Текст книги "Всемирная история в 24 томах. Т.2. Бронзовый век"

Автор книги: Александр Бадак

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 34 страниц)

Несомненно, что имущественное расслоение в ассирийском обществе к тому времени было весьма значительным, у ашшурских купцов еще в раннеассирийский период скопились крупные богатства. На некоторое время торговля Ашшура резко сократилась в силу внешних причин, и даже открывшиеся в середине II тысячелетия новые возможности для торговли были не столь широки, как ранее, в виду соперничества соседних крупных государств. В интересах богатой части населения Ассирии использовались все внутренние возможности, создавались крупные земледельческие хозяйства.

Резкое имущественное расслоение все более охватывает сельское население, торговля и ростовщичество начинают разъедать ассирийскую сельскую общину. Вместе с тем маленькая Ассирия не могла дать необходимого количества рабов. Можно с уверенностью сказать, что в хозяйстве рядового общинника рабов обычно не было, а крупные владельцы испытывали недостаток в рабской силе. Потому резко поднялись цены на рабов, они стали раза в три дороже, чем в раннеассирийский период.

Так, нормальная стоимость одной рабыни поднялась до ста килограммов свинца, что равнялось стоимости около шести гектаров поля. Следует отметить, что ассирийские походы имели целью не только обеспечение интересов торговли, а также и преследовали цель добычи рабов. Цари XII века приводили из походов многие тысячи пленных.

И все-таки, по сравнению с Вавилонией, количество рабов в Ассирии было сравнительно небольшим. Зажиточная верхушка ассирийского рабовладельческого общества пыталась восполнить недостаток в рабской силе за счет закабаления своих соотечественников. Продолжающееся имущественное расслоение способствовало этому. Из большого числа дошедших до нас взаимных сделок следует, что в этот период все быстрее идет процесс разорения основной массы свободных земледельцев.

Объектом займа чаще всего являлся свинец, который был в это время обычным денежным эквивалентом. Реже – хлеб или другие продукты. В большинстве случаев заем давался на тяжелых ростовщических условиях и притом под залог поля, дома или домочадцев должника. Иногда же должник обязан был к жатве предоставить кредитору определенное количество жнецов, взамен процентов на сумму займа.

В выполнении этого обязательства участвовали члены всей большой «семьи». Так как количество жнецов бывало значительным, иногда на помощь своему попавшему в сети ростовщика соседу, возможно, приходили даже члены других семей той же общины и также участвовали в выполнении обязательств.

Законы среднеассирийского времени, дошедшие до нас далеко не полностью, были записаны на отдельных глиняных табличках. Каждая из них была посвящена какой-либо отдельной стороне повседневной жизни. По уровню правового развития они стоят много ниже старовавилонских законов, что соответствует сравнительно низкому уровню развития ассирийского общества времен Ашшурубаллита I.

Впрочем, возможно, это были не собственно законы, а просто записи судебной практики для руководства суда. По крайней мере так считают некоторые исследователи. Если судить по содержанию глиняных табличек, то кредитор не мог безоговорочно распоряжаться лицом, отданным в залог. Так он не мог продать замуж отданную в залог девушку без разрешения ее отца и не мог подвергать заложенного человека телесному наказанию. Лишь когда при неуплате долга данное лицо переходило в собственность кредитора (считалось проданным за полную цену), кредитор приобретал над ним полную власть домовладыки и мог «ударять, выщипывать волосы, бить по ушам и просверливать их».

Кабальное рабство было бессрочным, и кредитор даже мог продать кабального раба за пределы Ассирии. Кабальные рабы работали в сельском хозяйстве так же, как и в доме.

Однако наряду с прямой долговой кабалой существовали и различные прикрытые виды закабаления. Одним из его видов было «усыновление» ростовщиком своего обедневшего однообщинника «вместе с полем и домом». Другим способом было «оживление» девушки из голодающей семьи с переходом патриархальной власти над ней от отца на «оживителя» (хотя и с обязательством «оживителя» обращаться с ней все же не как с рабыней).

Гражданское полноправие первоначально выражалось в принадлежности свободных к общине. Оно было связано с обладанием земельным наделом в пределах общины и с выполнением общинных повинностей.

