Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.2. Бронзовый век"
Автор книги: Александр Бадак
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 34 страниц)
Кроме товаров местного производства, финикийцы торговали и тем, что вывозили из Малой Азии, с Кипра, Крита, из областей микенской культуры Греции, с западных земель Средиземноморья. Города Финикии по существу были средоточием транзитной торговли. Из Малой Азии финикийцы получали серебро и свинец, позднее – железо. Финикийские города довольно рано вступили в тесные отношения с островом Кипр, в то время главным поставщиком меди. По всей вероятности, латинское слово «cuprum» (медь) происходит от названия этого острова.
С Крита финикийцы получали предметы эгейского художественного ремесла, продукцию других стран Средиземноморского бассейна. Ученые предполагают, что в Угарите, главном центре торговых связей с эгейским миром, могла существовать постоянная микенская колония.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ
Небольшие финикийские города-государства очень ревностно следили за сохранением своей политической независимости. Что интересно, финикийцы не знали единого самоназвания и обозначали себя следующим образом: «люди такого-то города».
Выборы должностных лиц в городах производились на основании имущественного ценза. Такой порядок действовал, к примеру, в Карфагене, самой большой североафриканской колонии финикийцев, государственную организацию которой описал Аристотель.
Крупные рабовладельцы держали под контролем не только неимущих граждан, но и царя, который в торговых городах-государствах Финикии не обладал деспотической властью, подобно царям Египта и Вавилонии. Скорее всего, Финикия знала и систему общественных отношений в виде олигархических республик. Это, во всяком случае, подтверждается амарнской перепиской, в которой по отношению к ряду городов говорится всегда лишь о «людях такого-то города» и никогда не упоминаются цари.
Ни один город не имел достаточно сил для того, чтобы объединить всю Финикию в единое государство. На протяжении долгих веков борьба шла лишь за преобладание, перевес того или иного города. Так, например, в середине II тысячелетия до н. э. на севере доминировал Угарит, а в центре – Библ. В первой половине XIV в. до н. э. Угарит теряет свое значение (одна из версий – из-за гражданской войны), подпадает под влияние хеттского царя Суппилулиумы и наконец входит в состав Хеттской державы. Приблизительно в то же время был побежден и Библ, который не выдержал непосильной борьбы с соседними государствами, ибо фараон Египта Эхнатон оставил его без помощи. В результате ведущая роль перешла к Сидону. Однако торжество последнего тоже не было долгим, так как уже около 1200 г. до н. э. он был разрушен «народами моря», которые после разгрома хеттов опустошили Финикию и побережье Палестины.
КУЛЬТУРА
В своем творчестве финикийские художники использовали мотивы и сюжеты египетского, хетто-хурритского и вавилонского искусств. Вместе с тем они имели и собственное. Особенно ценились в то время предметы финикийского прикладного искусства.
Вполне возможно, что два известных угаритских эпических произведения – эпос о Керете и эпос о Данеле являются памятниками не столько религиозной, сколько светской литературы. Лишь с вполне понятной долей условности относим мы к литературе несколько более поздних надгробных начертаний, которые в большинстве своем были короткими.
Одним из наиболее значительных достижений финикийцев было изобретение алфавитного письма. Финикийские писцы фактически довели открытие египтян до логического завершения. Как известно, египтяне создали 24 согласных знака, однако сохранили и сотни слоговых знаков и знаков, обозначающих целые понятия. Следующий шаг на пути создания алфавитного письма был сделан, по мнению ученых, писцами гиксосских завоевателей. Возможно, это они на основе египетского иероглифического письма создали первое алфавитное письмо из 26 знаков для согласных – так называемое «синайское письмо», именуемое по месту нахождения надписей. Предполагается, что это письмо восходит к египетской иероглифике. Алфавит гиксосских писцов не успел окончательно оформиться из-за кратковременности существования гиксосского государства, но вместе с тем оказал воздействие на создание алфавитного письма Южной Финикии. На севере же, в Угарите, на той же основе создалось алфавитное письмо из 29 букв, приспособленное для писания клинописью на глиняных табличках.
