал и получал нормальное лечение в младенчестве и детстве, то с социальным воспитанием работать можно и нужно.

Вот только для правильного воспитания пассионариев нужно иметь в виду следующее:

■ появление первых двух рангов («+8» и «+7») – Воля Божья, гениальные люди проявляются вне зависимости, хочет этого этническая система или нет. Наша единственная задача – создать для них лифты и не угробить на ранних этапах;

■ третий уровень («+6») близок к гениальности, но им уже нужна помощь;

■ ранги с «+2» до «+5» могут быть воспитаны, собственно советская система во многом и пыталась выращивать таких людей. Сейчас социальные лифты у нас не работают и вместо продуктивной деятельности эти люди тратят энергию и силы на социальную борьбу. Результат – один-два уровня ниже своего потенциала, в лучшем случае;

■ ранги между «-1» и «+1», это не к изучению пассионарности, там другая проблема;

■ ранги «-2» и «-3» должны вымываться из этнической системы вовне, желательно как можно дальше и глубже, а то вся эта шушера лезет в органы власти и пакостит.

Много ли в современном мире пассионариев в сфере материи верхних трех рангов, гениальные люди, что смогли самореализоваться?

Последним был Фидель Кастро (ранг «+6»), и никого из живущих ныне. Рассмотрим В. В. Путина, сейчас он проявился как ранг «+5» – спасение страны от гибели, расчленения, полной приватизации и возврат к роли одной из трех великих держав. Согласно военной стратегии США, таких стран всего три – собственно штаты и их противники – Китай и Россия. Если Путин захочет и сможет заложить основу и инициировать стратегию долгосрочного развития России, далее мы подробно рассмотрим эти варианты, то проявится как пассионарий ранга «+6» и войдет в историю. Дональд Трамп в 2018 году перешел на ранг «+4», если сможет запустить следующий восьмидесятилетний цикл развития штатов²³, не погибнув в гражданской войне, то войдет в историю как пассионарий ранга «+6». И все...

В категории «энергия (психоистория, смыслы)» последним из великих был Бжезинский. Может быть, по прошествии ряда лет проявится некая новая система смыслов, разрабатываемая в наши дни в тишине пещер разума, но пока даже намека на нее нет.

В части «информации (знания, технологии)» на высоких рангах полная пустота. Ранг «+4» уникален в масштабах планеты, людей уровня «+3» рассматриваем как светочей в пределах отрасли и страны.

Не появилось желание воскликнуть – измельчало человечество, вырождается? Ан нет, дело в другом.

3.3. Барьеры для пассионариев

Как отмечалось выше, пассионария характеризует не только талант или гениальность, то есть врожденная предрасположенность, но и надлежащая самореализация, проявление данного. Среди современных людей так же много талантливых и имеющих большой потенциал, не думаю, что эти «гены» вымываются из популяции быстрее, чем несколько столетий назад. Вот только талантливый человек, рожденный Переслегин С. Первая Мировая война между Реальностями. М.: Эксмо, Яуза-каталог, 2016.

и воспитанный в современном обществе, не хочет становиться пассионарием, все больше за себя любимого радеет.

Когда говорят, что в Европе последние десятилетия проводилась политика «нулевой пассионарности», то говорят о следующих результатах:

■ отсутствие идеалов, достигнутое отказом от национальных и религиозных традиций, вытеснением нелиберальных идеологий, подмена их экологосатанизмом и дискриминацией большинства в угоду меньшинству;

■ воспитание жесткой внутренней самоцензуры и догматичности вместо рефлексии;

■ отсутствие воспитания детей / тепличные условия и, как следствие, отсутствие у детей сильной воли;

■ недопущение формирования самопожертвования с помощью привития потребительского мышления и эгоизма.

Как продукт такого воспитания может стать пассионарием? Вот и не знают в Европе, что теперь делать, ведь в смутные времена нужны именно пассионарии. Вся надежда на жителей бывших соцстран, там хоть какая-то энергия осталась у населения. Приведенные в следующем разделе личностные черты и качества как раз и направлены на ликвидацию внутриличностного ограничителя у пассионария (рис. 17). Сравните приведенные выше правила с воспитанием людей в предыдущие века, где присутствовала вера в идеалы, логическое мышление через обучение на мертвых языках, воля как следствие жестких ограничений, ну и вишенкой на торте – участие в военных конфликтах (преодоление страха смерти) и попытки думать о великом.

Кстати, войны и катастрофы являются распространенным и известным механизмом не только утилизации, но и поднятия пассионарности – появляется много людей, преодолевших страх смерти, потерь и готовых действовать вопреки всему. Череда революций начала XX века в Европе была прямым следствием роста пассионарности в ходе Первой мировой войны.

Рис. 17. Барьеры проявления пассионарности

Пусть человек даже готов к самопожертвованию, а тут его встречает современное иерархическое, сложно структурированное общество, с господствующим отрицательным отбором и стремлением подавить все необычное. Всю энергию и все ресурсы пассионарий вынужден тратить не на свершения и развитие этнической системы, а на прорубание пути к точке, где его таланты и силы будут полезны. Большинство так не до чего и не добирается, меньшинство оказывается на пару рангов ниже своего потенциала, зато море карьеристов, обывателей и планктона радуются жизни. Ведь так спокойно и хорошо, когда рядом все такие же простые и банальные.