Сословного различия между отдельными группами свободных в Ассирии первоначально не существовало. Грань между богатым и знатным рабовладельцем и рядовым общинником, свободным производителем материальных благ получила еще юридического оформления. Однако она была уже заметна в одежде ассирийцев – по крайней мере такой вывод можно сделать из части упоминавшегося уже исследования Марии Мерцаловой («Костюм разных времен и народов», М., 1993), посвященной Ассирии.

Российский искусствовед полагает, что основной мужской одеждой всего населения была рубашка с короткими рукавами – «канди». Довольно суровые природные условия делали такую одежду необходимой. Канди носили царь и пастух, но различие в качестве материала было огромным. И не только в качестве.

Канди царя было длинным, чуть выше ступней ног, а у пастуха оно не закрывало колен. Чем знатнее был человек, тем длиннее было его канди. Канди придворных обшивалось по низу пурпурной бахромой, знаком их социально положения была перевязь, общитая с одной стороны пышной бахромой из шерсти. Эту перевязь обвертывали вокруг фигуры через плечо, по груди и так далее. Самые знатные сановники имели наиболее длинные перевязи и их одежду украшало много бахромы.

Костюм ассирийского царя был сложным. Только царь имел право носить несколько одежд. Поверх длинного канди из белой тонкой ткани, сделанной из шерсти непорочных (до года) белых ягнят особой породы, надевался узкий «конас» – не сшитый с боков плащ. Спереди, с боков конас был закругленным, сзади прямой по краям, обшит широкой пурпурной бахромой. Вся поверхность конаса была обильно вышита, и в вышивку, вероятно, вводили золотые чеканные пластинки.

На некоторых памятниках сверх конаса царя изображен еще плащ, слегка драпированный на груди, также обшитый бахромой.

Канди носили с поясом, а у царя этот длинный пояс заканчивался двойной кистью с пластинками. Поверх конаса надевалась через плечо перевязь с бахромой.

К знакам царского достоинства относился, конечно, и головной убор. Он был сделан из белого тонкого войлока и назывался «кидарис». Кидарис украшали чеканными золотыми пластинками-розетками, символизирующими солнце. Верх кидариса заканчивался золотым шишаком, низ был повязан белой лентой – «фонас», широкой спереди и более узкой сзади, с длинными концами, украшенными бахромой.

На каждой руке царь носил по два браслета. На запястье с изображением символа солнца, выше локтя,– незамкнутый обруч.

Обувь царя – это сандалии с закрытыми задниками. Знаком царского достоинства был и богато орнаментированный зонтик. Им осеняли царя во время торжественных выходов и выездов.

Ассирийцы старательно ухаживали за волосами и бородой. Густые волосы, пышная борода были признаком нравственной жизни. Человек, не ухаживающий за волосами, вызывал презрение. Поэтому тщательно причесанные волосы, вьющиеся от природы или завитые, холеная борода отвечали этическим и эстетическим требованиям жителей древних городов Месопотамии. Без бороды и усов, но с длинными волосами изображали евнухов.

Военные костюмы, если судить по дошедшим до нас рельефам, были нескольких видов. Один был распространен в мирное время, другой – на поле брани и отличался защитными доспехами. Защитные доспехи различались по роду войск. Копьеносцы, например, кроме рубашки специального покроя, возможно, из кожи, имели щиты. Лучники носили длинные, если сражались стоя, и короткие стеганные из шерсти панцири, покрытые металлическими или кожаными пластинками и остроконечные металлические шляпы.

Обувь, защищавшая ноги, у всех родов войск была приспособлена для длительных переходов. Это были высокие башмаки, которые надевали поверх обмоток. Некоторые изображения воинов дают возможность предполагать, что они носили штаны. Очевидно, это были жители горных районов, для которых штаны являлись необходимой частью одежды.

Изобразительное искусство служило прославлению воинской мощи царя, его походов, торжественных встреч после окончания войны, жертвоприношений, охоты и проч.

Изображение женщин не входило в круг основных тем, что можно объяснить, пожалуй, только бесправным положением женщин. Одним из немногих исключений можно считать барельеф, фрагмент которого изображает женщин-жриц, исполняющих обряд украшения дерева в ночь на лунном ущербе. На этом фрагменте изображена сцена служения Астарте жрицами, которые в древнем мире ставились в особое положение, связанное с представлением о их таинственном единении с зарождением луны, фазами ее появления и регулярным длительным исчезновением с небосвода.

