Текст книги "Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй"

Автор книги: А. Акрам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 35 страниц)

Карта 26. Йармук – день шестой (3)

Известно, что потери мусульман в этом сражении составили 4000 человек, и действительно мало было тех, кто прошел через него, не получив ранения, однако оценки римских потерь варьируются. Вакиди приводит цифры, завышенные до невероятности. Табари в одном месте указывает, что погибло 120 000 римлян, однако в другом месте [286 Ат-Табари: т. 2, с. 596.] цитирует Ибн Исхака, который привел цифру 70 000.[287 Там же: т. 3, с. 75.] Балазури также указывает, что погибло 70 000 римлян.[288 Балазури: с. 141.] Эта последняя цифра представляется достоверной, составляя 45 процентов от численности римской армии. Из этих 70 000 примерно половина погибла на равнине, а другая половина – в ущелье. Примерно 80 000 воинов, преимущественно тем, кто был на коне или верблюде, удалось спастись, в их число входят и те, кто сумел ускользнуть до того, как кольцо мусульман замкнулось. Многим даже удалось перебраться через Вади ар-Раккад в местах, где берега были не столь обрывистыми.

Битва при Йармуке стала славной победой Ислама, и Равнина Йармука и Вади ар-Раккад были тому убедительными, хотя и страшными свидетельствами. Там лежали десятки тысяч растерзанных римских тел, поодиночке и грудами, на самой равнине и на дне ущелья. Наиболее ужасные следы кровавого побоища остались в углу равнины и в самом ущелье. Повсюду были разбросаны исковерканные, изуродованные, обезображенные тела, застывшие в нелепых позах. На пропитанной кровью земле валялись залитые кровью тела с отрубленными конечностями, и невидящий взор мертвецов был устремлен в бесконечность смерти. Тысячи римских трупов застыли со сломанными мечами в руках, сдержав клятву биться насмерть, данную ими накануне сражения. И меж этих солдат лежало бесчисленное множество тел священнослужителей, продолжавших судорожно сжимать в руках кресты. Отвратительный запах тления наполнял и отравлял воздух на всей Равнине Йармука.

Гигантское героическое сражение завершилось: была одержана великая и ужасная победа.

Карта 27. Йармук – день шестой (4)

Глава 36
Окончательная победа

После Йармука остатки римской армии поспешно отошли в Северную Сирию и на северную часть побережья Средиземного моря. Побежденные солдаты Рима, те, кто пережил ужасы Йармука, больше не могли сражаться. Победоносные воины Ислама тоже больше не могли сражаться. Абу 'Убайда направил отряд, чтобы занять Дамаск, а сам с остальной армией в течение целого месяца оставался в районе Джабийи. В течение этого периода воины отдыхали: трофеи были собраны, осмотрены и распределены, раненым дали время поправиться. Было много неотложных административных дел, и полководцы не имели свободного времени.

В начале октября 636 г. (в конце месяца ша'бан, 15 г. хиджры) Абу 'Убайда созвал военный совет для того, чтобы обсудить дальнейшие планы. Мнения о целях варьировались от Кайсарийи до Иерусалима. Абу 'Убайда понимал значение обоих городов, которые до сего времени сопротивлялись всем попыткам мусульман захватить их, и, будучи не в состоянии сделать выбор, обратился за инструкциями к 'Умару. В своем ответе халиф приказал мусульманам взять Иерусалим. Поэтому Абу 'Убайда направился из Джабийи к Иерусалиму. Во главе его войска двигался Халид со своей Мобильной Гвардией. Мусульмане прибыли к Иерусалиму примерно в начале ноября, и римский гарнизон укрылся в укрепленном городе.

