Текст книги "Путь красноречия (Нахджул-Балага) (ЛП)"
Автор книги: Али Хашимид
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 27 страниц)
Если твердо стоит нога в этом скользком месте, то – добро, но если нога поскользнется, то – ведь были мы под сенью ветвей, под дуновением ветров, под тенью облаков, чьи цепочки рассеяны в небесах, и растаяли на земле следы их (т.е. если следы столь великих природных явлений умирают, то как человеку остаться жить и не умереть в этом мире. – Т.Ч.). Вот, был я вашим соседом на протяжении, и на протяжении некоторых дней пребывало среди вас мое тело. И останется вам после меня лишь мое пустое тело: недвижное после того, как оно двигалось, и молчаливое после того, как изрекало речи. Да научит вас мое спокойствие, мои закрытые очи и неподвижные члены, поистине, в этом – более красноречивый урок для извлекающих его, нежели речь искусная и высказывание слышимое. Я ухожу от вас уходом человека, жаждущего встречи (с Создателем)! Завтра вы припомните дни мои, и откроется вам сущность моя, и узнаете меня после того, как место мое освободится и когда другой займет мое положение.
ХУТБА 150
В ней Его Светлость (А) призывает к сражениям
и описывает группу людей заблуждающихся
Проникают они справа и слева на пути зла, оставляя пути праведности. Не пытайтесь ускорить то, чье наступление предназначено, и не пытайтесь отсрочить то, с чем придет к вам завтрашний день. Сколько из пытавшихся ускорить, едва постигало их оно, желали, чтобы (никогда) их не постигало. И как близок нынешний день к наступлению завтрашнего! О люди, это – время наступления всякого обетованного и приближения явления того, чего вы не знаете. И если кто из нас его постигнет, пойдет чрез него с сияющей лампадой, следуя за примером праведников, дабы узлы в нем развязать, и рабов освободить, и объединенных разделить, и разъединенных объединить, в сокрытии от людей, так что не увидит следопыт его следов, даже если последует за взором своим. Затем заострится в это время группа людей заострением меча под кузнечным молотом. Просветится Ниспосланным (Откровением) взор их, и вложено будет истолкование в уши их, и дана им будет чаша мудрости сразу после пробуждения!
Относительно заблуждения
В продолжение этой же хутбы: Продлены были их сроки, дабы позор их был исполнен, и заслужили они бедствия (в полной мере). Когда сбылись сроки и обратились люди к заблуждениям, и вооружились для сражения, они (благочестивые) не считали свое терпение одолжением для Бога и не возвеличивали себя за свои усилия в стремлении к истине. Наконец столкнулся тот, кто испытывал на себе (Божественное) решение, с окончанием срока испытаний, и стали распространять они свое учение повсеместно и приблизились к Господу своему по повелению наставника своего, покуда не забрал Аллах (к Себе) Посланника – да благословит его Аллах и его род, – и возвратились люди на прежние стези свои, и одолели их пути (ложные), и положились они на предателей, и прилепились к чужакам, оставив корень, который им было приказано любить, и сдвинули здание с твердого его фундамента, и построили его в ненадлежащем ему месте. Они – источники всякого греха и врата для всех крадущихся в сумерках. Мечутся они, пораженные, и позабыли обо всем, опьяненные, наподобие людей фараоновых: от прилепившихся к дольнему миру и на него полагающихся и до оставивших религию, от нее отстраняющихся.
ХУТБА 151
Предостережение от смуты
Два свидетельства
Я славлю Господа и ищу Его помощи от злодеяний шайтана и козней его, и (ищу) защиты от ловушек его и лабиринтов его. И свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник, Его возлюбленный и избранник. Достоинство его несравненно, утрата его невосполнима. Осветились им страны после заблуждения, тьмой окутывающего, и невежества, все охватывающего, и дикости вопиющей, когда люди запрещенное разрешали и мудрецов принижали, жизнь до времени проживая и в неверии умирая!
