Текст книги "Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй"

Автор книги: А. Акрам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 35 страниц)

Утратив всякую надежду убедить Абу Талиба остановить Пророка и сами отчаявшись убедить его, курайшиты решили сделать жизнь Мухаммада и его последователей столь невыносимой, чтобы они были вынуждены покориться воле курайшитов. Они натравили на них мекканских бродяг. Эти подонки кричали на Пророка и улюлюкали ему вслед, когда он шел по улицам, швыряли ему в лицо пригоршни пыли и раскидывали колючки на его пути. Они забрасывали нечистоты внутрь его жилища, и в этом деле им помогали Абу Лахаб и Абу Джахл– Вскоре эти враждебные выходки стали носить более опасный характер.

По мере усиления гонений на мусульман они также становились все более изощренными. Одному человеку пришла в голову мысль, что он сможет повредить делу Мухаммада, если вызовет его на рукопашный поединок и получит возможность прилюдно унизить его. Это был неверующий дядя Пророка, которого звали Руккана ибн 'Абд Йазид, лучший борец, который гордился своей силой и ловкостью. Никто в Мекке не мог одержать верх над ним. «О сын моего брата! – обратился он к Пророку. – Полагаю, ты мужчина. И я считаю, что ты не обманщик. Выходи на поединок со мной. Если ты победишь, я признаю, что ты – настоящий пророк». Этот человек был очень доволен собой, полагая, что нашел верный способ нанести удар по престижу Мухаммада на глазах всех жителей Мекки. Мухаммад или откажется от поединка, тем самым выказав свое ничтожество, или примет вызов и будет уничтожен на веки вечные. Однако это были только его мысли. Его вызов был принят, и в последовавшем за этим поединке Пророк трижды швырнул противника на землю! Однако этот «борец» не сдержал своего слова.[16 Согласно Ибн Хишаму (т. 1, с. 390), Пророк сам бросил вызов Руккане, но я изложил версию, приводимую Ибн ал-Асйром (т. 2, с. 27-28), так как, скорее всего, дело обстояло именно таким образом. Руккана принял Ислам после освобождения Мекки.]

Курайшиты истязали многих мужчин и женщин. Самым знаменитым из этих мучеников, имя которого сияющими буквами вписано в историю, был Билал ибн Хамама – высокий суровый раб родом из Абиссинии, которого подвергал пыткам его собственный хозяин, Умаййа ибн Халаф. Днем, в самый разгар жары аравийского лета, когда солнце высушивало и сжигало все, на что только падали его лучи, Билала заставляли ложиться на раскаленный песок, наваливали ему на грудь тяжелый валун и оставляли на палящем солнце. Время от времени хозяин приближался к нему, смотрел на его искаженное мукой, страдальческое лицо, запекшиеся губы и опухший язык и говорил: «Отрекись от Мухаммада, вернись к почитанию ал-Лат и ал-'Уззы». Однако вера Билала оставалась непоколебимой. Истязая Билала, не знал Умаййа ибн Халаф, что однажды ему и его сыну придется столкнуться лицом к лицу с этим бывшим рабом в битве при Бадре и что и он, и его сын погибнут от руки Билала.

Абу Бакр, будучи человеком зажиточным, выкупил Билала и нескольких других рабов, которых подвергали истязаниям. Всякий раз, когда Абу Бакр узнавал, что раб-мусульманин подвергается истязаниям, он выкупал его и отпускал на свободу.

Несмотря на все преследования, Пророк оставался кротким и милосердным по отношению к своим врагам. Он молился: «О Господь! Укрепи меня 'Умаром и Абу-л-Хакамом». Его молитва была услышана в том, что касалось 'Умара, который стал сороковым человеком, принявшим Ислам; однако Абу Джахл остался неверующим и умер в неверии.

