Текст книги "Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй"

Автор книги: А. Акрам

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 35 страниц)

г) Тем, кто покорится, не досаждать.

д) Тех, кто не откликнется призывом на молитву или после азана не подтвердит своей полной покорности, карать огнем и мечом.

е) Все отступники, убивавшие мусульман, будут убиты; те, кто сжигал мусульман заживо, будут сожжены заживо.

С этими инструкциями Абу Бакр, переставший быть мягким, смиренным сподвижником, направил военную мощь Ислама на отступников.

Глава 13
Самозванец Тулайха

Из лжепророков, оставшихся после смерти Асвада, первым с мусульманами столкнулся Тулайха ибн Хувайлид. Он был вождем племени бану асад и годами противодействовал Святому Пророку Тулайха впервые проявил враждебность по отношению к Исламу через три месяца после битвы при Ухуде. Полагая, что мусульмане потерпели сокрушительное поражение в битве, он собрал свой клан и вознамерился совершить нападение на Медину, воспользовавшись благоприятным, как ему казалось, моментом; однако Пророк узнал о том, что клан начал концентрацию сил, и выслал отряд из 150 всадников, чтобы разобраться с ним. Не успел Тулайха придумать, как ему отреагировать на этот контрманевр мусульманских всадников, как они налетели на него. Неверные без боя бросились врассыпную, и мусульмане захватили стада клана и пригнали их в Медину в качестве трофея. Эта неудача до такой степени дискредитировала Тулайху в глазах его соплеменников, что он был вынужден на некоторое время стушеваться.

Потом Тулайха принял участие в битве у Рва. С готовностью откликнувшись на предложение иудеев направить оружие против мусульман, он собрал отряд из бану асад и командовал им в составе союзных сил, осаждавших Медину. Когда Абу Суфйан отошел от Медины, бану асад также вернулись в свои поселения. Вновь Тулайха ничего не добился.

Следующий случай противопоставить себя мусульманам подвернулся Тулайхе тогда, когда в 628 г. (7 г. хиджры) они вели военную кампанию против иудеев Хайбара. Бану асад, действовавшие под командованием Тулайхи, встали на сторону иудеев. Пока мусульманская армия шла на Хайбар, Тулайха несколько раз пытался сразиться с мусульманами, однако эти стычки были незначительными и завершались не в пользу Тулайхи. В конце концов он вывел свой отряд из боевых действий и покинул иудеев на произвол судьбы.

Два года спустя, в год Делегаций, бану асад направили свое посольство в Медину, чтобы присягнуть на верность Пророку. Все племя приняло Ислам, но, как и в случаях со многими другими племенами Аравийского полуострова, это обращение произошло по причинам политической целесообразности, а не потому, что племя по-настоящему приняло новую веру. Тулайха тоже сделал вид, что стал мусульманином. Неверный или ставший мусульманином Тулайха продолжал пользоваться значительным влиянием в своем племени как вождь и как прорицатель. Он предсказывал будущее, занимался ясновидением и декламировал стихи.

Во время болезни Пророка, точнее, за несколько дней до смерти Пророка, Тулайха решил стать независимым. Он провозгласил себя пророком! Он призывал своих сородичей следовать за ним, и многие откликнулись на его призыв. Когда пришло известие о смерти Пророка, Тулайха стал еще усерднее утверждать себя в качестве нового пророка; а когда Аравийский полуостров захлестнула волна отступничества, все племя бану асад собралось под его знаменем, признав его своим вождем и пророком. Для того чтобы показать, что он порывает связи с Мединой, Тулайха выгнал из своей земли мусульманского сборщика налогов, отважного молодого человека по имени Дирар ибн ал-Азвар, о котором еще многое будет сказано в повествовании о Сирийской кампании.

Провозгласив себя пророком, Тулайха почувствовал, что ему необходимо заняться вопросами религии, чтобы показать, что он действительно является апостолом Господа. Он не смог придумать ничего более впечатляющего, чем изменение формы молитвы. Он отменил земной поклон, являющийся неотъемлемой частью мусульманского молитвенного обряда. «Аллах не желает, чтобы мы опускались лицом вниз или уродливо горбили спины, – заявил он. – Молитесь стоя!»

