Текст книги "Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 5. Теория системы гармонизации личности и здоровья"

Автор книги: Александр Белый

Соавторы: Тамара Белая
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 32 страниц)

Историческое развитие нашей цивилизации только-только подвело людей к необходимости проведения самоидентификации, пониманию и осознанию подобной необходимости. Делается все это не потому, что мы самые умные, а исключительно по причине того, что несем в генах эволюционный опыт своих предшественников, который подвел к необходимости сотрудничества с Информационным Полем Вселенной.

Что касается термоядерных погребов, то их можно уничтожить в любой момент, все во власти человека, в том числе и дамоклов меч, который он добровольно подвесил над своей головой. Правда, отсутствие у людей ответственности за Жизнь в целом (большая часть людей не только не ценят свою жизнь, прожигают ее, но и стремятся укоротить ее в окружающих людях, навязывая им свои привычки и отношение к Жизни), оставляет мало надежд на этот счет. «Человек разумный», достигнув технического совершенства, но не совершенства своего взаимодействия с внешней средой (пространством Жизни), маниакально преследуем идеей самоуничтожения. Эти самоедские программы подлежат утилизации по умолчанию, т. к. Жизнь не терпит то, что противоречит смыслу ее проявления (Эволюции Души).

Как мы неоднократно говорили, смыслом существования нашей Вселенной является формирование управленческого аппарата Бога следующей, младшей Вселенной (право на жизнь на новом витке развития процесса Жизни). При этом не следует считать, что вам выдадут набор сил природы, дадут людей в подчинение, и вы будете ими командовать, указывая кому и что делать, и как делать, как пользоваться силами природы, чтобы шел процесс постоянного творения Жизни. Так могут думать только наивные люди. В реальности человек порожден самой Жизнью. Ей нужен его разум. Через то, как человек отображает реальность (текущее состояние Жизни в «здесь и сейчас»), как ее понимает, как может воспользоваться ею в своей деятельности, и какие результаты при этом получить, Жизнь отображает себя, и соответствующим образом проектирует свои изменения.

Человек наделен практическим разумом ровно настолько, чтобы у него не было возможности взять под уздцы объективную реальность и управлять ею, подчиняя своим прихотям. Именно поэтому ему дается всего 2–5% осмысления своей деятельности. Подобные возможности мозга человека ограничивают восприятие Жизни на 95–98 %, давая возможность сосредотачиваться только на одном виде деятельности, на осмыслении и реализации только одной идеи.

Отведенные для осмысления 2–5% человек реализует в борьбе противоположностей, а оставшиеся 95–98 % – в их единстве. Только состояние единства или как еще его называют «Золотая Середина» дает возможность расширить диапазон своего познания и осознания Жизни. То есть, в рамках 2–5% осмысления Жизни, если человек, например, читает, то он усваивает информацию только из книги, любую иную информацию он не может принять и усвоить. Он может это сделать, только переключив свое внимание на нее. Если что-то изобретает, конструирует, то он сосредоточен только на своей идее и думает, как ее реализовать. Все иное выпадает из поля его восприятия и осмысления.

Сосредоточившись на реализации своей идеи, человек ничего вокруг себя не видит, не может увидеть и понять влияние его деятельности на состояние окружающей среды, на развитие событий в его жизненном пространстве, а потому не может вовремя заметить назревание конфликтной ситуации, точно так не может ее предотвратить. Оценка происходящего происходит уже после случившегося. Только тогда человек вопрошает: «Как это могло случиться? Как можно было все это допустить?». Все неприятности, которые случаются у человека или всего Человечества, это всего лишь отображение Жизнью того, как люди мыслят и что творят…

Чтобы не было неприятностей, надо мыслить и предвидеть последствия своей деятельности, но для этого следует не сосредотачиваться на своих личных интересах по удовлетворению собственных желаний, а познавать состояние пространства Жизни, его особенности, чтобы можно было просчитать результаты своей деятельности. Подобное отношение к Жизни мы называем «думать о Жизни» или «воссоединиться с реальностью», «гармонизировать себя с реальностью». Только в этом случае человек преобразуется духовно, укрощает свой эгоизм, развивает Сознание и мышление. И по мере того, как эгоизм усмиряется, Жизнь позволяет человеку использовать 95–98 % из резервов его ума, т. к. только в этом случае Она получает уверенность, что человек ничего не сделает такого, что могло бы нарушить его гармонию (единство) с Ней. Жизнь получает право доверять человеку. Собственно и доверия особого не надо. Просто человек, находясь в гармонии с Жизнью, творит те дела, которые, отображаясь в Жизни, возвращают ему его же гармоничное состояние. Все просто.