В 619 г., десять лет спустя после первого откровения, Абу Талиб умер [17 Десять лет по лунному календарю, который в среднем на 11 дней короче солнечного года.]. К этому времени положение Пророка стало более уязвимым. Враждебность курайшитов усилилась, а вместе с ней возросла и опасность, грозившая жизням мусульман. Пророк жил, окруженный несколькими верными сподвижниками, которым он продолжал проповедовать, и среди этих сподвижников были 10 человек, особенно близких ему. Эти люди стали известны как Благословенная Десятка, и на протяжении всей своей жизни они пользовались особым почетом и [18 Имена этих 10 человек приводятся в примечании 1, в приложении Б.] любовью среди мусульман.

Пророк оставался в Мекке, вынося то, что становилось все более невыносимым. Затем с Пророком познакомились несколько жителей Медины (тогда она называлась Йасриб), и они приняли Ислам. Узнав об опасности, которой подвергался Пророк, они предложили ему переехать в их поселение и поселиться с ними. С этим приглашением было дано разрешение Аллаха на переселение мусульман, и Пророк отправил большинство из них в Медину.

В сентябре 622 г. курайшиты все-таки приняли решение убить Мухаммада. Накануне запланированного убийства под покровом ночи Пророк покинул свой дом и, сопровождаемый Абу Бакром, рабом и проводником, направился в Йасриб. Когда он благополучно достиг Йасриба, Медина (так с тех пор стало называться это место) стала оплотом и центром мусульманской веры и столицей нового мусульманского государства. Эра преследований осталась позади.

*  *  *

Через три месяца после того как Мухаммад покинул Мекку, ал-Валид призвал сыновей к своему смертному одру. Он знал, что умирает. «О сыны мои! – сказал он. – Я завещаю вам исполнить три вещи. Смотрите, выполните их хорошенько. Первое – это кровная месть хуза'а. Обязательно отомстите им. Именем Аллаха, я знаю, что они невиновны, но я боюсь, что вас будут осуждать, если вы этого не сделаете. Второе касается моих денег, которые нужно получить с процентами от племени сакиф. Обязательно верните их. Третье связано с тем, что Абу 'Узайхар должен заплатить мне деньгами или кровью». [19 Ибн Хишам: т. 1, с. 310-411.] Этот человек женился на дочери ал-Валида, а затем расстался с ней, не вернув ее в дом отца.

Отдав последние распоряжения, ал-Валид скончался. Он был погребен со всеми почестями, подобавшими великому вождю, уважаемому старейшине и благородному сыну племени курайшитов.

Первое приказание было выполнено без особого труда: хуза'иты выплатили кровные деньги, и дело завершилось без насилия. Второе дело тянулось много лет, и его решение было отложено до лучших времен. Что касается третьей проблемы, то есть междоусобной войны с зятем ал-Валйда, Хишам, брат Халида' решил, что не удовольствуется ничем иным, кроме крови Абу 'Узайхара. Он выжидал год, прежде чем ему представился шанс свести с ним счеты, и тогда убил одного из его людей. Дело приобрело скверный оборот, возникла опасность новых кровопролитий в двух враждующих семьях, однако вмешательство Абу Суфйана привело к примирению. Больше кровопролитий не было.

В годы, последовавшие за смертью отца, Халид мирно жил в Мекке, наслаждаясь жизнью так, как это позволяло ему его богатство. Он даже совершил путешествие с торговым караваном в Сирию, в большой город, называвшийся Бусрой, которому много лет спустя суждено было стать объектом его военных походов.

Мы не знаем, сколько в это время у него было жен и детей, но есть сведения о двух сыновьях: старшего звали Сулайман, а младшего – 'Абд ар-Рахман. Последний родился лет через шесть после смерти ал-Валйда и впоследствии прославился как военачальник в Сирии. Однако, согласно арабскому обычаю, Халида стали называть по имени Сулаймана. Таким образом, его называли по-разному: Халид (это было его личное имя), Ибн ал-Валйд (то есть сын ал-Валйда) и Абу Сулайман (то есть отец Сулаймана). Большинство людей обращалось к нему как к Абу Сулайману.

Глава 3
Битва при Ухуде

Вся Мекка ликовала по поводу прибытия каравана из Палестины.

