Текст книги "Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности"

Автор книги: Александр Кляшев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Таинство – (лат. Sacramentum) – по учению христианской церкви есть священнодействие, в котором верующим сообщается под видимым образом невидимая благодать Божия. В протестантизме признаются крещение и причастие, которые действуют не автоматически, а силой веры. Человек должен совершать их сознательно (поэтому в большинстве протестантских направлений крещение совершается в совершеннолетнем возрасте). В различных направлениях протестантизма можно найти разные точки зрения и практики. Так, англикане признают три таинства: крещение, причастие и брак. В лютеранской теологии таинство считается средством благодати Бога, в нём Слово Божье соединяется с физическим элементом (водой, хлебом и вином) и вместе передаются верующему. Признаются только два таинства – крещение и причастие, так как только они непосредственно установлены самим Иисусом Христом.

ЦвинглиУльрих – (1.1.1484, Вильдхауз, – 11.10.1531, близ Каппеля), швейцарский церковный реформатор и политический деятель, создатель одного из бюргерско-буржуазных направлений протестантизма – цвинглианства. Родился в семье деревенского старосты. Был одним из образованнейших гуманистов своего времени. Реформаторская деятельность Ц. проходила в Цюрихе (где в 1519 г. он стал каноником) и была тесно связана с обострившейся в этом городе социально-политической борьбой. Против патрициата, дворянства и верхушки средневекового бюргерства выступили прогрессивные слои бюргерства, цехи и окрестное крестьянство. Выражая интересы этих слоев, Цвингли разработал стройную систему реформы церкви и политического строя. Религиозное учение Ц. имело много общего с учением Мартина Лютера, но Цвингли решительнее, чем Лютер, выступал против обрядовой стороны католического культа, рационалистически истолковал причащение и крещение (рассматривая их не как таинства, а как символы). В 1522 г. Цвингли открыто порвал с римским папой, отказался от сана священника и вступил в брак. Из диспута с католиками в 1523 г. Цвингли вышел победителем, его «67 тезисов» (1522 г.) легли в основу цвинглианства. В Цюрихе с 1523 г. под его руководством стала осуществляться реформа церкви и политического строя: были закрыты монастыри, удалены из церквей иконы и мощи святых, монастырские имущества конфискованы и обращены на нужды благотворительности и образования и т.д. Власть в городе от олигархического Малого совета перешла в руки Большого совета, где господствовали цехи. Военное наёмничество и получение иноземных пенсий карались смертью. Цвинглианство победило также в Берне, Базеле, Шафхаузенс, Гларусе и Санкт-Галлене, которые объединились вместе с Цюрихом в союз евангелических кантонов.

Экуменизм – (греч. οἰκουμένη, обитаемый мир) – идеология всехристианского единства, экумени́ческое движение – движение за всемирное христианское единение, в более узком и общепринятом значении – движение за лучшее взаимопонимание и сотрудничество христианских конфессий. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям.

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

УКАЗАТЕЛЬ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ

ИЛЛЮСТРАЦИИ

Кирха (Евангелическо-лютеранская церковь немецкой традиции), г. Уфа. Фото Кляшев А.Н., 2012 г.

Кирха (Евангелическо-лютеранская церковь немецкой традиции), г. Уфа. Фото из архива общины ЕЛЦ, г. Уфа, 2012 г.

Молитвенный дом (Евангелическо-лютеранская церковь шведско-финской традиции), г. Бирск. Фото Кляшев А.Н., 2009 г.

Молитвенный дом (Евангелическо-лютеранская церковь

шведско-финской традиции), г. Бирск. Фото Кляшев А.Н., 2009 г.

Церковь «Союз Христиан» (Ассоциация христианских церквей

«Союз христиан»), г. Уфа. Фото Кляшев А.Н., 2009 г.

Церковь «Виноградник» (« Association of Vineyard Churches»,

Ассоциация христианских церквей «Союз христиан»), г. Уфа.

Фото Кляшев А.Н., 2012 г.

Церковь «Великое Поручение», г. Уфа. Фото из архива Церкви

«Великое Поручение», г. Уфа, 2011 г.

Церковь «Великое Поручение», г. Уфа. Фото из архива Церкви

«Великое Поручение», г. Уфа, 2011 г.