Некоторые ученые полагают, что финикийское письмо могло развиваться совсем не на основе египетского, а на основе крито-микенского или финикийского слогового письма, папятники которого дошли до нас из города Библа. В любом случае очевидно одно: впервые именно финикийцы стали употреблять чисто алфавитную систему письма. Несомненно также и то, что в этом должно было сыграть несомую роль наличие алфавитных знаков для согласных и египетском письме, с которым финикийцы были давно знакомы.
Очевидно, что необходимость создания алфавитного письма возникла в самых разных полисах Финикии. С развитием мореплавания и торговых отношений, в которых была занята значительная часть населения, потребовалось письмо гораздо более простое, более доступное, чем то, которое могли изучать только немногие писцы.
Недостатки у финикийского алфавита были следующие: он передавал одни согласные звуки, не передавались различные дополнительные значки, при помощи которых египтяне, например, облегчали чтение текстов, написанных так же, только согласными. Поэтому чтение было все же делом нелегким, понимание более сложных текстов было достаточно затруднительным.
Пришло время, когда северный алфавит был вытеснен южным, который состоял из 22 знаков и впоследствии распространился по всей стране. От него берет свое начало и греческий алфавит, что видно из древнейших форм греческих букв, а также из того факта, что названия ряда греческих букв – семитического происхождения. Так, слово «алфавит» содержит в себе названия первых двух греческих букв альфа и бета (в византийском произношении – вита), которые соответствуют названиям первых двух финикийских букв – «алеф» и «бет», что в западносемитских языках означает «бык» и «дом». В основе этих алфавитных знаков лежали более древние знаки-рисунки. Большинство названий букв греческого алфавита соответствуют названиям финикийских букв. Греческий и арамейский алфавиты являются предками большинства современных алфавитных систем.
РЕЛИГИЯ
Политическая раздробленность Финикии, так никогда и не преодоленная, содействовала тому, что финикийская религия не знала системы мифов, которая имела место у вавилонян. Жречество городов не имело возможности выдвинуть своего бога в качестве «царя богов», подобно тому, как фиванский бог Амон был объявлен «царствующим богом» Египта во времена владычества Фив. Бог неба был главным богом в городах Финикии и носил имя нарицательное, а не собственное. Он назывался просто «владыка» (Ваал), «царь города» (Мелькарт), просто «власть» (Молох) или же «бог» (Эль).
Рядом с богом неба Ваалом стояла его жена – богиня Астарта (вариант имени – Аштарт, Ашерат). Наряду с богами неба и земли почитался также бог умирающей и воскресающей растительности. Чаще всего он назывался Адони – «господин мой» или, согласно греческому варианту, – Адонис. Некоторые черты умирающего и воскресающего бога встречаются в мифе о Ваале и его сестре Анат (по другой версии – жена Астарта). Основная тема обширного мифологического эпоса – это повествование о смерти и воскресении Ваала, о верности его жены Анат как в жизни, так и в смерти. Некоторые эпизоды из этого мифа близки сюжетам египетского мифа об Осирисе и его сестре Исиде. Вместе с культом умирающе-воскресающего бога зарождаются начала религиозной драмы. Один из угаритских текстов можно истолковать как запись подобной драмы религиозного характера.
В культе Финикии, как и в культах Палестины и Сирии, достаточно долго сохранялись человеческие жертвоприношения. Часто в качестве жертв использовались дети и особенно грудные первенцы. Преимущественно – в моменты грозной опасности для государства. Стоит назвать и такой факт: еще в IV в. до н. э. во время осады Тира греко-македонскими войсками на городской стене в качестве жертв были зарезаны иноплеменники – македонские военнопленные.
СИРИЯ НАСЕЛЕНИЕ И ТЕРРИТОРИЯ
Большую часть этой страны занимает полупустынная степь, которая имеет на западе, на севере и северо-востоке узкие полосы плодородной земли; на них и была возложена оседлая жизнь древних земледельческих племен. На западе расположена достаточно плодородная долина реки Оронта (современное название – Аси), которая течет с юга на север между горами Ливана и Антиливана, поворачивая затем на запад и впадая в Средиземное море севернее Финикии. Оазис Дамаска, лежащий на границе степи за южным Антиливаном, также относится к Сирии. На севере Сирия граничит с горами Амана и Тавра. Последние отделяют ее от Малой Азии. От Месопотамии Сирия отделена Евфратом.
