Текст книги "Камикадзе. «Божественный ветер» в истории Японии"

Автор книги: Александр Спеваковский

Вслед за разгромом японского флота в морской битве у Филиппин и успешного опыта группового использования камикадзе командующим 1-м воздушным флотом Ониси, принесшим вооруженным силам США существенные потери, Генеральный штаб в Токио всерьез занялся практикой использования специальных подразделений в борьбе с американцами. Сам Ониси, вероятно, первоначально думал о помощи особых отрядов морской авиации кораблям Курита лишь в самом важном в это время для японцев сражении, но после успеха при Лейте решено было добровольные усилия небольшого числа пилотов одного соединения перенести в массы и создать регулярный корпус смертников, который должен был, по возможности, заменить собой сильно поредевший и уже не способный проводить большие военные кампании на море императорский флот и нанести союзникам тяжелый урон. На Филиппинах камикадзе должны были всячески мешать американцам в захвате архипелага, помогая императорским сухопутным войскам и уничтожая не только крупные корабли, но и транспорты с людьми, вооружением и снаряжением.

По образцу организации ударных отрядов смертников в воздушном флоте Ониси началось формирование эскадрилий камикадзе во всех других авиационных соединениях, в первую очередь, в авиации военно-морских сил Японии. Со второй половины ноября 1944 года аналогичные действия были предприняты и в армейской авиации. Согласно приказу флотского и армейского командования, для специальных сил симпу на Филиппинских островах спешно началась организация баз, число которых вскоре превысило два десятка. Каждое соединение должно было предоставить в подразделения камикадзе определенное число добровольцев. На Филиппинах их всегда было много. Впоследствии в случае недостаточного числа пилотов-добровольцев для предстоящих запланированных самоубийственных акций, летчиков назначали официально. Но это было позднее.

^{Бои за Филиппины}

^{Последние минуты среднего десантного корабля № 20, в центр которого врезался летчик-камикадзе. 8 человек команды корабля погибло, 9 были ранены}

^{Фотография. 5 декабря 1944}

^{Группа офицеров армейской авиации «Весь мир» № 9}

^{Фотография. Декабрь 1944} 

Группа офицеров армейской авиации «Весь мир» № 9 была сформирована 25 ноября 1944 года после окончания специальной школы. В период с 21 декабря 1944 по 9 января 1945 года, во время боев за Филиппины, все пилоты группы погибли, поразив на своих самолетах цели.

По мере ухудшения военной обстановки все большее число авиачастей втягивалось командованием флота и армии в самоубийственные акции. Если в конце 1944 года особой войной занимались в основном летчики 1-го воздушного флота адмирала Ониси, то с начала 1945 года штаб добавил к нему еще два воздушных флота – 5 и 10-й. Наиболее дееспособным из них считался 5-й воздушный флот, предназначенный руководством для борьбы с ударными силами ВМФ США.

Главой его был назначен вице-адмирал Угаки Матомэ (1890–1945), потомок самурая, ближайший сподвижник Ямамото, с которым он разрабатывал планы операций нападения на Пёрл-Харбор и Мидуэй. Вместе с Ямамото Угаки принимал участие в инспекционной поездке по Соломоновым островам в апреле 1943 года. Он чудом остался жив после атаки на два японских бомбардировщика с высшим командованием флота американских истребителей, получив ранение и выпав с небольшой высоты из второй подбитой и разваливающейся машины в воду. В битве при Лейте Угаки занимал пост начальника штаба 2-го флота адмирала Курита. С назначением Угаки на новую должность у камикадзе появился второй «отец». Как и Ониси, он был одержим идеей использования особых подразделений в войне с американцами, радовался каждому «успеху» смертников и близко принимал к сердцу их неудачи.

Однако почти с самого начала действий камикадзе их движение оказалось насыщенным различными трудностями и противоречиями, которые не укладывались в грандиозность поставленной перед смертниками задачи и становились все более парадоксальными по мере приближения конца войны.

