Текст книги "Протестантизм Республики Башкортостан: социальная реакция на вызовы современности"

Автор книги: Александр Кляшев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 15 страниц)

Баптизм – (от греч. Βαπτίζω – погружаю в воду, крещу), крупнейшая протестантская церковь, возникшая как радикальная ветвь английского пуританизма. Баптисты потребовали полной независимости от светской власти, замены прихода (parish-church) самоуправляющейся церковной общиной (gathered-church), состоящей лишь из «заново рожденных» верующих, которые сознательно и публично приняли крещение. Изначально определились две соперничавшие между собой формы баптизма. 1. Общие (генеральные) баптисты, убежденные, что Иисус Христос искупил грехи всех людей и судьба христианина зависит от его воли и поведения. Первая церковь общих баптистов была образована в 1609 английскими пуританами, переселившимися в Амстердам (в 1611 они вернулись в Англию). 2. Частные (партикулярные) баптисты, разделяющие учение Ж. Кальвина: искупительная жертва Иисуса Христа касается лишь людей, от вечности предопределенных Богом к спасению. Впервые частные баптисты появились в Англии (1638) и впоследствии приобрели доминирующее положение в баптизме.

В 1639 английский индепендент-эмигрант Роджер Уильямс основал первую баптистскую церковь в Род-Айленде (Новая Англия). В 1707 была создана Филадельфийская баптистская ассоциация, которая стала ядром формирования партикулярных баптистов в США. Специфика баптизма (демократичность организации, строгая дисциплина в общинах, активное миссионерство) обеспечила быстрый рост числа его приверженцев, особенно среди американских негров, большинство которых и поныне являются баптистами. В XVIII–XIX вв. внутри баптизма возникают новые толки (баптисты седьмого дня, баптисты свободной воли, евангельские христиане и др.) и группы инакомыслящих, впоследствии превратившиеся в самостоятельные протестантские церкви: адвентисты и пятидесятники, которые в свою очередь распались на многочисленные разновидности.

Как разновидность протестантизма баптизм единственным источником вероучения признает Библию, отрицает католическую (равно как и православную) доктрину спасения: спасает только личная вера – sola fide; отвергает церковные таинства, культ святых, монашество, почитание икон, священнические облачения и т. п. В баптистской проповеди преобладают морально-назидательные темы. Главный мотив: «Жить в мире, но быть не от мира сего», т. е. подчиняться земным законам, но сердце целиком отдать Иисусу Христу. Влияние баптизма во многом объясняется его организацией. Община (приход) состоит лишь из людей, сознательно и публично принявших крещение. Сплоченный коллектив «братьев и сестер», строго соблюдающих нравственные нормы (отказ от пьянства, сквернословия, грубости и т. п.), на деле проявляющих добросердечие и взаимную заботу, привлекает людей, ощутивших свою незащищенность, одиночество и несправедливость «греховного мира». Долгом всех членов общины считается миссионерская деятельность и религиозное воспитание в семье. Баптисты, замеченные в греховном поведении, подлежат наказанию, вплоть до исключения из церкви.

Библия (Священное Писание) – религиозные иудейские и христианские книги, составляющие Библию, согласно вероучению написанные по внушению Бога. В иудаизме Священным Писанием считается лишь Ветхий завет, в христианстве – и Ветхий и Новый заветы. В исламе роль, аналогичную Священному Писанию, играет Коран.

Всеми́рный сове́т церкве́й (The World Council of Churches) – международная экуменическая организация, основанная в 1948 г. в Амстердаме. П Штаб-квартира Совета расположена в Женеве (Швейцария).

Глоссолалия – практика глоссолалии является общей как для харизматического движения, так и для пятидесятников. Её суть заключается в убеждении в том, что каждый верующий человек, переживший крещение Святым Духом, может получить сверхъестественный дар от Бога говорить (или молиться) на языках, которых он никогда не понимал, а также на ангельских языках. Крещение Духом Святым, по мнению харизматов и других членов пятидесятнического движения сопровождается знамением говорения на иных языках. Это основано, например, на этих местах Библии: Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками (Мк. 16:17); Итак языки суть знамение… (1 Кор. 14:22).