И бану асад молились без поклонов вслед за своим самозванцем. По мере распространения отступничества ряды его последователей ширились. Он получал предложения о поддержке от крупных племен североцентральной части Аравийского полуострова, среди которых наиболее преданными были гатафаниты и таййиты, с которыми у бану асад были старые и до сих пор сохранившиеся союзные связи. Поддержку оказывали также хавазиниты и сулаймиты, однако она была достаточно слабой. Несмотря на то что эти два великих племени также стали отступниками и сражались против мусульман, они не примкнули к Тулайхе и не стали сражаться под его знаменем.

Наиболее влиятельным и могущественным сторонником Тулайхи стал 'Уйайна ибн Хисн, одноглазый вождь бану фазара – могущественного клана гатафанитов. Этот человек командовал отрядом гатафанитов во время битвы у Рва, это его Пророк прозвал Добровольным Простаком. И теперь он оправдал свое прозвище, последовав за Тулайхой. Впрочем, он не до конца поверил самозванцу, ибо известно, что он сказал: «Я бы с большим удовольствием последовал за пророком из союзного племени, чем из племени курайшитов. Как бы то ни было, Мухаммад умер, а Тулайха жив».[1] Его поддержка оказалась неоценимой, поскольку он привел под руку Тулайхи все племя гатафанитов.

Тулайха собрал бану асад в Самйре. Гатафаниты жили по соседству с ними и намеревались вскоре присоединиться к ним. Таййиты также признали его вождем вождей и пророком, но оставались в своих землях к северу и северо-востоку от Хайбара, за исключением маленького отряда, который присоединился к нему в Самйре. Там Тулайха начал готовиться к тому, чтобы уничтожить влияние Ислама.

Услышав о том, что кланы собираются в Зу Киссе и Абраке, Тулайха отправил им в качестве подкрепления отряд из людей своего племени под командованием собственного брата, Хибала. Об операциях мусульман против Зу Киссы и Абрака было сказано выше. Во время этих боевых действий Тулайха передвинулся со своим войском в Бузаху, где к нему некоторое время спустя присоединились остатки отступников, изгнанных из Абрака.

В Бузахе подготовка Тулайхи продвигалась быстро. Он отправил гонцов во множество кланов, приглашая их присоединиться к нему, и многие кланы откликнулись на его призыв. 'Уйайна привел 700 воинов бану фазара. Наиболее крупные отряды прислали бану асад и гатафаниты. Был и отряд таййитов, однако большая часть таййитов не явилась в Бузаху.

Когда Халид выступил из Зу Киссы, Тулайха был готов к бою.

Прежде чем отправить Халида на разгром Тулайхи, Абу Бакр искал средства и способы уменьшить силы последнего, чтобы битва завершилась победой. Невозможно было поделать что-либо с племенами бану асад и гатафан, твердо поддерживавших Тулайху, но еще оставались таййиты. Они вовсе не так решительно поддерживали самозванца, а их вождь, 'Ади ибн Хатим, был глубоко верующим мусульманином. (Трудно поверить, но этот человек, который был столь высокого роста, что когда он садился верхом на лошадь, то его ноги касались земли, дожил до 120 лет! [103 Ибн Кутайба: с. 313.]) Когда 'Ади попытался остановить отступничество среди таййитов, они отреклись от него, в результате чего он покинул племя и вместе с группой верных сторонников присоединился к халифу. Теперь Абу Бакр решил предпринять попытку отвратить таййитов от Тулайхи. А если бы удалось убедить их покинуть самозванца, с ним было бы легко разделаться там, где он в то время находился, пока они не успели присоединиться к Тулайхе в Бузахе. Тем самым удалось бы лишить Тулайху поддержки таййитов.