^{Японские базы специальных сил военно-морского флота и армии на Филиппинах}

Прежде всего, камикадзе, которые были армейскими и флотскими, мешало постоянное противостояние флота и армии, что вредило общему делу. Очень часто флотское командование не могло договориться с армией о совместном использовании аэродромов. Защите Японии и помощи флоту с обязательным жертвованием большого числа человеческих жизней, явно не соответствовали средства – плохая устаревшая техника, отсутствие надлежащего прикрытия и молодые, неопытные, наспех подготовленные летчики, что делало акции камикадзе малоэффективными, а иногда и бесполезными. На смену ветеранам авиации, погибшим в боях вместе с основной частью воздушных сил империи, пришли курсанты и резервисты, не имевшие достаточной летной практики. Вводный курс обучения новых пилотов корпуса камикадзе длился всего лишь 7 дней, 2 из которых посвящались отработке взлета, 2 – полету в группе и 3 – приближению к цели и атаке.

Самолеты смертников снабжались авиабомбами, но с машин иногда снимали стрелковое вооружение и многие приборы, в том числе навигационные. Поэтому они могли следовать к цели только с направлявшими их самолетами сопровождения и в случае атаки противника не имели возможности защищаться самостоятельно. В конце войны от некоторых типов самолетов после взлета планировалось производить отстрел уже ненужных шасси с тем, чтобы использовать их на других машинах, так как посадка смертника не подразумевалась. Отделять шасси от корпуса самолета при отрыве его от земли японские конструкторы намеревались у деревянного моноплана фирмы «Накадзима» Ки-115, имевшего символическое название «Кэн» или «Цуруги» («Меч»).

Официальная инструкция для пилотов 1-го корпуса специальных отрядов Главного инспектора японских военно-воздушных сил (коку сокан) была противоречивой. В ней говорилось, что империя стоит на перекрестке между победой и поражением, и что первая атака отряда камикадзе, сильных духом, привела к триумфу этого подразделения, и один отряд за другим уже следует его примеру. Далее было сказано:«… для вас не может быть и речи, чтобы вернуться назад живыми. Ваша миссия включает несомненную смерть. Ваши тела будут мертвыми, но не ваши души. Смерть одного из вас будет рождением миллиона других…» И, наконец,«… не торопитесь умереть. Если вы не смогли обнаружить вашу цель, поверните назад. В следующий раз вы сможете найти более благоприятный случай. Выберите смерть, которая принесет максимальный результат».

Эта фраза инструкции-приказа, похоже, допускала плохую работу воздушной разведки или вообще не предусматривала ее, предоставляя камикадзе действовать вслепую и самим заботиться об успехе. В начальный период действий камикадзе случаи возвращения пилотов-смертников на базы и повторные вылеты на задания были не редки. На Филиппинах около 40% самолетов камикадзе участвовало в повторных вылетах. Но тем самым инструкция игнорировала душевное состояние людей, пребывающих в состоянии напряженного ожидания смерти. Именно в психологической стороне дела и заключалось ее основное противоречие. Невозможность приобщиться к категории богов после того, как пилот-камикадзе отказался от жизни и всецело был готов к гибели, написал родителям прощальное письмо, сделал завещание и участвовал в обряде собственных похорон, являлась для воина трагедией. Такой случай был бесчестьем для самурая, пагубно воздействовал на боевой дух летчика и других бойцов особой команды, влекла за собой опустошенность и душевное расстройство. Возвращения летчиков комкали всю торжественность, возвышенную серьезность и значимость акций специальных подразделений. Видно было, что непродуманное руководство для смертников составляли военные чиновники-теоретики, которые не собирались завтра или послезавтра прекращать земное существование и были далеки от героической практики летчиков-смертников. Чем ближе был конец войны, тем бессмысленнее становилась инструкция. Бензина в баках самолета камикадзе имелось только до объекта, который следовало уничтожить, особенно в тот период войны, когда горючего не хватало и оно было на вес золота, когда не было вооружения, с помощью которого можно было бы защитить себя и когда бомбы ставились на боевой взвод уже на земле, что делало посадку самолетов с ними невозможной. Бомбы следовало сбросить или посадка неминуемо влекла за собой взрыв. Поэтому, чтобы не «потерять лицо», оказавшись в постыдном состоянии при отсутствии цели, многие смертники, даже если у них и оставался бензин, не пытались лететь назад и предпочитали смерть в волнах моря возвращению.

