Текст книги "Накануне (СИ)"

Автор книги: Александр Логинов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 19 страниц)

   Девушки на удивление быстро смирились со своим подневольным положением, стараясь найти опору в новой жизни. Шемяка наблюдал, как они строили глазки его людям, и некоторые, особенно молодые торки, отвечали им вниманием. Он не сомневался, что вскоре все серебряные безделушки вернуться к девицам в качестве одарка молодых людей.

   Остальные понуро брели за возами. Добровольные помощники из бывших половецких рабов, взяли на себя роль надсмотрщиков и были безжалостны к бывшим хозяевам. То и дело плети, рассекая воздух, опускались на спины невольников, ужесточая страдания несчастных. Торки регулярно проезжали мимо колонны и тогда рабы убыстряли шаг, втягивая головы в плечи.

   Нестор Булгарина не стал дожидаться Шемяку – увел свой караван далее, укрывшись за крепким тыном караван-сарая, где и остался сидеть, затворив ворота, не смея продолжать дальнейший путь.

   Шемяку и половцев он встретил упреками:

   – Я дивлюсь мне вести от вас нет. Так-то вы о моем имуществе печетесь? Плохо ли вам или хорошо, а о моем имуществе заботиться надлежит вам по моему большому наказу. Неужели чужим людям о нем заботиться, раз вы так поступаете? Бойтесь Бога, слово блюдите. Ни соби присловья возьми.

   – Ты почто Костяжку заковал? – набросился на купца Сашка.

   – Буйствовал твой человек, – сразу заюлил купец.

   – Я уговор исполнил, – с трудом сдерживая нарастающий гнев, процедил Шемяка. – Товар твой вернул, а ты моего человека похолопил? Добро мое отнял?

   – Я все верну, – пообещал купец, испугавшись решительных воинов, стоявших за спиной Шемяки.

   – Я пытался остановить их, – рассказывал Костяжко, когда с него сняли цепь, на которой он сидел во дворе. – Но они скрутили меня...

   – Не волнуйся, он еще виру заплатит – пообещал парню Шемяка.

   С жадным купцом, пришлось разбираться. Первый испуг прошел, и в Несторе вновь проснулся предприниматель.

   – Половина добычи моя! – нахально заявил он Шемяке. – То по наказу мне положено.

   – Ошибаешься, – возразил Шемяка. – В грамоте написано, что мы обязаны защищать твое имущество и половина добычи при отражении нападения – твоя. Это правда. Ты свое получил. А мое есть мое. Я сам ходил на половцев и все, что взял – мое!

   – Ты мне за меды должен, – напомнил купец об утраченном товаре.

   – Возьми невольниками, – предложил Шемяка, уступая в малом.

   Местятка с Чурнаем остались недовольными решением Шемяки. Купец, указывая на следы от плетей, жестко сбивал цену на невольниц и остался в большой выгоде, с довольным видом уведя пленниц.

   Шемяка же после бессонной ночи, отправился путешествовать в царство Морфея, мечтая проснуться в своей кровати в родном городе, а все, что происходит с ним в этом мире – оказалось просто дурным сном.

   Утром, следовало пробуждение, и как обычно, начинался новый день, полный трудностей и приключений. Русь, раздираемая княжескими усобицами, отдалялась, но тем сильнее, в тревоге за будущее страны, сжималось сердце, тем тревожнее становились думы – а правильно ли он поступил, уезжая в Булгар...

   Может, стоило остаться и приложить все силы, чтобы уговорить князей одуматься и, объединить силы против грозного врага? Хорошо бы... Но Даниил разбит и тяжело ранен. Киевский князь сидит в порубе, его сын в плену у половцев. Михаил Черниговский страшно ненавидит князя Ярослава, брата Владимирского князя, а они отвечают ему взаимностью. Нет, никогда князья не договорятся, слишком сильны противоречия между ними.

   Остается поднимать народ, но как это сделать? Что ж, у Шемяки будет время подумать над этим и, может быть, история пойдет по другому пути, ведь зачем-то судьба занесла его в прошлое...

   Александр Логинов.

   Кунгур, 2017 г.

   орачь – пахарь.

   нам – проценты.

   Отчество "Кормиличич" – указывает, что он был сыном княжеской кормилицы, без намека на отца.

   Шестники – иноземцы.

   Красный

   Под портами подразумевали всю одежду.

   Дядюшка.

   Словом "народ" или "народи" в средневековой Руси могли обозначать в том числе и участников вечевого собрания. Однако, в новгородской летописи слово "народ" употребляется только один раз под 1156 г.

   Термин брат мог использоваться в широком смысле – к любому Рюриковичу и в узком смысле – к равному союзнику.

   То есть отцом называется союзниками тот, кто обладает наибольшим политическим весом.

   Имеется в виду Новгород-северских.

   Истые куны – наличные деньги; деньги, данные взаймы.

   Междоусобицы.

   Котору задавати – обижать, оскорблять.