Осада продолжалась беспрерывно на протяжении 4 месяцев. Затем патриарх иерусалимский Софроний предложил сдать город и выплачивать джизью, но только при условии, что сам халиф приедет, подпишет с ним договор и примет капитуляцию. Когда мусульмане узнали про условия, выдвинутые патриархом, Шурахбйл предложил не ждать приезда 'Умара из Медины, а отправить Халида под видом халифа. 'Умар и Халид были очень похожи друг на друга [289 Вакиди: с. 162; Исфахани: т. 15, с. 12, 56.] а поскольку жители Иерусалима лишь слышали о Халиде, то, возможно, они бы и не заметили подмены. Мусульманам надо было лишь сказать, что на самом деле их халиф уже здесь, – вот он, пожалуйста!

На следующее утро патриарху сообщили о том, что халиф здесь, и Халид, облаченный в простую одежду из самой дешевой ткани, похожую на ту, которую всегда носил 'Умар, подъехал к крепости для переговоров с патриархом. Однако ничего не вышло. Халид был слишком известен, и, должно быть, в Иерусалиме было немало арабов-христиан, которые бывали в Медине и видели и 'Умара, и Халида, подметив разницу между ними. Кроме того, патриарх, наверное, очень удивился тому, что халиф оказался здесь как раз в то время, когда он понадобился! Как бы там ни было, уловку быстро разоблачили и патриарх отказался от переговоров. Когда Халид доложил о постигшей его неудаче, Абу 'Убайда написал 'Умару о сложившемся положении и попросил его приехать в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию города. В ответ халиф с группой сподвижников выехал в свою первую из четырех поездок в Сирию.

Сначала 'Умар прибыл в Джабийу, где его встречали Абу 'Убайда, Халид и Йазйд, выехавшие туда с эскортом, чтобы приветствовать халифа. 'Амр ибн ал-'Ас остался командовать мусульманской армией, осаждавшей Иерусалим. Халид и Йазйд были разодеты в великолепные шелка и парчу и ехали на красиво убранных лошадях. Их вид привел 'Умара в ярость. Спешившись с коня, он схватил с земли пригоршню мелких камешков и швырнул их в двух разряженных генералов. «Как вам не стыдно, – вскричал халиф, – встречать меня в таком виде! Вы едите досыта только в течение последних двух лет. Стыдитесь того, что с вами сотворило обилие еды! Именем Аллаха, если бы вы поступили так через 200 лет благоденствия, я все равно снял бы вас с ваших постов и назначил бы на них других людей».[290 Ат-Табари: т. 3, с. 103.]

Сам 'Умар был в простой, залатанной одежде, такой же, как и та, которую он носил во времена Святого Пророка. Став халифом, он не изменил своему аскетическому и праведному образу жизни и продолжал сторониться роскоши и всего показного.

Выпутываясь из неприятного положения, Халид и Йазйд поспешно распахнули свои одежды и показали доспехи и оружие, которые скрывались под ними. «О Повелитель Правоверных! – вскричали они. – Это только одежды. Мы по-прежнему носим оружие».[1] После этих слов гнев 'Умара заметно поубавился. Затем подошел Абу 'Убайда, как всегда, одетый просто и скромно, и халиф с главнокомандующим пожали друг другу руки и обнялись.

Из Джабийи 'Умар, сопровождаемый своими генералами и почетным караулом, направился в Иерусалим. Для воинов-мусульман его прибытие в Иерусалим было великим событием, и они ликовали при виде своего правителя.

На следующий день, около полудня, 'Умар сидел с большой группой сподвижников, беседуя о разных вещах. Приближалось время дневной молитвы. Там был и негр Билал. Билал, о котором упоминалось в главе 2 этой книги, на заре Ислама претерпел много пыток от рук неверующих курайшитов, но не изменил своей вере. Когда во 2 г. хиджры был введен азан, Пророк назначил Билала муэдзином, и с тех пор 5 раз в день над Мединой раздавался сильный и мелодичный голос Билала, призывавший правоверных на молитву. Со временем Билал превратился в уважаемого за праведность мусульманина и стал одним из ближайших и наиболее почитаемых сподвижников Святого Пророка. Однако после смерти Святого Пророка Билал замолчал, больше он к азану не призывал.

