Текст книги "Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья"

Автор книги: Александр Белый

Соавторы: Тамара Белая
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 32 страниц)

Глава вторая
В Жизни все есть, но не каждому достается

Если хочешь, чтобы Жизнь тебе улыбнулась,

сначала сам улыбнись Жизни.

Дж. Э. Смит

Для начала давайте разберемся, почему возникает состояние «запутался»? Наша жизнь – это постоянное взаимодействие с внешней средой, которое проявляет себя в поведении и в деятельности. Посредством деятельности мы познаем сам характер взаимодействия с внешним миром и на основании этого формируем свой индивидуальный опыт связи с ним. Знания, положенные в основу полученного опыта, составляют ядро нашего мировоззрения (Сознания), их мы называем «взглядами на Жизнь» или «убеждениями». Убеждения составляют информационную или духовную суть человека, сформировавшись, они управляют его поведением, мышлением и деятельностью, иными словами, оказывают влияние на взаимодействие с внешней средой.

Причем, взгляды человека на Жизнь проявляются не только через его деятельность, но и через культуру, в которой взгляды принимают конкретность, образность, и выражают отношение человека к Жизни и внешней среде в целом. Под культурой следует понимать все то, что создает человек. Создавая, человек проявляет свои творческие способности, стремится придать своему творению эстетичный привлекательный вид, который вызывал бы интерес у окружающих. Мы все постоянно пользуемся культурными ценностями и создаем их. К сожалению, в результате механизации и узкой специализации, мы стали не так ярко осознавать свое участие в творческом процессе. Наша деятельность стала больше напоминать состояние насильственного принуждения, что не замедлило сказаться на духовных и мировоззренческих понятиях.

 
Когда по голым душам свищет хлыст
Обмана, унижений и растления,
То жизнь сама в себе имеет смысл:
Бессмысленного, но сопротивления.
 
 
И. Губерман
 

Восприятие культурных ценностей надо тренировать, ибо совокупность ваших взглядов на различные виды культуры, отображают вашу духовную суть. Присмотритесь к себе. Как часто вы ходите по магазинам и просто присматриваетесь к тем вещам, которые вам предлагает рынок. Какую бы вещь вы себе приобрели, ту, которая привлекает ваше внимание своим эстетичным видом, качеством или ту, которая стоит дешево? Среди народа бытует мнение: «живи по средствам», т. е. не обращай внимания на те вещи, которые может купить только тот, у кого есть деньги. Следуя такому мнению, человек очень скоро впадает в состояние безразличия и ему не хочется стремиться к деятельности, приносящей высокий денежный доход. И когда человек впадает в такое безразличное к красоте и комфорту состояние, он становится безразличным к Жизни вообще.

Всю историю человека сопровождала музыка, песни, пляски. Какую музыку вы любите, какой вид танцев предпочитаете, какие песни любите слушать, отдаете ли предпочтение классическим видам искусства или вас увлекает современный ритм? Разберитесь в этом и ответьте еще на один вопрос, отвечает ли ваше восприятие культуры состоянию гармонии, наполняет ли оно вашу душу красотой, умиротворением и другими качествами, которые воспитывают человека Человеком? После соприкосновения с прекрасным, замечаете ли гармонию и красоту в природе? Стремитесь ли вы к прекрасному в своей жизни? А именно, хочется ли вам иметь красивое, здоровое тело, наряжать его в красивые и качественные виды одежды, хочется ли вам соприкоснуться с прекрасными пейзажами природы Земли, путешествуя, иметь красивый дом, и т. д.? Ответы на эти вопросы дадут возможность вам лучше себя понять, а главное, найти ответ на вопрос: «Что я хочу иметь в Жизнь? Какую Жизнь для себя я вижу?» Ответы на эти вопросы являются отправной точкой на пути освобождения от состояния «запутался».