Когда караван в течение нескольких дней шел по прибрежной дороге в окрестностях Медины, он чуть было не попал в руки мусульман. Только опыт и указания Абу Суфйана, возглавлявшего этот караван, спасли его от захвата. Караван состоял из тысячи верблюдов и вез товары стоимостью 50 000 динаров, каждый из которых принес Абу Суфйану двойную прибыль. Поскольку каждая сколько-нибудь значительная мекканская семья вложила средства в этот караван, его возвращение с такой выгодой стало причиной ликования всей Мекки. А в Аравии была весна, шел март 624 г.

В то самое время, когда Мекка пела и плясала, а торговцы потирали руки в ожидании своей части дохода, разбитое и разгромленное войско курайшитов с трудом приближалось к Мекке. Эта армия выступила в ответ на призыв Абу Суфйана о помощи, когда он понял, какая опасность грозит ему со стороны мусульман. Однако еще до того как войско курайшитов могло потребоваться, Абу Суфйан вывел караван из-под угрозы и отправил к курайшитам гонца, веля им возвращаться в Мекку, поскольку опасность миновала. Однако Абу Джахл, стоявший во главе войска, не подчинился. Последние пятнадцать лет он с ожесточением противостоял Пророку, и он не хотел упустить подвернувшейся ему возможности. Вместо того чтобы вернуться домой, он задумал дать мусульманам бой.

Теперь же это надменное воинство возвращалось домой потрясенным и униженным.

Пока войско курайшитов добиралось до Мекки, туда был отправлен гонец на быстром верблюде. Въехав на окраину города, он разорвал на себе рубаху и громко завыл, возвещая о случившейся трагедии. Жители Мекки поспешно окружили его, чтобы узнать новости о битве. Они спрашивали о своих родных, и он рассказывал им о постигшей их участи. Среди собравшихся были и Абу Суфйан с женой, которую звали Хинд.

От гонца Хинд услышала о смерти своих дорогих родных: о гибели ее отца, 'Утбы, павшего от рук 'Али и Хамзы, дяди Пророка; о гибели ее дяди, Шайбы, павшего от руки Хамзы; о смерти ее брата, Валида, павшего от руки 'Али; о смерти ее сына, Ханзалы, сраженного 'Али. Она прокляла Хамзу и 'Али и поклялась отомстить им.

Битва при Бадре стала первым крупным военным столкновением мусульман с их врагами. Маленький отряд из 313 мусульман не отступил ни на пядь перед 1000 атакующих неверных. В результате длившегося час или два яростного сражения мусульмане разбили войско курайшитов, и курайшиты обратились в беспорядочное бегство с поля боя. Лучшие из курайшитов пали в этом бою или были захвачены в плен.

Всего погибло 70 неверных, и еще 70 было захвачено мусульманами в плен, при этом потери мусульман составили 14 человек. Среди убитых оказались 17 человек из бану махзум, причем большинство из них были двоюродными братьями или племянниками Халида. Погиб Абу Джахл. Брат Халида, Валид, попал в плен.

Когда гонец объявлял имена погибших и тех, от чьих рук они пали, курайшиты обратили внимание на то, как часто назывались имена 'Али и Хамзы. 'Али лично сразил 18 человек и помог сразить еще четырех. Хамза лично сразил четверых и еще четверых совместно с 'Али. Таким образом, имя 'Али чаще всего упоминалось на этом печальном собрании.

*  *  *

Два дня спустя Абу Суфйан созвал на совет всех курайшитских вождей. Среди них не было ни одного, кто не потерял бы родных в битве при Бадре. У одних погибли отцы, у других – сыновья, у третьих – братья. Громче всех на совете звучали голоса Сафвана ибн Умаййи и 'Икримы, сына Абу Джахла.

Труднее всего было сдерживаться 'Икриме. Его отцу была оказана честь вести курайшитское войско в сражении при Бадре, и он погиб в бою. Сын пытался утешиться тем, что при Бадре его отец убил одного мусульманина и что сам он убил еще одного. Более того, он набросился на того мусульманина, который смертельно ранил его отца и отсек ему руку; но этого было недостаточно, чтобы утолить его жажду мести. Он настаивал на том, что честь курайшитов обязывает их к отмщению.