Фактически, Жизнь для людей, ее реальность, – своего рода особое зеркало, в котором человек может видеть самого себя, свои мысли и состояние Души. Если он желает в этом отображении видеть не чудище, не монстра и не зверя с кодом самоуничтожения 666 (66,6 %), то ему следует слепить себя в облике, отвечающем состоянию гармонии и равновесия. И когда он будет в Жизни (в ее явлениях и событиях, притянутых к нему) видеть себя, а также видеть, что им уже сделано и что надо еще переделать, то, творя себя, он будет творить и саму Жизнь (свое отображение в Ней). Это и есть процесс Творения Жизни, состояние управления Ею.

Но, что делать, если человек со спящим 2–5% сознанием в состоянии одномоментно видеть и отслеживать только одну из трех ипостасей Бытия, – прошлое, настоящее или будущее. При этом он не может их связать даже в малейшей степени. Для жителя мира борьбы противоположностей, который не преодолел эту борьбу внутри себя, придя к внутренней гармонии, увидеть единство противоположностей даже в 2-3-х компонентах, – невозможно вообще, по умолчанию и в принципе.

К сказанному остается добавить, что человек, выпавший из реальности (не способный себя самоидентифицировать) и утративший контроль над реальностью, пытается возместить это упущение путем нахождения в прошлом «правильных» по его разумению идей, истин, алгоритмов и технологий. Ему надо «притянуть» в реальность не просто алгоритмы и технологии, а по сути программы жизни, наработанные и реализованные кем-то до него, которые, как он считает, остается внедрить в реальность, и гарантия счастливой и беззаботной жизни обеспечена. Однако все это «утопия», потому что настоящее приходит к нам из будущего (той информационной программы, которую мы лично сами создали для будущего). В этом случае роль прошлого заключается в том, что в нем можно подобрать подходящий для себя аналог идеи, алгоритма, технологии. Этот аналог необходимо путем анализа наложить на свою реальность, и в случае их совпадения перенести полученную матрицу – эталон в виде готовой программы, в свое будущее, которое реализуясь, через какое-то время принесет вам желаемый результат в ваше настоящее.

Однако этот вариант может реализовать только человек с открытым, пробудившимся сознанием, а для спящего сознания схема взаимодействия с временным континуумом остается прежней: «Настоящее – это переход из безвариантного прошлого в вариабельное будущее». Вариабельность будущего, в этом случае, чисто условная: что покажут звезды, как лягут кости и что посоветуют добрые люди. Налицо безрадостная и безальтернативная картина существования человека, основанного на аналоговом принципе («звезды несогласных тащат за волосы»), когда человек упорно тянет из прошлого в будущее все свои (и не только) грехи в виде программных ошибок, искажений и помех. Он даже не допускает мысли о том, что все это «добро» можно проанализировать и отсеять. Для этого нужно, по аналогии с работой электронных устройств, перейти на цифровую схему работы Сознания, пробудив неокортекс. Более того, человек тогда обретает власть над временем, получая способность переформатировать давно прошедшие и мучающие его события и факты, из разряда негативных и разрушительных в созидательные и положительные. А также человек приобретает возможность целенаправленно программировать свое будущее, став полноправным властелином своей жизни.

Есть ли у Человечества шанс избежать участи своих предшественников? Если вы внимательно прочитали предыдущую информацию, то должны были заметить, что причина всех бед человеческих скрыта в Двойственности его взаимодействия с природой. С одной стороны человек – носитель биологического тела (плод эволюционного развития природы), а с другой, он – носитель Духа (плод развития индивидуального и коллективного сознания). Подобная Двойственность, как вы должны были заметить, нашла отражение в асимметричном строении коры полушарий головного мозга человека. Такая особенность в строении мозга приводит к психическим противоречиям на уровне проявления личности человека. Человек проявляет склонность либо к чувственно-эмоциональному взаимодействию с внешней средой, либо к логическому. Это значит, что деятельностью человека управляют либо эмоции, либо Сознание.

Подобная проблема противоречия, заложенного в человека, издавна осознается и исследуется учеными, однако, к устранению противоречий это не привело. Наоборот, породило формирование двух точек зрения на человека, которые также находятся в борьбе друг с другом. Первая рассматривает человека, как объект воздействия со стороны природы. Вторая рассматривает, как субъекта, способного управлять взаимодействием с природой.