   Олёна – жена Черниговского князя приходилась по отцу сестрой Даниилу Романовичу Галицкому и племянницей по линии матери Владимиру Рюриковичу князю Киевскому.

   под полой.

   Конрад Мазовецкий – приходился Михаилу Всеволодовичу дядей по матери.

   Ростислав, Роман и Святослав сыновья черниговского князя Игоря Святославича, внуки черниговского князя Святослава Ольговича были повешены по приговору галицкого боярства в сентябре1211 г.

   Обель -

   Вильгельм Моденский.

   В 1231 г. Глава Болгарской Церкви архиепископ Тырновский Василий, оставив свой престол, удалился на Святую Гору. Он отказался вернуться, а затем вообще «отказался от архиерейства».

   В православии и католицизме – обряд возведения в священнический сан возложением рук высшего духовного лица на голову посвящаемого; рукоположение.

   Церковно-административная территориальная единица.

   Преславская, Червенская, Ловчанская, Средецкая, Овечская (Проватская), Дристрская, Серрская, Видинская, Филиппийская (Драмская), Месемврийская митрополии; Вельбуждская, Браничевская, Белградская и Нишская епископии.

   Флавий Валерий Аврелий Константин, Константин I, Константин Великий – римский император. В 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь).

   Половцами.

   Товары – обоз.

   Еще один характерный отрицательный эпитет, применяемый летописцами к половцам – "беззаконные". Слова грех и беззаконие часто выступали как синонимы, они все же различаются как ассоциированные с Ветхозаветным Законом и Христианским Спасением. Грех допускает раскаянье, которое будет принято Господом, беззаконие же предполагает грядущее возмездие.

   Япончица – вид грубого плаща.

   Принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением – "око за око, зуб за зуб".

   Кошевой – глава феод. кочевой семьи, коша.

   Древняя соборная церковь и сам Выдубицкий монастырь изначально были посвящены Чуду архангела Михаила в Хонех. Это весьма необычное, даже довольно редкое посвящение. Считается, что на Русь культ Михаила был принесен из Византии.

   Собор Спаса.

   Архистратига считали покровителем русских князей в борьбе с половцами.

   те. выплыл на берег.

   Ис. Нав. 5: 13-14

   Смотри "Сказание о Софии Царьградской".

   Дан. 14: 33-39

   Церковь Михаила в Киеве, сооруженная новгородскими купцами

   "аще кто бо усрящеть черноризца, то възвращается", ПСРЛ. Т. 1. М., 1997. Стб. 170

   Эксиарх – (букв. "начальник церкви, старший в собрании"), то есть смотритель церковный.

   Монастырский устав требовал, чтобы монахи в храме стояли так, как стояли бы перед земным царем: сосредоточенно, с благоговением, не озираясь по сторонам, не кашляя и не сморкаясь.

   Деместик – руководитель монастырского хора, регент. В его обязанности входило следить за правильностью и четкостью богослужебного пения.

   Псалом 144.

   Ближайшим помощником игумена по хозяйственным вопросам был специальный монах – "келарь", то есть, буквально, "сундучник".

   В старейшую братию входили опытные монахи – руководители отдельных отраслей монастырского хозяйства: пекарни и т.д.

   Безмездных монахов не бравших плату за лечение – мзду.

   Хирурга.

   Епископ Арсений благоволил черниговскому князю, и у епископа были враждебные отношения с Даниилом Галицким.

   Глава кафедры, расположенной в непосредственной близости от столицы, идеально подходил на роль митрополичьего викария, который замещал митрополита во время его отлучек из Киева, иногда дальних, в Константинополь, а также исполнял роль первосвятителя в периоды вакантности митрополичьего престола.

   33 Апостольское правило, 5 правило IV Вселенского собора, 11 правило поместного Антиохийского собора, 23 (32) и 106 (119-120) правила Карфагенского поместного собора и 16 правило Двукратного поместного Константинопольского собора не допускают самовольного оставления епископами своих кафедральных городов, особенно если те желают оказаться в столице.

   Акиндин II вступил в настоятельство около 1203 года. Он упоминается в 1231 году апреля 6 на посвящении Ростовского епископа Кирилла и назван архимандритом, а также и в послании Симона, епископа Владимирского, к Поликарпу игуменом и архимандритом. Но когда скончался, неизвестно.

   Выдубицкий монастырь – усыпальница Мономашичей. Монастырь был родовым для Владимира Рюриковича, так как он являлся прямым потомком основателя монастыря Всеволода Ярославича.

   В 1128 г. великий князь Мстислав Владимирович основал в Киеве каменную церковь святого Феодора и при ней учредил мужской монастырь, который дети Мстислава в память отца своего, здесь погребенного (1132), назвали Вотчим. Мстиславовичей хоронили, следовательно, "в отчем монастыре". Отсюда недоразумение: в археологической литературе монастырь известен как "Вотч", что воспринимается как имя собственное.