Некоторые сподвижники думали, что, возможно, открытие Иерусалима покажется Билалу достаточно важным событием, чтобы нарушить молчание. Они попросили 'Умара убедить его призвать людей на молитву хотя бы один раз! 'Умар обратился к Билалу: «О Билал! Сподвижники Посланника Аллаха просят тебя провозгласить азан и напомнить им о временах их Пророка, Аллах да благословит его и дарует ему мир». В течение нескольких минут Билал пребывал в раздумье. Затем он взглянул на исполненные надежды лица сподвижников и на тысячи мусульманских воинов, собиравшихся на общую молитву. И вот он встал. Билал снова будет призывать на молитву!

Восхитительный голос знаменитого муэдзина разнесся по всей округе. Когда он вознес первые слова, Аллах – Величайший, мысли правоверных обратились к возлюбленному Мухаммаду и на глаза у них навернулись слезы. Когда Билал дошел до слов: Мухаммад – Посланник Аллаха, его слушатели не выдержали и заплакали.

На следующий день был заключен договор.[291 Согласно некоторым сообщениям, на самом деле договор был подписан с представителями патриарха в Джабийе, а уже после его подписания 'Умар направился к Иерусалиму и принял капитуляцию города.] От имени мусульман его подписал халиф 'Умар, а засвидетельствовали его Халид, 'Амр ибн ал– 'Ас, 'Абд ар-Рахман ибн 'Ауф и Му'авиййа. Иерусалим капитулировал перед халифом, и в священном городе воцарился мир. Это произошло в апреле 637 г. (месяц рабй' ал-аввал, 16 г. хиджры). Пробыв в Иерусалиме 10 дней, халиф вернулся в Медину.

Согласно указаниям халифа, Йазйд направился к Кайсарийи и вновь осадил этот портовый город. 'Амр и Шурахбйл отправились вторично овладеть Палестиной и Иорданией, завершив эти задачи к концу текущего года. Между тем Кайсарийу удалось взять лишь в 640 г. (19г. хиджры), когда ее гарнизон наконец сложил оружие перед Му'авиййей, Абу 'Убайдой и Халидом и армией из 17 000 человек, выступившей из Иерусалима для того, чтобы подчинить всю Северную Сирию.

*  *  *

Абу 'Убайда направился в Дамаск, который уже находился в руках мусульман, а затем – в Эмессу, приветствовавшую его возвращение. Следующей целью был Кинасарйн, и к нему армия двинулась с Халидом и Мобильной Гвардией в авангарде. Через несколько дней Мобильная Гвардия добралась до Хадйра, находящегося в 3 милях к востоку от Кинасарйна, и там она подверглась нападению большого римского войска.[292 Хадйр существует и в наше время, представляя собой крупную деревню, население которой занимается сельским хозяйством.]

Римским военачальником Кинасарйна был генерал Минас – выдающийся воин, пользовавшийся любовью своих подчиненных. Минас понимал, что если он останется в Кинасарйне, то подвергнется осаде мусульман и в конце концов будет вынужден сдаться, так как в настоящее время ему не приходилось рассчитывать на помощь императора. Поэтому Минас решил перейти в наступление и напасть на авангард мусульман задолго до того, как он подойдет к городу и к нему присоединится основная часть армии. Во исполнение этого плана Минас напал на Мобильную Гвардию в районе Хадйра; численность его войска в источниках не указывается.

Построить конницу к бою было для Халида делом нескольких минут, и вскоре под Хадйром завязался жестокий бой. В самом начале сражения был убит Минас, а когда по войску разлетелось известие о его гибели, римляне озверели от гнева и бросились в яростную атаку, чтобы отомстить за смерть любимого командира. Однако перед ними был лучший военный отряд своего времени. Жажда мести обернулась для римлян полным разгромом, и в бою под Хадйром не уцелел ни один из них.[293 Ат-Табари: т. 3, с. 98.] Для Мобильной Гвардии этот бой стал еще одной очередной победой.