Предостережение от смуты
А после этого, поистине, вы, арабы, – добыча для бедствий, которые уже приблизились. Страшитесь же благоденственного опьянения, остерегайтесь же бедственного отмщения, укрепляйтесь пред темноты наступлением и пред смуты искривлением, пред явлением сути ее и обнажением сокрытого ее, пред ее оси установлением и ее жернова вращением. Начинается на ступенях сокрытых и восходит к ужасам очевидным. Чья юность – как юноши пора созревания, чьи следы – как следы от камнями побивания. Наследуют его притеснители по соглашению! Первый из них – вождь для последнего, а последний – ведомый первым; соревнуются в мире презренном и набрасываются, подобно псам, на останки зловонные. Но вскорости отречется следующий от следуемого и ведомый от ведущего, злоба станет их разъединять, и будут при встрече друг друга проклинать. А после этого придет новой смуты предвестник, ползучего разрушения провозвестник, и соблазнятся сердца после выпрямления, и собьются люди после умиротворения; и суетные помыслы после набега их разделятся, и мнения их в смущении посрамятся. Кто (взоры свои) к этой (смуте) устремляет, того она изничтожает, кто же сам ее стяжает, того в растопку превращает; будут они кусаться укусами ослов в стаде! Повреждены связки вервей, и ослеплены лики вещей. Мудрость при ней убывает, тираны же речи свои изрекают, и смута бедуинов молотом своим ударит и тушей своей раздавит! Рядовые в пыли ее теряются, конные на тропах ее уничтожаются. Приходит она с горьким наказанием и вместо молока дает кровавое напоение, сокрушая религии минареты, разрывая достоверности заветы. Бежит ее мудрец, но вовлекается в нее глупец. Будет она молнией сверкающей, страшное бедствие предвещающей! Будут (люди) от родни своей отрекаться и от Ислама отвращаться! Будет поглощен ею отвращающийся и удержан (насильно) отстраняющийся.
В продолжение этой же хутбы: Будут тогда мученики неотмщенные и люди, страхом поглощенные, ложной клятвой и фальшивой верой соблазненные; так не будьте же для смуты пропитанием и для ереси знаменем и держитесь того, что связует вервь общинная и на чем зиждутся столпы подчинения; и устремитесь к Аллаху притесненными, но не прибегайте к Нему тиранами; и страшитесь сатаны чертогов и вражды порогов, и не допускайте во чрева куски (пищи) запретной, ведь встретитесь вы с Тем, Кто запретил вам неповиновение и облегчил для вас пути подчинения.
ХУТБА 152
Об описании атрибутов Аллаха Всевышнего
и атрибутов имамов
Хвала Аллаху, Указующему Своим творением на Свое существование, и Его обновлением на Свое вечное пребывание, и подобием их друг другу на то, что нет Ему подобия. Не воспринимают Его чувства, и не скрывают Его покровы, из-за разницы между творцом и творением, ограничивающим и ограниченным, господом и находящимся у Него в подчинении, Он – Един без толкования исчисления, Творец, без труда приложения, Слышащий, но без уха направления, Видящий, но без зрачков движения, Свидетельствующий, но без прикосновения, Явный, но без расстояния измерения, Проявленный, но без лицезрения, и Скрытый, но без тонким телом обладания. Отличается Он от вещей по превосходству над ними и власти над ними, и отличаются вещи от Него по Ему подчинению и к Нему возвращению. Кто опишет Его, тот Его ограничит, кто Его ограничит, тот Его исчислит, кто Его исчислит, тот сведет в ничто Его вечность, и кто скажет «как», тот претендует на описание Его, а кто скажет «где», тот уже ограничит Его. Знающий, даже если некого познавать, Господствующий, даже если не над кем господствовать, Властвующий, даже если не над кем властвовать.