Абу Бакр направил вождя таййитов повлиять на его племя. С ним отправился Халид, чье войско насчитывало 4000 человек. «Если старания 'Ади не увенчаются успехом, – инструктировал Халида Абу Бакр, – сразись с тайи там, где они сейчас находятся». [104 Ат-Табари: т. 2, с. 483.] Разобравшись с таййитами, Халид должен был идти на Бузаху. (См. карту 8.)

Выступив из Зу Киссы, Халид пошел в северном направлении, направляясь в Бузаху. Когда до Бузахи оставалось еще несколько переходов, он повернул влево и вышел в область, расположенную южнее гор Аджа, где собралось племя таййитов. Там 'Ади пошел вперед и обратился к племени: он говорил об Аллахе и Его Посланнике, о геенне огненной, о бессмысленности сопротивления, однако несмотря на свое великое красноречие он ничего не добился. Старейшины племени отвергли его, после чего 'Ади предупредил их: «Тогда готовьтесь к встрече с войском, которое идет, чтобы уничтожить вас и забрать ваших женщин. Поступайте, как хотите».

Это предупреждение произвело надлежащий эффект. Старейшины ненадолго задумались, а потом сказали: «Задержи подход этого войска до тех пор, пока мы не вызовем к себе наших братьев, которые находятся у Тулайхи. У нас с ними договор. Если мы нарушим его, то он либо убьет наших братьев, либо возьмет их в заложники. Мы должны увести их от Тулайхи, прежде чем открыто отвергнем его».

'Ади вернулся в мусульманский лагерь и объяснил ситуацию Халиду, но Халид не желал тратить время на переговоры. У него было резко отрицательное мнение об отступниках, и он не был склонен проявлять милосердие к тем, кто отринул веру и вновь предался неверию. «Три дня, о Халид! – умолял его 'Ади. – Дай всего три дня! И я дам тебе 500 воинов из моего племени, которые будут сражаться плечом к плечу с тобой. Это лучше, чем отправить их в огонь ада».' Халид согласился подождать.

Делая вид, что посылают подкрепление его войску, старейшины таййитов отправили к Тулайхе конный отряд. И там эти люди принялись за тайную работу, подготавливая уход отряда таййитов от Тулайхи до того, как в Бузаку придет Халид. Они преуспели в этом деле. Если кто из таййитов и остался с Тулайхой, то они не принимали никакого участия в сражении при Бузаке.

Халид согласился не нападать на таййитов. Между тем он решил обрушиться на жившее неподалеку другое племя отступников – джадйла. Халиф ничего не говорил ему о джадилитах, но Халиду не требовалось приглашение к бою. Когда он объявил о своем намерении напасть на них, 'Ади вновь выступил с предложением убедить это племя покориться без кровопролития. Халид был не из тех, кто беспокоится по поводу кровопролития; однако перспектива усилить свою армию новыми воинами побудила его согласиться на предложение 'Ади. Красноречие 'Ади принесло плоды. Джадйла покорились, и к Халиду присоединились 1000 воинов. С учетом того, что теперь к его корпусу примкнули 500 всадников из племени тайй и 1000 воинов из племени джадйла, Халид оказался гораздо сильнее, чем тогда, когда он выступал из Зу Киссы, направляясь на Бузаку. По дороге к нему присоединялись новые воины.

Оказавшись на расстоянии дневного перехода от Бузаки, Халид выслал вперед двух разведчиков с целью разузнать обстановку. Оба они были из ансаров, причем один был известным сподвижником по имени 'Уккаша ибн Михсан. Эти разведчики натолкнулись на двух отступников, выполнявших аналогичную миссию по поручению вражеской стороны. Одним был Хибал, брат Тулайхи. Хибал был убит, но второму удалось бежать, и он принес самозванцу печальное известие.

Разгневанный известием о гибели брата, Тулайха лично выступил вперед со своим другим братом, Салмой. Две пары встретились. Произошло два поединка. Тулайха и 'Уккаша умело пользовались мечами и долго продолжали единоборство до тех пор, пока Салма не убил второго мусульманина. Однако в конце концов 'Уккаша пал, сраженный Тулайхой. Тела двух мусульман лежали там, где их настигла смерть, до тех пор пока их не обнаружили другие мусульмане, которые предали их земле. Потеря этих двоих мусульман горько оплакивалась, ибо это были отличные бойцы и хорошие товарищи.