«А я потерял своего сына Ханзалу, – сказал Абу Суфйан. – Я не меньше твоего жажду мести. Я буду первым, кто снарядит и выставит [20 Вакиди: Магази, с. 156-157.] могучее войско против Мухаммада».

На совете все поклялись отомстить, на сей раз никто не пожелал оставаться в долгу Мекка готовила невиданное доселе войско и приглашала другие местные племена присоединяться к нему, чтобы уничтожить мусульман. Весь доход от товаров, которые вез караван, составлявший 50 000 динаров, было решено потратить на финансирование этого военного похода. Абу Суфйан был единогласно избран командующим курайшитским войском.

Затем Абу Суфйан обнародовал два своих распоряжения, первое из которых было принято практически всеми. Смысл его заключался в том, что никто не станет оплакивать или горевать по тем, кто погиб при Бадре. Суть этого приказа заключалась в том, что слезы могут вымыть ожесточение из сердец, а это ожесточение следовало поддерживать до тех пор, пока они не отомстят мусульманам. Впрочем, те, чье горе было слишком велико, плакали тайком.

Второе распоряжение касалось военнопленных, оказавшихся в руках мусульман. Абу Суфйан запретил любые попытки освободить их, опасаясь, что если такие попытки последуют немедленно, мусульмане поднимут цену выкупов. Однако не все подчинились этому распоряжению. Через два дня один человек под покровом ночи покинул Мекку, чтобы выкупить своего отца, а когда об этом узнали остальные, они взяли дело в свои руки и добились освобождения своих близких. Абу Суфйану ничего не оставалось, как отменить свой приказ.

Размер выкупа колебался. Самый большой составлял 4 000 дирхамов, а тем, кто не мог заплатить такие деньги, могли постепенно сбросить цену до 1000 дирхамов. Несколько пленников, которые были слишком бедны, чтобы заплатить за свое освобождение, но были грамотными, заработали себе свободу, обучив определенное количество мусульманских детишек чтению и письму. Некоторых бедняков Пророк отпустил без выкупа при условии, что впредь они никогда не станут сражаться против мусульман.

Среди тех, кто отправился на переговоры относительно освобождения пленных, были 'Икрима, Халид (он не участвовал в битве при Бадре, так как в это время его не было в Хиджазе), брат Халида, Хишам. Халид и Хишам договорились об освобождении их брата Валйда. Когда Хишам услышал, что выкуп составит 4000 дирхамов, он начал было торговаться, чтобы уменьшить сумму, но Халид остановил его. За освобождение Валйда была заплачена требуемая сумма, после чего трое братьев покинули Медину и встали лагерем на ночлег в местечке Зу-л-Халйфа, расположенном в нескольких милях от города. Оттуда Валйд тайно бежал обратно в Медину, явился к Пророку и стал мусульманином. С тех пор он проявил себя как человек, глубоко преданный Исламу, и стал очень дорог Пророку. Несмотря на новую веру, его отношения с Халидом остались такими же теплыми и дружескими, как прежде.

*  *  *

На совете курайшитов главной темой было обсуждение мести, но был еще один фактор, который подталкивал курайшитов к войне с мусульманами,– экономическое выживание. Главный караванный маршрут курайшитов в Сирию и Палестину проходил по дороге вдоль побережья, которая теперь, после битвы при Бадре, оказалась для них закрытой. В ноябре Сафван ибн Умаййа почувствовал, что необходимо расширить торговлю, и отправил в Сирию караван по другому маршруту, который, по его мнению, мог оказаться безопасным. Этот караван вышел из Мекки по дороге на Ирак и, пройдя некоторое расстояние, повернул на северо-запад, по направлению к Сирии, обойдя Медину на безопасном, по мнению Сафвана, расстоянии. Однако Святой Пророк узнал об этом караване и направил Зайда ибн Харису с сотней воинов, чтобы перехватить его, что Зайд и сделал.

Тогда Сафван направился к Абу Суфйану, и оба предводителя согласились с тем, что экономическое благосостояние и процветание курайшитов зависит от доходной торговли с Сирией, и чем быстрее будут сокрушены мусульмане, тем лучше. 'Икрйма также проявлял нетерпение и настаивал на неотложных действиях. Однако Абу Суфйан, будучи мудрым старым вождем, понимал, что потребуется время для того, чтобы снарядить военную экспедицию, купить верблюдов, лошадей и оружие. Он пообещал, что постарается сделать это в как можно более сжатые сроки.