Для зам е ток ___________________________________________

Для зам е ток ___________________________________________

Научное издание

Кляшев А.Н.

ПРОТЕСТАНТИЗМ

В РЕСПУБЛИКЕ БАШКОРТ О СТАН:

СОЦИАЛЬНАЯ РЕАКЦИЯ НА ВЫЗОВЫ

СОВРЕМЕНН О СТИ

ООО «Издательство «Здравоохранение Башкортостана»

450000, РБ, г. Уфа, а/я 1293; тел./факс (347) 250-13-82.

E-mail: , una888@mail.ru

Подписано в печать **.02.2013 г.

Формат 60×84/16. Гарнитура Times New Roman.

Бумага офсетная. Отпечатано на ризографе.

Усл. печ. л. 14,42. Уч.-изд. л. 10,28.

Тираж 1000. Заказ № 767.

[1] Religions statistics – countries compared – NationMaster. / NationMaster – World Statistics, Country Comparisons: [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://www.nationmaster.com/red/graph/rel_rel-religion-religions&nofb=1

[2] Информация Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при президенте Республики Башкортостан (01.01.2012) // Текущий архив Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при президенте Республики Башкортостан.

[3] Кляшев А.Н. Тюркоязычные протестанты республики Башкортостан: феномен трансформации конфессиональной идентичности. [Текст] / А.Н. Кляшев // Проблемы востоковедения. – Уфа, 2010. – № 2 (48). – С. 140.

[4] ПМА 5 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей церквей: Адвентистов седьмого дня; «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, январь 2012 г., Евангелическо – Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, январь 2012 г.; «Дом молитвы для всех народов» (Евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); «Великое Поручение» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, апрель 2012 г., (тетр. 5).

[5] Республика Башкортостан. Приволжский федеральный округ 3.3 Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации / Окончательные итоги Всероссийской переписи населения 2010 года [Электронный ресурс] // Всероссийская перепись населения 2010. – Режим доступа: (дата обращения 28.06.2012).

[6] Коскелло А. Инкультурация по-ингерманландски // Russian Review – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: ; Лункин Р.Н. Нехристианские народы России перед лицом христианства // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов; Кестонский Институт. – Москва–СПб.: «Летний Сад», 2002. – С. 361–382; Филатов С.Б. Феномен российского протестантизма // Russian Review. – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: ; Филатов С.Б., Лункин Н.Р. Вольнодумие на берегах Амура и московская идеология православной цивилизации: где тонко, там и рвется Russian Review – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition41/02-far-east.htm.

[7] Кляшев А.Н. Протестанты и неопротестанты Республики Башкортостан: некоторые факторы трансформации конфессиональной идентичеости [Текст] / А.Н. Кляшев // Вестник ВЭГУ. – Уфа, 2010. – № 6 (50). – С. 143.

[8] Вебер Макс. Протестантские секты и дух капитализма // Избранные произведения: пер. с нем.: под общ. ред. Ю. Н. Давыдова. – М.: Прогресс, 1990. – С. 273.

[9] Трёльч Э. Социальные учения христианских церквей // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. – М., Аспект Пресс, 1996. – С. 226–237.

[10] Тоффлер Э. Третья волна. – М.: ACT, 1999. – 261 с.; Баркер А. Новые религиозные движения. – СПб: изд-во Русского Христианского гуманитарного института, 1997. – 276 с.

[11] Протестантизм: словарь атеиста / под общ. ред. Л.Н. Митрохина. – М.: Политиздат, 1990. – 319 с.; Гараджа В.И. Протестантизм. – М.: Политиздат, 1971. – 200 с.

[12] Клибанов А.С. Религиозное сектантство и современность. – М.: Наука, 1969. – 272 с.; Клибанов А.С. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. – М.: Наука, 1973. – 253 c.; Москаленко А.Т. Идеология и деятельность христианских сект. – М.: Наука, 1978. – 413 с.; Каушанский П.Л. С претензией на истину: о взглядах и деятельности экстремистов от баптизма. – Одесса: Маяк, 1988. – 245 с.