Что бы ни говорили различные идеологи, следует помнить о том, что человек – самодостаточная единица Жизни, таким он изначально сотворен Богом, а потому, в силу необходимости оставаться самодостаточным, ему необходимо восполнять все свои жизненные потребности по всем аспектам бытия. Ему нужны: семья, прекрасные взаимоотношения с людьми, взаимопонимание с ними, деятельность, благодаря которой он познает Жизнь и производит то, в чем испытывает потребность, нужны деньги, комфорт, и т. д. Иными словами, Жизнь всегда порождает в человеке потребность в обладании чем-то, заставляет его испытывать нужду, которую он стремится удовлетворить путем развития в себе определенных навыков, получением знаний, и непременно в творческой деятельности, развивающей его Душу. Удовлетворение потребностей – основа основ Жизни.

Жизнь – это постоянное движение вперед, совершенствование форм ее проявления и возрождение тех, которые достигли состояния совершенства и теперь совершенствуют свое содержание (потенциальные возможности). Человек, если он хочет удовлетворять свои потребности, должен постоянно заботиться о своем совершенствовании. При этом ему надо совершенствовать себя и по форме и по содержанию. Здесь впору вспомнить слова Чехова: «В человеке все должно быть прекрасным, и ум, и душа, и тело, и одежда». Самосовершенствование по всем аспектам своего проявления в Жизни является единственным залогом восстановления единства с Богом. «Если будешь искать меня искренне, то найдешь». (Библ., Второзак. 4.29).

Основу основ на пути самосовершенствования составляет умение работать с информацией. В каждой своей книге мы советуем людям прорабатывать их (книг) содержание с карандашом в руках, непременно записывать все свои сомнения, возмущения, согласие и несогласие, т. е. на каждое наше высказывание выражать свои взгляды. Это поможет вам лучше понять то, что написано нами, увидеть в словесном образе свои мысли (взгляды), в случае сомнений поставить вопрос и разобраться, чья точка зрения отвечает запросам реальности, а чья ошибочная, включить процесс познания и выстроить верные (истинные) взгляды по данному аспекту проявления Жизни.

К сожалению, все, читающие Доктрину, этот совет игнорируют, а потому всякий раз сталкиваясь с событиями Жизни не знают какое действие совершить (правильно сделать Выбор), чтобы ситуация оказалась решенной в их пользу, удовлетворила их желание. Сознание людей просто не может выбрать за основу поведения ни точку зрения, изложенную в Доктрине, ни свою собственную, но в основном все действуют в соответствии со своими взглядами и убеждениями, т. е. по-своему. В этом случае Доктрина просто превращается в увлекательное чтиво. Все противоречия, которые возникают между идеей, высказанной в Доктрине, и теми учениями или сведениями, которые были вами прочитаны ранее, а также вашими взглядами на Жизнь и самой реальностью, создают в вашем Сознании состояние «запутался». Устранить эти противоречия можно, только научившись работать с информацией, фактически, познавать ее содержание, суть, смысл. Работа с информацией тренирует ваше восприятие, информационные вкусы и ощущения.

Иными словами, состояние «запутался» является следствием отсутствия в Сознании человека целостной картины Мира. Мировоззрение такого человека неупорядочено относительно этой целостной картины. Сознание содержит множество знаний, но объединить их в единое целостное Знание не может. Отсюда и поведение человека является импульсивным, эмоциональным. Такими же неупорядоченными являются мысли человека, в голове присутствует мыслемешалка, а попросту мысленная «каша», человек вроде бы думает, а пользы от такого думанья нет. Много знаний – это не признак развитого ума. Человек ошибочно за знания принимает совокупность сведений о Жизни. Знания и сведения – разные понятия. «Где мудрость, утраченная нами ради знаний? Где знания, утраченные нами ради сведений?» (Томас Стернз Элиот).

Все наши страдания, неудачи в Жизни, связаны с нашими взглядами или убеждениями. Поэтому, если человек понимает этот момент, ему приходится признать необходимость осознанного отслеживания своих взглядов, их анализа, корректировки и формирования новых убеждений. В связи с тем, что взгляды на Жизнь человек формирует через свою практическую деятельность и наблюдения, то только таким образом их он и может изменить. Увлечение чтением различной эзотерической литературы и поиском сокрытых тайн смысла Жизни не ведет к Истине, а наоборот, прокладывает прямой путь в информационную ловушку, которая еще больше скрывает Путь к Истине.