Начались серьезные приготовления к походу. В их разгар к Абу Суфйану обратился с предложением склонный к сомнениям неверный. Его звали Абу 'Амир, и был он из Медины. Он не приветствовал переселения Святого Пророка в Медину и представлял собой исключение из своего собственного рода 'аус, представители которого поспешно начали принимать Ислам. Поэтому он уехал из Медины и поклялся не возвращаться туда до тех пор, пока власть будет оставаться у Мухаммада. В Мекке он принялся настраивать курайшитов против мусульман. В прежние времена Абу Амира знали как Монаха, но Святой Пророк дал ему прозвище Мерзавец.

«Со мной 50 моих родственников, – сказал он Абу Суфйану. – Я пользуюсь значительным влиянием среди моих родичей 'ауситов. Предлагаю до начала сражения разрешить нам обратиться к 'ауситам из числа мусульман, и я не сомневаюсь, что все они покинут Мухаммада и перейдут на мою сторону» [21 Вакиди: Магази, с. 161.]. Абу Суфйан с радостью принял это предложение. 'Ауситы были одним из двух наиболее многочисленных мединских племен и составили бы больше трети мусульманского войска.

Начались переговоры с соседними племенами, и племена кинана и сакйф прислали мощное подкрепление. В начале марта 625 г. в Мекке начало собираться войско. Тем временем дядя Пророка, 'Аббас, написал ему из Мекки, предупреждая о том, что замышляется против него.

Во вторую неделю марта войско курайшитов численностью 3000 человек, из которых 700 были в доспехах, выступило из Мекки. В их распоряжении было 3000 верблюдов и 200 лошадей. С армией в паланкинах ехали 15 курайшитских женщин, в задачи которых входило напоминать курайшитам об их товарищах, павших при Бадре, и укреплять их дух. Среди женщин находилась и Хинд, выступавшая в роли их начальницы, и эта роль досталась ей по естественным причинам. Здесь также были жена 'Икримы, жена 'Амра ибн ал-'Аса и сестра Халида. Среди них была и 'Амра бинт ал-Кама, о которой мы услышим позднее, а также несколько певиц, которые везли с собой тамбурины и барабаны.

По мере того как войско продвигалось в сторону Медины, один из предводителей курайшитов, Джубайр ибн Мут'им, сказал своему рабу Вахши ибн Харбу, известному по прозвищу Свирепый: «Если ты убьешь Хамзу, дядю Мухаммада, отомстив за убийство моего дяди при Бадре, я дам тебе свободу». Вахши понравилась подобная перспектива.

Это был огромный черный раб родом из Абиссинии, он всегда сражался метательным копьем, оружием его родной Африки. Вахши мастерски владел этим оружием, и не было случая, чтобы он промахнулся.

Проехав немного дальше, Вахши увидел, что с ним поравнялся один из верблюдов с паланкином. Из паланкина выглянула Хинд и заговорила с Вахши. «О Отец Черноты! – так она обратилась к нему. – Воспрянь духом и обрети свою награду». Она пообещала, что если он отомстит за ее отца, убив Хамзу, она отдаст ему все драгоценности, которые были на ней.

Свирепый жадно осмотрел ее украшения – ожерелье, браслеты и перстни, украшавшие ее пальцы. Все они казались очень дорогими, и его глаза заблестели от жадности при мысли, что все это может достаться ему.

*  *  *

Святой Пророк был предупрежден 'Аббасом о намерениях курайшитов еще до того, как они выступили из Мекки. Пока курайшиты были на марше, Мухаммад продолжал получать информацию об их продвижении от дружественных племен, и 20 марта курайшиты вышли к Медине и встали лагерем в нескольких милях от города, расположившись в лесистой местности западнее горы Ухуд.