Представителями первой концепции были Спиноза, Гегель, Лафарг и др. В своих воззрениях эти философы-метафизики стремились объединить взгляды религии на человека с наработками естествознания XIX века. В основе этого подхода лежит представление об изначальном Миропорядке, определяющем судьбы человека, общества и цивилизации вообще. При этом совершенно неважно, кто управляет человеком – информация, Бог, Дух, разум, объективная реальность, Природа или нечто иное. Важно, чтобы человек осознал этот порядок и соизмерял свою деятельность, т. е. нес ответственность за свои поступки и действия. Именно такое соответствие между духом и телом позволяет ему устранить противоречия между этими началами и на уровне установления единства между ними осознать относительность личной свободы.

Представителями второй концепции были Протагор, Паскаль, Мирандола, а затем, Маркс, Энгельс и их последователи-материалисты. В своих взглядах эти философы приписывали Сознание естественному развитию природы, а потому такое понятие как «Дух» не уместно. Взаимодействие с природой полностью определяет состояние Сознания человека, степень его развития, понимание научного подхода к изучению явлений природы. На основании этих знаний человек себя осознает и формирует себя, как личность. Это значит, что человек – хозяин своей судьбы и жизни. Именно благодаря этой точке зрения возникло понятие «Человек – царь природы».

Метафизические представления о человеке получили дальнейшее развитие среди ученых естественников, так называемого эмпирического течения в науке, которые свои выводы делали, используя и знания естественных наук, и выводы, полученные в результате наблюдений, анализа и синтеза, а главное, благодаря обобщению практики людей. Представителями этого направления были Кант, Вернадский, Бердяев, Леруа и др. Эти мыслители выдвинули концепцию Человека-Творца. В соответствии с этой точкой зрения человек сам определяет свою деятельность, организует ее и осознает результаты. Но результаты он получает не всегда желаемые. Происходит это от незнания особенностей внешней среды и степени взаимодействия с ней. Чтобы устранить незнание, человек должен постоянно отслеживать изменения среды и познавать их возможное проявление в будущем. И когда человек учитывает особенности внешнего мира, на который направлена его деятельность, тогда получает желаемый результат. Причем, это самая правильная деятельность, потому что она не вредит природе и сохраняет единство человека с ней.

Говоря о необходимости соблюдения единства связей с природой, что является необходимым условием единства тела и Духа в самом человеке, немецкий мыслитель Кант в конце XVIII века сформулировал основные вопросы, ответив на которые каждый мыслящий человек сможет не только установить, но и постоянно поддерживать единство этих связей. Это единство налагает на человека ответственность за свою деятельность. Вот эти вопросы:

– Что я могу знать?

– Что я должен знать?

– На что я смею надеяться?

– Что такое «Я»?

Кант считал, что ответ на первый вопрос может подсказать метафизика (философское направление, пытающееся объединить религию и науку). Второй вопрос связан с нравственностью всего Человечества и каждого отдельного человека. Ответ на третий вопрос следует искать в познании Бога (Жизни). А ответ на четвертый вопрос дают науки о человеке биология, социология, психология и т. д. С точки зрения последователей Канта современному человеку как никогда ранее следует задуматься над поиском ответов на эти вопросы, т. к. современный мир, отягощенный глобальными проблемами, ставит все Человечество и каждого человека в положение, когда надо либо принять принципиально новые способы выживания, существования и развития цивилизации, либо деградировать, как виду.

Развивая точку зрения Канта, ученые-эмпиристы сформировали научную концепцию эволюционного развития биосферы в разумное информационное поле Земли (Энергоинформационное Поле). Именно в этом Поле хранятся все знания связанные с развитием Человечества. Это Сверхсознание Вселенной, огромная база данных. Особенностью Информационного Поля является гармония, царящая в нем, и которой так не хватает людям. Согласно учению русского ученого-мыслителя Вернадского биосфера по массе «живого вещества», его энергии и степени организованности в геологической истории Земли все время эволюционировала, изменялась, под воздействием деятельности человека. Влияние деятельности явилось естественным этапом этой эволюции и что в результате ее биосфера неизбежно должна коренным образом измениться и перейти в новое состояние – Ноосферу (разумную оболочку Земли или Информационное Поле). Термин «ноосфера», впервые был введен в научный оборот в 1927 году французским ученым Э. Леруа.