Люди постоянно ищут Истину. Считают, что ею владели люди в древности, а потом все знания о ней были утрачены по причине утраты людьми естественных связей с природой, и теперь, оказалось, что Истина скрыта от них. Ее искали в египетских пирамидах, в различных символах древних, найденных при археологических раскопках, в особых местах Земли с паранормальными явлениями и в мифической стране Шамбале, путь к которой скрыт горными вершинами Гималаев и особой техникой защиты правителей Шамбалы. Считается, что Шамбала до XIII в. была отмечена на географических картах мира, а правители этой страны давали рекомендации по координации действий людей Ватикану. Много поколений людей искали эту загадочную Шамбалу, точно так, как во времена Древней Греции искали Атлантиду.

Тем не менее, проходили годы, мифы о загадочных странах забывались. Следы от прежних цивилизаций проявлялись в виде артефактов. Но никаких знаний об Истине найдено не было. Этих знаний просто не существует, потому что скрыта Истина в самом человеке, в связи его взглядов с жизненными событиями и в умении на основе этих мировоззренческих взглядов выстраивать гармоничные взаимодействия с внешней средой. Проявляет себя Истина на бессознательном уровне, там, где всем правит энергоинформационная составляющая природы, имеющая голографические свойства.

Если учесть, что Жизнь всегда дружески, можно сказать, по отечески, относится к человеку и стремится помочь ему в реализации всех его пожеланий, то возникают большие сомнения, чтобы что-то Она сокрыла от человека, в том числе и Истину. Если что-то скрывается, то не потому, что так надо Жизни, а потому, что человек сам не готов это увидеть и взять. Истина скрыта от человека, потому что он ее не готов принять, возможно, потому, что она является ему не в том виде, в каком он хотел ее видеть.

Истина (притча)

За высокими горами, за дремучим лесом жила царица Истина. Рассказами о ней был полон весь мир. Ее не видел никто, но любили. О ней говорили пророки, о ней пели поэты. При мысли о ней кровь загоралась в жилах. Ею грезили во сне. Одним она являлась в грезах в виде девушки с золотистыми волосами, ласковой, доброй и нежной. Другим грезилась чернокудрая красавица, страстная и грозная. Это зависело от песен поэтов. Одни пели:

– Видел ли ты, как в солнечный день, словно море, золотыми волнами ходит спелая нива? Таковы волосы царицы Истины. Расплавленным золотом льются они по обнаженным плечам и спине и касаются ее ног. Как васильки в спелой пшенице горят ее глаза. Встань темной ночью и дождись, как зарозовеет на востоке первое облачко, предвестник утра. Ты увидишь цвет ее щек. Как вечный цветок, цветет и не отцветает улыбка на ее коралловых устах. Всем и всегда улыбается Истина, которая живет там, за высокими горами, за дремучим лесом.

Другие пели:

– Как темная ночь черны волны ее благоухающих волос. Как молния блещут глаза. Бледно прекрасное лицо. Только избраннику улыбнется она, черноокая, чернокудрая, грозная красавица, которая живет там, за дремучим лесом, за высокими горами.

И юный витязь Хазир решил увидеть царицу Истину. Там, за крутыми горами, там, за чащей непроходимого леса – пели все песни – стоит дворец из небесной лазури, с колоннами из облаков. Счастлив смелый, которого не испугают высокие горы, кто пройдет через дремучий лес. Счастлив он, когда достигнет лазурного дворца, усталый, измученный, и упадет на ступени и споет призывную песнь. Выйдет к нему обнаженная красавица. Аллах только раз видел такую красоту! Восторгом и счастьем наполнится сердце юноши. Чудные мысли закипят в его голове, чудные слова – на его устах. Лес расступится перед ним, горы склонят свои вершины и сравняются с землей на его пути. Он вернется в мир и расскажет о красоте царицы Истины. И, слушая его вдохновенную повесть об ее красоте, все, сколько есть на свете людей, – все полюбят Истину. Ее одну. Она одна будет царицей земли, и золотой век настанет в ее царстве. Счастлив, счастлив тот, кто увидит ее!