Когда Халид вышел на южную часть Бузахской равнины, он разбил лагерь неподалеку от того места, где находился лагерь отступников. Из этих двух лагерей противникам предстояло идти на битву. Поле битвы включало в себя Бузахскую равнину – ровную, открытую местность с несколькими низкими каменистыми холмиками на ее западной и северной окраинах. Эти пригорки были отрогами юго-восточных предгорий горной цепи Аджа. (См. карту 8.)

Поле битвы при Бузахе было определено. И мусульмане, и отступники готовились к завтрашнему дню. Халид, Меч Аллаха, и его 6000 воинов выступили против Тулайхи-Самозванца, численность войска которого не была зафиксирована в документах, однако полагают, что его армия значительно превосходила по численности армию мусульман. Была середина сентября 632 г. (начало месяца джумада-л-ахира, 11 г. хиджры).

*  *  *

На следующее утро после прибытия Халида две армии построились к бою на Бузакской равнине. Халид лично командовал мусульманами и стоял перед своими войсками. Между тем Тулайха назначил командовать своей армией 'Уйайне. В центре этой армии стоял отряд из 700 фазаритов (клан 'Уйайны). Сам самозванец сидел в шатре в непосредственном тылу своего войска, обернув голову чалмой и набросив на плечи плащ. Он принял позу человека, погруженного в медитацию, и объявил, что сам Джибрйл, ангел – посланец Господа, будет указывать ему, как вести бой.

Вскоре после того как оба войска построились для сражения, Халид начал наступление по всей линии фронта. В течение некоторого времени отступники, особенно бану фазара, оказывали упрямое сопротивление, однако затем напор мусульман стал давать результаты и линия фронта отступников утратила прямизну. 'Уйайна, обеспокоенный яростью мусульманского натиска, подъехал к шатру Тулайхи, надеясь получить спасительные божественные указания. «Являлся ли к тебе Джибрйл?» – спросил он. «Нет», – с торжественным видом ответил ему самозванец. 'Уйайна вернулся обратно на поле боя.

Прошло еще некоторое время. Затем Халиду удалось проделать брешь в центре неверных, но он все еще продолжал сопротивляться, и битва становилась все более ожесточенной, жаркие бои шли за каждый дюйм. 'Уйайна вновь подъехал к Тулайхе и спросил: «Явился ли тебе

( в книге тут пропуск – видимо брак)

Предвкушая победу, мусульмане стали наступать более решительно и потеснили неприятеля. Отступники могли лишь сдерживать их настолько, чтобы не сдать им все свои позиции. Видя, что положение становится безнадежным, 'Уйайна отправился к Тулайхе в третий раз. В его голосе слышалось нервное нетерпение, когда он повторил все тот же вопрос: «Явился ли тебе Джибрйл?» Самозванец ответил: «Да». – «Что же он сказал?» – спросил 'Уйайна.

Тулайха спокойно ответил: «Он сказал: "Вы попали на мельничные жернова и навсегда запомните этот день!"» – «Именем Аллаха! – возопил 'Уйайна, когда завеса спала с его глаз. – Это ты навсегда запомнишь сегодняшний день!» Затем он помчался к своему клану. «О бану фазара! – вскричал он. – Этот человек – самозванец. Выходите из боя!»

Бану фазара, оплот центра Тулайхи, развернулись и ускакали. С их отъездом весь фронт перешел в отступление и сопротивление отступников прекратилось. Группы неверных разбегались с поля боя во всех направлениях. Тех, кто оказывал сопротивление, победоносные мусульмане разили своими мечами. Некоторые злосчастные беглецы ринулись к Тулайхе, спрашивая его: «Каковы будут твои приказы?» Тулайха отвечал: «Пусть те, кто может, поступают так, как я, и спасают себя и свои семьи!»