Вожди религии (имамы)
В продолжение этой же хутбы: Вот, взошло восходящее, и засверкало сверкающее, и являющее явилось, и кривое распрямилось, и заменил Аллах народ народом и день – днем, и ждали мы перемен ожиданием дождя голодным (человеком). Поистине, имамы – ставленники Аллаха над творением Его, Его глашатаи перед рабами Его; и не войдет в рай никто, кроме тех, кто знает их и кого они знают, и не войдет в ад никто, кроме тех, кто отвергает их и кого они отвергают. Поистине, Аллах Всевышний назначил вам (в качестве религии) Ислам и избрал вас для него, и это – поскольку он – имя безопасности и собрание чести: избрал Аллах Всевышний стези Свои и обозначил доказательства Свои из знания явного и мудрости сокровенной. Непреходящи удивительные вещи Его и неиссякающи чудеса Его. В нем ливни плодоносные и для тьмы – лампады светоносные, не открываются благости, кроме как ключами его, и не рассеивается тьма, кроме как лампадами его. Поставил Он под опеку опекаемое и под наблюдение наблюдаемое. В нем – исцеление исцеляющегося и удовлетворение удовлетворяющегося.
ХУТБА 153
Описание заблуждающихся
Ему дана отсрочка от Аллаха, и он суетно измышляет с пренебрегающими и утро встречает с преступно поступающими, не имея ни пути ведущего, ни имама руководящего.
Описание пренебрегающих
В продолжение этой же хутбы: Даже если раскроет (Аллах) для них их прегрешений воздаяние и даже если сорвет с них их пренебрежения одеяния, устремятся в противоположном направлении и отвратятся, когда (будет им явлено правильное) устремление. И вот – недовольны они тем, что стяжали, и теми страстями, что удовлетворили.
Поистине, предостерегаю я вас, клянусь душою своею, от этого состояния. Да будет извлекать пользу человек самостоятельно, и, поистине, зрячий – тот, кто услышал и размышлял, увидел и воспринял
и притчей себя наущал, а затем – путями ясными устремился, попадания в пропасть сторонился, в ловушку не попался и не заблудился, не помогая нечестивцам привнесением в истину заблуждения, в речь – искажения, а в правду – устрашения.
Предостережение людям
Восстань же, о слушатель, от твоего опьянения и пробудись от твоего пренебрежения, обуздай свое спешное стремление, и облагодетельствуйся размышлением над тем, что явилось в речи Пророка Неграмотного – да благословит Аллах его и его род и да приветствует, – для которой неизбежно наступление и от которой невозможно отступление; и отвратись от того, кто сам от речи сей в пользу другого (мнения) отвратился, и оставь его с тем, чем он для себя удовлетворился, и гордыню свою оставь, и превознесение свое обуздай, и про могилу свою вспоминай, ведь, поистине, в ее сторону – твое движение, и как ты судишь, так и будешь судим, и как ты сеешь, так и пожнешь, и что приготовил сегодня, с тем повстречаешься завтра, так готовь стези для шагов своих и готовься ко Дню (отчета) своего. Берегись, берегись, о слушатель! И действуй, действуй, о пренебрегающий! «И не возвестит тебе никто так, как знающий».
Поистине, одно из твердых решений Аллаха в Мудром Напоминании (Коране), по которому Он наделяет и наказывает и через который обретает довольство и гневается: не будет пользы рабу – пускай он
и душу свою утруждал, и искренне поступал – если покинет он мир для встречи с Господом своим, имея (на душе) одно из сих деяний, в которых он не раскаялся: если предавал Аллаху сотоварищей, исполняя предписанное из поклонения, или утолил гнев свой, убив живую душу, или предал огласке совершенное другим, или искал успеха у людей в собственных нуждах, вводя новшество в религию, или двулично людей встречает, или двуязычно меж ними изрекает. Размышляй же над этим, ведь, поистине, пример указует на его подобие.
Поистине, забота животного – во чреве его, а забота хищника – вражда с теми, кто не подобен ему; забота же женщин, поистине, – прелесть мирская и введение в соблазн; поистине, верующие – успокоены, поистине, верующие – сострадательны, поистине, верующие – богобоязнены.
ХУТБА 154
В ней упоминаются достоинства
Людей Дома Пророка (С)
Кто заглянет в сердце мудрого – чрез него цель свою прозревает и низину и высокую стезю распознает. Призывающий призвал, и пасущий (стадо свое) собрал, так призывающему ответствуйте и за пастырем последуйте.