Хазир решил ехать и увидеть Истину.

Он заседлал арабского коня, белого, как молоко. Туго стянулся узорным поясом, обвешал себя дедовским оружием с золотой насечкой. И, поклонившись товарищам, женщинам и старым витязям, собравшимся полюбоваться на молодца, сказал:

– Пожелайте мне доброго пути! Я еду, чтобы увидеть царицу Истину и взглянуть в ее очи. Вернусь и расскажу об ее красоте.

Сказал, дал шпоры своему коню и поскакал. Вихрем несся конь по горам, крутился по тропинкам, по которым и козочке проскакать бы с трудом, распластавшись по воздуху, перелетал через пропасти. И через неделю, на усталом и измученном коне, Хазир подъезжал к опушке дремучего леса.

На опушке стояли кельи, а среди них жужжали на пчельнике золотые пчелы. Тут жили мудрецы, удалившиеся от земли, и думали о небесном. Они звались – Первые стражи Истины.

Заслышав конский топот, они вышли из келий и с радостью приветствовали увешанного оружием юношу. Самый старый и почтенный из них сказал:

– Будь благословен каждый приход юноши к мудрецам! Небо благословляло тебя, когда ты седлал своего коня!

Хазир соскочил с седла, преклонил колена перед мудрым старцем и ответил:

– Мысли – седины ума. Приветствую седины твоих волос и твоего ума.

Старику понравился учтивый ответ, и он сказал:

– Небо уже благословило твое намерение: ты благополучно прибыл к нам через горы. Разве ты правил на этих козьих тропинках? Архангел вел под уздцы твою лошадь. Ангелы своими крыльями поддерживали твоего коня, когда он, распластавшись в воздухе, словно белый орел, перелетал через бездонные пропасти. Какое доброе намерение привело тебя сюда?

Хазир отвечал:

– Я еду, чтоб увидеть царицу Истину. Весь мир полон песен о ней. Одни поют, что волосы ее светлы, как золото пшеницы, другие – что черны, как ночь. Но все сходятся в одном: что царица прекрасна. Я хочу увидеть ее, чтоб потом рассказать людям об ее красоте. Пусть все, сколько есть людей на свете, полюбят ее.

– Доброе намерение! Доброе намерение! – похвалил мудрец. – И ты не мог поступить лучше, как явившись за этим к нам. Оставь твоего коня, войди в эту келью, и мы расскажем тебе все про красоту царицы Истины. Твой конь пока отдохнет, и, вернувшись в мир, ты сможешь рассказать людям все про красоту царицы.

– А ты видел Истину? – воскликнул юноша, с завистью глядя на старика.

Мудрый старец улыбнулся и пожал плечами.

– Мы живем на опушке леса, а Истина живет вон там, за дремучей чащей. Дорога туда трудна, опасна, почти невозможна. Да и зачем нам, мудрым, делать эту дорогу и предпринимать напрасные труды? Зачем нам идти смотреть Истину, когда мы и так знаем, какова она? Мы мудры, мы знаем. Пойдем, и я расскажу тебе о царице все подробности!

Но Хазир поклонился и вдел ногу в стремя:

– Благодарю тебя, мудрый старик! Но я сам хочу увидеть Истину. Своими глазами!

Он был уже на коне. Мудрец даже затрясся от негодования.

– Ни с места! – крикнул он. – Как? Что? Ты не веришь в мудрость? Ты не веришь в знание? Ты смеешь думать, что мы можем ошибаться? Смеешь не доверять нам, мудрецам! Мальчишка, щенок, молокосос!

Но Хазир взмахнул шелковой плеткой.

– Прочь с дороги! Не то я оскорблю тебя плеткой, которой не оскорблял даже коня!

Мудрецы шарахнулись в стороны, и Хазир помчался на отдохнувшем коне.