Таким образом, потенциальные пассионарии как рождались столетия назад, так и продолжают рождаться, вот только современное воспитание и сопротивление социальной среды не дают возможности абсолютному большинству из них принести пользу и самореализоваться. Читая биографии великих людей, сравнивая преодоленные ими сложности и достигнутые результаты, у автора сложилось мнение, что столетия назад пробиться пассионариям было в разы легче, чем в наше свободное и человеколюбивое время. Вот поэтому так мало в современном мире пассионариев высоких рангов.

3.4. Личностные черты и качества пассионариев

Подробнее остановимся на пассионариях рангов с «+2» до «+5».

Как уже говорилось, ключевым для автора является создание модели, на основе которой можно понять, как воспитывать пассионариев. Любая этническая система, в том числе и Россия, нуждаются в таких людях для развития.

Обратимся к личным чертам и качествам пассионариев, ничего системного и вразумительного по данному вопросу автор не нашел – чаще всего приводится исключительно описание примеров самопожертвования без раскрытия личности. На выходе получаем упрощенные представления без понимания механизмов. Из-за этого пришлось делать сборку. Причем в основу легли не столько лубочные биографии великих людей, а описания борьбы людей, попавших в крайне жесткие, трагические условия и не потерявших себя. Именно второй блок позволил выделить то общее, что характерно для пассионариев до «+5» ранга. Как уже говорилось, гении явления настолько штучные, что их рассмотрение и систематизация не имеет смысла.

Ниже приведены личностные черты и качества, оптимальные для пассионария (рис. 18). В чем их оптимальность? Все просто, их наличие позволяет человеку избегать внутреннего конфликта, самопожертвование и работа ради этнической системы будут для него естественны и желанны. Пассионарий с указанными личными особенностями не будет тратить силы и энергию на борьбу с самим собой. Имеющий талант и способности от рождения, но мещанский, обывательский взгляд на жизнь, конечно, будет творить, но как он будет при этом мучиться. В его понимании он будет вынужден работать за бесплатно, страдать и чувствовать себе обиженным.

Рис. 18. Личностные черты и качества пассионариев

В центре личности пассионария должна быть Цель, Идея, Идеал, то, ради чего он превозмогает себя и внешний мир и часто даже готов умереть. Без этого выше ранга «+2» тяжело подняться, мотивации нет – сытая жизнь получается уже на уровне «+1», когда излишки энергии идут на продвижение себя любимого. В среднем (втором) круге тройка важнейших групп качеств и черт:

■ внутренняя свобода и развитая рефлексия;

■ воля, любопытство и оптимизм;

■ самопожертвование, смелость, преодоление страха смерти/забве-ния/материальных потерь.

Как ни удивительно, но именно такой набор качеств позволяет наиболее сильно и мощно преодолевать как внешние, так и внутриличностные барьеры. Расходовать абсорбируемую избыточную энергию не на наращивание и удовлетворение своих потребностей, а на развитие этнической системы.

Внешний контур содержит производные от вышеназванных, менее важных, но желательных черт и качеств. Их может и не быть, но с ними пассионарию много проще жить и работать.

Основная польза данной модели – возможность понять образ мысли, образ действий и мотивацию пассионариев, научиться системно их выявлять и готовить. Ведь создавая социальные лифты, необходимо делать фильтры, чтобы всякая нежить и планктон не прорывались наверх под видом пассионариев.

Можно ли воспитать талантливого человека этим качествам? Да, это уже конкретная и формализуемая задача для психологов, педагогов, священников и т. д. Можно ли будет собрать это в единую систему воспитания – да, про это будет описано в главе «Стратегия России – «Скрытое основание», вот только преодоление страха смерти значит, что служба в армии и хотя бы минимальное участие в боевых действиях становится необходимым элементом формирования цвета нации. Ну не так это и плохо...

Будет ли результатом этой системы люди с промытыми мозгами? Все просто – как может человек с внутренней свободой, развитой рефлексией и волей быть послушной деталью машины?

3.5. Влияние пассионариев на общество и элиту

Выше уже было сказано про политику «нулевой пассионарности» в Европе и ее последствия. Возникает резонный вопрос – что это было? Ответ прост – обычная стратегическая ошибка, когда ради среднесрочных выгод элит были уничтожены долгосрочные перспективы народов.

В 50-х годах прошлого века западные элиты поняли, что пассионарии очень неспокойный народ, все время пытаются менять мир, исходя из своих усмотрений, верят в какие-то идеалы, начинают вести за собой народ. И вот проблема – они мало управляемы и хотят счастья для всех, а не только для избранных. Тут еще левое движение набирает силы и страх перед Советским Союзом.