Вот, устремились они морями заблуждения и ухватились вместо сунны за нововведения. И верующие пребывают в унижении, а лжецы заблудшие изрекают свои речения. Мы же – приближенные и сподвижники, и хранилище, и врата, и не входят в дома, кроме как через врата их, кто же входит не через врата, именуется вором.
В продолжение этой же хутбы: В них – щедроты Корана, и они – сокровища Рахмана, если говорят, то правду изрекают, если молчат, то и остальные замолкают. Пусть же вождь народу своему правду изрекает, пусть он в здравом уме пребывает, и да будет он из сыновей жизни будущей, ибо оттуда он явился и туда он возвратится. И для сердцем взирающего, и по прозрению поступающего да будет началом его деяния следующее знание: поступок его для него или против него! И если он – для него, то продолжит он его (дело), если же против него, то станет сторониться его. И, поистине, поступающий без знания подобен идущему без пути. И не приумножит ему удаление от пути ясного ничего, кроме удаления от своей цели. Поступающий же по знанию подобен ступающему по ясному пути. И да воззрит взирающий: следует он или возвращается!
И знай, что для всякого явного – сокровенное по подобию его, и что благо снаружи, то благо и внутри, а что мерзко снаружи, то мерзко и внутри. И сказал Пророк Правдивый – да благословит Аллах его и его род: «Поистине, (бывает, что) Аллах любит раба, но ненавидит деяния его, либо любит деяния, но ненавидит их телесную оболочку (т.е. личность совершающего их)».
И знай, что у каждого дела – побеги и ни один побег не обходится без воды, а воды (бывают) различны; и где благодатным было питие его, там благодатен побег и сладок плод его, а там, где мерзким было питие его, там мерзким бывает побег и горьким – плод его.
ХУТБА 155
В ней упоминается
чудо сотворения летучей мыши
Прославление и возвеличивание Аллаха
Слава Аллаху, познание Которого неописуемо по ограниченности описательных атрибутов, величие Которого выходит за пределы всяческих разумов, и не найдешь ты пути к достижению полноты Его власти!
Он, Аллах, Истинный, Явный, что истиннее и явственнее всего видимого очами, Которого не постигают ни разумы ограничением, ибо был бы (Он тогда) уподобленным, ни воображение не постигает Его взвешиванием, ибо был бы (Он тогда) приведенным в соответствие. Сотворил Он творение, не имея (пред Собой) примера, и без совета советчика, и без помощи помощника, и завершилось творение Его по Его повелению, и обратилось к Нему с поклонением, и ответило (на Его призыв), и не сопротивлялось, и подчинилось и не препиралось.
Сотворение летучей мыши
И из числа искусных созданий Его и чудесных творений Его есть явленное Им из глубин мудрости Своей в сих летучих мышах, коих скрывает свет, являющий всякую вещь, и коих являет тьма, скрывающая всякую живность, – и насколько слепы их очи, чтобы простереть взор свой к солнцу, светом сияющему, дабы на пути руководство различать, и ухватиться за указатель явленный, дабы его (путь) распознать. Оградил Он их блеском сияния его от следования при его восхождении и заставил их прятаться в потаенных норах от выхода при его свечении. И так при свете дня они веки плотно сжимают, делая ночь своей лампадой указующей, когда пропитание себе добывают, и наступление темноты взоров их не затмевает, и сумерки продвижению их не мешают. И едва солнце покрывало свое снимает, едва свечение дня засияет, едва свет лучей его в норы ящериц проникает, они (тут же) веки свои зажимают и делят трофеи, что в ночной темноте для себя добывают. Превелик же Тот, Кто создал для них ночь днем и временем снискания пропитания, а день – ночью и временем в укрытии пребывания! И дал им крылья, что из плоти их произрастают, кои они при нужде словно птицы раскрывают, похожие на ушные раковины, без перьев и костей, разве что видишь, как вены на них явно проступают. У них – по два крыла, не слишком тонких, чтобы треснуть, но и не слишком толстых, чтобы быть тяжелыми. Вот, летят они, а детеныши их, ища убежища, к ним прилепляются, останавливаясь, когда они останавливаются, и поднимаясь, когда и они поднимаются, не расставаясь с ними, покуда их скелеты не укрепятся, и крылья не позволят им самостоятельно подниматься, и пути выживания покуда они не узнают, и покуда, в чем для них польза, не распознают. Превелик же Творец всякой вещи без примера, оставленного для Него кем-то другим!