Диакон – (греч. Διάκονος – служитель) – лицо, проходящее церковное служение на первой, низшей степени священства. Диаконы помогают священникам и епископам при совершении богослужений, но самостоятельно ни служить, ни совершать таинства не могут. В протестантских общинах диаконство имеет значение в делах христианской благотворительности и вообще во внутренней миссии.

Епи́скоп – (греч. ἐπίσκοπος – надзирающий, надсматривающий) в современной церкви – лицо, имеющее третью, высшую степень священства, иначе архиерей (от греч. Αρχι – главный, старший + ἱερεύς – священник). Епископы в протестантских конфессиях признаются только как временно назначаемые административно-учительные главы общин, а не как наследники особых благодатных даров или полномочий, которые существуют с апостольских времён. Согласно взглядам эпохи Реформации, служение – это не sacerdotium, жертвенное служение, но ministerium, обслуживающее служение, которое должно обслуживать общину Словом Божиим и Таинствами. Поэтому в Аугсбургском вероисповедании, артикул 5, служение называется ministerium docendi evangelium et porrigendi sacramenta, служение провозглашения Евангелия и отправления Таинств, которое было установлено Богом, чтобы люди могли получать оправдывающую веру. Епископат же, являясь важным и полезным органом в протестантских церквах и деноминациях, не считается принадлежащим к особому сану. Епископы именуются так же председательствующими пасторами, и в их обязанности входит председательствовать на Конференциях, делать назначения и рукополагать в дьяконы и во пресвитеры, и вообще наблюдать за жизнью Церкви.

Индульгенция – (от лат. indulgentia – снисходительность, милость), в католической церкви полное или частичное прощение грехов, даваемое верующему церковью (обладающей, по учению католицизма, запасом божественной благодати в силу заслуг Христа и святых), а также свидетельство, выданное церковью по случаю отпущения грехов. С XII–XIII вв. католическая церковь начала в широких масштабах торговлю индульгенциями, принявшую характер беззастенчивой наживы, что вызвало впоследствии бурный протест гуманистов; отмена торговли индульгенциями была одним из основных требований Реформации.

Кальвин – (Calvin, латинизир. Calvinus, франц. Cauvin – Ковен) Жан (10.7.1509, Нуайон, Франция, – 27.5.1564, Женева), деятель Реформации, основатель кальвинизма. Родился в семье крупного церковного служителя. Получил богословское и юридическое образование. Под влиянием проповеди Мартина Лютера стал склоняться к протестантизму. В 1533 отрекся от католической церкви. В 1534, ввиду усилившихся во Франции преследований протестантов, бежал в Базель, где в 1536 вышло его главное соч. «Наставление в христианской вере» (сначала на латинском, затем на французском языке), в котором дано систематическое изложение нового вероучения. В том же 1536 Кальвин приехал в Женеву, где уже победила Реформация. Введение Кальвином (с помощью магистрата) суровых постановлений о церковной дисциплине и нравственности горожан, споры с деятелями Реформации в Берне, откуда Женева заимствовала вначале реформационные идеи, привели к тому, что Кальвин был выслан из Женевы и уехал в Страсбург (1538). В сентябре 1541 Кальвин вернулся в Женеву и оставался там до конца жизни, сделавшись главой нового направления протестантизма – кальвинизма. Под влиянием К. женевский магистрат принял новую форму церковной организации, которая с некоторыми вариациями была воспринята затем кальвинистскими общинами других стран. Отражая интересы буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, Кальвин провёл ряд реформ, направленных на утверждение «мирского аскетизма». С помощью консистории, возглавлявшей церковь и фактически подчинившей себе светскую власть, он упразднил пышный католический культ и добился обязательного посещения церковной службы.