В.И. Вернадский начал применять термин «ноосфера» строго в математическом смысле. «Ноосфера» – это не отвлеченное царство разума, а исторически неизбежная стадия развития биосферы». Еще в 1926 году в статье «Мысли о современном значении истории знаний» он писал: «Созданная в течение всего геологического времени, установившаяся в своих равновесиях биосфера начинает все сильнее и глубже меняться под влиянием научной мысли человечества». Получить доступ к знаниям, хранящимся в Энергоинформационном Поле, непросто, но очень и очень заманчиво, особенно для людей, которые наивно полагают, что доступ к этим знаниям даст им ключ к управлению всем Миром. В связи с тем, что Поле Разума находится в состоянии гармонии, то доступ к ее знаниям получает только человек, способный устанавливать гармонию с внешним миром, т. е. если человек является высоконравственным.

И если это случается, человек будет способен получать ответы на любые конкретные запросы. Информация, пришедшая из Информационного Поля Земли, отличается высочайшей объективностью, а это значит, что все утраченные исторические факты, позабытые открытия, тайны затерянных цивилизаций и многое другое может снова стать достоянием всего Человечества. Информация из Ноосферы также может дать сведения о развитии событий в будущем. С включением доступа к Ноосфере расширяется возможности мозга. Обычному человеку становятся близки и понятны основные аспекты Космоэнергетики, а при дальнейших занятиях и понимание, и чувствование Сверхсознания (Бога).

Заметьте, что понятие Ноосферы было в ведено в 1927 году, когда Человечество еще не имело столь агрессивного Сознания, как в настоящее время. Но с периода превращения биосферы в Ноосферу Человечество так преуспело в развитии своих пороков, что в Ноосферу было вложено достаточно много негативных мыслей людей, которые активизировали программы самоуничтожения, заложенные в нее прежними цивилизациями Земли. С развитием такого сценария возникает необходимость разграничить Общее Информационное Поле на просто Энергоинформационное Поле, и на Ноосферу (хранительницу негативных программ Человечества, и реализующую их). Просто Энергоинформационное Поле хранит все созидательные программы развития Человечества на Земле с момента его возникновения, и только развив в себе нравственные качества души, человек способен воспользоваться знаниями, вложенными в Поле прежними цивилизациями. Нравственным человеком согласно утверждению Канта, можно считать того, кто ищет ответы на указанные выше вопросы и формирует свое Сознание в соответствии с найденными ответами.

Рассмотрим смысл каждого кантовского вопроса по отдельности.

Что я могу знать? Кант считал, что человек, развивая разум, сам создал Разум природы, который имеет те же качества и свойства, что и разум человека, т. е. имеет память, принимает и обрабатывает мысль (информационную волну), под воздействием которой формирует ответные информационные сигналы, изменяющие условия жизни человека. Иными словами, мысль, отправленная человеком в Разум природы, к нему же и возвращается. Разуму природы также присуще мышление, умение логически мыслить и создавать образы фрагментов жизни, как итог разумной обработки информации, поступившей от человека, т. е. человек формирует Разум природы, а Он отвечает ему тем же, и наоборот. «Бог сотворил человека, человек отплатил Ему тем же». Понимая подобное взаимодействие с Информационным Полем (Разумом природы), человек должен взять ответственность за пути развития процесса познания Жизни, за те знания, которые им уже накоплены.

В настоящее время Человечество знает о природе гораздо больше, чем за все предшествующие тысячелетия. Тем не менее, мыслители нашего времени Толстой, Фрейд, Вернадский, Бердяев, Рассел и др., высказали неудовлетворенность уровнем знания людей. Они видели, что безудержное развитие знаний ведет Мир к гибели. Отсутствие нравственности, невежество людей способно погубить Жизнь на Земле. Прорыв к неизведанным глубинам подсознания, к сфере бессознательного открывает неограниченные возможности манипулирования людьми. Плоды познания Мира обращаются против самого человека. Не случайно среди ученых витает идея о том, что научно-технический прогресс должен иметь гуманное лицо и должен быть взят под контроль нравственности, которую надо воспитывать в людях.

 
Мораль не цепи, а игра,
Где выбор – обязательней всего;
Основа полноценности добра —
В свободе совершения его.
 
 
И. Губерман
 

Что я должен знать? Указывает на необходимость соблюдения нравственности в поступках и деятельности человека. Еще древние понимали, что суть человека проявляется в его делах и поступках, и вера без дел мертва. В жизни человека главное не масштаб его деятельности и не область, в которой он трудится, а смысл самой деятельности. Иными словами, прежде чем что-либо сделать, человек должен знать, что он собирается делать, зачем это надо и какие результаты своей деятельности он получит. Осознание смысла деятельности помогает ему преодолеть беспорядок в делах («суету сует»), сопутствующий повседневной жизни. Человеку предлагается взять ответственность за свои дела и поступки.