[13] Бачинин В.А. Национальная идея для России: выбор между византизмом, евангелизмом и секуляризмом (Исторические очерки политической теологии и культурной антропологии) // Христианская мысль: Ассоциация Христианских Церквей «Союз Христиан» / Научно-исследовательский центр: авторский научно-просветительский сайт профессора В.А. Бачинина. – 2005. – Режим доступа: http://www.christianidea.org/index.php?action=index&module=Books; Филатов С.Б., Стёпина А. Евангелическо-лютеранская церковь (ЕЛЦ) в России, на Украине, в Казахстане и Средней Азии // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. – М.: Логос, 2003. – Т. 2. – С. 32–44; Филатов С.Б. Библейская лютеранская церковь (БЛЦ) // Там же. – С. 67–71; Филатов С.Б. Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии (ЕЛЦИ) // Там же. – С. 45–57; Лункин Р.Н. Пятидесятничество и харизматическое движение. Общие сведения. История и филиация // Там же. – С. 241–265; Лункин Р.Н. Пятидесятничество и харизматическое движение // Там же. – С. 241–387; Лункин Р.Н. Церковь «Прославление» // Там же. – С. 350–354; Лункин Р.Н., Струкова А. Ассоциация христианских церквей (АХЦ) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. – М.: Логос, 2003. – Т. 2. – С. 304–315; Лункин Р.Н. Ничто человеческое протестантам не чуждо // НГ-Религии: периодическиое издание. – 2000. – Режим доступа: http://religion.ng.ru/; Лункин Р.Р. Судьба протестанта в России // НГ-Религии: периодическиое издание. – 2002. – Режим доступа: http://religion.ng.ru/; Лункин Р.Н. Протестантизм по-русски // НГ-Религии: периодическиое издание. – 2003. – Режим доступа: http://religion.ng.ru/; Лункин Р.Н. Христиане с харизмой // НГ-Религии: периодическиое издание. – 2003. – Режим доступа: http://religion.ng.ru/; Филатов С.Б. Российский объединённый союз христиан веры евангельской (РОСХВЕП) // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. – М.: Логос, 2003. – Т. 2. – С. 283–292; Лункин Р.Н. Пятидесятники в России. По пути «нового» христианства // Истина и Жизнь. – 2001. – № 7–8. – С. 10–16; Филатов С.Б. Ассоциация церквей «Виноградник» // Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания / Отв. ред. М. Бурдо, С.Б. Филатов. – М.: Логос, 2003. – Т. 2. – С. 347–349; Зуев С.Э. Культурно-политические горизонты конфессиональной политики // Преодолевая государственно-конфессиональные отношения: сб. статей / под общ. ред. С.Н. Градировского. – Н. Новгород: изд-во Волго-Вятской академии гос. службы, 2003. – С. 74–82.

[14] Лункин Р.Н. Нехристианские народы России перед лицом христианства // Религия и общество. Очерки современной религиозной жизни России / Отв. ред. и сост. С.Б. Филатов; Кестонский Институт. – М.– СПб: Летний Сад, 2002. – С. 361–382; Воронцов В.С., Ильинский С.И. Трансформация конфессионального пространства Удмуртии // Вестник Удмуртского университета. – 2009. – № 3. – C. 121–129; Ковальчук Ю.С. Корейский протестантизм и особенности его миссионерских практик в азиатской части Российской Федерации в конце XX – начале XXI вв. (по материалам этноконфессиональных исследований): автореф. дис. … канд. ист. наук. – Новосибирск, 2006. – 25 с.; Куропаткина О.В. Харизматы-пятидесятники: «сектанты» или «христиане»? // СОВА: информационно-аналитический сайт. – 2006. – Режим доступа: http://sova-center.ru; Куропаткина О.В. Семейная политика и работа с детьми и подростками в протестантских церквях России: реализация традиционных ценностей // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. Политология, экономика, право. – 2008. – Т. 1, № 5. – С. 29–39.