Отдав последнее распоряжение, Тулайха усадил свою жену на быстроногого верблюда, который стоял наготове под седлом на случай подобного поворота в развитии событий. Сам он вскочил на коня, и они вдвоем скрылись в облаке пыли.

Битва при Бузаке завершилась. Халид одержал победу. Второй по силе враг Ислама потерпел поражение, а его войско было рассеяно.

*  *  *

Тулайха бежал к сирийской границе, где поселился у бану калб. Настал конец дням его лжепророчества. Однако не успел он обжиться среди этого племени, как узнал, что бану асад вновь приняли Ислам. В результате он тоже стал мусульманином и вернулся к своему племени. Во времена Абу Бакра он даже совершил паломничество в Мекку, однако несмотря на то что халифу было известно о его прибытии, он не удостоил его вниманием.

Еще года через два Тулайха посетил Медину и пришел повидаться с 'Умаром, который не обладал умением легко прощать. Увидев Тулайху, 'Умар сказал ему: «Ты убил двух благородных мусульман, в том числе 'Уккашу ибн Михсана. Именем Аллаха, ты никогда не удостоишься моей любви».

У Тулайхи был острый ум. Он ответил: «Благодаря моей руке Аллах благословил их пребыванием в раю, а они мне такой радости не предоставили. Да простит меня Аллах». 'Умар, не обращая внимания на ответные слова, продолжил: «Ты солгал, говоря, что Аллах не причинит тебе вреда».

Тулайха ответил: «Это было следствием заблуждения неверия, которое было рассеяно Аллахом. Теперь меня нельзя винить за это».

'Умар понял, что так можно зайти далеко, и предпринял последнюю попытку: «О обманщик! Что осталось от твоего ясновидения?»

«Ничего, кроме пшика!»[105 Ат-Табари: т. 2, с. 489; Балазури: с. 105-106.]

Чувство юмора не входило в число достоинств, которые проявлял 'Умар, а так как он не мог найти достойного ответа, то он прекратил этот разговор.

Тулайха вернулся к своим соплеменникам и жил с ними до третьего вторжения в Ирак. Тогда он вызвался отправиться в Ирак в качестве воина и полководца. Он превосходно воевал, демонстрируя чудеса храбрости и искусства, принял участие в сражениях при Кадисийе и Нихаванде, где и сложил голову. Таким образом, Тулайха с лихвой искупил свою вину.

*  *  *

Как только битва окончилась, Халид направил свои колонны преследовать бегущих отступников и подчинять соседние племена. Одна колонна настигла группу отступников в холмистой области Румман, что в 30 милях к югу – юго-востоку от Бузаки, но те сдались без боя и вновь стали мусульманами. Халид возглавил стремительно передвигавшуюся колонну, преследовавшую 'Уйайну, бежавшего на юго-восток со своим кланом бану фазара и некоторыми представителями бану асад. 'Уйайна успел лишь добраться до расположенной в 60 милях Гамры[106 Гамра находится в 15 милях к северу – северо-востоку от Самйры, и холм, находящийся рядом с расположенной там в настоящее время деревней, также называется Гамра. Этот населенный пункт был назван так Ибн Са'дом, который поместил его в двух стадиях от Файда. На самом деле он находится в 30 милях от Файда, если считать по прямой, и несколько дальше, если измерять расстояние по караванному пути.] (см. карту 8), когда Халид настиг его. Тогда 'Уйайна попытался вступить в бой, ибо, несмотря на свое полное разочарование в Тулайхе, он остался мятежником и не раскаялся. Разгорелся жестокий бой, в ходе которого несколько отступников были убиты, а остальные обратились в бегство. 'Уйайна был захвачен в плен.

В прошлом отец 'Уйайны был выдающимся и высокоуважаемым вождем гатафанитов, в результате чего 'Уйайна считал себя выше других по рождению и положению. Однако теперь этого гордого наследника длинной династии вождей, с которым во время битвы у Рва искал способ вступить в переговоры о мире сам Святой Пророк, заковали в железо и вели в Медину как униженного пленника.