Как только сражение завершилось, жители Хадйра вышли из города, чтобы приветствовать Халида. Они утверждали, что являются арабами и не собирались сражаться с ним. Халид принял их капитуляцию и направился к Кинасарйну.

Когда Умар получил сообщения о сражении под Хадйром, он не стал скрывать своего восхищения военным гением Халида. «Халид – настоящий полководец, [294 В буквальном переводе: «Халид сделал себя полководцем», то есть эта роль естественна для него.] – воскликнул 'Умар. – Аллах, да смилостивится над Абу Бакром. Он лучше разбирался в людях, чем я».[295 Ат-Табари: т. 3, с. 98.] Так 'Умар впервые допустил, что был не прав в оценке Халида.

В Кинасарйнской крепости засела та часть римского гарнизона, которая не пошла с Минасом в Хадйр. Сразу по прибытии Халид отправил к гарнизону обращение: «Если бы вы были на облаках, Аллах поднял бы нас или опустил бы вас, чтобы мы могли сразиться с вами».[296 Там же.] Кинасарйн без проволочек капитулировал перед Халидом. Битва под Хадйром и капитуляция Кинасарйна произошли примерно в [297 Кинасарйн находился к югу – юго-западу от Алеппо. Города находились в 20 милях друг от друга, если передвигаться по дороге, и в 18 милях, если отсчитывать по прямой. Кинасарйн стоял на невысокой горной гряде, тянущейся вдоль современного шоссе Алеппо – Саракиб, однако большая часть города находилась на южном склоне восточной части гряды, то есть восточнее шоссе. В настоящее время эта горная гряда называется Уллайс, и точно такое же название носит маленькая деревушка, стоящая там, где прежде, вероятно, находилась юго-восточная оконечность Кинасарйна.] июне 637 г. (в месяц джумада-л-ула 16 г. хиджры).

Приезжающий в Кинасарйн в наши дни воображает, что перед ним предстанут развалины города – древние руины, какие можно наблюдать в разных уголках Сирии. Однако при ближайшем рассмотрении он обнаружит, что это не руины, а колоссальные беловатые скалы и пещеры, которых сама природа сделала похожими на руины. На самом деле от Кинасарйна не осталось ничего – ни камня, ни кирпича.

Затем Абу 'Убайда присоединился к Халиду в Кинасарйне, и армия двинулась к Алеппо, где в крепости находился мощный гарнизон под командованием генерала Иоахима. Этот генерал, рассуждая так же, как комендант Кинасарйна, вышел из крепости, чтобы сразиться с мусульманами в открытом бою, и в 6 милях к югу от города вступил в бой с Мобильной Гвардией. Там разыгралось кровавое сражение, в котором римляне были разбиты, а поумневший Иоахим поспешно отступил назад и укрылся в крепости.

Алеппо представлял собой большой окруженный стеной город, за пределами которой, на вершине холма, стояла крепость, которая была меньшего размера, но казалась неприступной. Она имела размер чуть больше четверти мили в поперечнике, а вокруг нее шел широкий ров. Мусульмане подошли к крепости и взяли ее в осаду. Иоахим был очень смелым полководцем и попытался совершить несколько вылазок, чтобы прорвать осаду, но каждый раз эти действия оборачивались для него тяжелыми потерями. После нескольких подобных дней римляне решили оставаться в крепости и ждать той помощи, которую, может быть, сумеет направить к ним Ираклий. Между тем Ираклий не имел возможности прислать эту помощь, и четыре месяца спустя, примерно в октябре 637 г., римляне капитулировали на предложенных условиях. Воинам гарнизона было позволено спокойно уйти; однако Иоахим не пожелал уходить. Он стал мусульманином и вызвался служить под знаменем Ислама. Действительно, в течение нескольких последующих недель он доказал, что является исключительно способным и лояльным офицером, сражаясь под началом различных мусульманских полководцев.