Пророк выступил из Медины 21 марта с 1000 воинов, из которых 100 человек были в доспехах. У мусульман было две лошади, на одной из которых ехал Пророк. Они разбили лагерь для ночлега рядом с небольшим черным холмиком, называвшемся Шайхайн и располагавшемся на расстоянии чуть более мили от Медины.

На следующее утро, прежде чем войско двинулось дальше, лицемеры, которых было 300 человек и которыми руководил 'Абдаллах ибн Убайй, покинули Пророка под тем предлогом, что сражение с курайшитами за пределами Медины не могло завершиться победой, а им не хотелось принимать участие в битве, заранее обреченной на проигрыш. Лицемеры вернулись в Медину. После этого у Пророка осталось 700 воинов, и с таким войском он выступил из лагеря. На самом деле Пророк вовсе не намеревался давать бой за пределами Медины. Он хотел, чтобы мусульмане дождались подхода курайшитов к городу и дали им бой в Медине, однако большинство мусульман настояли на том, чтобы выйти навстречу курайшам, и Пророку пришлось подчиниться их требованию и выйти из Медины, чтобы дать бой курайшитам за пределами города. Однако притом что он вышел, чтобы сразиться с врагом на открытой местности, он все же намеревался дать бой в месте, которое выберет он сам. Он прошел к подножию горы Ухуд и приготовился к бою.

Ухуд – крупный географический объект, расположенный в четырех милях к северу от Медины (если вести отсчет от Мечети Пророка в Медине) и поднимающийся на высоту около 1000 футов над уровнем долины. Его длина составляет 5 миль. В западной части Ухуда большой отрог круто обрывается к долине, а справа от этого отрога, если смотреть со стороны Медины, долина плавно поднимается и переходит в ущелье, начинающееся примерно в 1000 ярдах от подножия отрога. Ущелье заканчивается тупиком, упираясь в главную стену хребта. В устье этой долины, у подножия этого отрога, Пророк и расположил свою армию. За ним долина начинала подниматься.

Мухаммад компактно расставил мусульман вдоль линии длиной 1000 ярдов. Правый фланг он разместил у подножия отрога, а левый фланг – у подножия невысокого, около 40 футов в высоту и 500 футов в длину, холма 'Айнайн. Правый фланг мусульман был надежно защищен, а на левом существовала опасность его атаки в обход 'Айнайна, поэтому для того чтобы избежать этой угрозы, Пророк расставил на 'Айнайне 50 лучников, откуда они могли блокировать все попытки курайшитов прорваться в тыл мусульман. Этим лучникам, которыми командовал 'Абдаллах ибн Джубайр, Пророк отдал следующий приказ: «Стреляйте по вражеской коннице. Не давайте коннице прорваться в наш тыл. Пока вы удерживаете позицию, наш тыл в безопасности. Ни при каких обстоятельствах не покидайте вашу позицию. Если увидите, что мы побеждаем, не присоединяйтесь к нам, если увидите, что мы проигрываем бой, не идите нам на подмогу».[22 Там же: т. 2, с. 65-66; Вакиди: Магази, с. 175.] Приказы отряду лучников были очень конкретными. Поскольку 'Айнайн был очень важен с точки зрения тактики и господствовал над непосредственно примыкавшей к нему территорией, было необходимо сделать так, чтобы он не перешел в руки курайшитов.

За мусульманами расположились 14 женщин, в задачи которых входило поить жаждущих, выносить с поля боя раненых и перевязывать им раны. Среди этих женщин находилась и Фатима, дочь Пророка и жена 'Али. Сам Пророк занял позицию на левом фланге своего войска.

Диспозиция мусульман была предназначена для ведения позиционного сражения вдоль всего фронта, и она отличалась глубокой продуманностью. Она давала мусульманам возможность полностью использовать источники их силы – мужество и боевые навыки. Она также защищала их от угроз, связанных с численным преимуществом курайшитов и наличием у них конницы, мобильной боевой силы, которой были лишены мусульмане. Абу Суфйана устроило бы сражение на открытой местности, в котором он мог бы обрушиться на мусульманские фланги и обойти их с помощью конницы, чтобы нанести максимально чувствительный удар. Однако Пророк нейтрализовал преимущества Абу Суфйана и вынудил его сражаться на ограниченном участке фронта, где его численное превосходство и конница не давали ему столь явного преимущества. Следует также отметить, что мусульмане фактически стояли лицом к Медине и спиной к горе Ухуд: курайшитам была открыта дорога на Медину.