В глубине Сирийской степи находится оазис Тадмор, известный в современном мире под названием Пальмира. В III – II тысячелетиях до н. э., пока верблюд не стал главным транспортным средством, оазис этот не имел никакого значения.
Земледельческие племена, осевшие в Халпе, Алалахе, Катне и других местах северной и западной части Сирии, подобно скотоводческим племенам, были связаны с Двуречьем экономически и культурно.
Через Сирию проходили основные пути, соединяющие Месопотамию, Аравию, Египет и Малую Азию. Здесь рано возникли торговые города, и Сирия постоянно подвергалась нападениям со стороны более мощных соседей: хеттов, Египта, Вавилонии, Митанни. Для этих держав Сирия была основной территорией, на которой велись войны. Данные обстоятельства, а также географическая разобщенность некоторых частей Сирии препятствовали образованию здесь крупных самостоятельных государств.
Пришедшие в Сирию племена говорили на языках семитской группы и смешивались с племенами несемитскими, например, с хурритами. Во второй половине III тысячелетия на север Сирии совершали походы цари Двуречья.
О жизни в ряде областей Сирии рассказывает египетская «Повесть о Синухете» – вельможе, бежавшем из Египта. Население жило частично в укрепленных поселениях,
частично в шатрах; занималось садоводством, земледелием, скотоводством и делилось на роды и племена. Власть принадлежала родовым и племенным вождям, которые владели большими земельными участками и стадами. В семьях царили патриархальные отношения.
Где-то во второй половине XVIII в. до н. э. крупный и этнически неоднородный гиксосский племенной союз подчинил себе Палестину, Финикию, Сирию, а немногим позже захватил и большую часть Египта. Правда, не вполне ясно, каким было соотношение гиксосского союза с государством Ямхад с центральным городом Халпе, которое существовало в XIX—XVIII веках до н. э. в северной Сирии. Гиксосский племенной союз продержался непродолжительное время и затем распался из-за военных поражений, понесенных им от хеттов на севере, а от Египта – на юге.
После гиксосов первенство в Сирии держала Митанни. Гегемонистские устремления последней не препятствовали существованию хотя и зависимых, но внутренне самобытных государств. Это Аллах (Мукиш) в северной излучине реки Оронта, Халпа, Канта, Кинза (современный Кадеш) и другие.
Дошли до нас и довольно многочисленные письменные источники из некоторых городов Сирии середины II тысячелетия до н. э., в том числе правовые и хозяйственные документы. Жители Сирии в основном пользовались аккадским письмом – клинописью. Следует отметить, что пока эти документы должным образом не изучены.
СИРИЯ В СЕРЕДИНЕ II ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
На смену непрочному митаннийскому владычеству в середине II тысячелетия до н. э. пришло гораздо более тяжелое – египетское. Это случилось в результате ряда походов фараонов XVIII династии. Затем были хеттские завоевания Сирии. И наконец – борьба Египта за господство в Сирии.
В азиатских владениях египетской державы имелись уже полностью сформировавшиеся рабовладельческие общества. Однако многие племена, которые все еще проникали в земледельческие области Сирии, скорее всего жили в условиях первобытно-общинного строя. Обычно источники всех этих пришельцев называли именем хапиру. Впрочем, мы об этом уже говорили выше.
В это время экономическая жизнь Сирии отличалась многообразием. Население занималось пахотным земледелием, садоводством и виноделием, а в районах степи – скотоводством, что вполне естественно. На севере страны широкое распространение имела торговля.
В языковом отношении Сирия также носила многообразный характер. Наряду с доминирующим аморейским языком, принадлежавшем к семитской группе, существовал и хурритский язык, на котором в отдельных городах говорила значительная часть населения, как, например, в Тунипе – городе в срединной части Сирии. Возможно, что уже тогда на север страны стали проникать близкие к хеттам-несийцам лувийцы.