Женская одежда жриц луны – это ранний прототип восточного халата. Все края этой одежды обшиты бахромой.

** *

Также серьезное отличие в положении богатого и бедного среди свободных выражалось уже в том, что знать своих повинностей могла не выполнять. В частности это касалось воинской повинности.

Структура войска в Ассирии в этот период выглядела следующим образом. С одной стороны, низшие разряды воинов (хупшу), видимо, набирались из людей, зависимых от царя и получавших от дворца либо земельный надел, либо довольствие. С другой стороны, обязанность выставлять воинов лежала и на общинах, которые от себя выделяли участок земли, держатель коего обязан был участвовать в царских походах. На деле же «воин» мог выставить вместо себя заместителя из числа бедноты, если, конечно, воин этот был достаточно зажиточен, и при условии, что семья заместителя будет работать на такого воина, он давал обязательство снабжать продовольствием человека, замещающего его на военной службе.

Что же касается других общинных повинностей, то здесь наблюдается совершенно аналогичное положение. Богачи, которые не несли повинности, и рядовые общинники, на которых лежали все повинности, очень резко отделялись друг от друга в среде свободных людей. Потому сам термин «общинник» с течением времени стал применяться не ко всякому члену общины, а только к несущему на самом деле повинности за себя и за богачей своей общины. Затем этот термин стал обозначать вообще зависимое лицо, будь то «усыновленный», закабаленный или кто-либо из потомства бывшей «оживленной» девушки, выданной замуж за какого-нибудь бедняка или раба, которая продолжала вместе со своей новой семьей оставаться в зависимости от своего «оживителя» и отбывать за него повинности.

Для богатой верхушки ассирийского общества система «заместительства» на повинностях имела огромное преимущество. Она предоставляла богачам практически неограниченные возможности для эксплуатации. При этом эксплуатация маскировалась так, что позволяла знатному человеку изображать из себя благодетеля.

Только тогда, когда процесс разорения свободных земледельцев зашел достаточно далеко, самостоятельность общины была уже подорвана, и могла возникнуть подобная система. В результате разорения и закабаления свободных мелких производителей в Ассирии создавалось положение, аналогичное сложившемуся в Аррапхе.

Ассирия, без сомнения, разделила бы судьбу Аррапхи и Митанни, однако, удачные походы, которые позволили привлечь в страну большое количество чужеземных рабов, что привело к задержке дальнейшего процесса закабаления соплеменников, помешали этому. Сравнительно легкий захват значительной многолюдной территории позволил Ассирии выставлять большее по численности войско, чем у соседей.

Среди всего прочего одной из наиболее значительных держав того времени Ассирию делало и то, что среди непосредственно граничивших с ней стран не было сильных военных соперников. Потому крупнейшим соперником Ассирии после разрушения Митанни осталась Вавилония. Но Вавилонии удалось добиться значительного ослабления царской власти в Ассирии. Видимо, Вавилон заручился поддержкой крупной ассирийской ростовщической знати.

Именно в это время Ассирия переживает период внутренних смут и междоусобиц. После смерти Тукультининурты I Вавилону несколько лет удавалось беспрепятственно вмешиваться в ассирийские дела. Некоторых ассирийских богачей этого времени можно рассматривать как прямых ставленников Вавилонии. И если бы сама Вавилония не была внутренне слаба, то Ассирия без сомнения в конце концов попала бы в ее кабалу.

ТИГЛАТПАЛАСАР I И ЕГО ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ

Однако ассирийским царям удалось все-таки упрочить свою власть и воссоздать могущество Ассирии. Походы Тиглатпаласара I (1116—1090 гг. до н. э.) значительно расширили ее пределы. К этому времени пала Хеттская держава, разгромленная «народами моря», и произошло заметное ослабление Египта. Также значительно ослабел и Вавилон. Незадолго перед тем большая часть внешних владений Вавилонии была захвачена эламитами, пытавшимися создать крупную державу, простиравшуюся от Нузу до Персидского залива.

Однако уже в конце XII века до н. э. царь Ассирии Тиглатпаласар I фактически не имел серьезных соперников в Передней Азии, так как Эламская держава оказалась весьма непрочной.