^{Корабли ВМФ США перед высадкой на остров Лусон}

^{Фотография. Январь 1945} 

Одно из таких возвращений из небытия нескольких смертников, полное боли и горечи, описал выживший камикадзе лейтенант Нагацука. 29 июня 1945 года из-за дождя и тумана было невозможно отыскать военные корабли американцев, и командир атакующего отряда решил вернуться на базу, пока еще оставалось горючее. Вернувшиеся испытали настоящее потрясение, так как после возвращения выяснилось, что шесть самолетов их группы не повернули обратно и погибли. Те, кто не принял смерть в волнах океана, были вызваны командиром, который назвал их презренными трусами. «Стыдитесь! Фактически вы бежали перед лицом врага. Вы обесчестили наше подразделение и деморализовали моих людей… Я сажаю вас под арест и приказываю переписывать священные слова Его Величества вплоть до дальнейших распоряжений», – глухим голосом заявил командующий. Когда начальник вышел из помещения, армейский офицер Уэхара, презиравший летчиков-камикадзе как выскочек, ударил каждого вернувшегося по очереди по лицу.

Бои за Лейте продолжались до 25 декабря 1944 года. В середине декабря 1944 года американцы предприняли операцию у острова Миндоро и начали готовить высадку войск на Лусон. 9 января 1945 года под прикрытием авиации 3-го и 7-го флотов США и артподготовки с кораблей на остров было высажено около 70 тысяч человек 6-й американской армии. Они заняли большой плацдарм, предназначенный для дальнейшего продвижения вглубь Лусона. Месяц спустя 8-я армия США провела ряд десантных операций с целью занятия Южных Филиппин – островов Минданао, Палаван, Панай, Негрос и других. 4 марта американцы заняли Манилу, а в начале июля овладели всем Лусоном. К этому времени боевые действия на Филиппинских островах были в основном закончены. Сопротивлялись лишь разрозненные изолированные японские группировки.

Более двух месяцев, пока в руках японцев оставались военно-воздушные базы на территории Филиппин, специальные самоубийственные отряды осуществляли свои рейды в пределах архипелага и западной части Тихого океана. Затем подразделения смертников начали действовать с Тайваня и собственно Японских островов, в основном с островов Кюсю и Хонсю. После 25 октября 1944 года начались суровые будни камикадзе, продолжавшиеся практически до конца войны. Вылеты на задания осуществлялись с этого времени с перерывами. Это зависело от военных операций американцев и японских планов по выполнению боевых задач.

Смертники-добровольцы имели особый распорядок дня, во время которого они проходили специальную подготовку и тренировались для предстоящих самоубийственных миссий. В ожидании задания они жили в общежитиях, отдельных домах или казармах и имели специфичную униформу, отличную от обычного летного состава. На кителе камикадзе было пришито семь пуговиц, на каждой из которых красовались три лепестка цветущей вишни, а на рукаве летчиков, служивших в военно-морском флоте, – морской якорь.

Отношение к летчикам особых атакующих отрядов на флоте, в армии и японском обществе было неоднозначным. Несмотря на агитацию и пропаганду, весь народ не мог думать одинаково. Некоторые военнослужащие восхищалась камикадзе и старалась им подражать. Но не все готовы были броситься в огонь самоуничтожения, особенно выходцы из низких слоев общества, которые считали смертников-добровольцев гордыми выскочками. Это действительно было так. Потомки самураев предпочитали идти путем средневековых воинов, отличаясь от простолюдинов в идеологическом отношении, имея более высокий уровень воинской морали и демонстрируя превосходство духа над силой. Не случайно при подготовке камикадзе основное внимание уделялось укреплению их духа, а потом уже обучению технике и освоению методов уничтожения кораблей врага.