Рабовладельческое государство Египта систематически выкачивало материальные ресурсы из завоеванных им стран. Царьки Сирии были полностью зависимы. В их городах-государствах стояли небольшие египетские гарнизоны. Их целью было поддерживать порядок, а сил было достаточно до тех пор, пока египетским владениям не угрожал более сильный внешний враг. Египетские воины во время походов в качестве заложников захватывали детей знати, прежде всего отпрысков местных царьков. Детей отвозили в Фивы к царскому двору, где их воспитывали в духе покорности фараонам. Возвращаясь на родину в качестве правителей городов Сирии, новые местные царьки свою преданность подчеркивали в письмах царю Египта, заявляя, что на трон их посадил не бог и не их отец, а сильная рука фараона. В письмах периода значительного ослабления Египетского государства при Аменхетепе IV (Эхнатоне) царьки Сирии продолжали выказывать в своих посланиях к фараону выражения полной зависимости от него. «К ногам моего владыки семь и семь раз падаю ниц, как на мой живот, так и на мою спину», – говорилось в одном из писем. В своих сообщениях царю Египта царьки Сирии называют себя не иначе как хазану – «начальник города, староста».
Над ними стояли «рабису», т. е. царские наместники, между которыми были поделены области Сирии. Они исполняли функции начальника и администратора, владея военной силой и писцами. С помощью последних они следили за своевременным поступлением дани.
Потенциальные враги Египта появились в Передней Азии в конце XV в. до н. э. И это были хетты, Хеттская держава. В то же время, это была новая волна семитоязычных скотоводческих племен, которые своим приходом и Сирию активизировали движение племен, уже живших здесь со времен владычества гиксосов. Вновь появившиеся племена также назывались хапиру. Они пытались осесть на плодородных землях и захватить города. Частично им это удавалось, поскольку иногда их поддерживало население завоеванных городов, да и хеттский царь тоже.
Одним из преуспевающих в военном деле вождей был Абдаширта, которому удалось объединить разрозненную область Амурру на западе от верхнего течения Оронта. Став властелином этой области, он предпринял попытку пробиться к морю. Однако ему пришлось столкнуться с городами финикийского побережья. В борьбе с ними Абдаширта и погиб. Сын его, который носил имя Азиру, продолжил дело отца. Мастерски используя вражду между Египтом и хеттами, он усилил свою власть в Амурру и подчинил себе центральную часть побережья Финикии. Упрочившись здесь, он захватил торговые пути из Финикии в Митанни, куда Азиру и его братья, на словах оставаясь верными фараону, продавали египетских военнопленных. Тактика Азиру, в результате которой из владений фараона в Сирии он создал себе довольно большое царство, привела к тому, что египетский владыка вызвал его к себе. Азиру пришлось объясняться. И это ему удалось. Ему удалось избежать возмездия. Вернувшись в свои владения, он, тем не менее, продолжил антиегипетскую политику, заключив в конце концов союз с царем Суппилулиумой. Как следует из документов архива Богазке, преемники Азиру продолжали оставаться союзниками царей Хеттской державы.
Государства на севере Сирии, такие как, например, Каркемиш и Халпа (Алаппо), при первом же наступлении хеттов на юг оказались потерянными для Египта. В тех же Каркемише и Халпе были поставлены правителями хетг-ские царевичи. Очевидно, уже Суппилулиума с целью закрепления здесь хеттского правления привел с собой близкие к хеттам племена. Северная Сирия оставалась под властью хеттов и после заключения мира с Рамсесом II (1295 г. до н. э.), согласно которому власть Египта распространялась лишь на юг Сирии и на Палестину.
После того, как «народы моря» разгромили Хеттскую державу с союзными ей сирийскими областями (Алалах, Амурру и другими), в Сирии вновь начали создаваться мелкие независимые государства, причем некоторые из них сохраняли хеттские традиции. Каркемиш, например, имел название страны Хатти, т. е. хеттов. А на Оронте возникло государство Хаттина. Случалось, и цари носили традиционно хеттские имена. Использовалась хеттская иероглифика.