Первые походы Тиглатпаласара имели чисто грабительский характер. Они были направлены на север и на северо-восток. Ассирия даже не пыталась удерживать захваченные районы за собой, несмотря на то, что во время одного из походов Тиглатпаласару удалось глубоко проникнуть в северную горную область, может быть, вплоть до самого Черного моря.

Несколько позже Тиглатпаласару удалось установить временный контроль над Вавилонией. Ему удалось достичь Ливанских гор и Финикии, где он получил дары от фараона. Не раз Тиглатпаласар переправлялся через Евфрат.

В результате этих походов Тиглатпаласару удалось значительно расширить территории, подчиненные Ассирии. На покоренные народы не просто налагалась дань, их территория объединялась с ассирийской, а население независимо от этнического происхождения причислялось к ассирийцам.

В своих надписях-анналах Тиглатпаласар особо подчеркивает заботу о землевладении. Особо отмечает он свою роль в обеспечении оросительной сети водоподъемными сооружениями.

Итак, несмотря на то, что процесс разорения и закабаления общинников и усиление рабовладельцев захватывали все большую территорию, удачным военным кампаниям Тиглатпаласара удалось несколько скрасить негативные последствия их. И все же эти процессы, по-видимому, зашли достаточно далеко. Именно к этому или несколько более позднему времени следует отнести дарование городу Ашшуру освобождения от повинностей. Освобождение Ашшура от повинностей считалось старинной традицией уже тогда, когда вокруг такого рода освобождений в IX – VIII вв. до н. э. разгорелась острая политическая борьба внутри Ассирии.

Предоставление такого освобождения было равносильно созданию автономной самоуправляющейся организации рабовладельцев внутри ассирийского государства. Ашшурская рабовладельческая знать могла праздновать крупную победу. Увеличение бремени повинностей, лежавших на сельском населении, и все большее усиление власти рабовладельцев должно было непременно последовать за этим событием.

Племена «мушков», которые участвовали в разгроме Хеттской державы, начали вторгаться в долины верхнего Евфрата и верхнего Тигра около 1150 года до н. э. В это же время семитические скотоводческие племена арамеев проникают на территорию Сирии и Месопотамии. Это проникновение, возможно, было связано с постепенным истощением степных пастбищ Аравийского полуострова в условиях все большей сухости климата и нерационального выпаса стад мелкого рогатого скота. Арамеи разрушали складывающуюся здесь ассирийскую аграрную и политическую систему. Они нарушали связь собственно Ассирии с окраинами державы и вместе с тем, конечно, теснили ассирийцев с земель Месопотамии.

Данные более поздних ассирийских текстов, а также языковые данные говорят о быстрой почти полной перемене в это время языка у населения северной Месопотамии. Арамейское нашествие, начавшееся во второй половине царствования Тиглатпаласара, вызвало в Ассирии большое беспокойство. Об этом свидетельствуют надписи Тиглатпаласара и его сына. Ассирийская территория спустя некоторое время была расчленена наступлением арамейских племен, однако, даже в период массового переселения арамеев на север Месопотамии, ассирийцам удалось сохранить несколько изолированных поселений. Именно благодаря этому Ассирии удалось в дальнейшем провести немало удачных военных кампаний.

-=ГЛАВА 4=-

ЕГИПЕТ НОВОГО ЦАРСТВА ХРОНОЛОГИЯ ПЕРИОДА. ОБЩЕСТВО И ЭКОНОМИКА

Середина II тысячелетия прошла под знаком Египта. Из всех рабовладельческих государств именно он обладал наибольшим весом и могуществом в это время. Вавилония в силу многих причин теряет свою ведущую роль в рабовладельческом мире. Ассирия постепенно набирает силу и выдвигается в ряду переднеазиатских держав, но ее политическая мощь начинает ощущаться в полной мере лишь в последней четверти II тысячелетия.

Около пятисот лет продлится период Нового царства Египта. Он начался с поражения и изгнания гиксосов, завоевавших большую часть Египта в конце Среднего царства. Хронологические рамки Нового царства охватывают века с XVI по XII-й. На этот период приходится три манефоновские династии: XVIII, XIX и XX, время правления которых падает соответственно приблизительно на XVI – XIV, XIV – XIII и XIII – Xii вв. до н. э.