[15] Сергеев Ю.Н. Баптизм в Башкирии: очерки истории (конец ХIХ–ХХ вв.): учебное пособие. – Уфа: изд-во БашГУ, 1998. – 54 с.; Мухаметзянова Р.М. Меннониты Башкортостана: материальная и духовная культура // Урал – Алтай: через века в будущее: матер. Всерос. науч. конф. (г. Уфа, 1 июня 2005 г.). – Уфа: изд-во «Гилел», 2005. – С. 104–113; Григорьев Д.В. Немцы Башкортостана в конце XIX – XX веках. – 2-е изд., расшир. и допол. – Уфа: РИО БашГУ, 2003. – 128 с.; Васильева О.В., Латыпова В.В. Дорога к храму. История религиозных учреждений. – Уфа, 1993. – 95 с.

[16] Российская Объединенная Методистская Церковь [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа:

[17] Etnolog.ru Энциклопедия народов мира [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://etnolog.ru/religion

[18] Там же.

[19] Etnolog.ru Энциклопедия народов мира [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://etnolog.ru/religion

[20] Etnolog.ru Энциклопедия народов мира [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://etnolog.ru/religion

[21] Кляшев А.Н. Протестантизм и неопротестантизм в постсоветском Башкортостане: становление и функционирование [Текст] / А.Н. Кляшев // Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG, 2011. – С. 11–19.

[22] Сергеев Ю.Н. Баптизм в Башкирии: очерки истории (конец XIX–XX вв.) / Учебное пособие. Уфа, издательство БГУ, 1988. – С. 4–5.

[23] ПМА 2: Миних.

[24] Филатов С.Б. Многоцветие волшебного сада российской духовности. 20 лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России. // Russian Review. [Электронный ресурс]: [подготовлено коллективом Кестонской Энциклопедии современной религиозной жизни]. – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: http://www.christianidea.org/index.php?action=index&module=Books.

[25] Исторический архив. 1995. – № 4. – С. 128–135 [Государственный архив Российской Федерации. Ф. Р. – 6991. O п. 3. Д. 10. Л. 129–141. Машинописная копия].

[26] Исторический архив. 1995. – № 4. – С. 130 [Государственный архив Российской Федерации. Ф. Р. – 6991. O п. 3. Д. 10. Л. 129–141. Машинописная копия].

[27] Законодательство о религиозных культах [Текст]: Сб. материалов и документов. – М.: Юридическая литература, 1971. – 336 с.; Вероисповедная политика Российского государства: Учебное пособие [Текст] / Отв. ред. М.О. Шахов. – Москва: Изд-во РАГС, 2003. – С. 47–48.

[28] Вероисповедная политика Российского государства: Учебное пособие [Текст] / Отв. ред. М.О. Шахов. – Москва: Изд-во РАГС, 2003. – 207 с.

[29] ПМА 1 – Полевые материалы экспедиции автора в церкви: «Союз Христиан», «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане); «Свет Правды», «Жизнь Победы», «Вефиль» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане); «Возрождение» (реформаты) г. Уфа РБ, июнь 2009 г. (тетр. 1).

[30] Традиционный русский протестантизм сегодня: круглый стол в редакции интернет-портала «Религия и СМИ» 21 апреля 2003 г. // RELIGARE – Религия и СМИ. – Режим доступа: http://www.religare.ru/; Поспелова С. Религиозные объединения в Магаданской области: взаимоотношения с государством и обществом // Российское Объединение исследователей религии. – Режим доступа: http://www.rusoir.ru/03print/01/31/

[31] ПМА 1; ПМА 2 – Полевые материалы экспедиции автора в церкви: Евангелическо-Лютеранская церковь РБ (ЕЛЦ – немецкой традиции); «Дом молитвы для всех народов» (евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); Адвентистов седьмого дня; «Евангельская Библейская Церковь» (РАНЕЦ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, июль 2009 г. (тетр. 2); ПМА 3 – Полевые материалы экспедиции автора в Евангелическо-Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, август 2009 г. (тетр. 3).

[32] Кляшев А.Н. Протестантизм и неопротестантизм в постсоветском Башкортостане: становление и функционирование [Текст] / А.Н. Кляшев // Saarbrücken: LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG, 2011. – С. 34–40.

[33] Лопаткин Р. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации 2002 // RELIGARE – Религия и СМИ [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.religare.ru/

[34] ПМА 2: Лазненко.

[35] ПМА 5 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей церквей: Адвентистов седьмого дня; «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, январь 2012 г., Евангелическо – Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, январь 2012 г.; «Дом молитвы для всех народов» (Евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); «Великое Поручение» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, апрель 2012 г., (тетр. 5).