МЕЖДУНАРОДНО-ПРАВОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Шло время. Произвол, царивший в отношениях между государствами, постепенно сменяется необходимостью принимать в расчет интересы соседних государств и их возможности. Зарождаются разграничения в деятельности государства. Это внешняя и внутреняя политика. Все отчетливей проявляются взаимные противоречия между рабовладельческими государствами, завязывается борьба, происходят вооруженные столкновения, все более изощренными становятся попытки вмешаться в дела других государств (к примеру, в вопросах престолонаследия). Понятно, что растет и стремление государств обезопасить себя от всякого рода интриг, отстоять право самим управлять внутренними делами. Внешние отношения характеризуются союзами одних государств против других, появляются отношения на основе договоров, закрепляющих признание тех или иных интересов, господство одних и подчинение других.
ПРАВА ИНОСТРАНЦЕВ
Раньше всего правовые отношения между государствами начали складываться в долинах Тигра и Евфрата. Уже в середине III тысячелетия до н. э. правители некоторых шумерских государств вели между собой переписку и обменивались дарами. В XXIII веке до н. э. на эламском языке был составлен первый из известных ученым международный договор. Он был заключен между царем Аккадии Нарамсином и правителями Элама. При III династии Ура царьки Элама отправляли своих посланцев ко двору Ура. Посланцы же получали в пути довольствие из царского хозяйства шумеро-аккадов. Во времена древней Вавилонии велась регулярная переписка и обмен посланниками между царями Ашшура, Ямхада, Мари, Вавилона и других государств Месопотамии. В некоторых случаях существовали и постоянные представители царей – послы.
Возникли конкретные международно-правовые проблемы и в связи с организацией ассирийцами целой сети торговых колоний, ибо они размещались на чужой территории.
Жители одного государства, как правило, не могли рассчитывать на правовую защиту на территории другого. Более того, члены чужой общины довольно долгое время были неполноправными лицами (убару – по-аккадски). Это положение некоторое время спустя смягчилось в связи с созданием государственного законодательства, которое частично заменило обычное право отдельных общин. Здесь уместно назвать свод законов Хаммурапи. Что же касается чужестранцев, то, находясь в другом государстве, они фактически оставались бесправными. И свое государство тут ничем помочь не могло. Это соответствовало низкому уровню международного обмена и в свою очередь затрудняло его развитие.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕРЕПИСКА
Переписка между государствами имела в большинстве случаев характер личной переписки между правителями; отношения между государствами в этом случае принимали форму как бы личных отношений между царями. Если положение их было равным, они иногда называли друг друга «братьями». Вместе с тем были и зависимые цари, которые должны были относиться к более крупным, как к «отцам» или «господам». О них говорили, что они «идут за каким-то царем», для которого они были его «рабами». Принято было дарить друг другу ценные подарки; но это тоже относилось только к равным между собой царям.
Перед собранными подданными царь нередко выдавал такие вознаграждения за дань, которую зависимые царьки уплачивали весьма регулярно. Непоступление дани расценивалось как мятеж, а отсутствие подарков считалось способом выразить недружественное отношение к тому или другому государству. Отсюда следует, что обмен подарками в дипломатии того времени играл значительную роль.
Очевидно, что в Месопотамии к началу II тысячелетия сформировались определенные международные традиции, которые со временем перерастали в международное обычное право. Поскольку культура Двуречья была выше куль-туры Палестины и Сирии, обитавшие здесь племена, говорившие на западносемитских и хурритских языках, удовлетворяли потребность в письменности готовым аккадским письмом, уже приспособленным к языку, родственному западносемитическому. Вот почему вавилонские международные традиции и сам аккадский язык, являясь международным, с созданием в Палестине и Сирии рабовладельческого общества распространились там, а потом в Египте и в Хеттской державе.
В середине II тысячелетия до н. э. при царских дворах крупных государств уже существовали дипломатические архивы. Известны, например, архив египетских фараонов, обнаруженный в Эль-Амарне, где когда-то размещалась столица фараона Эхнатона, архив хеттских царей, найденный в Хаттусе (Богазке). Документы в большинстве случаев были написаны клинописью по-аккадски. Хетты пользовались также и несийским языком, особенно при переписке и заключении договоров с государствами юго-запада Малой Азии. В архивах хранилась не только переписка с равнозначными по статусу государствами, но и с зависимыми, входившими в сферу влияния Египта и хеттов, а также международные договоры.