Это время возвышения Фив и фиванских царей. Южное царство оставалось более или менее независимым от гиксосов, захвативших Северный Египет. Фиванские цари, опирающиеся на широкие слои свободного населения, возглавили борьбу против иноземных завоевателей.

Рабовладельческие хозяйства частных лиц значительно развиваются в период Нового царства. Рабовладельческие отношения также получают дальнейшее развитие. Царская власть в это время пытается опираться на более широкие слои мелких и средних рабовладельцев, стремясь к ограничению могущества знати.

Война с иноземными завоевателями постепенно сменилась захватническими походами за пределы Египта, и в период Нового царства Египетское рабовладельческое государство уже выходит далеко за пределы первых порогов Нила. Фараоновское царство стало громадной по тем временам державой...

ЕГИПЕТСКОЕ ПРОИЗВОДСТВО В ПЕРИОД НОВОГО ЦАРСТВА. ДЕНЬГИ И ТОВАР

На фресках периода XVIII династии все чаще попадаются изображения вертикального ткацкого станка, который в Египте Нового царства применяется впервые. Во времена Среднего царства станок был горизонтальным, его обслуживало несколько работников. Вертикальный станок требовал всего одного ткача. Только при особой ширине ткани станок обслуживали два работника.

Но, конечно, самой важной особенностью египетского производства в период Нового царства было более широкое применение для изготовления орудий труда не только меди, но и сплава меди с оловом – бронзы. Имеются изображения отливки даже таких больших предметов, как храмовые двери, датируемые этим периодом.

Кованые изделия изготовлялись также из бронзы. Но медь в ее чистом виде все-таки продолжает применяться и в Новом царстве. Нет оснований полагать, что недавно открытые в Египте скудные месторождения олова были известны еще в древности. Вероятнее всего, что олово или сплав меди с оловом в период Нового царства были привозными.

Довольно часто (по сравнению с периодом Среднего царства) источники того времени упоминают железо. Несколько железных изделий Нового царства сохранились до наших дней. Но еще в конце XVIII династии железо считалось чуть ли не драгоценным металлом и изделия из него подчас имели золотую оправу. Так что вряд ли можно говорить о широком использовании железа.

Население все еще было вынуждено пользоваться каменными орудиями труда (наряду с металлическими, конечно), так как бронза и медь, не говоря уже о железе, были достаточно дорогими. При раскопках неоднократно находили кремневые лезвия от деревянных серпов, а в Гермополе, довольно крупном древнеегипетском городе, были обнаружены не только кремневые лезвия, но также кремневые ножи, ножички, скребки. Эти находки были сделаны в местах, где, по-видимому, жила городская беднота.

Тем не менее Новое царство относится уже целиком к бронзовому веку. Кроме того, можно назвать целый ряд существенных изобретений и усовершенствований в области техники, впервые примененных именно в это время.

Во времена Древнего и Среднего царства медники раздували горн ртом через трубки: в середине XVIII династии появляются уже ножные меха, причем каждый из двоих медников раздувавших горн, орудовал двумя мехами.

Сверлильщики бус приводили в движение сразу до пяти сверл вместо одного, а прядильщик мог работать одновременно на двух подвесных прялках. Управление одновременно несколькими орудиями, как мы видим, было характерно для многих новоегипетских производств.

На изображениях времени XVIII династии можно видеть немало орудий ремесла, не встречавшихся на изображениях более ранних периодов. Большие усовершенствования наблюдаются и в устройстве сельскохозяйственных орудий. В период Среднего царства плуги с отвесными рукоятками и с перемычками поперек них были еще редкими. Теперь они стали общепринятыми и к тому же снабжались вверху рукояток отверстиями для рук. Земляные комья размельчались при пахоте уже не только мотыгами, но и молотами на длинных палках. Для отдирания семян льна пользовались гребнеобразной доской, а в садоводстве для поливки применялись водоподъемные журавли – шадуфы.

До нас дошло много стеклянных сосудов и мелких поделок из цветного стекла, датируемых периодом XVIII династии; было найдено несколько стеклодельных мастерских еще более позднего времени. Отсюда можно заключить, что изготовление стекла в Новом царстве развилось в большую ремесленную промышленность.