Американцы подразделяли смертников на две категории. К первой относились воспитанные в соответствии со специальной подготовкой команды (настоящие камикадзе с высокой моралью), наиболее опасные и страшные для военно-морских сил США отряды (для американцев подготовка этих камикадзе представляла собой секрет), ко второй – смертники, призванные в ряды камикадзе из любой части, любого подразделения флота и армии Японии (эти группы формировались спонтанно, в зависимости от сложившейся обстановки, поэтому в их составе могли быть летчики, посаженные на какие угодно самолеты, первоначально не рассчитанные для акций камикадзе).

^{Прямое попадание бомбы в японский сторожевой корабль}

^{Эскортник типа С, № 11 в составе конвоя, перевозящего 26-ю пехотную дивизию на Филиппины, был атакован американскими летчиками в заливе Ормок. Во время второй атаки получил прямое попадание бомбы с бомбардировщика В-25, загорелся и выбросился на берег}

^{Фотография. 10 декабря 1944}

^{Японские базы специальных сил военно-морского флота и армии на Тайване}

После того как недолгая программа подготовки пилотов завершалась, в подразделения смертников приходили приказы на вылет и списки летчиков, избранных командованием для самоубийственных миссий. Сообщение о включении пилотов в атакующие группы с указанием дня и часа вылета на задание воспринималось военнослужащими в весьма эмоциональной форме, как назначенными для полета, так и остающимися на военно-воздушной базе. Люди психологически готовили себя к самопожертвованию и, возможно, ожидание самоубийственной акции представляло для них ежедневное серьезное испытание. Те, кто следовал в вечность за своими уже погибшими товарищами, были в какой-то мере по-своему спокойны. Они выполняли свой долг по отношению к родине и друзьям-сослуживцам. Те, кто не летел на смерть, особенно когда не оставалось ни топлива, ни самолетов, мучились угрызениями совести перед умершими, опасаясь, что они никогда не смогут повторить их подвиг и отличиться. Для истинного воина остаться в живых, являясь добровольным солдатом отряда смертников, когда другие его члены погибли, было позором.

Приказы на вылет в отряды камикадзе могли поступить неожиданно, сразу же после обнаружения в море кораблей врага самолетами-разведчиками. Радиограмма поступала в центр полетов, выбирался ближайший к месту боевых действий аэродром. Вылетать по тревоге для выполнения задания после короткого инструктажа и подготовки самолетов надлежало незамедлительно. На все требовалось не более четырех часов. В других случаях приказы доставлялись в подразделения за день или два до начала очередной запланированной операции и вылета.

Время, которое оставалось у военнослужащих специальных сил перед последним заданием, они использовали по собственному усмотрению: обсуждали детали предстоящих атак, изучали полетные карты и приводили себя и свое обмундирование в порядок, читали книги и журналы, играли в карты и другие игры или составляли прощальные письма, в основном, родителям и родственникам (жен у них еще не было), сочиняли поэмы. В письмах камикадзе писали, сколько часов им оставалось жить, о долге перед родиной и императором, благодарили родителей за все хорошее, что они для них сделали за их 18–20 лет и просили прощения за все плохое, якобы совершенное ими, умоляли не очень сокрушаться по поводу их гибели, обещая, что в скором будущем их души вернутся назад и с ними можно будет встретиться в храме Ясукуни, высказывали пожелания младшим братьям и сестрам.