Когда 'Уйайна вступил в Медину, дети, узнав, кто он такой, столпились вокруг него. Они начали погонять его острыми палками, то и дело восклицая: «О враг Аллаха! Ударившийся в неверие после веры». 'Уйайна жалобно возражал: «Я никогда не был верующим». Иными словами, поскольку он никогда не принимал мусульманство, его нельзя было обвинять в отступничестве.

'Уйайна защищался перед лицом Абу Бакра, и тот его простил; 'Уйайна стал мусульманином и много долгих лет мирно жил в своем племе-

(в книге здесь пропуск текста – вероятно брак)

При халифе 'Усмане ставший стариком 'Уйайна посетил Мекку и навестил халифа. Это случилось после заката. 'Усман, как всегда радушный хозяин, предложил ему остаться на ужин и был поражен, когда 'Уйайна отверг его приглашение под тем предлогом, что он постится. (Мусульманский пост начинается с первыми лучами восхода и завершается с закатом.) Увидев удивленное выражение на лице 'Усмана, 'Уйайна поспешно воскликнул: «Я считаю, что мне легче поститься ночью, чем днем!»

После Гамра Халид направился в Накру, где собрались некоторые кланы бану сулайм, намеренные продолжать борьбу против Ислама. (См. карту 8.) Во главе этой группировки бану сулайм стоял пылкий вождь по имени 'Амр ибн 'Абд ал-'Узза, которого больше знали как Абу Шаджра. Этот человек не вынес никаких уроков из поражения Тулайхи, а для того чтобы вдохновлять своих воинов и поддерживать в них дух категорического отрицания власти мусульман, он сочинил и цитировал следующие стихи:

Мое копье играючи произведет опустошения

В полках Халида.

И я верю, что после этого

Оно также сокрушит и 'Умара.

Сразу же по прибытии в Накру Халид бросил свою колонну в неистовую атаку на бану сулайм. На самом деле у него были приятные воспоминания о бану сулайм. Они служили под его началом в период завоевания Мекки и битвы при Хунайне, а также в наступлении на Та'иф. Они служили ему очень хорошо, за исключением того случая, когда бежали, попав в засаду в Хунайнском ущелье (при таких обстоятельствах так поступило бы большинство других военных отрядов). Однако теперь они стали отступниками и не заслуживали снисхождения.

Сражаясь против своего бывшего командира, бану сулайм некоторое время оказывали яростное сопротивление и даже сумели убить нескольких мусульман, но в то же время они поняли, что им не выдержать удары, наносимые по ним Халидом, и дрогнули. Большое количество сулаймитов было убито, прежде чем уцелевшие бежали с поля боя. Их командир, воин-поэт Абу Шаджра, был захвачен в плен и отправлен в Медину, где он горячо защищал себя перед лицом Абу Бакра, даровавшего ему прощение. Он также вновь принял Ислам.

В дальнейшем Абу Шаджру ожидали трудные времена: он обеднел. В надежде получить какую-нибудь помощь он отправился в Медину, привязал своего верблюда перед въездом в город и вошел в него. Вскоре он увидел 'Умара, стоявшего в окружении бедняков, между которыми он делил милостыню. Смешавшись с толпой, Абу Шаджра воскликнул: «Я тоже испытываю нужду». 'Умар обернулся и посмотрел на него, но не узнал. Он слишком сильно изменился с того времени, как был отступником. «Кто ты таков?» – спросил его 'Умар.

«Абу Шаджра».

Тут на 'Умара нахлынули воспоминания о былом, и он вспомнил все, что знал об этом жалком человеке. «О враг Аллаха! – взревел 'Умар. – Не ты ли читал стихи:

Мое копье играючи произведет опустошения

В полках Халида.

И я верю, что после этого

Оно также сокрушит и 'Умара?..»

'Умар не стал дожидаться ответа. Он занес кнут, без которого никогда не выходил из дома, и обрушил удар на Абу Шаджру. Прикрывая рукой голову, Абу Шаджра взмолился: «Я принял Ислам, и все это теперь потеряло значение».[107 Балазури: с. 107.] И тут на него обрушился второй удар! Абу Шаджра понял, что никакие просьбы не остановят кнут 'Умара, который явно был настроен сначала бить, а потом уже задавать вопросы. Он развернулся и побежал прочь со всех ног, а 'Умар погнался за ним, потрясая своим кнутом. Однако ему удалось оторваться от 'Умара, добежать до своего верблюда, вскочить на него и поспешно ускакать прочь.