Когда Алеппо пал, Абу 'Убайда направил колонну под командованием Малика Аштара на взятие 'Азаза, находившегося на пути в «Рум». Область, которую мусульмане называли Румом, включала в себя территорию, которая сейчас является Южной Турцией восточнее гор Тавр. С помощью Иоахима Малик взял А'заз и подписал договор с местным населением, после чего они вернулись в Алеппо. Взятие А'заза и освобождение его от римлян было крайне важно для того, чтобы не допустить присутствия каких бы то ни было римских отрядов севернее Алеппо, откуда они могли ударить во фланг или в тыл мусульманам в ходе следующей крупной операции. Как только Малик присоединился к армии, Абу 'Убайда пошел на запад брать Антиохию. (См. карту 28.)

Армия проследовала через Харим и подошла к Антиохии с восточного направления. Примерно в 12 милях от города, в Махрабе, где через реку Оронт (ныне называющуюся Ал-Аси) был переброшен железный мост, мусульмане натолкнулись на крупную армию защитников Антиохии. Там произошло крупное сражение, подробности которого летописи не зафиксировали, и римляне были основательно потрепаны Абу 'Убайдой, в чем вновь заметную роль сыграли Халид и его Мобильная Гвардия. Если отбросить Аджнадайн и Иармук, то потери римлян в этом бою считаются наиболее крупными за всю Сирийскую кампанию, остатки римской армии беспорядочно побежали к городу. Мусульмане подошли к Антиохии и взяли город в осаду, однако через несколько дней величаший сирийский город, столица азиатской зоны Восточной Римской империи, капитулировал перед мусульманами. Абу 'Убайда вступил в Антиохию 30 октября 637 г. (5-го дня месяца шаввал, 16 г. хиджры). Потерпевшим поражение римским солдатам было позволено уйти с миром.

После капитуляции Антиохии мусульманские колонны двинулись к югу вдоль побережья Средиземного моря и захватили Латакию, Джаблу и Тартус, тем самым освободив от неприятеля большую часть Северо– Западной Сирии. Затем Абу 'Убайда направился в Алеппо, и в процессе этого перехода его отряды подчинили оставшуюся часть Северной Сирии. Халид повел свою Мобильную Гвардию в рейд по восточным областям вплоть до Евфрата в окрестностях Мунбиджа, но не встретил особого сопротивления. В начале января 638 г. он присоединился к Абу 'Убайде в Алеппо.

Теперь вся Сирия была в руках мусульман. Абу 'Убайда оставил Халида военачальником и правителем Кинасарйна и вернулся с остальной армией в Эмессу, где приступил к исполнению обязанностей правителя региона Эмессы, в который входил и Кинасарйн. Из Кинасарйна Халид должен был следить за северными рубежами.

*  *  *

К концу 16 г. хиджры (примерно 637 г. н. э.) вся Сирия и Палестина, не считая Кайсарийи, которая все еще продолжала держаться, оказались в руках мусульман. Различные мусульманские военные командиры приступили к исполнению обязанностей правителей провинций. 'Амр ибн ал-'Ас в Палестине, Шурахбйл в Иордании, Йазйд в Дамаске (но в рассматриваемый момент он был занят осадой Кайсарийи) и Абу 'Убайда в Эмессе. Халид занимал более низкую административную должность в Кинасарйне, оставаясь под началом Абу 'Убайды. Такое состояние мира сохранялось в течение нескольких месяцев до середины лета 638 г., когда над Северной Сирией начали сгущаться тучи. На этот раз на тропу войны вышли арабы-христиане Джазйры.