[36] Иваненко С.И. Протестанты в современной России: проблемы типологии, определения их численности и обретения авторитетными протестантскими объединениями статуса социального партнера государственных институтов // СОВА / SOVA. Религия в светском обществе / Religion in Secular Society [Электронный ресурс]: информационно-аналитический центр – Режим доступа: http://religion.sova-center.ru/; Филатов С.Б. Многоцветие волшебного сада российской духовности: двадцать лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России [Текст] / С.Б. Филатов // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Малашенко А.В. и Филатова С.Б.; Моск. Центр Карнеги. – М.: РОССПЭН, 2009. – С. 8–40.; Каргина И.Г. Протестанты в России – современные тенденции // Baznica.Info [Электронный ресурс]: Информационно-аналитический портал – Режим доступа: http://www.baznica.info/staticpageid-3.html

[37] Каргина И.Г. Протестанты в России – современные тенденции // Baznica.Info [Электронный ресурс]: Информационно-аналитический портал – Режим доступа: http://www.baznica.info/staticpageid-3.html; Филатов С.Б. Многоцветие волшебного сада российской духовности: двадцать лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России [Текст] / С.Б. Филатов // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Малашенко А.В. и Филатова С.Б.; Моск. Центр Карнеги. – М.: РОССПЭН, 2009. – С. 8–40.

[38] Иваненко С.И. Протестанты в современной России: проблемы типологии, определения их численности и обретения авторитетными протестантскими объединениями статуса социального партнера государственных институтов // СОВА / SOVA. Религия в светском обществе / Religion in Secular Society [Электронный ресурс]: информационно-аналитический центр – Режим доступа: http://religion.sova-center.ru/

[39] ПМА 5 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей церквей: Адвентистов седьмого дня; «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, январь 2012 г., Евангелическо-Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, январь 2012 г.; «Дом молитвы для всех народов» (Евангельские христиане-баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); «Великое Поручение» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, апрель 2012 г., (тетр. 5).

[40] Лункин Р.Н. Пятидесятники в России: опасности и достижения «нового» христианства. Russian Review. [Электронный ресурс]: [подготовлено коллективом Кестонской Энциклопедии современной религиозной жизни]. – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: http://www.keston.org.uk/russianreview.php

[41] Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация. [Текст] / И.Г. Каргина // Социологические исследования. – 2004. – № 1. – С. 45.

[42] Лопаткин Р. Конфессиональный портрет России: к характеристике современной религиозной ситуации. 2002 // RELIGARE – Религия и СМИ [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://www.religare.ru/

[43] Каргина И.Г. Самоидентификация верующих: социальная мотивация. [Текст] / И.Г. Каргина. // Социологические исследования. – 2004. – № 1. – С. 45–46.

[44] ПМА 5 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей церквей: Адвентистов седьмого дня; «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, январь 2012 г., Евангелическо – Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, январь 2012 г.; «Дом молитвы для всех народов» (Евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); «Великое Поручение» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, апрель 2012 г., (тетр. 5).

[45] ПМА 3: Абдуллин; ПМА 5: Абдуллин.

[46] Коскелло А. Инкультурация по-ингерманландски. // Russian Review. [Электронный ресурс]: [подготовлено коллективом Кестонской Энциклопедии современной религиозной жизни]. – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition12/02Ingria.html; Филатов С.Б., Струкова А.С. От протестантизма в России к русскому протестантизму. // «Неприкосновенный запас» № 6 (32) (2003); Филатов С.Б. Многоцветие волшебного сада российской духовности: двадцать лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России [Текст] / С.Б. Филатов // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Малашенко А.В. и Филатова С.Б.; Моск. Центр Карнеги. – М.: РОССПЭН, 2009. – С. 8–40.

[47] ПМА 2: Миних.

[48] ПМА 5 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей церквей: Адвентистов седьмого дня; «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, январь 2012 г., Евангелическо-Лютеранскую Церквовь Ингрии (ЕЛЦИ – шведско-финской традиции) г. Бирск РБ, январь 2012 г.; «Дом молитвы для всех народов» (Евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); «Великое Поручение» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, апрель 2012 г., (тетр. 5).