С тех пор Абу Шаджра больше никогда не показывался в Медине!

*  *  *

Во время битвы при Бузаке некоторые племена стояли в стороне и наблюдали за происходящим. Это были племя бану амир и некоторые кланы хавазинитов и сулаймитов. Хотя данные племена и симпатизировали Тулайхе, они благоразумно воздержались от участия в сражении и предпочли остаться зрителями до того момента, когда не станет понятным исход сражения.

Вскоре исход сражения определился. Не успели в Бузаке установиться мир и спокойствие, как эти племена явились к Халиду и заявили о своей покорности. «Мы возвращаемся к тому, от чего отступились, – заявили они. – Мы верим в Аллаха и Его Посланника. Мы предаем ему наши жизни и наше имущество».[108 Ат-Табари: т. 2, с. 486.]

Скоро в Бузаку начали стекаться другие группы раскаивающихся арабов. «Мы подчиняемся!» – дружно восклицали они. Однако Халид помнил указания халифа – убивать всех, кто убивал мусульман. Он отказывался признавать их покорность до тех пор, пока они не выдавали всех убийц из своего племени. Племена пошли и на это.

Все убийцы были построены в очередь. Правосудие Халида было скорым. Он велел убить каждого убийцу точно таким способом, каким тот убивал свои мусульманские жертвы. Некоторым отрубили головы, других сожгли заживо, третьих до смерти забили камнями. Четвертых сбросили с высокого утеса, пятых расстреляли стрелами из луков. Несколько человек были сброшены в колодцы.[109 Ат-Табари: т. 2, с. 490] Око за око!

Выполнив это поручение, Халид направил Абу Бакру подробный письменный отчет обо всем, что произошло. Халиф ответил ему благодарственным посланием, поздравляя его с успехом, одобряя его поступки и вознося молитву за продолжение его успехов.

После победы над бану сулайм в Накре Халид три недели провел в Бузаке, принимая покорность племен и карая убийц. Затем он направился к холму Зафар, где в его внимании нуждалась некая дама. Он с удовольствием предвкушал грядущее свидание, она же ждала его, затаив дыхание!

*  *  *

Салма, она же Умм Зимл, была двоюродной сестрой 'Уйайны. Ее отец, Малик ибн Хузайфа, также был влиятельным вождем гатафанитов. Однако не только отец женщины был знаменитым вождем, ее мать, Умм Кирфа, также была выдающейся персоной, пользовавшейся почетом и уважением племени. Во времена Святого Пророка ее мать сражалась против мусульман, была взята в плен во время боя и убита, но гатафаниты не забыли об этой женщине-предводительнице. Салму взяли в плен и увели в Медину, где Пророк подарил ее в качестве рабыни своей жене, ' А'ише. Однако Салма чувствовала себя несчастной, и 'А'иша отпустила ее на свободу, после чего она вернулась к своему племени.

После смерти родителей Салма поднималась в общественном мнении до тех пор, пока не завоевала те уважение и любовь, которыми пользовалась у племени ее мать. Она стала – и это было вопреки обычаям арабов – полновластным вождем. У ее матери был великолепный верблюд, который теперь перешел по наследству к Салме, и, поскольку дочь была очень похожа на мать, когда она ехала верхом на этом верблюде, она напоминала своему народу о покойной предводительнице.