ХУТБА 156
Речь, обращенная к жителям Басры
в ответ на требование возмездия за кровопролитие
Кто способен в этом положении обратить свою душу к Аллаху – Велик Он и Могуществен, – тот пусть сделает это. И если вы подчинитесь мне, то я – если пожелает Аллах – выведу вас на дорогу рая, даже если она полна сильных притеснений и вкуса горечи.
Что же до некоей, то обуяло ее суемыслие женское, и злоба клокочет в ее груди как кузнечный горн, и если призовут ее поступать с другими подобно тому, как поступила со мной, то не поступит так. Ей же, (несмотря на это), после всего (надлежит возвратить) прежнее уважение, расчет же – за Всевышним Аллахом.
Описание веры
В продолжение этой же хутбы: Это – путь руководства светлейшего и лампады светозарнейшей. И верой находят дорогу к праведным деяниям, а праведными деяниями находят дорогу веры, а верой укрепляется знание, а знанием достигается трепет перед смертью, а смертью запечатывается дольний мир, дольним же миром заслуживается грядущий, а с Днем Воскресения распростирается рай «и разверзается ад для отступников». Поистине, для тварей нет возможности избежать Воскресения, устремляются они по размеченному пути к определенной цели.
Состояние обитателей могил в День Воскресения
В продолжение этой же хутбы: Вот, подняты они из могильного местопребывания и к конечной цели своей направлены. Для каждой стоянки назначены люди, и они не в силах ее переменить и от нее отойти.
И, поистине, повелевание заповеданного и удержание от неодобряемого суть два качества из числа качеств Аллаха – Превелик Он; и, поистине, конечного итога они не приближают, и пропитания они не урезают. И заповедана вам Книга Аллаха, «поистине, в ней – вервь прочная и свет ясный», и лечение исцеляющее, и жажду утоляющее, защита для ухватившегося и спасение для держащегося. Не искривляется, чтобы (потом) выпрямлять, и не отклоняется, чтобы (потом) поправлять, «и не старит ее множество повторений», а также внимательное слушание. «Правдив тот, кто по ней изрекал, преуспевает тот, кто по ней поступал».
И вот, встал человек и попросил: О Повелитель Верующих (А), спрашивал ли ты Посланника Аллаха – да благословит Аллах его и его род – об испытании? И ответил ему он – да будет над ним мир!
Поистине, когда ниспослал Аллах – Превелик Он и Преславен – Свое изречение: « Алиф, Лям, Мим. Ужели считают люди, что будут они оставлены, говоря: „Мы уверовали“, не будучи испытанными», я узнал, что испытание не будет ниспослано нам, покуда Посланник Аллаха – да благословит Аллах его и его род – стоит за нами. И сказал я: О Посланник Аллаха, что это за испытание, о котором тебе сообщил Всевышний Аллах? Он ответил: «О Али, поистине, община моя будет испытана после меня», и тогда я сказал: О Посланник Аллаха, ужели не сказал ты мне в день Ухуда, когда стали мучениками из мусульман те, кто стали, и не удостоился я тогда мученичества, что тревожило меня, и сказал ты мне: «Возрадуйся, ибо твое мученичество ожидает тебя впереди»? Он мне ответил: «Воистину, это так, а где же твое терпение»? Я сказал: «О посланник Аллаха, это – не вопрос терпения, но вопрос благой вести и благодарности». Он сказал: «О, Али, поистине, люди будут испытаны своим богатством, станут требовать что-то у Аллаха в обмен на свою веру, милости Его желая, от гнева Его себя в безопасности ощущая, запрещенное Им разрешая через ложные сомнения и суетные заблуждения, и станут они разрешать вино, именуя его набизом(вид ячменного или солодового напитка), и подкуп, именуя его подарком, и ростовщический процент, именуя его торговлей». И спросил я: «О Посланник Аллаха, как должен я буду судить о них в это время? Как об отступниках или как о бунтовщиках?» И он ответил: «Как о бунтовщиках».