И вот подошло войско курайшитов. Они разбили военный лагерь в миле к югу от отрога, и от этого места Абу Суфйан повел свое войско вперед и выстроил его в боевом порядке для встречи мусульман. Он разделил войско на главный корпус пехоты, стоявший в середине, и на два мобильных фланга. На правом находился Халид, на левом – 'Икрима, и у каждого в подчинении было по сотне конных бойцов. 'Амр ибн ал-'Ас был назначен командовать всей конницей, но его задача сводилась преимущественно к координации ее действий. Перед началом боя вдоль передней линии войска Абу Суфйан выставил 100 лучников. Знамя курайшитов нес Талха ибн Абу Талха, один из уцелевших в битве при Бадре. Таким образом, курайшиты стояли спиной к Медине и лицом к мусульманам и горе Ухуд. Фактически они находились между войском мусульман и его базой в Медине. (Расположение двух армий показано на карте 1.)

Непосредственно за главным корпусом войска курайшитов стояли их женщины. Перед началом сражения эти женщины, руководимые Хинд, расхаживали взад-вперед перед курайшитами, напоминая им о тех, кто погиб при Бадре. Затем, прежде чем женщины отошли на свое место в тылу армии, Хинд чистым и громким голосом пропела:

О вы, сыны 'Абд ад-Дара!

Защитники наших домов!

Мы – дочери ночи,

Мы движемся меж подушек.

Если вы продвинетесь вперед, мы примем вас в наши объятия.

Если вы отступите, мы покинем вас,

Лишив любви.

[23 Ибн Хишам: т. 2, с. 68. Вакиди: Магази, с. 176.]

Было субботнее утро 22 марта 625 г. (7 число месяца шаввал 3 г. хиджры) – прошел ровно год и неделя после битвы при Бадре [24 Коран (3:173).] Войска стояли друг против друга стройными рядами, 700 мусульман против 3000 неверных. Это был первый случай, когда Абу Суфйан командовал сражением против Пророка, но у него были толковые помощники, и он был уверен в своей победе. Мусульмане повторяли про себя слова Корана: «Довольно нам Аллаха, Наилучший Он покровитель!» И они ждали воли Аллаха.

Первым событием после расстановки двух армий стала попытка Мерзавца отвратить от Пророка 'ауситов. Этот человек выступил из рядов войска курайшитов вместе со своими 50 последователями и большим количеством рабов курайшитов. Он обратился к 'ауситам и воззвал к ним: «О народ 'аус! Я – Абу Амйр. Вы меня знаете!» 'Ауситы хором ответили:

Карта 1. Битва при Ухуде

«Знать тебя не желаем, о Мерзавец!» За этим на Мерзавца и его приспешников обрушился град камней, которые с наслаждением швыряли в них 'ауситы, и эта компания поспешно спряталась в рядах курайшитского войска. Видя насмешливое выражение лиц курайшитов, Мерзавец напустил на себя пророческий вид и заявил: «Через меня пострадает мой народ». Однако на курайшитов это не произвело никакого впечатления!

После того как Мерзавец получил отпор, с обеих сторон полетели стрелы. Это была своеобразная артиллерийская дуэль между сотней лучников курайшитов и мусульманскими лучниками, которые либо стояли в группе на 'Айнайне, либо были расставлены в первом ряду мусульман. Было произведено множество залповых выстрелов. Под прикрытием курайшитских лучников Халид со своим эскадроном начал атаку левого фланга мусульман, но был вынужден отступить под прицельным огнем мусульманских лучников. После обстрела на поле боя вновь раздалась песня курайшитских женщин: «Мы – дочери ночи...»