Салма стала одним из вождей отступников и непримиримым врагом Ислама. После битвы при Бузаке и событий в Гамре некоторые из тех, кто потерпел поражение от Халида, а также многие фанатики из числа хавазинитов и бану сулайм поспешили в Зафар, находившийся у западной конечности горной цепи Салма, и вступили в армию Салмы. (См. карту 8.) Она безжалостно распекала их за понесенное поражение, за то, что они покинули 'Уйайну, и эта женщина вызывала такой трепет, что они безропотно принимали все ее упреки. Могучей рукой она сколотила из разномастной толпы сплоченное, хорошо организованное войско и за несколько дней превратилась в угрозу авторитету Ислама. Она знала, что Халид, разделавшись с Бузакой, придет разбираться с ней, и она с радостью готовилась к столкновению с Мечом Аллаха.

Халид повел свои войска из Бузаки в Зуфар, где армия Ислама вновь столкнулась с армией неверных. И вновь Халид захватил инициативу и напал первым.

Однако сражение оказалось трудным. Халид сумел потеснить врага на флангах, но не мог добиться успеха в центре, потому что центр армии отступников стойко держался. Там разъезжала на знаменитом верблюде своей матери Салма, облаченная в латы, и со своего командного пункта она лично руководила боевыми действиями.

Вокруг ее верблюда были собраны наиболее отважные из воинов, исполненные решимости умереть, защищая благородное животное и его почитаемую всадницу.

Халид понял, что моральная сила вражеского войска была заключена в личности Салмы и что до тех пор, пока она в седле, сражение будет продолжаться и превратится в кровавую бойню. Ее нужно было устранить. Поэтому, возглавив группу воинов, вооруженных пиками, Халид предпринял решительный рывок в сторону верблюда и в результате яростного сражения на мечах сумел подойти к животному. Нескольких ударов меча хватило, чтобы завалить верблюда, а вместе с ним на землю пала и его бесценная ноша. Салма тотчас же была убита. Вокруг нее на земле распростерлись тела 100 ее последователей, до последнего вздоха защищавших свою повелительницу.

С гибелью Салмы всякое сопротивление прекратилось, отступники разбежались во все стороны. Сражение с Салмой оказалось для Халида самым трудным после сражения с Тулайхой. Считается, что горная цепь Салма– гряда черных, скалистых холмов, находящаяся примерно в 40 милях к юго-востоку от города Хайла – получила свое название в честь Салмы, Умм Зимл... достойная дань памяти великой женщине, у которой хватило мужества восстать и сражаться против величайшего воина своего времени и погибнуть в бою.

Битва при Зуфаре произошла в конце октября 632 г. (в конце месяца раджаб, 11 г. хиджры). Халид позволил своим людям отдохнуть в течение нескольких дней. Затем он отдал приказ двигаться на Буту, чтобы сразиться с Маликом ибн Нувайрой.

*  *  *

Первая фаза кампании против отступников завершилась с гибелью Салмы. К этому времени были одержаны победы над основными племенами северо-центральной части Аравийского полуострова, восставшими против Ислама и последовавшими за Тулайхой. Эти племена покорились, а их предводители были либо убиты, либо захвачены в плен, либо изгнаны. Больше в том регионе никто из вождей не посмел выступить против Ислама.

Однако оставался еще один человек, не столько вождь племени, сколько предводитель разбойников, который продолжал вызывать тревогу у мусульман. Этого человека звали Ийас ибн 'Абд Йалйл, но он был более известен как ал-Фаджа'. Это был авантюрист.

Примерно тогда, когда Халид укреплял достигнутое им в Бузаке, ал– Фаджа' явился к Абу Бакру. «Я – мусульманин, – сказал он. – Дай мне оружие, и я буду сражаться с неверными».[110 Ат-Табари: т. 2, с. 492.]

Абу Бакр был только рад услышать такое предложение и дал ему оружие. Этот человек уехал из Медины, сформировал банду головорезов и начал нападать на ни о чем не подозревавших путников, многие из которых были убиты. Разбойники действовали в регионе, расположенном к востоку от Мекки и Медины, и от рук ал-Фаджа' в равной мере страдали как мусульмане, так и неверные.

Когда Абу Бакр узнал о беззакониях, творимых ал-Фаджа', он решил примерно наказать его за обман халифа. Абу Бакр послал войска, чтобы захватить этого человека живьем, и через несколько дней закованного в железо разбойника доставили в Медину.