Царьки Сирии, Палестины и Финикии осуществляли постоянную переписку со своими правителями. Их послания содержали информацию о военном и хозяйственном положении, просьбы о разного рода помощи, жалобы, доносы на соседей и, конечно же, изъявления преданности.
Посланиями обменивались и цари более крупных держав. Они представляли собой приветствия, как большая часть писем митаннийского царя Тушратты к фараонам, а также переговоры относительно династических браков, унижённые просьбы о подарках (такие письма направлял египетскому фараону его вавилонский «брат»). Иной раз послания служили более значительным в международной политике целям. К примеру, хеттский царь в письмах к вавилонскому властителю стремился поссорить Вавилон и Ассирию. Вавилонский царь выражал фараону протест по поводу того, что последний обращается с ассирийским правителем как с равным себе, в то время как тот якобы постоянно зависим от вавилонского царя.
Довольно важную роль играли династические браки между представителями царствующих домов. Египетские цари избегали выдавать своих дочерей за иностранных государей, поскольку браки с египетскими царевнами давали право претендовать на египетский престол. Однако в других государствах отправлять царских дочерей и сестер в гаремы соседних царей было важным средством обеспечения дружелюбных отношений. В таких случаях налаживалась переписка уже не только между царями, но также и между царицами и другими членами дома.
При переписке между государствами существовали свои специфические формы обращения. Вот характерный пример обращения зависимого царька к своему господину: «Царю, моему господину, моему Солнцу – так говорит раб твой Риббади: к ногам моего господина, моего Солнца я припадаю семь и семь раз». При этом он называл себя «собакой» своего господина. В ответ на это «брат» выражал приветствие своему корреспонденту примерно в такой форме: «Я благополучен – а ты, твои жены, дома, твои сыновья, твои кони, твои колесницы, твои войска, твоя страна, твои вельможи – да будут весьма благополучны».
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ДОГОВОРЫ
В Хеттской державе система международных договоров получила особое развитие. Хетты вступали в договорные отношения как с независимыми, так и с зависимыми от них государствами. До нас дошло довольно значительное число этих договоров. В них оговаривались условия военной помощи против внутренних врагов, при возникновении конфликтов на зависимых территориях; порядок раздела военной добычи, взаимная выдача перебежчиков, беглых и военнопленных, выдача беглецов и военнопленных из третьих стран. В распоряжении ученых имеется договор между двумя городами Сирии; в нем оговаривается право убежища для изгнанников и беглецов, исключая правда воров и убийц. В договорах также устанавливались границы с передачей тех или иных пограничных крепостей, устанавливалось право укреплять пограничные поселения или обязательства не укреплять их. В договорах с зависимыми союзниками хетты оговаривали право вести торговлю и стремились препятствовать торговым предприятиям ассирийцев. Нередко договорам предшествовали введения, которые содержали обзор предыдущих отношений между государствами.
Нужно отметить, что в договорах особо отмечалась взаимность обязательств. Каждое положение договора было формально уравновешено содержавшимися в нем обязательствами одной и другой стороны, особенно когда дело шло о договоре между равноправными сторонами. Договор подкреплялся клятвами именем бога и призывами покарать нарушителя.
Дипломатические связи того времени, однако, не были особенно тесными. Государства тогда не имели постоянных представителей в других странах, ограничивались направлением посланцев от случая к случаю. Живя при чужом дворе, такой посланец часто рассматривался либо как соглядатай, либо как заложник. Иной раз он долгое время не имел связи со своим государством, а при ухудшении отношений между державами мог погибнуть. Цари, конечно, настаивали на безопасности своих послов и даже некоторых своих подданных, но иностранцы были фактически лишены правовой защиты.
ГЛАВА 7
-=Глава 7=-
ГОСУДАРСТВА ЭГЕЙСКОГО БАССЕЙНА
В начале II тысячелетия возникло государство на Крите, а затем и в других областях Эгейского бассейна. Это были первые очаги цивилизации на территории Европы, которые оказали огромное влияние на дальнейшее развитие Греции.