^{Барак летчиков-камикадзе на авиабазе Тиран на острове Кюсю}

^{Справа на стене и на футонах – бумажные журавлики «оридзуру» (символ счастья и долголетия)}

^{Фотография автора} 

В одном из таких посмертных писем (исё), написанном 3 июня 1945 года, 22-летний старший лейтенант 1б5-го боевого отряда специального назначения Эда Кандзи сообщал родителям, что получил приказ вылететь утром из Тирана на задание, что ему многое хочется написать, но он не знает с чего начать и о чем. Вспоминает все хорошее и радостное в жизни, про Ханда, Нагою, Токио, про папу и маму. 18-летний младший лейтенант Аибана Нобуо 77-го отряда специального назначения в последнем письме благодарил свою приемную мать за то, что она выращивала его с шестилетнего возраста и, что она, хотя ему и не родная, за все годы воспитания ничего плохого не сделала.

В исё 29-летнего подполковника Хисано Масанобу, написанном слоговой азбукой детям, чтобы оно им было понятно, содержится завещание сыну Масанори и дочери Киёко: «Папы хоть и не существует, но я и без тела смотрю на вас.

^{Исё подполковника Хисано Масанобу, написанное им своим детям} 

Слушайтесь маму, не огорчайте ее. Когда вырастете, работайте, где хотите, становитесь хорошими японцами. Не завидуйте тем, у кого есть отцы. Ваш папа стал богом. Хорошо учитесь и помогайте маме. Ваш папа был сильным и разгромил всех врагов, и вы мне не проигрывайте. Растите здоровыми».

Некоторые письма смертников были пропитаны страшной печалью. 23-летний летчик-камикадзе младший лейтенант 41-го воздушного отряда Огава Синъити в письме домой писал о друге: «…от мысли, что на следующий день после вылета он уже будет в Ясукуни, мне становится очень грустно, так грустно, что я не могу даже вам дальше писать…»

Иногда, в соответствии с самурайской традицией, летчики вкладывали в конверты, которые отправляли в родной дом, то, что необходимо было для символических похорон воина – прядь своих отрезанных волос и отстриженные ногти. Личные вещи, книги и деньги обычно дарили остававшимся друзьям (лейтенант Сэки перед последним вылетом передал свои деньги для отсылки в Японию в Министерство военного снаряжения, в фонд строительства новых самолетов).

^{Старший лейтенант Эда Кандзи}

^{Фотография. 6 июня 1945}

^{Младший лейтенант Аибана Нобуо}

^{Фотография. 4 мая 1945}

^{Младший лейтенант Огава Синъити}

^{Фотография. 29 марта 1945}

^{Старший лейтенант Маэда Кэи}

^{Фотография. 3 апреля 1945} 

Многие из камикадзе писали своим родным на прощание трогательные грустные стихотворения. Чаще всего в этих стихах затрагивалась тема красоты и недолговечности цветов японской бесплодной вишни сакуры. Дикая вишня в традициях японских воинов всегда играла значительное место и короткая нередко жизнь самурая сравнивалась с цветами сакуры, лепестки которой опадали сразу же после цветения. Поэтому сакуру самураи считали символом смерти. В дневнике одного из пилотов-смертников была сделана следующая запись: «Я каждый день стираю, потому что очень не хочу умирать в грязном белье и костюме». Далее следовал стих:

 
Я хочу умереть
Подобно опадающим весной цветам.
Потому что я —
Цветок сакуры Японии.
 

Во время войны в японской армии и флоте широкое распространение получило изречение: «Погибнуть подобно опадающим лепесткам сакуры». Поэтому оно нашло отражение и в популярных песнях военных лет:

 
Я и вы – одно дерево (студенты одного курса).
Это дерево расцветает в саду военной академии.
А раз сакура расцветает, то она обязательно опадет.
Мы, студенты, – лепестки сакуры – это хорошо знаем и готовы опасть.
Но если суждено лепесткам опасть, мы хотим опадать (для страны) хорошо.
 