[49] ЕЛЦ Евангелическо-лютеранская церковь [Электронный ресурс] Официальный сайт – Режим доступа:

[50] ПМА 2: Миних.

[51] ПМА 3: Абдуллин; ПМА 5: Абдуллин.

[52] Коскелло А. Инкультурация по-ингерманландски. // Russian Review. [Электронный ресурс]: [подготовлено коллективом Кестонской Энциклопедии современной религиозной жизни]. – Электрон. журн. – Keston Institute is the operating name of Keston College, a company registered in England No. 991413, and registered charity No. 314103. – Режим доступа: http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition12/02Ingria.html; Филатов С.Б., Струкова А.С. От протестантизма в России к русскому протестантизму. // «Неприкосновенный запас» № 6 (32) (2003); Филатов С.Б. Многоцветие волшебного сада российской духовности: двадцать лет возрастания религиозного многообразия постсоветской России [Текст] / С.Б. Филатов // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. Малашенко А.В. и Филатова С.Б.; Моск. Центр Карнеги. – М.: РОССПЭН, 2009. – С. 8–40.

[53] ПМА 1: Шапошников.

[54] ПМА 2: Лазненко.

[55] ПМА 5: Лазненко.

[56] ПМА 2: Лазненко.

[57]ПМА 2: Шимановский; ПМА 5: Бербека.

[58] Российская церковь христиан веры евангельской [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: ; Консервативные христиане-пятидесятники [Электронный ресурс] / Сайт консервативного пятидесятнического движения. – Режим доступа: http://www.hvep.narod2.ru/

[59] ПМА 2: Мальцев.

[60] ПМА 5: Мальцев.

[61] ПМА 2: Мальцев.

[62] «ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ», Церковь Христиан Веры Евангельской г. Уфа. [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: gc-church.ru.

[63] ПМА 1: Сильчук.

[64] «ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ», Церковь Христиан Веры Евангельской г. Уфа. [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: gc-church.ru.

[65] «Забкрайинфо» Служба христианских новостей Забайкалья. [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: www.zabkrai.info.

[66] «ВЕЛИКОЕ ПОРУЧЕНИЕ», Церковь Христиан Веры Евангельской г. Уфа. [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: gc-church.ru.

[67] ПМА 5: Сильчук.

[68] ПМА 1: Бугаёва.

[69] ПМА 1: Сильчук.

[70] Бачинин В. А. Христианская мысль: Библия и культура. Христианская социология и антропология: Авторский журнал. Т. 8 [Текст] / Бачинин В.А.; Ассоциация христианских церквей «Союз христиан», Научно-исследовательский центр. – СПб.: «Новое и Старое», 2006. – С. 17–67.

[71] ПМА 1: Михайлова.

[72] ПМА 1: Широков.

[73] Российская Ассоциация Независимых Евангельских Церквей. [Электронный ресурс] / Официальный сайт. – Режим доступа: .

[74] ПМА 2: Карпенко.

[75] Васильева О. Современный русский протестантизм: в поисках себя // Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium». Выпуск 33. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2004. – C. 96–100; Куропаткина О. Харизматы-пятидесятники: «сектанты» или «христиане»? – Информационно-аналитический центр «СОВА», 2006 // Интернет-источник: ; Лункин Р.Н. Пятидесятники в России: опасности и достижения «нового христианства» // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. – М.; СПб., 2001. – С. 334; Филатов С.Б., Струкова А.С. От протестантизма в России к русскому протестантизму. // «Неприкосновенный запас». – № 6 (32) (2003).

[76] Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентации [Текст] / Ю.Ю.Синелина // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 89–95; Синелина Ю.Ю. [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. – 2006. – № 11. – С. 89–97.

[77] Синелина Ю.Ю. Воцерковленость и суеверное поведение жителей Ярославской области [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социол. исслед. – 2005. – № 3. – С. 96–107.

[78] Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентации [Текст] / Ю.Ю.Синелина // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 89–95; Синелина Ю.Ю. [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. – 2006. – № 11. – С. 89–97.

[79] ПМА 2: Лазненко.