Вдогонку ему раздавались напутствия мудрецов:

– Чтоб ты сгинул, негодяй! Пусть небо накажет тебя за дерзость! Помни, мальчишка, в час смерти: кто оскорбляет одного мудрого, оскорбляет весь мир! Чтоб тебе сломать шею, мерзавец!

Хазир мчался на своем коне. Лес становился все гуще и выше. Кудрявые кустарники перешли в дубраву. Через день пути, в тенистой, прохладной дубраве, Хазир выехал к храму. Это была великолепная мечеть, какую редко сподобливался видеть кто из смертных. В ней жили дервиши, которые смиренно звали себя – Псами Истины. И которых звали другие – Верными стражами.

Когда молчаливая дубрава проснулась от топота коня – навстречу витязю вышли дервиши с верховным муллой во главе.

– Пусть будет благословен всякий, кто приходит к храму аллаха, – сказал мулла, – тот, кто приходит в юности, благословен на всю жизнь!

– Благословен! – подтвердили хором дервиши.

Хазир проворно соскочил с коня, глубоко поклонился мулле и дервишам.

– Молитесь за путника! – сказал он.

– Откуда и куда держишь путь? – спросил мулла.

– Еду для того, чтобы, вернувшись в мир, рассказать людям о красоте Истины.

И Хазир рассказал мулле и дервишам про свою встречу с мудрецами. Дервиши рассмеялись, когда он рассказал, как он должен был плеткой пригрозить мудрецам, и верховный мулла сказал:

– Не иначе, как сам аллах внушил тебе мысль поднять плетку! Ты хорошо сделал, что приехал к нам. Что могли сказать тебе мудрецы про Истину? То, до чего они дошли своим умом! Выдумки! А мы имеем все сведения о царице Истине, полученные прямо с неба. Мы расскажем тебе все, что знаем, и ты будешь иметь сведения самые верные. Мы скажем тебе все, что сказано о царице Истине в наших священных книгах.

Хазир поклонился и сказал:

– Благодарю тебя, отец. Но я поехал не для того, чтоб слушать чужие рассказы или читать, что пишется в священных книгах. Это я мог сделать и дома. Не стоило трудить ни себя, ни лошадь.

Мулла нахмурился слегка и сказал:

– Ну, ну! Не упрямься, мой мальчик! Ведь я знаю тебя давно. Я знал тебя, когда еще жил в мире, когда ты был совсем маленьким, и часто держал тебя на коленях. Я ведь и отца твоего Гафиза знал, и деда твоего Аммелека тоже знал отлично. Славный человек был твой дед Аммелек. Он тоже думывал о царице Истине. У него в доме лежал Коран. Но он даже и не раскрывал Корана – он довольствовался тем, что ему рассказывали об Истине дервиши. Он знал, что в Коране написано, должно быть, то же самое – ну, и довольно. К чему ж еще читать книгу! Твой отец Гафиз тоже был очень хороший человек, но этот был помудренее. Как задумается, бывало, об Истине, возьмет сам Коран и прочтет. Прочтет и успокоится. Ну, а ты еще дальше пошел. Ишь ты какой. Тебе и книги мало. К нам порасспросить приехал. Молодец, хвалю, хвалю! Идем, готов рассказать тебе все, что знаю. Готов!

Хазир улыбнулся:

– Отец мой пошел дальше, чем дед. Я – дальше, чем отец. Значит, сын мой пойдет еще дальше, чем я? И сам, своими глазами захочет увидеть Истину? Не так ли надо думать?

Мулла вздохнул:

– Кто знает! Кто знает! Все может быть! Человек не деревцо. Смотришь на побег – не знаешь, что вырастет: дуб, сосна или ясень.

Хазир сидел уж на коне.

– Ну, так вот что! – сказал он. – Зачем же оставлять сыну то, что могу сделать я сам?

И он тронул лошадь. Мулла схватил его за повод.

– Стой, нечестивец! Как же ты смеешь после всего, что я сказал, продолжать путь? А, неверная собака! Так ты смеешь, значит, не верить ни нам, ни Корану!

Но Хазир дал шпоры своему коню. Конь взвился, и мулла отлетел в сторону. Одним прыжком Хазир был уже в чаще, а вслед ему неслись проклятия муллы, крики и вой дервишей.