ЭГЕЙСКИЙ МИР В ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ И ЛАНДШАФТ
Хотя Эгейская область и охватывает районы, расположенные на двух материках и множестве островов, географически и исторически она в некоторой степени есть одно целое. В древние времена область эта делилась на четыре части: южные Балканы (материковая Греция), острова, Крит и узкая прибрежная часть Малой Азии. Материковая Греция делится в свою очередь на Северную, Среднюю и Южную (Пелопоннес). От остальных Балкан она отделяется Балканским хребтом, который заходит и на ее территорию. Важнейшая часть Северной Греции – плодородная долина Фессалии, орошаемая рекой Пенеем. Через узкий Фермопильский проход можно попасть в Среднюю Грецию. Она включает большие и малые долины в обрамлении гор, и полуостров Аттику. С востока к Средней Греции примыкает остров Эвбея.
Водами Эгейского и Ионического морей омывается Пелопоннес, который, как и Средняя Греция, состоит из множества в большинстве своем изолированных горами областей.
Горы Греции хотя и не были непреодолимым препятствием для человека, но в древние времена все же способствовали разобщенности тех или иных областей. К тому же в Греции нет крупных рек, как и возможностей к созданию обширной оросительной системы, характерной для многих древневосточных стран. Западные берега материковой Греции большей частью крутые и гористые, а на восточном побережье море образовало извилистую береговую линию.
Горы разобщали племена Эгейского бассейна, а острова соединяли. Моряки, бороздя Эгейское море, никогда не теряли из виду землю, даже если их путь лежал из Европы к берегам Малой Азии. Здешняя погода способствовала развитию мореходства и вообще промыслов, связанных с морем.
Особой областью Эгеиды было побережье Малой Азии с многочисленными и удобными бухтами и бухточками, заливами и речными устьями. К берегам подходили большие плодородные долины.
За исключением гор, климат побережья Эгейского моря характеризуется как субтропический. На севере материковой Греции он переходит в умеренный. Лето обычно жаркое, даже засушливое. Снег выпадает редко и обычно тут же тает. Большая часть атмосферных осадков выпадает в зимний период, когда со стороны Средиземного моря начинают движение южные и юго-западные ветры. По этой причине вегетационный период начинается поздней осенью и продолжается всю зиму и весну, когда выпадают осадки. Быстрые и постоянно пересыхающие летом реки не могут обеспечить влагой поля и леса.
В Греции плодородной земли немного. Только приморские равнины и долины внутри страны покрыты характерными для субтропиков черно– и красноземными почвами. В поймах рек и речушек почвы аллювиальные (наносные) и заболоченные. Во времена седой древности Греция была покрыта обширными лесами и зарослями колючих кустарников.
Из-за сухого климата и недостатка хорошей земли только в немногих районах страны земледелие развивалось как основной вид хозяйственной деятельности. В период развития рабовладельческого общества Греция испытывала недостаток в хлебе, его приходилось ввозить из других стран. Более успешно возделывались масличные культуры и виноград, поскольку были хорошие условия для разведения садовых культур.
У древних греков было развито рыболовство и скотоводство, разводили в большинстве случаев мелкий рогатый скот (коз и овец). Это особенно относится к центральным и горным районам. В Фессалии разводили главным образом крупный скот и лошадей.
Греция богата отличнейшим мрамором, хорошей глиной; из металлов добывали медь, свинец, серебро, позже железо. На острове Фасос, а также во Фракии (территория современной Болгарии) добывали золото. Однако некоторых металлов, например, олова, не хватало, и их приходилось ввозить.
ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ЭГЕЙСКОГО МИРА
Эпос сохранил достаточно разнообразные предания древних греков: об их героическом прошлом, о Троянской войне, длившейся десять лет, о богатых золотом Микенах, о могущественном критском царе Миносе, о других легендарных событиях. Раскопки Трои, Тиринфа, Микен, Кносса и множества других поселений в третьей четверти прошлого столетия убедительно доказали, что греческие предания в основе своей соответствуют реальным фактам истории и являются наследием действительно существовавшей в III– II тысячелетиях до н. э. богатой Эгейской культуры.