Итак, Новое царство дает широкую дорогу всему новому. Искусство мумификации достигло своего расцвета именно при XVIII – XIX династиях. Из меди отливались полые изображения. Полива на посуде достигла прочности, несвойственной прежней. Применялись разные средства для окраски стекла. При помощи окиси железа приготовлялось золото со светло-алой поверхностью. В сооружениях Нового царства попадается обоженный кирпич.

Для перевозки тяжестей по-прежнему служат сани, но все более широкое распространение получают колесные повозки. На колесных повозках, запряженных быками, еще в середине XVIII династии из Финикии в Евфрат были перевезены военные суда для фараона. Колесницы-двуколки употребляются для военных нужд и для выездов знати. Также известно об отправке значительного количества повозок с бычьими упряжками в каменоломни при XX династии.

Произошла своего рода революция в скотоводстве. Лошадь, распространившаяся со времен гиксосского завоевания, небольшая и очень стройная, не имела применения в производстве. Она использовалась лишь в боевых и выездных колесницах. Однако коневодство, обслуживавшее колесничное войско, было поставлено на широкую ногу. Много лошадей египтяне захватили во время войн в Сирии и Палестине; лошадей получали оттуда и в порядке дани.

Таким же образом оттуда поступало много крупного рогатого скота и еще больше мелкого. Очень широко применяются ослы. Появляются мулы. Эфиопия в качестве дани присылала быков; быков и ослов захватывали там и во время войн. Древняя овечья порода с развесистыми рогами, не дававшая шерсти, была окончательно заменена породами, близкими к современным. Мотки какой-то шерсти дошли до нас от конца XVIII династии. Хотя изображение верблюда рядом с человеком имеется еще от времени VI династии, однако древнейшие изображения «корабля пустыни» с поклажею относятся к Новому царству.

Очень многие съедобные и лекарственные растения впервые упоминаются в источниках Нового царства. В их числе и такие, как, например, чечевица, чья питательность и особый химический состав позволяли заменять многие высококалорийные продукты. Еще при XVIII династии с берегов Южного Красноморья были привезены и посажены в столичном храме деревья, дающие благовонную смолу.

Оживление внутреннего товарно-денежного обмена, пожалуй, является одной из наиболее важных черт, характеризующих Египет Нового царства. Именно в это время в египетских источниках впервые появляется слово «торговец». До этого внутренняя торговля не играла большой роли, и даже в период Нового царства экономика оставалась в основном натуральной, но... Давайте обратимся к письменному свидетельству – торговому дневнику некоего храмового хозяйства. Из него видно, что это хозяйство передавало ежедневно торговцам бычьи головы, хребет, ноги, куски мяса, вино, печенье, хлеб, куски пирогов. И так – изо дня в день. В дневнике упоминаются три или четыре торговца. Цена переданных товаров указана в серебре или золоте.

Выходит, что имелся значительный круг покупателей съестных припасов и был налажен сбыт остатков – очевидно, храмовых жертв. В школьной рукописи времени XX династии описано, как торговцы едут вниз и вверх по течению и доставляют товары из одного города в другой.

Довольно часто торговцы являлись (или только называли себя) представителями храмов. Скорее всего они подчинялись особому начальнику или верховному жрецу. Начиная со второй половины Нового царства все большее количество торговцев находится на службе у частных лиц. Один торговец даже был рабом своего господина. Показательный случай.

Серебро еще оставалось главным мерилом стоимости при XVIII династии, хотя употребляется и золото. Слово «серебро» и «деньги» во второй половине Нового царства были синонимами. Конкуренцию этому благородному металлу при XIX – XX династиях составила медь. Несмотря на приток серебра из Сирии, Палестины и смежных стран, отношение стоимости золота к стоимости серебра еще в середине XVIII династии было 5:3, отношение серебра к меди было при XIX династии 100:1, а в конце XX —

60:1. Чеканной монеты не существовало, ее заменяли следующие весовые единицы золота, серебра и меди: при XVIIIдинастии – «дебен», равный 91 г, и его двенадцатая часть – «шат», равная приблизительно 7,5 г; при XIX– XX династиях – тот же дебен и более удобная для расчета его десятая часть – «кедет», равная 9,1 грамма.