Ираклий больше не мог вернуться в Сирию с помощью военной силы. На самом деле в то время его больше беспокоила остальная часть его империи, которая после разгрома его войска под Йармуком и Антиохии оказалась совершенно не защищенной от мусульман. У Ираклия осталось мало военных ресурсов, с помощью которых он мог бы защитить свои владения от армии, которая одерживала одну победу за другой. Для того чтобы выиграть время и успеть подготовиться к защите, было необходимо задержать мусульман в Сирии, и он решил эту задачу, побудив арабов Джазйры предпринять наступление на мусульман. Связанные с ним узами религии, арабы подчинились его убеждениям и, собрав десятки тысяч воинов, начали готовиться к переправе через Евфрат и вторжению в Северную Сирию с востока.

Разведчики сообщали Абу 'Убайде информацию об идущих в Джазйре приготовлениях. Когда враждебно настроенью арабы двинулись в путь, Абу 'Убайда созвал военный совет, чтобы обсудить складывающуюся ситуацию. Халид горячо настаивал на том, чтобы выйти из городов единой армией и на открытой местности дать бой арабам-христианам, однако другие генералы предпочитали дать генеральное сражение под Эмессой. Абу 'Убайда встал на сторону большинства и призвал к себе Мобильную Гвардию из Кинасарйна и другие отряды из мест, которые они занимали в Северной Сирии. Он сконцентрировал свою армию в районе Эмессы и одновременно сообщил о происходящем 'Умару.

'Умар не сомневался в том, что Абу 'Убайда и Халид справятся с угрожавшей им в настоящее время нерегулярной армией, однако, несмотря на это, он решил оказать им помощь и сделал это самым необычным образом. Он послал распоряжение Са'ду ибн Абу Ваккасу, мусульманскому главнокомандующему в Ираке, ввести в Джазйру три армейские колонны: первую, под командованием Сухайла ибн 'Адй, следовало направить на Ракку, вторую, которой командовал 'Абдаллах ибн 'Утбан, – на Насйбйн, а третьей, с 'Ийадом ибн Ганамом во главе, предстояло действовать между двумя другими. (См. карту 29.) Одновременно 'Умар распрядился отправить на подкрепление Абу 'Убайды 4000 человек под командованием Ка'ка' ибн 'Амра из Ирака в Эмессу, вдоль берегов Евфрата.

Арабы-христиане подошли к Эмессе, чтобы убедиться в том, что мусульмане надежно заперлись в крепости и, не зная, что предпринять, взяли город в осаду. Однако едва началась осада, из Джазйры галопом прискакали гонцы, сообщая, что мусульмане идут из Ирака на Джазйру. Теперь арабы-христиане поняли абсурдность своего положения: пока они сражаются с мусульманами в Сирии, вытаскивая каштаны из огня для Ираклия, их собственная земля может достаться мусульманам, наступающим с другого направления. Они сняли осаду и поспешили назад, в Джазйру, и это было единственно разумное решение. Ка'ка' прибыл в Эмессу через 3 дня после отхода арабов-христиан.

Как только три мусульманские колонны из Ирака узнали о том, что арабы-христиане вернулись домой, они остановились в своем движении и стали ждать дальнейших распоряжений Са'да. Их миссия завершилась. Этим точно рассчитанным косвенным маневром 'Умар без единой выпущенной стрелы заставил отступить армию вторжения, следовавшую из Джазйры!

Карта 28. Северная Сирия

*  *  *

Неудачная попытка джазиреких арабов сразиться с мусульманами не повредила мусульманам в Сирии. Однако она пробудила в арабах гнев и заставила их осознать, что они не смогут считать Сирию своим владением до тех пор, пока не очистят соседние земли от враждебных элементов. Такие элементы существовали в Джазйре и регионе восточнее гор Таурус; и их необходимо было уничтожить или покорить, чтобы создать зону безопасности вдоль сирийских границ.

'Умар решил начать с Джазйры. Он приказал Са'ду подготовиться к ее усмирению и назначил 'Ийада ибн Ганама командующим на этом театре военных действий. Са'д велел 'Ийаду продолжать поход в Джазйру теми силами, которые находились под его началом, и мусульмане из Ирака вновь двинулись вперед в конце лета 638 г. 'Ийад действовал тремя колоннами и через несколько недель вторгся в регион между Тигром и Евфратом, пройдя до Насйбйна и Рухи (современной 'Урфы). (См. карту 29.) Эта операция обошлась без кровопролитий.'