ХУТБА 157
Призыв людей к богобоязненности
Слава Аллаху, Который сделал прославление ключом Своего поминания и причиной умножения Его благодеяния, и указателем на Его качествы и величия.
О рабы Аллаха, поистине, время поступает с оставшимися так же, как поступило с предшествовавшими; если ушло, то уже не возвратится, и что в нем, то навечно не сохранится. Деяния его последние – как первые. Схожи меж собой превратности его, следуют непрерывно вехи его. Уносит вас час ваш ( столь быстро), подобно тому, как уводит погонщик свою беременную верблюдицу: и кто занимает душу свою всем, кроме собственной души, тот во тьму погружается и в путах (своих) разрушается, и шайтаны ему в заблуждении его помогают и скверные поступки его для него приукрашают. Рай – конечная участь преуспевающих, огонь же адский – конечная участь границы переступающих.
Знайте же, рабы Аллаха, что богобоязненность есть крепость, надежно защищающая, а греховность – крепость разрушающаяся, людей своих не охраняющая и просящим убежище безопасность не предоставляющая. Нет же, богобоязненностью жало грехов обрубается, а достоверной убежденностью конечная цель постигается.
Рабы Аллаха! Аллах, Аллах в душах для вас дражайших, в тех, что к вам по любви – из ближайших: вот, Аллах пути истины вам разъяснил и стези его (для вас) осветил. Вот: неудачи неизбежные либо счастье вечное! Так запасайтесь во дни преходящие ради дней непреходящих. Уже было вам на поклажу указано, и отправляться в поход приказано, и с выступлением поспешить наказано; вы же, поистине, как всадники стоящие, о том, когда прикажут им выступить, не ведающие. Увы, что станет делать с этим миром созданный для грядущего? И что станет делать с богатством тот, у кого оно будет вырвано спустя немного и останется с ним ответ его и расчет?
Рабы Аллаха, да не будет у вас для обещанного Аллахом добра оставления и не будет к запрещенному Аллахом злу стремления.
Рабы Аллаха, остерегайтесь дня, в который сочтены будут деяния, в который приумножатся землетрясения и (даже) детей (вмиг) постигнет старение!
Знайте, рабы Аллаха, что ваши души вас охраняют, ваши конечности свидетелями выступают, и хранители правдивые (запись) деяний ваших сохраняют, и количество вздохов ваших исчисляют, так что ни сумерки ночные вас от них не укрывают, ни двери с прочными засовами вас не скрывают, и, поистине, завтрашний день от нынешнего – близок.
Уходит день нынешний со всем, что в нем, и приходит завтрашний, за ним последуя, и будто каждый из вас достиг на земле своего одиночества места, очерченного могильного места. Увы ему в доме одиночества, в ужаса местопребывании, в одиночестве изгнания! Крик как будто уже достиг вас, и час будто уже настиг вас, и устремились вы (из могил), дабы на суде пристрастном предстать, где сорвут с вас покрывала измышления, и сгинут все ваши извинения, и получат свои подтверждения (все) истинные о вас суждения, и явлены будут (прожитой жизни) последствия; так притчами увещевайтесь, и испытаниями наущайтесь, и предостережениями проникнитесь.
ХУТБА 158
В ней Его Светлость (А)
описывает достоинства Величайшего Пророка (С),
затем – достоинства Корана, а после —
состояние государства Омейядов
Пророк (С) и Коран
В завершение перерыва в посланниках Он его послал, когда народ слишком долго в дремоте пребывал и канат, их связующий, слабину дал; и пришел он с подтверждением (писаний) предыдущих, и со светом (прямо) ведущим. Вот Коран, попросите его рассказать, но не станет он (вам языком) изрекать, и сообщу вам о нем: воистину, в нем – о грядущем знание и о прошедшем предание, для болезней ваших исцеление, и в том, что меж вами, порядка установление.