Следующим этапом сражения стали единоборства лучших воинов обоих войск. Талха, знаменосец курайшитов, выступил вперед из рядов и крикнул: «Я – Талха, сын Абу Талхи. Кто померяется со мной силой?» [25 Вакиди: Магази: с. 176.] 'Али принял его вызов и рванулся вперед. Не успел Талха замахнуться, как 'Али нанес ему страшный рубящий удар мечом. Талха был лишь ранен, и когда 'Али вновь занес свой меч, Талха взмолился о пощаде. 'Али тотчас же отошел от него. Однако позднее, в разгар общего боя, Талха принял смерть от рук мусульман. После поражения Талхи другой неверный вышел вперед и поднял знамя курайшитов. Этот человек был убит Хамзой. В этот момент Хамзу заметил Вахшй, стоявший позади рядов курайшитов. Вахшй начал украдкой пробираться вправо, чтобы приблизиться к Хамзе сбоку. Хамзу было легко узнать по крупному страусиному перу, украшавшему его тюрбан.

Затем поединки приняли массовый характер. Один за другим родичи Талхи поднимали знамя, и один за другим они погибали от рук мусульманских воинов, и наибольшее их число погибло от меча 'Али. Абу Суфйан также выехал на поединок, и против него вышел Ханзала ибн Абу Умайр, который пошел в бой пешим. Прежде чем Абу Суфйан успел воспользоваться копьем или обнажить меч, Ханзала нанес удар по передним ногам коня и повалил его на землю. Абу Суфйан закричал, призывая на помощь, и ему на выручку пришел один из его сотоварищей, вступивший в бой и убивший Ханзалу. Абу Суфйан поспешно укрылся в рядах курайшитского войска.

Среди пожелавших сразиться оказался и другой курайшитский воин, 'Абд ар-Рахман, сын Абу Бакра. Он выступил из передних рядов и произнес обычный вызов, услышав который его отец, Абу Бакр, обнажил меч и приготовился выйти из мусульманских рядов, чтобы сразиться с ним. Однако Святой Пророк удержал Абу Бакра, сказав ему: «Вложи меч в ножны». [26 Там же: с. 200.] В будущем этому самому 'Абд ар-Рахману предстояло стать одним из самых отважных воинов Ислама и покрыть себя славой во время военных походов мусульман в Сирию.

Вскоре после поединков сражение стало массовым, и обе армии сошлись в жестоком рукопашном бою. Мусульмане превосходили врагов в мужестве и искусстве владения мечами, но эти преимущества сводились на нет численным превосходством курайшитов. Пока продолжалось общее сражение, Халид сделал попытку еще раз атаковать левый фланг мусульман, где находился Пророк, но мусульманские лучники, стоявшие на 'Айнайне, вновь вынудили его отступить.

Пророк лично участвовал в этой операции, посылая стрелы в общую массу курайшитов. Рядом с ним находился Са'д ибн Абу Ваккас, стрелодел по профессии и один из лучших лучников своего времени. Пророк указывал Са'ду цели, а Са'д с неизменной точностью поражал их.

Хамза сражался на самом левом краю мусульманского войска. К этому времени он уже убил двоих и увидел, что к нему приближается третий – человек по имени Саба' ибн 'Абд ал-'Узза, которого Хамза хорошо знал. «На меня! – проревел Хамза,– Ты, сын кожерезки!»[27 Ибн Хишам: т. 2, с. 70.] (Мать Саба' в Мекке совершала процедуры обрезания!) Краска залила лицо Саба', он выхватил меч и бросился на Хамзу.

Когда они сшиблись на мечах, Вахшй, прячась за камнями и кустарником, приблизился к Хамзе. Наконец-то он оказался на расстоянии броска копья и опытным взором прикидывал расстояние между собой и своей жертвой. Хамза нанес смертельный удар по голове Саба', и Саба' грузно осел к ногам Хамзы. Именно в этот миг Вахшй метнул свое копье. Ужасное оружие, посланное бестрепетной рукой, поразило Хамзу в живот и прошло насквозь. Хамза повернулся в сторону Вахшй и, ревя от бешенства, сделал несколько шагов по направлению к нему.

Вахшй затрепетал, замерев за большим валуном, но Хамза сумел сделать всего лишь несколько шагов и рухнул на землю.