Кальвинизм – протестантское вероучение, основателем которого был Жан Кальвин, возникло в XVI в. в процессе Реформации. В основе кальвинизма лежат доктрины об абсолютном предопределении и о божественного невмешательстве в закономерность мира. Согласно учению об абсолютном предопределении, Бог ещё до сотворения мира предопределил одних людей к спасению, других к погибели, одних – к раю, других – к аду, и этот приговор Бога абсолютно неизменен. Однако учение о предопределении не предрасполагало человека к фаталистической покорности судьбе. Согласно кальвинизму, человек должен быть уверен в том, что он является божьим избранником и доказать это своей жизнью и деятельностью. Бог, как утверждал Кальвин, непосредственно не нарушает закономерности созданного им мира, и показателем предызбранности человека является успех в его профессиональной деятельности. Проповедовавшийся Кальвином мирской аскетизм выражался в простоте жизни и в уничтожении многочисленных католических. Из Женевы (родины кальвинизма) это вероучение распространилось в Англию, Шотландию, Нидерланды, некоторые области Германии, Францию, Венгрию, Польшу.

Республиканская организация кальвинистской церкви коренным образом отличается от иерархического построения католической церкви. Во главе церковной общины стояли старейшины (пресвитеры), избираемые из светских членов общины, и проповедники, обязанности которых не были связаны со священнической деятельностью, а являлись лишь службой (лат. ministerium; отсюда их название – министры). Пресвитеры и министры составляли консисторию.

Ква́керы – (англ. Quakers, от глагола to quake – трястись, трепетать, содрогаться) – официальное название – Религиозное Общество Друзей (квакеров) (англ. Religious Society of Friends) – христианское движение, возникшее в середине XVII в. в Англии и Уэльсе.

Религиозное Общество Друзей представляет собой не единую структуру с жестко определенной вертикальной иерархией и набором установленных догматов и обрядов, а объединение независимых религиозных организаций, как вера, так и практика которых могут существенно отличаться друг от друга. Форма проведения собраний также различается для различных групп Друзей: некоторые практикуют лишь традиционную молчаливую молитву без пасторов и подготовленной заранее программы, другие в большей или меньшей степени прибегают к проповедям, чтению и песнопениям.

ЛютерМартин – (10.11.1483, Эйслебен, Саксония, – 18.2.1546, там же), глава бюргерской Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). Родился в семье бывшего рудокопа, ставшего одним из владельцев плавилен и меднорудных разработок. Окончив в 1505 Эрфуртский университет со степенью магистра свободных искусств, Лютер поступил в августинский монастырь в Эрфурте. В 1508 начал читать лекции в Виттенбергском университете (с 1512 доктор богословия). В обстановке подъёма общественного движения в Германии, направленного в первую очередь против католической церкви, Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви). Эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях), отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками между человеком и Богом, Лютер объявил веру христианина единственным путём спасения души, которое даруется ему непосредственно Богом (тезис об оправдании одной верой); Лютер утверждал, что и мирская жизнь и весь мирской порядок, обеспечивающий человеку возможность отдаваться вере (светское государство и его учреждения), занимают важное место в христианской религии. Лютер отверг авторитет папских декретов и посланий (Священное предание) и требовал восстановления авторитета Священного Писания (Библии). Своими новыми положениями Лютер отвергал претензии духовенства на господствующее положение в обществе. Роль духовенства Лютер ограничивал наставлением христиан в духе смирения и сокрушения сердца, осознания человеком его полной зависимости от милости Божьей в деле спасения его души.

Тезисы Лютером были восприняты различными слоями населения как сигнал к выступлению против католической церкви и освящавшегося ею общественного строя, причём реформационное движение вышло за те границы, которые ставил ему Лютер. Опираясь на общественное движение в Германии, Л. отказался явиться на церковный суд в Рим, а на Лейпцигском диспуте с католическими богословами в 1519 открыто заявил, что во многом считает правильными положения, выдвинутые чешским реформатором Яном Гусом. В 1520 г. Лютер публично сжёг во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» Лютер объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

В историю немецкой общественной мысли Мартин Лютер вошёл и как деятель культуры – как реформатор образования, языка, музыки. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Л. перевод на немецкий язык Библии (1522–1542 гг.), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка.