Государство Омейядов
В продолжение этой же хутбы: И тогда не останется дома построенного, ни шатра натянутого, в который не войдет горе притеснения и который не постигнет болезнь отмщения. В тот день не останется у них ни на небе извинениям их внимающего, ни на земле поддержку предоставляющего. Избрали вы на власть ее не достойного, вознесли его на место, ему не предназначенное, и отмстит Аллах творящим притеснение, еда за еду и питие за питие, колоквинты – для пропитания, мирра и алоэ – для напоения, из страха – нижнее, а из меча – верхнее одеяние. Поистине, они – носильщики прегрешений и вьючные животные злодеяний. И я клянусь, и снова клянусь, отрыгнет его (халифат) Умаййа (династия Омейядов) после меня, как отрыгивают сгусток слизи, и после не испробуют они его и не вкусят никогда, покуда смена дней и ночей происходит!
ХУТБА 159
Его Светлость (А) объясняет свою доброту к людям,
вверенным ему на попечение
Вот, выстроил я с вами самое доброе соседство, и пекся о вас с величайшими усилиями, и освободил вас из ловушки унижения и от оков притеснения в благодарность от меня за малое добро (от вас), закрывая глаза на то, что моему взору предстало и чему тело мое свидетелем стало, – на проступки ваши многие.
ХУТБА 160
Величие Аллаха
Повеление Его – суждение и мудрость, довольство Его – безопасность и милость, судит по знанию и прощает по терпению.
Прославление Аллаха
Господи наш, Тебе слава за то, что забираешь, и за то, что даруешь, и за то, от чего исцеляешь, и за то, что (на нас) насылаешь, прославлением, что будет наиболее приятным Тебе, наиболее возлюбленным Тобой, наиболее предпочтительным пред Тобой, славой, наполняющей все, что Ты создал, достигающей всего, что Ты пожелал, славой, что от Тебя не скроется и что ничем, кроме Тебя Самого, не ограничится. Славой, у коей – бесконечное исчисление, протяженности которой не грозит прекращение. И не ведаем мы сущности Твоего величия, кроме как знаем, что Ты «Живущий, Непреходящий, Которого не одолевают ни дремота, ни сон» (Коран 2:255). Взгляд Тебя не достигает, и взор Тебя не постигает. Ты же взоры все объял, и деяния сосчитал, и «за хохлы и ступни» (Коран 55:41)их поймал. И что из творения Твоего мы наблюдаем, по тому мощью Твоею восхищение выражаем, и величие власти Твоей описуем, а что от нас из того укрылось, к чему взоры наши не дотянулись и перед чем наши разумы остановились, между чем и нами покрывала сокровенного опустились, то – еще более великое. И кто сердце свое освободил, а мысль свою утрудил, дабы познать, как Ты трон Свой восставил, и как творение Свое составил, и как в воздухе небеса Ты связал, и как на волнах морских сушу распластал, то возвратится взор его утомленным, а разум – удрученным, а слух – обращенным, а мысль – пораженной.
Как надлежит просить Создателя
В продолжение этой же хутбы: Провозглашает он, считая, что надеется на Аллаха, но лжет он, клянусь Величайшим! Что с ним, что надежду свою он в поступках своих не выражает? Ведь каждый, кто надеется, – по делам его надежда познается. Всякая надежда – кроме упования на Аллаха Всевышнего – нечиста, и всякий страх в жизнь воплощается, кроме страха перед Аллахом, если в основе его – суета. Уповает на Аллаха в большом, но уповает на рабов (Его) в малом, отдавая рабу то, что не отдает Господу! А что до Аллаха – да возвеличится прославление Его, – (ужели) обделят Его в том, чем рабов Его наделяют? Не убоишься ли ты стать в уповании своем лжецом? Или не увидеть в Нем желаний своих исполнителя? Итак, если убоится он раба из рабов Его, то отдаст тому из своего страха не отданное Господу его, делая страх свой пред рабами монетой (к платежу принимаемой), а свой страх пред Создателем – отсрочкой и обещанием. Итак, для кого сей мир возвеличился в глазах его и выросло значение его в сердце его, тот Всевышнему Аллаху его предпочел, и только прибежищем к нему ограничился, и стал для него рабом.