Решение этой задачи имеет несколько подходов. На Востоке эту задачу предлагают решать недеянием, т. е. невмешательством в Жизнь. Точно такая же идея проповедовалась христианством («ударили по одной щеке, подставь другую», хотя этой цитате можно дать иное разъяснение). Результат такого подхода изображен в русской литературе в образе Обломова. Второй взгляд на Жизнь характерен Западу – это идея активного преобразования природы, которая со временем трансформировалась в идею покорения природы («нам незачем ждать милости от природы, взять ее наша задача). Реализация этой идеи привело к экологическому кризису и перенасыщенности товаров, производимых людьми.

Самым лучшим подходом является морально-этический подход к взаимодействию с природой, идея которого выражается мыслью: «Не делай другому то, чего не хочешь, чтобы делали тебе». Морально-этический подход взаимодействия с природой – это золотое правило ответственности человека за результаты своей деятельности, и оно нашло отражение в общем правиле ответственности: «Поступай так, чтобы твои поступки могли стать всеобщим законом поведения, т. е. чтобы и другие люди могли следовать этим поступкам». Иначе. Нельзя причинять вред ни себе, ни людям, ни природе. Человек не может хозяйничать в природе, нарушая ее целостность по своему разумению.

На что я смею надеяться? Все мудрецы, как древности, так и современности, отдавали себе отчет, что в природе существуют «ловушки» для разума человека. Если разум большей части людей попадает в такую «ловушку», то это изменяет ход его исторического развития при помощи разного рода природных, социальных или каких-то иных катаклизмов. Природа сдерживает бесконтрольное развитие разума. Такое явление можно назвать «Волей Бога», Кармой Человечества, нарушением этики природы. Иными словами, при отсутствии контроля за своими действиями, человек получает «вразумление» от природы.

 
Напрасны страх, тоска и ропот,
Когда судьба влечет во тьму;
В беде всегда есть новый опыт,
Полезный духу и уму.
 
 
И. Губерман
 

Люди давно заметили, что самые прекрасные цели и идеи довольно часто оборачиваются трагедией, если они не поддерживаются большинством людей и не находят с их стороны понимания, т. е. «благими намерениями вымощена дорога в ад». В настоящее время проблема о допустимых пределах деятельности человека, его вмешательства в природу, стоит особенно остро. Очень многие мудрецы современности в противовес разнузданной жадности Человечества и, как ее следствию, безудержному пиару, пропагандируют сознательное самоограничение во всех сферах деятельности: не спешить покупать товаров больше, чем это нужно для жизни, не увлекаться фильмами, пропагандирующими мистику и насилие, не увлекаться идеями покорения природы и т. д.

Что такое «Я»? Человек, если он действительно разумный, должен осмыслить свое взаимодействие с природой, – может ли он (человек) доверять всецело своему разуму, воле, деятельности, или следует уповать на Волю Творца и Его авторитет? Здесь мы сталкиваемся с соотношением человека и Бога, веры и разума, науки и религии.

Противоречия Жизни заставляют многих людей надеяться на Суд Божий, который установит мировую справедливость и накажет тех, кто нарушает общие правила поведения. Человеку очень важно понять, что Жизнь не имеет какого-либо заранее задуманного плана, она творится каждый миг в «здесь и сейчас», задавая перспективу своего развития на будущее. Наше будущее зависит от того, что мы мыслили, думали, делали сегодня. Именно наша деятельность «сегодня» определяет то, что мы получим «завтра». Поэтому разумный подход к организации собственной жизни – смысл исторического развития человека и всего Человечества!

Вопросы, которые Кант предлагает осознать и осмыслить людям, фактически, являются кодексом нравственности, и каждый человек, который верит в Жизнь и нацелен на Нее, должен найти ответы на эти вопросы (каждый для себя сам) и действовать в соответствии с найденными ответами, формируя себя, возможно, заново. Если человек этого не сделает, для него Жизнь навсегда останется слепой зоной, а разум будет пребывать в состоянии «запутался». Причем, не смотря на то, что в мире существует множество теорий, отображающих различные альтернативные взгляды на Жизнь, человеку надо самому выработать свою индивидуальную теорию Жизни (мировоззрение), в которой каждая мысль имела бы свое место, а в совокупности все они создавали реалистическую картину Мира. Тогда и только тогда разум человека не попадет ни в какую инволюционную «ловушку» природы.