– Будь проклят, нечестивец! Будь проклят, гнусный оскорбитель! Кого ты оскорбил, оскорбляя нас? Пусть раскаленные гвозди впиваются в копыта своей лошади при каждом ее шаге! Ты едешь на гибель!

– Пусть разлезется твой живот! Пусть выползут, как гадины, как змеи, твои внутренности! – выли дервиши, катаясь по земле.

Хазир продолжал путь.

А путь становился все труднее и труднее. Лес все чаще – и чаща все непроходимее. Пробираться приходилось уж шагом, да и то с большим трудом. Как вдруг раздался крик:

– Остановись!

И, взглянув вперед, Хазир увидел воина, который стоял с натянутым луком, готовый спустить дрожащую стрелу с тугой тетивы. Хазир остановил коня.

– Кто такой? Куда едешь? Откуда? И зачем держишь путь? – спросил воин.

– А ты что за человек? – переспросил его в свою очередь Хазир. – И по какому праву спрашиваешь? И для какой надобности?

– А спрашиваю я по такому праву и для такой надобности, – отвечал воин, – что я воин великого падишаха. А приставлен я с товарищами и с начальниками для того, чтоб охранять священный лес. Понял? Ты находишься на заставе, которая называется «заставой Истины» – ибо она устроена для охраны царицы Истины!

Тогда Хазир рассказал воину, куда и зачем он едет. Услыхав, что витязь держит путь к лазурному дворцу Истины, воин позвал своих товарищей и предводителей.

– Ты хочешь узнать, какая такая на самом деле Истина? – сказал главный предводитель, любуясь дорогим оружием, славным конем и молодецкой посадкой Хазира. – Доброе намерение, юный витязь! Доброе намерение! Сходи же скорей с твоего коня, идем, я тебе все расскажу. В законах великого падишаха все написано, какая должна быть Истина, – и я тебе охотно прочту. Можешь потом вернуться и рассказывать.

– Благодарю тебя! – отвечал Хазир. – Но я отправился затем, чтобы видеть ее своими глазами.

– Эге! – сказал предводитель. – Да мы, брат, не мудрецы тебе, не муллы и не дервиши! Мы разговаривать много не умеем. Слезай-ка с коня, живо, без разговоров!

И предводитель взялся за саблю. Воины тоже понаклонили копья. Конь испуганно насторожил уши, захрапел и попятился. Но Хазир вонзил ему шпоры в бока, пригнулся в луке и, засвистав над головой кривою саблей, крикнул:

– Прочь с дороги, кому жизнь еще мила!

За ним только раздались крики и вой. Хазир уже летел сквозь густую чащу.

А вершины деревьев все плотней и плотней смыкались над головой. Скоро стало так темно, что и днем царила в лесу ночь. Колючие кустарники плотной стеной преграждали дорогу. Обессилевший и измученный благородный конь уж терпеливо выносил удары плетки и, наконец, пал. Хазир пошел пешком пробираться через лес. Колючий кустарник рвал и драл на нем одежду. Среди тьмы дремучего леса он слышал рев и грохот водопадов, переплывал бурные реки и выбивался из сил в борьбе с лесными потоками, холодными, как лед, бешеными, как звери. Не зная, когда кончался день, когда начиналась ночь, он брел и, засыпая на мокрой и холодной земле, истерзанный и окровавленный, он слышал кругом в лесной чаще вой шакалов, гиен и рев тигров.

Так неделю брел он по лесу – и вдруг зашатался: ему показалось, что молния ослепила его. Прямо из темной, непроходимой чащи он вышел на поляну, залитую ослепительным солнечным светом. Сзади черной стеной стоял дремучий бор, а посреди поляны, покрытой цветами, стоял дворец, словно сделанный из небесной лазури. Ступени к нему сверкали, как сверкает снег на вершинах гор. Солнечный свет обвил лазурь и, как паутиной, одел ее тонкими золотыми черточками дивных стихов из Корана. Платье лохмотьями висело на Хазире. Только оружие с золотой насечкой было все цело. Полуобнаженный, могучий, с бронзовым телом, увешанный оружием, – он был еще красивее.