Посланник Аллаха
(да благословит Аллах его и его род)
Вот, был для вас в посланнике Аллаха – да благословит Аллах его и его род – пример для тебя достаточный, и указатель на низость мира и его притеснение, и множество его позора и злодеяний, когда края его от него отстранились, и другие стали ходить по его просторам, и был он оторван от его молочного кормления, и был лишен его украшений.
Муса (да будет над ним мир)
Если хочешь, дополню вторым примером, Мусы, собеседника Божьего – да благословит его Аллах и приветствует, – когда сказал он: «Господи, поистине, в ниспосланном Тобою мне из добра я весьма нуждаюсь» (Коран 28:24). Клянусь Богом, он не просил у Него ничего, кроме хлеба для пропитания, ибо питался он до этого травами земными, и зелень травы можно было наблюдать сквозь прозрачные стенки живота его из-за тонкости стенок его и малого количества плоти.
Пример Дауда (да будет над ним мир)
И если хочешь, дополню третьим примером, Дауда – да благословит его Аллах и приветствует, – обладателя псалмов и чтеца обитателей рая; вот, изготовлял он корзины своими руками из пальмовых листьев, говоря собеседникам: «Кто из вас поможет мне, купив ее?»И питался мучным хлебом, вырученным от ее цены.
Пример Исы (да будет над ним мир)
И если хочешь, расскажу тебе об Исе, сыне Марьям, да будет над ним мир; вот, клал он голову свою на камень, в грубую одежду одевался и грубой пищей питался, и был закуской ему голод, и светильником в ночи – луна, и прибежищем зимним – просторы земли на восток и на запад ее, фруктами же и приправами – тем, что произрастает из земли для животных; и не было у него жены, чтобы с пути его сбивать, и не было сына, чтобы его опечалить, ни богатства, чтобы его отвлекать, ни жадности, чтобы его унижать, колесница его – две ноги, слуги его – две руки!
Пример Величайшего Пророка
(да благословит Аллах его и его род)
Следуй же за пророком твоим наилучшим, чистейшим – да благословит Аллах его и его род, – поистине, в нем – пример для последовавших и утешение для утешающихся. И самый возлюбленный из рабов для Аллаха – за пророком Его следующий, по стопам его ступающий. От мира последним он долю получал, но взором (подобострастным) на него не взирал, меньше всех людей в мире имел от него удовлетворение, и чрево его меньше всех других знало чувство наполнения, распростерся мир перед ним, и отказался он принять его, и если знал, что Аллах Преславный ненавидит что-то, то и он ненавидел это, и если презирал Он что-то, то и он презирал это, и если принижал значение чего-то, то и он принижал это же. И если бы не было в нас ничего, кроме любви к тому, что Аллах и Его посланник возненавидели, и возвеличивания того, что Аллах и Его посланник ни во что не ставили, то довольно было бы сего для того, чтобы от Бога удалиться и Его повелениям не подчиниться. Вот, питался он – да благословит Аллах его и его род – на земле, сидя в позе раба, починяя руками своими сандалии свои, зашивая руками своими одежды свои, садясь на осла неоседланного и сажая позади себя кого-либо, и бывали на дверях его дома покрывала, на которых – изображения, и говорил он: «О такая-то – одной из своих жен – скрой его от меня, поистине, если взгляну на него, то вспомню о мире и украшениях его». И сердце свое он от мира отстранил, и поминание его в душе своей умертвил, и, чтобы скрылся мир от очей его, это он полюбил, дабы облачения себе от него не пожелать, и в вечности его себя не убеждать, и иметь стоянку в нем не возжелать, и из души своей он его удалил, и из сердца своего устранил, и от взора своего сокрыл. Таким образом, кто ненавидит что-либо, ненавидит и смотреть на него и само упоминание при нем про него.