Лютеранство – одно из основных направлений протестантизма, возникшее в ходе Реформации XVI в. в Германии на основе учения Мартина Лютера и его последователей (Ф. Меланхтона и других); в XVI в. распространилось в скандинавских и некоторых других странах, позднее также в ряде неевропейских стран (в том числе в США). В лютеранстве были впервые сформулированы все основные положения протестантизма: тезис об оправдании одной верой – без посреднической роли духовенства в спасении верующего, приоритет Священного Писания (Библии) и другое. Лютеранские церкви в немецких лютеранских княжествах возглавили князья, в скандинавских странах – короли. Отвергнув характерную для католической церкви сложную церковную иерархию (во главе с папой), монашество, культ святых и другое, лютеранство сохранило от католицизма всё то, что прямо не противоречит Священному писанию: алтарь, крест, орган, религиозную живопись (не иконы). Из таинств сохранено два главных – крещение (производится над младенцами путём их обливания) и причащение (в учении о котором католический догмат о пресуществлении (превращении) хлеба и вина в тело и кровь Христа заменен близким положением, согласно которому тело и кровь Христа таинственно присутствуют в причастии). Права церковных общин в лютеранстве ограничены, высшей властью пользуются епископы и архиепископы, но их превосходство над рядовыми верующими и пасторами (стоящими во главе лютеранских общин) лишь административное, так как принципиального противопоставления духовенства мирянам в лютеранстве нет (каждый верующий может, в принципе, совершать богослужение). Помимо Священного Писания (Библии), лютеранство опирается на «Книгу согласия», составленную в 1580 г. из Аугсбургского исповедания, его «Апологии», Большого и Малого катехизисов и некоторых других богословских сочинений.

Методизм – (англ. Methodism; официально «Методистская церковь») – протестантская церковь, главным образом в США и Великобритании. Возникла в XVIII в., отделившись от англиканской церкви, требуя последовательного, методического соблюдения религиозных предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение, терпение. Как течение внутри англиканства методизм возник в 1720-х гг. в Оксфорде.

Методизм проповедует священство всех верующих, но учит, что некоторые из них призваны и рукоположены́ для отправления духовных обязанностей – для проповеди Евангелия, совершения таинств, духовного руководствования ко Христу. Эти духовные лица, назначенные на служение Церкви, не составляют особенного сословия, а только проповедники и наставники. По сану все существенно равны между собою, по божественному праву имеют одни и те же служебные полномочия и от прочих верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не свыше дарованными им правами и благодатными дарами. Методисты сохранили степень епископа.

Пастор – (лат. pastor пастух или пастырь) – библейский термин, указывающий на обязанность пастыря заботиться о церкви, то есть пастве (аллегорически «стаде овец»). Неофициально применимо «пастырь» и «пастор» к священникам в католичестве и православии. По сути и официально пастор в протестантизме не является священником согласно истории возникновения протестантизма. Протестантский пастор является проповедником юридически зарегистрированной религиозной организации.

Пиетизм – (от лат. pietas – благочестие), мистическое течение в протестантизме (особенно в лютеранстве) конеца XVII–XVIII вв., ставившее религиозное чувство выше религиозных догм. Возник как реакция на формализм и сухой рационализм ортодоксального лютеранства XVII в., как возрождение идей первоначального лютеранства. Вместе с тем был направлен против рационалистической философии Просвещения. Основатель пиетизма – франкфуртский богослов Ф.Я. Шпенер, выступивший в 70-х гг. XVII в. с проповедью своих идей. Центром пиетизма стал открытый в 1694 университет в г. Галле. Отвергая внешнюю церковную обрядность, пиетизм призывал к углублению веры, особое значение придавал внутренним эмоциональным переживаниям верующего, молитве, способствующей религиозному чувству, призывал к нравственному самоусовершенствованию. В широком смысле пиетизм – религиозно-мистическое настроение, поведение.