Хазир, шатаясь, дошел до белоснежных ступеней и, как пелось в песнях, измученный и без сил упал на землю. Но роса, которая брильянтами покрывала благоухающие цветы, освежила его. Он поднялся, снова полный сил, он не чувствовал более боли от ссадин и ран, не чувствовал усталости ни в руках, ни в ногах. Хазир запел:

– Я пришел к тебе чрез дремучий лес, чрез густую чащу, чрез высокие горы, чрез широкие реки. И в непроглядной тьме дремучего бора мне светло было, как днем. Сплетавшиеся верхушки деревьев казались мне ласковым небом, и звезды горели для меня в их ветвях. Рев водопадов казался мне журчаньем ручейков, и вой шакалов песнью звучал в моих ушах. В проклятиях врагов я слышал добрые голоса друзей, и острые кустарники казались мне мягким, нежным пухом. Ведь я думал о тебе! Я шел к тебе! Выйди же, выйди, царица снов моей души!

И, услыхав тихий звук медленных шагов, Хазир даже зажмурился: он боялся, что ослепнет от вида чудной красавицы.

Он стоял с сильно бьющимся сердцем, и когда набрался смелости и открыл глаза – перед ним была голая старуха. Кожа ее, коричневая и покрытая морщинами, висела складками. Седые волосы свалялись в космы. Глаза слезились. Сгорбленная, она едва держалась, опираясь на клюку.

Хазир с отвращением отшатнулся.

– Я – Истина! – сказала она.

И так как остолбеневший Хазир не мог пошевелить языком, она печально улыбнулась беззубым ртом и сказала:

– А ты думал найти красавицу? Да, я была такой! В первый день создания мира. Сам аллах только раз видел такую красоту! Но, ведь, с тех пор века веков промчались за веками. Я стара, как мир, я много страдала, а от этого не делаются прекраснее, мой витязь! Не делаются!

Хазир чувствовал, что он сходит с ума.

– О, эти песни про златокудрую, про чернокудрую красавицу! – простонал он. – Что я скажу теперь, когда вернусь? Все знают, что я ушел, чтоб видеть красавицу! Все знают Хазира, – Хазир не вернется живой, не исполнив своего слова! У меня спросят, – спросят: «Какие у нее кудри – золотые, как спелая пшеница, или темные, как ночь? Как васильки или как молнии горят ее глаза?» А я! Я отвечу: «Ее седые волосы, как свалявшиеся комья шерсти, ее красные глаза слезятся»…

– Да, да, да! – прервала его Истина. – Ты скажешь все это! Ты скажешь, что коричневая кожа складками висит на искривленных костях, что глубоко провалился черный, беззубый рот! – И все с отвращением отвернутся от этой безобразной Истины. Никто уж больше никогда не будет любить меня! Грезить чудной красавицей! Ни в чьих жилах не загорится кровь при мысли обо мне. Весь мир – весь мир отвернется от меня.

Хазир стоял перед нею, с безумным взглядом, схватившись за голову:

– Что ж мне сказать? Что ж мне сказать?

Истина упала перед ним на колени и, протягивая к нему руки, сказала умоляющим голосом:

– Солги!

Чтобы быть готовым принять Истину в ее реальном виде, человеку нужны знания. «Обо мне говорят неправду те, кто не познали меня» (Библ., от Иоанна 8.41–44). Познать Бога (Жизнь, Истину) – значит, познать характер взаимодействия с внешним миром. В этом познании важно отследить и принять те взгляды (знания), которые способствуют гармонизации человека с внешней средой, окружающим его миром.