Конечно, за работу иногда платили деньгами, но даже при XX династии не видели особой разницы в том, получить ли один мешок зерна или один дебен серебра.

Но как правило практиковался обычный натуральный обмен, с той лишь разницей, что предметы обмена проходили предварительную денежную оценку. Так, в конце XVIII династии рабыня была продана за две коровы и двух телят, оцененных в два дебена и четыре шата. Уже при XIX династии за рабыню платили один передник, одну простыню, одну полотняную одежду, три одежды тонкого полотна, одну такую же одежду иного покроя, десять рубах, три медные чаши, один медный котел, одну медную кружку, около килограмма медного лома и одну кружку меда. Все это равнялось по цене трехстам семидесяти трем граммам серебра.

ЗАВОЕВАНИЯ.

ВНЕШНЯЯ ТОРГОВЛЯ И РАБОТОРГОВЛЯ

Египет остро нуждался в сырье для ремесленного производства, а также в продовольствии. Для этого государство грабило окрестные страны.

Основным источником золота в Египте были, конечно, не местные прииски в восточной пустыне, а эфиопские рудники. Золото, добытое в самом Египте, никогда не смогло бы удовлетворить потребности двора, расходовавшего его с баснословной расточительностью.

При XVIII династии золото было едва ли не основной данью Эфиопии; кроме того, большое количество его вывозилось во время походов из Сирии и Палестины. Аменхетеп II (середина XVIII династии) из одного похода привез свыше 600 кг золота. В мирное время, впрочем, сирийско-палестинская дань золотом была в десятки, если не в сотни раз меньше эфиопской. Зато Эфиопия не вносила ни серебра, ни свинца, ни меди. Эти металлы Египет получал от сирийских и палестинских данников, а также забирал во время сирийско-палестинских походов.

Хетты слали в подарок фараону серебро, когда он подступал к границам их царства. Малая Азия– была богата этим металлом. А свинец присылал также, возможно, и кипрский царь.

Несмотря на усиленную разработку синайских рудников значительная часть наличной в Египте меди происходила не оттуда. Из одного похода в Сирию и Палестину Аменхетеп II привез не менее 45,5 т меди. В мирное время при XVIII династии медь доставлялась не только сирийскими и палестинскими данниками, но и в виде полу-обязательных даров с Кипра.

Добыча бирюзы на Синае также шла своим чередом, ее забирали и во время походов в Палестину и Сирию. Оттуда же в виде добычи и дани поступал лазурит; его дарили фараонам XVIII династии также цари Двуречья и, возможно, Кипра. Полудрагоценные камни в это время, и позже, поставляла также Эфиопия.

Ливан издавна славился своими кедрами. Почти весь строевой лес в Египет привозили именно оттуда. При XVIII династии известно использование для нужд кораблестроения эфиопского леса, но в основном лес для постройки египетских военных кораблей поступал из Финикии.

Из Сирии и Палестины ценные породы дерева вывозились как добыча и дань или доставлялись в дар хеттами и, возможно, Кипром. Черное дерево, привозившееся из Южного Красноморья, поставляла Эфиопия. Одним из видов эфиопской дани также являлась слоновая кость, но Кипр также слал ее в дар фараонам XVIII династии. В Северной Месопотамии тогда еще водились слоны, и Кипр, возможно, получал драгоценные бивни оттуда.

Сношения с Южным Красноморьем, как предполагается, были облегчены каналом, прорытым между Красным морем и Нилом на северо-востоке Египта. Для тех времен это сооружение было поистине грандиозным.

Несмотря на обильные поступления дани, приходилось шире использовать и местные источники сырья. Исполинское строительство храмов времен Нового царства в Фивах впервые привело к широкому использованию песчаниковых каменоломен Южного Египта.

Египет был богат сырьем, а в случае его нехватки без стеснения отбирал его у соседних государств. При таких условиях потребность в торговле отпадала как бы сама собой. Переписка фараонов конца XVIII династии с крупными державами Ближнего Востока и подчиненными царями Сирии и Палестины о торговле в точном смысле этого слова говорит очень мало. Обмен подарками между фараоном и главами других крупных держав, хотя и граничил с торговлей, но все-таки ею не являлся. Эти подарки были вначале скорее всего односторонними, так как цари Передней Азии задабривали ими фараона, стремясь освободиться от военной угрозы.