Пресвитер – (греч. Πρεσβύτερος – старейшина, глава общины, лат. presbyter) – древнейшее каноническое (т. е. усвоенное древним церковным законодательством – правилами апостолов, вселенских и поместных соборов) название второй степени христианского таинства священства (в России в церковных документах, в государственных и церковных актах, а также в общежитии – священник). Во времена апостолов пресвитерами часто назывались епископы и, наоборот, епископами – пресвитеры, не всмысле обозначения иерархической степени тех и других; а лишь в древнем общенарицательном смысле слов «епископ» и «пресвитер», для указания наличные качества, обозначаемые этими словами в буквальном их смысле. Если, говоря о христианском епископе, хотели указать на его старческийвозраст и свойственную ему мудрость, его называли пресвитером (старец, старейшина). Тех пресвитеров, которые были поставлены самими апостоламии находились под их непосредственным руководством, хотя и без правапосвящения других в пресвитеры или диаконы, называли епископами (надзирателями, управителями). В протестантизме пресвитер – избираемый из мирян специальный служитель, управляющий общиной совместно с пастором.

Проповедь – Существо проповеди основателя христианской религии Иисуса Христа, которого христиане почитают как воплощенного Бога, а также Его последователей – апостолов, заключается в распространении благой вести о спасении и наступлении Царствия Божия. Нынешняя проповедь – это продолжение дела, начатого Иисусом, и раскрытие евангельского учения. Христианская проповедь, является выполнением религиозного служения, возложенного Иисусом Христом непосредственно на апостолов и, через них, на последующих преемников – пастырей. Наиболее распространенная форма христианской проповеди – это возвещение учения о спасении в живой речи перед народом. В разных конфессиях проповедь имеет разное значение. Например, в православии и католицизме такая речь обычно является дополнением к богослужению, в протестантизме проповедь занимает центральное место в богослужении.

Протестантизм – (от лат. protestans, родительный падеж protestantis – публично доказывающий), одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с католицизмом и православием). Объединяет ряд самостоятельных церквей и деноминаций, несколько отличающихся друг от друга культом и организацией, но связанных общностью происхождения и догматики. Название «протестанты» первоначально было дано германским князьям и городам, подписавшим на Шпейерском сейме 1529 г. так называемую Протестацию – протест против решения большинства этого сейма об ограничении распространения лютеранства в Германии. В дальнейшем протестантами стали называть всех последователей новых церковных направлений, отколовшихся в ходе Реформации XVI в. от католицизма, а также появившихся позднее в результате отделения от главных протестантских церквей.

Основные догматические положения нового направления христианства были сформулированы крупнейшими протестантскими теологами XVI в. – основателями протестантизма – Мартином Лютером, Жаном Кальвином, Ульрихом Цвингли. Одним из главных догматических положений, отличающих протестантизм от католицизма (и от православия), является учение о непосредственной связи человека с Богом: согласно протестантизму, божественная благодать даруется человеку прямо Богом, без посредничества церкви, духовенства, а спасение человека достигается только через его личную веру (принцип «оправдания верой») в искупительную жертву Иисуса Христа и по воле Бога. Поэтому в протестантизме (за исключением англиканства) нет принципиального противопоставления духовенства мирянам. Всё это обосновывало отказ протестантов от церковной организации типа католической (отрицание характерной для католицизма церковной иерархии и непризнание папы римского как главы её) и способствовало созданию национальных (независимых от космополитического папства) церквей. В соответствии с протестантскими взглядами на отношение человека к Богу и церкви религиозный культ в протестантизме существенно упрощён и удешевлен. В нём сохранены лишь немногие религиозные праздники, как правило, отсутствует поклонение иконам и мощам, число таинств сведено к двум (крещению и причащению), богослужение состоит преимущественно из проповедей, совместных молитв и пения псалмов. Протестанты не признают святых и культ Богородицы. Протестантское духовенство избирается мирянами. В протестантизме нет монашества, нет безбрачия духовенства (целибата). В своей реформе католицизма протестантизм апеллировал к первоначальному христианству. Источником вероучения протестантизм считает Священное Писание – Библию, которая переведена на живые национальные языки.