Удивительно то, что человек ведет себя как тот неразумный подопытный зверек, который пытается достать лакомую приманку методом проб и ошибок, но не желает воспользоваться своим природным достоянием – разумом. Именно подобное поведение противопоставляет его Жизни. Да, основная проблема человека в том, что он не использует творчески свой разум, применяет его по заданному стереотипами и привычками шаблону, от которого не желает отказаться ни при каких обстоятельствах. В Жизни добиваются успеха только те люди, которые сумели преодолеть свои стереотипы, воспользовались природными качествами своего ума, развив их, и в планировании своих действий вышли за пределы принятых шаблонов. Путь выхода за пределы шаблонов прекрасно изображен в книге Ричарда Баха «Чайка Джонатан Ливингстон», и которую мы вам рекомендовали прочитать.

Жизнь всегда одаривает тех, кто выходит за пределы установленных стандартов, ибо в этом есть смысл творчества и развития Жизни. Все это не является случайным. Так проявляет себя Жизнь по отношению к человеку. События и ситуации, в которых проявляет себя Жизнь, стимулируют развитие разума человека, заставляя искать пути преодоления жизненных трудностей, болезней и искать способы избежать смерти. Только в стремлении к Жизни, преодолевая противоречия между своим мировоззрением и реальностью, человек развивает не только свой ум, но тело и душу, а это является основой его эволюционного развития. Природа предоставила широкие возможности людям, но они становятся понятными и доступными только при определенном состоянии развития разума человека и при определенных качествах Души. И как бы мы не хитрили и не пытались воспользоваться возможностью достичь успеха и избежать страданий, в том числе и смерти, войдя в бессмертие, для несовершенного и неразумного человека все подобные попытки тщетны.

Отвечая за последние шесть лет на десятки тысяч писем, мы убедились в одном. О чем бы нас люди не спрашивали, какие бы вопросы по поводу конкретных жизненных ситуаций не задавали (пусть это будет вопросы по воспитанию детей, сохранению семьи, восстановлению здоровья или связанные с ведением бизнеса), смысл их сводится к одному: «Хочу, чтобы у меня все было, и мне за это ничего не было». Это высказывание, можно сказать, является жизненным кредо многих людей. А ведь в нем отображены все их взгляды на Жизнь, характер отношения к ее событиям, способ формирования взаимодействия с внешней средой, частью которой являются люди, деньги, потребности, стремление к обладанию определенными вещами. Не забывайте, что способ, при помощи которого человек проявляет свое мировоззрение во взаимодействии с внешним миром, определяет его культуру или духовные качества. Вот куда следует обратить свой взор человеку (на содержание своего мировоззрения, на психические (духовные) свои особенности), если он хочет иметь высокое качество жизни. А чтобы в процессе познания себя и своего взаимодействия с Миром не возникало состояние «запутался», надо учиться избегать всевозможных жизненных ловушек, уводящих незадачливый ум человека в мир иллюзий и заблуждений. «Человеку необходим всесторонне развитый разум, наполненный целостным знанием Жизни» (NN).

Жизнь постоянно дает человеку блага, только готов ли он их взять? Наше умение приобрести блага, которыми наполнена внешняя среда, зависит только от нас, от нашего умения выстраивать правильные (гармоничные) взаимоотношения с ней. Если учесть, что Мир устроен по принципу матрешки, и человек, как его частица, имеет аналогичное устройство, то в нем, как и во всех явлениях природы, проявлена Иерархическая зависимость части от целого. Внутреннее его тело составляет сам индивид, с его индивидуальным сознанием, мировоззрением и индивидуальными характеристиками, проявляющими себя в чувствах, эмоциях, и эго. Это так называемое эфирное тело человека. Это тело конкретно связано с физическим телом, отображает все его состояния и является статической частью частицы Жизни под названием «человек».

Что касается внешнего (лучевого) тела или тела Духа, то оно связано с проявлением частицы Жизни в виде волновых процессов, а потому связано со всеобъемлющим процессом творения Жизни и его Источником, т. е. Богом. Эта часть тела связана с Душой и подсознанием. В случае гармонии (единства) обоих составляющих человека, внутренняя и внешняя матрешки вращаются в одну сторону и составляют единое целое. Во взаимодействии тел проявляет себя синергизм. В случае дисгармонии человеческой личности, обе матрешки вращаются в противоположные стороны, тормозя друг друга, что делает проявление Жизни в теле человека невозможным.