Последние послания, которые камикадзе писали домой, заканчивались обычно здравицами в честь Великой Японии и императора. Но были и другие письма, с проклятиями в адрес войны, с горькими раздумьями об обмане «наивных жителей нашими мерзкими политиканами». Неоправданная смерть людей, трудности и лишения, бесперспективность войны, несмотря на всеобщую покорность японцев императору и милитаристскому правительству, все-таки рождали в народе скрытое недовольство. Даже в условиях шовинистической истерии в заключительные месяцы и дни сражений были случаи осуждения практики камикадзе и войны. Известный японский писатель, впоследствии лауреат Нобелевской премии в области литературы, Кавабата Ясунари, посетив военно-воздушную базу смертников, отозвался об атаках камикадзе перед начальством положительно, однако летному составу он высказал прямо противоположное мнение. Были даже и действия открытого протеста. Один из японских летчиков решился на атаку своей авиабазы.

^{«Мать» камикадзе Симахама Томэ в окружении пилотов специальных подразделений} 

После камикадзе остались не только многочисленные письма, но и записки тех, кто провел с ними последние часы их жизни. Одна учительница из средней женской школы, вслед за письмом, составленным 20 апреля 1945 года родственникам пилотом Маэда Кэи, тоже написала послание его отцу. В нем она сообщала, что сын вылетает утром на задание, что самолет его, по словам Кэи, в исправности, в хорошем состоянии и в голосе чувствуется твердость и уверенность человека, готового победить врагов. Но тут же учительница отметила, что в то время, когда она мыла Кэи в бане, плечи его были страшно худыми.

Другие воспоминания принадлежат Симахама Томэ, у которой рядом с тренировочной школой камикадзе в городе Тиран была своя столовая. Летчики, которых она кормила и которые часто посещали эту столовую, называли женщину мамой (токко-но хаха – матерью камикадзе). Она рассказала, что однажды на грузовике к ней приехал раненный в руку 20-летний младший лейтенант 48-го отряда специального назначения Накадзима Тоёдзо. «Возвращайтесь на войну тогда, когда рука заживет», – сказала Томэ. «Пока рука будет проходить, пройдет и война. Ехать надо сейчас», – ответил Накадзима. Вечером летчик из-за ранения не мог самостоятельно мыться и Томэ, плача, мыла его. На следующий день после этой встречи Накадзима улетел на задание и погиб.

За день до вылета к Окинаве к Симахама пришел другой 20-летний младший лейтенант 104-го отряда специального назначения Миякава Сабуро. «Завтра я улетаю для атаки у Окинавы. Буду атаковать корабли противника. Если вернусь, радуйтесь», – сказал он. «Как же ты вернешься?» – спросила Томэ. «Я приду к вам в виде светлячка», – был ответ. И действительно в день, когда Миякава обещал вернуться, госпожа Симахама увидела около дома, у реки, очень большого светлячка. В столовой Томэ рассказала об увиденном собравшимся офицерам и добавила, что Миякава выдержал свое обещание и вернулся, переродившись в светлячка.

^{Младший лейтенант Накадзима Тоёдзо}

^{Фотография. 3 июня 1945}

^{Младший лейтенант Миякава Сабуро}

^{Фотография. 6 июня 1945} 

Самураи феодальных времен считали, что в ночь перед боем воин должен хорошо выспаться, так как в битве ему будет необходима светлая голова для быстрого и правильного реагирования в любой ситуации и потребуется больше силы, чем обычно, чтобы победить противника. Используя самовнушение по системе дзэн, воины после принятия основного решения отбрасывали всякие сомнения и размышления о том, что с ними будет, предавая себя высшим силам и воле, независящим от человека, являвшегося с этого момента их орудием, ложились спать и очень быстро крепко засыпали. Точно так же поступали и пилоты-камикадзе, чтобы перед своим последним шагом быть полными сил, чтобы выйти утром на летное поле преисполненными решимости и готовности.

Будни летчиков-камикадзе с почти ежедневными вылетами на задания обусловили выработку специальных обрядов, содержавших элементы прежних самурайских традиций и нововведения, характерные для императорской Японии.