Пуритане – (англ. Puritans, от лат. Puritas – чистота) – последователи кальвинизма в Англии в XVI–XVII вв., выступавшие за углубление Реформации, проведенной сверху в форме англиканства, и искоренение оставшихся католических элементов.

Пуритане требовали заменить епископат выборными старейшинами (пресвитерами), вместо мессы вести проповеди, обряды упростить, а некоторые даже уничтожить, лишить храмы украшений. Пуританизм стал идеологическим знаменем Английской революции 1640–1649 гг. Неоднородность социально-политического состава пуритан привела к выделению среди них трёх сил: умеренного (пресвитериане), радикального (индепенденты) течений, а также низов Англии (левеллеры).

Вследствие правительственных репрессий многие пуритане были вынуждены переселиться в континентальную Европу, а также в Северную Америку. Так, пуритане стояли у истоков США, так как именно с поселения пуритан в 1620 г. в штате Массачусетс фактически началось английское заселение Северной Америки.

Пуританство, пуританизм – образ жизни, для которого характерны строгость нравов и аскетическое ограничение потребностей, расчетливость и бережливость, трудолюбие и целеустремленность.

Пятидесятничество – одно из позднепротестанских течений христианства, возникшее в конце XIX – начале XX вв. в США. Его идейные истоки лежат в религиозно-философском движении  (англ. revival – возрождение, пробуждение), возникшем в XVIII в. среди последователей ряда протестантских церквей США, Англии и др. стран, и в развившемся в рамках последнего «» (англ. Holiness Movement).

Пятидесятники верят в – особое переживание, в момент которого на возрожденного верующего нисходит сила Святого Духа. Пятидесятники считают, что это переживание тождественно тому, что пережили на 50-й день после воскресения Христа, в день , первые христиане.

Пятидесятники убеждены, что сила, которую верующий получает в результате Крещения Святым Духом, внешним образом проявляется в говорении на «иных языках» (). Специфическое понимание явление «говорения на иных языках» является отличительной особенностью пятидесятников. Пятидесятники считают, что это не разговор на обычных иностранных языках, а особая речь, обычно непонятная как самим говорящим, так и слушающим, – впрочем, реально существующие, но неизвестные говорящему языки тоже считаются проявлением этого дара.

Впоследствии Дух Святой наделяет верующего другими дарами, из которых пятидесятники особенно выделяют дары пророчества, исцеления, чудотворения. Пятидесятники признают два таинства – водное крещение и Вечерю Господню (причастие), хотя и понимают таинства символически, а не сакраментально. Также признают следующие обряды: ,, молитву о больных, , иногда (во время причастия).

Реформация – (от лат. reformatio – преобразование, исправление), в XVI в. широкое, сложное по социальному содержанию и составу участников общественно-политическое и идеологическое движение, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви; охватило большинство стран Западной и Центральной Европы. В узком, буквальном смысле Реформация – проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. Идеологи Реформации сформулировали учение о том, что человек для спасения своей греховной души не нуждается в посредничестве церкви (в её католическом понимании), – спасение достигается не внешним проявлением религиозности (не «добрыми делами»), а лишь внутренней верой каждого в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Этим отрицалась необходимость католической церкви со всей её иерархией во главе с папой, духовенства как особого слоя, которое, по учению католической церкви, одно может передать человеку «божественную благодать» и обеспечить спасение его души; отрицались учение католицизма о «сокровищнице добрых дел», связанные с ним индульгенции и т.д. Реформаторы провозгласили единственным источником религиозной истины Священное Писание (Библию), отрицая в качестве таковогоСвященное Предание. Из отрицания феодализированной католической церкви следовало отрицание церкви как крупного феодального собственника (проведение Реформации повсеместно сопровождалось секуляризацией церковного имущества, прежде всего огромной земельной собственности католической церкви), монастырей и монашества, церковной десятины и других поборов; отрицание пышного католического культа и др.