   Афанасий, игумен Васильевского монастыря в Киеве в 1231 г. Церковь св. Василия в Киеве, возведена была на холме на возвышенном месте у Боричева ввоза, где раньше, до Крещения Руси, стояли идолы и среди них Перун.

   Главный собор Кирилловского Троицкого монастыря – семейная усыпальница черниговских князей Ольговичей. В 1194 году в Кирилловской церкви был погребён киевский князь Святослав Всеволодович – герой "Слова о полку Игореве".

   Борисоглебский собор в указанный период не являлся кафедральным.

   В это время в Киеве и окрестностях насчитывалось до 22 монастырей. Для сравнения, в Новгороде – 27, в Северо-Восточной Руси -26.

   При вокняжении Юрия Владимировича (1155 г.) и Ростислава Мстисавича (1160 г.) митрополит в Киеве отсутствовал.

   Лик – собрание поющих в Церкви, хор.

   Красный цвет, помимо "естественного" значения имел еще и значение функциональное: обозначение старшего в иерархии – великого князя среди удельных, представителя "ангельского небесного полка" среди земных воинов и т. п.

   Такой тип шапки, иконографически восходит к поздневизантийским митрообразным императорским венцам.

   "Кирие элейсон!" – буквально "Помилуй нас, Господи". Некоторые краткие молитвы и стихи пелись в те времена по-гречески.

   Дело в том, что монастырское имущество и после его передачи в руки иноков нередко продолжало рассматриваться как собственность жертвователя, что что в известной мере "извиняло" грабителей.

   Обычно, если пленники не освобождались, то вскоре умирали, как Глеб Рязанский (1177г.), или тяжело заболевали, как Игорь (1068г.). Единственный случай долгого проживания в порубе – Судислав провел в заточении 24 года.

   Житие Феодосия Печерского сохранило несколько примечательных сюжетов, наглядно рисующих отношение незнатного населения к монашеству.

   Пасынки – т. е. "неродные", "чужие"; возможно, что так называли воинов, нанятых в других землях. Очевидно это княжеские дружинники младшего ранга, стоящие в перечне за гридями, близкие к отрокам, детям боярским.

   Обычный взнос в те времена.

   Участие в закличе княжеского агента было условием легитимности последующих процессуальных действий – свода. Процедура "заклича" состояла в провозглашении на торгу или в ином общественно-значимом месте о пропаже какого-либо имущества.

   Свод – начало действий правового характера (предъявления обвинения) в ходе которого последний владелец украденной вещи указывает истинному ее хозяину того, у кого он ее купил, тот – предыдущего продавца и т. д., пока не будет найден настоящий вор.

   Это обеспечивало владельцу возврат вещи без всякого суда.

   Древнерусская Русотина – первая остановка караванов на сухопутном участке дороги из Киева в Булгар, упоминается в летописи под 1146 годом.

   Вербою.

   На самом деле эта апокрифическая фраза, приписывается историку Н.М.Карамзину.

   Исследователи неоднозначно трактуют термин "пошибании". В. И. Даль определяет пошибание как драку, свалку, бой, сражение. Глагол "пошибить" означает побить, поколотить, одолеть кого-либо. Однако слово "пошибью" предполагает бросок, швырок, сбивание с ног. "Наши предки, определяя изнасилование через термин "пошибании" четко видели именно эту часть изнасилования, которая сопровождалась применением физического насилия в виде избиения, бросания, швыряния жертвы.

   Очевидно, была ли уличена в прелюбодеянии ранее.

   Ст.98 Пространной редакции Русской Правды рассматривала сожительство господина с рабой, как явление абсолютно обыденное и дозволенное, ограничивающее лишь наследственные права незаконнорожденных детей, но предоставляя при этом рабе и её ребенку свободу.

   Крыльцо висячее – опирающееся не на столбы, а на выпуски, т.е. на концы выступающих из сруба бревен.

   Гульбище – открытая или крытая галерея, примыкающая к зданию с двух или трех сторон, часто на уровне второго этажа.

   В Древней Руси брачный возраст определялся исходя из норм византийского права – с 15 лет для юношей и 13 лет для девушек.

   Матф.5:42

   Втор.15:7-8

   Притч.19:17

   Обычным словом для обозначения княжеских междоусобий было в древнерусском литературном языке слово "котора".

   Поучение Прп. Серапиона Владимирского (XIII век)

   Владимир I Святославич – князь новгородский (970–988), князь киевский (978–1015), при котором произошло крещение Руси.

   Женщины-служанки.

   У кыпчаков были два вида музыкальных инструментов. Один из них был похож на гусли, а второй был смычковым. У кочевников он назывался комуз или кобыз.

   Зеленое сукно.

   Красное сукно.

   Слово херь – образовано от др.новгородского "хер" (серый), применялось для технического обозначения небеленого домотканого сукна.

   Их обозначали термином abyn?y.

   Ни соби присловья возьми – означает "и себе не заполучи худой славы".