^{Военнослужащие специальных подразделений авиабазы Тиран и дети}

^{Фотография. 1945} 

Церемония отправки смертников на задание, если позволяла обстановка (на Филиппинах, в отличие от Кюсю, условий для этого часто не было), обставлялась по возможности торжественно и проводы пилотов в полет осуществляли синтоистские священники каннуси, облаченные в обрядовые белые одежды. Каннуси исполняли типичный для Синто ритуал с жертвованием божествам сакэ, рыбы, фруктов, чтением молитв об удаче акции камикадзе, используя при этом атрибуты национальной религии, в частности, веточки священного дерева «сакаки» и «гохэй» – тонкие полоски бумаги, укрепленные на специальном деревянном стержне.

Во многих случаях все было намного скромнее. Пилоты выстраивались на аэродроме неподалеку от своих самолетов, одетые в летные костюмы, с белыми шарфами на шее и мечами в руках, которые они в обязательном порядке брали с собой в кабины машин, рядом с развевающимися боевыми штандартами соединения. Тут же стояли столы, накрытые белыми полотнищами. На столах были поставлены бутылки или чашки с холодным сакэ и скромная еда, обычно сушеный кальмар и фрукты.

^{Синтоистские священники, отправляющие базирующуюся на Окинаве 62-ю армейскую боевую группу пилотов-камикадзе в последний полет}

^{Фотография. 31 марта 1945} 

Обязательной принадлежностью камикадзе, построившихся перед вылетом на летном поле, были наголовные повязки хатимаки (тонкое полотенце или полоса материи), повязывавшиеся поверх шлема летчика. Хатимаки были известны в Японии еще в древности. Их можно увидеть на глиняных погребальных фигурах, носящих название «ханива», эпохи японских курганов «кофун» (300–710 гг. н.э.). Первоначально эти повязки надевали при религиозных действах. Хатимаки и сейчас используют во время синтоистских праздников те, кто несет «микоси» – священные переносные паланкины Синто, а также те, кто занимается тяжелой работой. У средневековых японских воинов они символизировали состояние, при котором человек был готов перейти от обыденности к священности, и их повязывание являлось предпосылкой для вдохновения самурая и обретения им храбрости, решительности и непреклонности действий. Поэтому воины обязательно повязывали их перед сражением. Считалось, кроме того, что хатимаки отпугивали злых духов и усиливали духовные и физические возможности человека. На наголовных повязках камикадзе изображалось восходящее солнце – герб империи, а воины-самоубийцы писали на них воодушевляющие выражения или лозунги, название команд смертников и стихи. На хатимаки одного из камикадзе, улетавшего на последнее задание, специальный корреспондент военной газеты, впоследствии писатель Анава Хироюки, прочел:

 
Я лечу на небо, к вершинам облаков.
Это – моя могила.
 

Некоторые группы смертников вместе с хатимаки надевали нарукавные повязки, на которых также изображалось восходящее солнце.

Другой принадлежностью многих летчиков-камикадзе были «сэннинбари» (дословно «стежки тысячи человек») – амулеты в виде поясов, на которых 1000 женщин сделали по одному стежку. Солдаты использовали эти амулеты в качестве защиты от пуль врага. Сэннинбари для воинов готовили матери, прося на улицах молодых девушек сделать по одному стежку. У пилотов, вылетающих на смерть, пояса матерей имели ритуальную ценность и служили в последние часы жизни успокоительными талисманами, на расстоянии связывавшими их с родными людьми. В прощальном стихотворении лейтенанта Мацуо Томио было написано:

 
Теперь, отправляясь в последнюю атаку,
Я никогда не почувствую себя одиноким,
Так как пояс моей матери
Надежно повязан на мне.
 