Священное Предание – совокупность книг, которые православная и католическая церкви рассматривают как божественные и ставят их по значимости непосредственно за Священным Писанием (Библией). Такое название дано этим книгам (в отличие от Священного писания) потому, что часть входящих в них произведений, согласно церковному вероучению, была первоначально передана апостолами устно и лишь впоследствии записана. В Священное Предание входят «Символы веры», «Правила апостольские», решения вселенских и некоторых поместных церковных соборов, отдельные творения отцов церкви и др. Состав книг Священного Предания православной и католической церквей различен, в частности в католическом Священном Предании большое место занимают папские декреталии (постановления).

Тринитарии – лица или группы, придерживающиеся христианской доктрины представления Бога как Троицы. К тринитариям относятся основные направления христианства: православие, католицизм и протестантизм.

Троица – (греч. Αγία Τριάδα, лат. Trinitas) – богословский термин, отражающий христианское учение о троичности (триединстве) Единого Бога. Никео-Цареградский Символ веры, представляющий собой догмат о Пресвятой Троице, является основой христианского вероучения. Согласно Никео-Цареградскому Символу веры:

Бог-Отец является творцом всего сущего (видимого и невидимого);

Бог-Сын предвечно рождается от Бога Отца;

Бог-Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца.

По учению церкви, Бог, единый в трёх лицах, является бестелесным невидимым Духом (Ин. 4:24), живым (Иер. 10; Фес. 1:9), вечным (Пс. 89:3; Исх. 40:28; Рим. 14:25), вездесущим (Пс. 138:7-12; Деян. 17:27) и всеблагим (Мф. 19:17; Пс. 24:8). Его невозможно видеть, поскольку Бог не имеет в себе такого, из чего состоит видимый мир.

Несмотря на общую природу всех Лиц Святой Троицы и Их равноценность, акты предвечных рождения (Сына) и исхождения (Святого Духа) непостижимым образом различаются между собой. Все Лица нераздельной Троицы находятся в идеальной (абсолютной и самодостаточной) взаимной любви – «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:8). Рождение Сына и исхождение Духа признаются вечными, но добровольными свойствами божественного естества, в отличие от того, как Бог из ничего (не из Своей Природы) сотворил бесчисленный ангельский мир (невидимый) и материальный мир (видимый нами) по своей благой воле. Три Божественные Лица всегда выступают как одна Личность.

Харизматическое движение – (англ. Charismatic movement – от греч. Χαρισμα – дар (благодати), дарование) – движение внутри христианства, в основном среди протестантских деноминаций, но также получило распространение среди католиков и православных. Во многом учение и богослужебная практика пересекается с пятидесятничеством, но существуют и определённые различия. Термин «харизматическое движение» иногда применяется для обозначения происходящее в настоящее время международное и межденоминационное христианское движение, в котором индивидуальные, исторически сложившиеся христианские общины принимают верования и обычаи, сходные с пятидесятниками, а именно «крещение Святым Духом». Изначально целью харизматического движения было не основание новых харизматических общин, а распространение харизматического опыта во всех, уже существующих церквах. Также в русском языке существует термин неопятидесятники, изобретённый критиками харизматического движения из числа представителей православной церкви. В зарубежном религиоведении данный термин – неологизм не применяется, и вызывает негативную реакцию со стороны русскоязычных представителей харизматического движения. Харизматические церкви утверждают о своей приверженности Никео-Цареградскому Символу веры (см. Троица). Харизматическое движение представляет собой совокупность церковных союзов и независимых церквей, имеющих, в основном, схожие богословие и форму проведения богослужений.