[80] ПМА 1 – Полевые материалы экспедиции автора в церкви: «Союз Христиан», «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане); «Свет Правды», «Жизнь Победы», «Вефиль» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане); «Возрождение» (реформаты) г. Уфа РБ, июнь 2009 г. (тетр. 1).

[81] ПМА 1: Баталова.

[82] ПМА 1: Баширов.

[83] ПМА 1: Мындру.

[84] ПМА 1: Бугаёва.

[85] ПМА 2 – Полевые материалы экспедиции автора в церкви: Евангелическо-Лютеранская церковь РБ (ЕЛЦ – немецкой традиции); «Дом молитвы для всех народов» (евангельские христиане – баптисты ВСЕХБ); «Церковь Христа Спасителя» (Региональное Объединение ХВЕП РБ – традиционные пятидесятники); Адвентистов седьмого дня; «Евангельская Библейская Церковь» (РАНЕЦ – поздние Евангельские христиане) г. Уфа РБ, июль 2009 г. (тетр. 2).

[86] ПМА 2: Лазненко.

[87] ПМА 2: Вялиахо.

[88] ПМА 4 – Полевые материалы автора – интервьюирование служителей РПЦ г. Уфа РБ, пос. Иглино РБ, август 2009 г. (тетр. 4).

[89] Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентации [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 89–95; Синелина Ю.Ю. [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. – 2006. – № 11. – С. 89–97.

[90] Новый Завет и Псалтирь. Produced for The Gedeons International. Мф. 6:19–20, С. 11.

[91] Новый Завет и Псалтирь. Produced for The Gedeons International. Деян. 14:22, С. 267.

[92] Васильева О. Современный русский протестантизм: в поисках себя. // Материалы VII Молодежной научной конференции по проблемам философии, религии, культуры Востока. Серия «Symposium». Выпуск 33. – СПб.: «Санкт-Петербургское философское общество», 2004. – C. 96–100; Куропаткина О. Харизматы-пятидесятники: «сектанты» или «христиане»? – Информационно-аналитический центр «СОВА», 2006. // Интернет-источник: ; Лункин Р.Н. Пятидесятники в России: опасности и достижения «нового христианства» // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. – М.; СПб., 2001. – С. 334.; Филатов С.Б., Струкова А.С. От протестантизма в России к русскому протестантизму. // «Неприкосновенный запас» № 6 (32) (2003).

[93] ПМА 1 – Полевые материалы экспедиции автора в церкви: «Союз Христиан», «Виноградник» (АХЦ «Союз Христиан» – поздние Евангельские христиане); «Свет Правды», «Жизнь Победы», «Вефиль» (РОСХВЕ – поздние Евангельские христиане); «Возрождение» (реформаты) г. Уфа РБ, июнь 2009 г. (тетр. 1).

[94] ПМА 1: Баталова.

[95] ПМА 1: Бугаёва.

[96] ПМА 1: Баширов.

[97] ПМА 1: Широков.

[98] Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентации [Текст] / Ю.Ю. Синелина // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 89–95.

[99] Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентации [Текст] / Ю.Ю.Синелина // Социологические исследования. – 2009. – № 4. – С. 89–95.

[100] Коупленд Г. Воля Божия для тебя. [Текст] / Г. Коупленд. – Минск: «Пикорп», 1997. – С. 74.

[101] Принс Д. Благословление или проклятие: ты можешь избрать. [Текст] / Д. Принс. – Минск: «Принткорп», 2004. – С. 282.

[102] Робертсон П., Слоссер Б. Невидимое царство. Обетование надежды и свободы в мире зла. Специальное учебное издание [Текст] / П. Робертсон, Б. Слоссер. – М.: «Протестант», 1992. – С. 96–97.

[103] Кац А., Фольк П. Дух истины [Текст] / А. Кац. – Киев: «Варух», 2002. – С. 86–87.

[104] Кац А. Апостольские основания для истинной христианской жизни [Текст] / А. Кац. – СПб.: Издательство «Руфь», 2004. – С. 191, 270–272.

[105] Кац А. Реальность: упование славы [Текст] / А. Кац. – Киев: «Руфь», 1997. – С. 162.

[106] Хельм Л.В. Голос в пустыне [Текст] / Л.В. Хельм – СПб.: Издательский дом «Слово Истины». – 1998. – С. 236, 238.