Как только была занята часть Джазйры, Абу 'Убайда написал 'Умару, прося, чтобы 'Ийада перевели под его командование, чтобы он мог использовать его для рейдов за пределы северной границы. 'Умар согласился исполнить его просьбу, и 'Ийад с частью войска, посланного из Ирака в Джазйру, прибыл в Эмессу.

Осенью 638 г. Абу 'Убайда направил несколько колонн, в том числе две под командованием Халида и 'Ийада, в набег на римскую территорию к северу от Сирии до самого западного Тарсуса. Целью Халида был Мар'аш, и, прибыв к месту назначения, он взял в осаду город, в котором находился римский гарнизон. К этому времени одного присутствия Халида было достаточно, чтобы вселить страх в сердца римлян, и через несколько дней Мар'аш капитулировал при условии, что гарнизону и жителям не будет причинено вреда. Что касается материальных ценностей, мусульмане могли взять все, что пожелают. И мусульмане взяли. Халид вернулся в Кинасарйн, нагруженный такими трофеями, какие редко удавалось увидеть прежде. Одних только взятых в Мар'аше трофеев было достаточно для того, чтобы участники похода обогатились на всю оставшуюся жизнь.

Если бы в юности Халид научился быть скаредным, он стал бы богатейшим человеком своего времени. В те времена существовал обычай, по которому воин, одержавший победу на поединке, получал все имущество побежденного врага, и это была награда, достававшаяся ему помимо его обычной доли трофеев, захваченных в сражении. В мусульманской армии Халид сражался в поединках больше, чем кто-либо другой. Кроме того, его противниками обычно бывали полководцы, имевшие более дорогие доспехи и оружие, чем другие, особенно персидские и римские полководцы, у которых одежда была разукрашена золотом и самоцветами. Таким образом, Халиду доставалось больше ценностей, чем другим, однако богатство утекало у него меж пальцев, словно песок. Он любил жить хорошо и проявлять щедрость. Какое бы богатство ему ни доставалось в бою, его хватало лишь до следующего сражения. У Халида было множество рабов. Он многократно женился и имел десятки детей, а на содержание домочадцев требовалось немало средств. Кроме того, были и солдаты. После каждого сражения Халид выбирал воинов, которые сражались лучше других, и делал им дополнительные дары из собственного кармана.

Карта 29. Джазйра

Это было известно аскетичному и скромному в привычках халифу, который относился к этому не как к щедрости, а как к излишеству.[298 Доходы Халида от поединков и его доля трофеев не являлись частью его жалования, которое у командующего корпусом колебалось от 7000 до 9000 дирхамов в год (Абу Иусуф: с. 46).]

По возвращении Халида из Мар'аша произошло то же, что всегда: он щедро одарил своих солдат. А к тому времени в мусульманской армии появились некоторые беспринципные личности, которые в чисто восточном стиле окружали успешных полководцев, пели им хвалу и получали за это дары. Одним из таких людей был Аш'ас ибн Кайс, предводитель Кинда, упоминавшийся в части II данной книги. (Он возглавлял отступнический мятеж своего племени в Йемене и спасся в последнюю минуту, предав собственных последователей!) Аш'ас был выдающимся поэтом. Он явился к Халиду в Кинасарйне и прочитал ему красивое стихотворение, восхвалявшее великого завоевателя, в награду Халид дал ему 10 000 дирхамов. Через пару недель шпионы халифа сообщили ему об этом эпизоде, и 'Умар пришел в ярость. Это было, по мнению 'Умара, уже слишком!

Аш'ас не знал, что, декламируя свои пышные стихи, он на самом деле рыл яму для военной карьеры Халида.