Не было у европейцев тонких механизмов управления пассионарностью, не было времени и желания заниматься селекцией – выжгли все разумное до самых корней, а теперь и прорастать нечему. Да и историческое наследие было под стать, каких только войн и геноцидов в Европе не было, пассионариев вырезали ни по одному разу.

Когда в народе много пассионариев, то начинается бурление, внутривидовая борьба идей. Часть энергии выплескивается за пределы – одни казаки по окраинам России, с их самовольными завоеваниями и походами чего стоят. Часть энергии идет на борьбу между пассионариями внутри этнической системы. Страшное время, кровавое, но без пассионариев не выжить в эпоху геополитической нестабильности. Да и развития нет.

Можно ли рассчитать пассионарность общества? Если есть тяга все загонять в цифру, то можно поиграть с историческими фактами (более пассионарное общество побеждает при учете фактора времени), большими данными, подобрать формулы и коэффициенты, но это отдельная глубокая работа для think tanks.

Можем ли мы определить количество и ранг пассионариев, при котором не будет перегрева этнической системы и будет обеспечено развитие и победа над врагом? Нет, надо работать с теми, кто нам будет дан. Сложность управления хаотическими системами выше уровня понимания существующих управленцев, а пассионарии – квинтэссенция хаоса социальных систем.

Кстати, относительно отрицательной пассионарности – почему она ограничена рангом «-3», ведь вреда этнической системе можно принести много больше. Можно, но это будут уже люди другой этнической системы, в рамках которой у них вполне положительная пассионарность.

Таким образом, большое количество пассионариев палка о двух концах, вроде как и развитие без них не идет, но и сидеть в тишине и спокойствии они не дадут. Вот и давят во всех обществах пассионариев в периоды застоя, а как тяжелые времена, так сразу начинают бегать – где талантливые и сильные духом люди, готовые решить возникшие проблемы и не боящиеся ответственности.

3.6. Пассионарность и жизненный цикл элиты

На первый взгляд, взаимоотношение пассионариев и элиты кажутся простыми – пассионарии борются с элитой, элита уничтожает или пытается использовать пассионариев в своих целях. В действительности все не так, как на самом деле. Элиты и пассионарии две составные части одного процесса – власти над этническими системами.

Если элита слаба, как было в начале XX века в России, а ее представители не очень умны, то пассионарии, представляющие интересы и мнение большинства населения, захватывают власть в этнической системе (этнос/народ/нация и др.) и ликвидируют такую элиту. А далее ситуация развивается в логике 4-х поколений Ибн Хальдуна/Будденброков²⁴. Первое поколение приходит из пустыни и захватывает город, второе поколение расширяет территории завоевательными походами, третье поколение развивает науки и искусство, четвертое поколение вырезается пришедшими из пустыни кочевниками.

Первое поколение – пасионарии, «первая линия», не создают элиту, у них слишком высокий уровень самопожертвования, воли, служения идеалам, они хорошо помнят, откуда они пришли и как с элитой боролись. Вот только люди стареют, теряют силы, а их наследники, приближенные и последователи уже не знакомы со столь же суровой школой жизни и жестким отбором. Собственно элиту формирует второе

²⁴ Манн Т. «Будденброки. История гибели одного семейства», где описывается жизнь и упадок четырёх поколений известной и богатой семьи торговцев из Любека». М.: АСТ, 2018.

поколение для легитимации перехода, укрепления власти и нейтрализации конкурентов. К этому моменту средняя пассионарность руководящей группы снижается, личные, семейные, родоплеменные связи становятся более значимы, чем идеалы. Но формирование элиты процесс непростой, в нем также нужны вожаки и лидеры, так что будущие элитарии нуждаются в пассионарности, но уже не такой значимой, как их была у их родителей и учителей (рис. 19).

Еще через поколение к власти приходят внуки, которые с детских лет живут в полном достатке и не знают отказов, понятие воли и самопожертвования для них чуждо. Правнуки же оказываются не способны ни к чему дельному. Вера в собственную избранность и аристократичность зачастую зиждется исключительно на легендах о деяниях предков. Изначальная идея, что сформировавшаяся аристократия должна воспроизводить саму себя, не выдерживает столкновения с природой человека. Правитель Испании Франциско Франко пробовал воспитать будущего короля из династических наследников – Хуан Карлоса и его брата. Несмотря на все воспитание и подготовку (дети получали образование в Испании и жили отдельно от семьи), в 1975 году, после вступления на престол, король Хаун Карлос I, в результате демократических реформ, превратил Испанию из независимой региональной страны в аграрную и бедную окраину Европы.

Пассионарность последующих поколений все время снижается, до тех пор пока не становится ниже среднего уровня общества. В стабильные времена средний уровень пассионарности большинства народов находится между рангами «+1» и «-1», но в периоды войн, катастроф и испытаний вырастает/падает в зависимости от реакции населения. С одной стороны, всегда есть место для трудового/военного подвига, свершения (мобилизация), с другой – апатия и страх входят в жизнь. На рис. 19 сделано упрощение для понимания, уровень пассионарности общества принят за константу, поскольку его изменения в разы меньше, чем у руководящей группы.