Церемония проводов происходила быстро. Командир подразделения, отправляющий пилотов на задание, зачитывал приказ командования, в котором выражалась уверенность в том, что воины под покровительством Священного духа Ямато и сопровождаемые в полете душами ками сделают все возможное для выполнения задачи, прежде чем обретут вечный покой. Вслед за этим старший офицер наливал каждому воину в чашку сакэ. Летчики с поклоном принимали напиток и выпивали его. Сакэ выпивалось не для того чтобы опьянеть (алкогольного напитка могло быть очень мало) или снять напряжение, а в соответствии со старинной традицией. В феодальной Японии сакэ или просто вода (мидзусакадзуки – прощальная чашечка воды) выпивались обычно при расставании (возможно, вечном) воина с воином или с родственниками перед сражением. Чашками с сакэ символически обменивались на прощание. Вслед за последними напутственными словами начальника, летчик, как бы присутствующий на собственных похоронах, отдавал честь, благодарил командира за включение его в состав группы смертников, говорил тем, с кем он летел на задание и остававшимся на аэродроме другим камикадзе: «До встречи в храме Ясукуни» (Ясукуни дэ аоу) и направлялся к кабине самолета, украшенной цветами.

^{Командир подразделения на прощальной церемонии наливает пилоту-смертнику его последнюю чашку сакэ}

^{Фотография. 1945}

^{Проводы летчика-камикадзе}

^{Старшеклассницы на авиабазе Тиран машут ветками сакуры младшему лейтенанту Анадзава Тосио, готовящемуся вылететь на свою последнюю миссию на самолете Nakajima Ki-43}

^{Фотография. 12 апреля 1945} 

Иногда букеты цветов перед самым вылетом пилотам вручали их командиры и школьницы. Перед общеяпонским национальным «праздником мальчиков» («танго» или «танго-но сэкку», проводится 5 мая) камикадзе дарили изображение бумажных или матерчатых карпов – «коинобори», считавшихся самураями среди рыб и являвшихся обязательной принадлежностью этого праздника.

Нередко пилотам в кабину давали для психологического успокоения завтрак в коробке – «бэнто», состоявший из той пищи, которую по утрам ежедневно ест подавляющее число японцев – рис, натто (соевые бобы, перебродившие, подсушенные и превращенные в массу) и жареную рыбу. Последний завтрак вызывал у камикадзе нередко грустные сантименты: «С таким хорошим завтраком улетать спокойнее. Я думаю, что возьму с собой еще сушеного бонита от господина Татэиси. (Бонито – полосатый (малый) тунец. – А С.) Бонито поможет мне подняться на поверхность океана, мама, и приплыть к вам», – писал матери лейтенант Хаяси.

Перед вылетом смертников остающиеся на аэродроме товарищи запевали для них старинные военные гимны или патриотические песни. Одну из таких песен со зловещим содержанием в своей книге привели Иногути и Накадзима:

 
Если я выйду в море, волна вынесет мой труп.
Если я выйду в горы, зеленая трава будет моим покровом.
Так во имя императора
Я не умру спокойно в своем доме.
 

Вылет группы камикадзе на задание сопровождал бой больших барабанов, являвшихся непременным традиционным атрибутом воинов японского средневековья. Барабанный бой вызывал у самураев сильный эмоциональный подъем и использовался для передачи сообщений на расстоянии. В Японии ритуальные барабаны считались одушевленными предметами потому, что после изготовления деревянной части барабана душа дерева переходила в барабан. Поэтому «голос» барабана, как полагают японцы, считается «голосом богов». С его помощью они ведут диалог с человеком, который заряжается от инструмента энергией посредством невидимой энергетической коммуникации. В древности с помощью барабанов лечили больных и отпугивали злых духов, что позволяет предположить их связь с шаманизмом и шаманскими бубнами, которые использовались для лечения людей. В средние века барабаны помогали медитации. Барабанная дробь способна не только оказывать благоприятное воздействие на человеческий организм, но и вызывает сильную ответную реакцию людей на игру, организует индивидуума, придает бодрость и боевое настроение, дает мужество и силу духа. В самых торжественных случаях, во время состязаний (по кэндо и каратэ) и особенно перед настоящим боем барабаны были незаменимы. В барабаны начинали бить перед вылетом летчиков и обрывали бой с отрывом от земли последнего самолета группы камикадзе.