Текст книги "О происхождении и деяниях гетов"

Автор книги: Иордан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 46 страниц)

города-государства на западном побережье Черного моря. По Геродоту, Кир пал в войне с массагетами – скифским племенем, обитавшим к северу от реки Яксарта (нын. Сыр-Дарья).

198 В обстоятельном рассказе о походе Кира в закаспийские степи, к северо-востоку от Ирана, во владения царицы Томиры (??????), Геродот (Hist., I, 205-214) называет последнюю царицей массагетов. У ряда других авторов (Диодор, Лукиан, Юстин, Аммиан Марцеллин, Орозий) она названа царицей скифов. Иордан воспринял знаменитый рассказ Геродота в передаче Помпея Tpora ("Pompeio Trogo testante") и назвал Томиру царицей гетов (массагетов). Эпизод с Томирой, победившей могущественного Кира (Кир был убит в 529 г.), нужен Иордану для того, чтобы тенденциозно подчеркнуть древность гетско-готской истории. "Геты со своей царицей", говорит он, победили Кира, и тогда "готское племя впервые увидело шелковые шатры" ("primum Gothorum gens sirica vidit tentoria"). Чтобы связать царицу Томиру с гетами и готами, пребывавшими некоторое время в Нижней Мезии, Иордан сделал Томиру к тому же и основательницей города Том, или Томиды (Thomis), на западном побережье Черного моря, фонетически сблизив имя Томиры с названием Томы.

199 Аракс (Abraxes, Araxes) в данном случае не Аракс в Закавказье, а Аму-Дарья, древний Окс (Oxus).

200 Иордан в данном случае назвал персов парфянами.

201 "Великую Скифию" Иордан описал очень тщательно (Get., 30– 37), причем он говорит не о Скифии, очерченной Геродотом (??????? ???????, старой Скифии, не заходившей восточнее Дона), а о Скифии гораздо более обширной, растянутой в северную Азию и чуть ли не доходившей до "Восточного Океана" (так по Страбону; Иордан же склонялся к мнению Птолемея, по которому за восточными пределами Скифии лежала еще страна серов – Серика). Малая Скифия была известной Иордану страной. Она называлась так и в его время (nunc); в ней он, по-видимому, жил, когда был нотарием Гунтигиса (Ibid., 265-266). Однако, описания этой области он, к сожалению, не оставил, быть может, потому, что для него самого она была очень ясна и близка. Страбон наиболее подробно рассказал о Малой Скифии, которая, по его словам, не всегда находилась южнее низовьев Дуная. Именем ????? ?????? назывались земли тавров (в Крыму), за исключением владений Боспорского царства, и земли западнее перешейка Таврического полуострова, вплоть до Борисфена (Geogr., VII, 311). Но когда скифы (примерно в V в до н. э.) перешли реку Тиру (Днестр) и Истр и расселились на равнинах нынешней Добруджи, то эта область подобно той, из которой они пришли, стала называться "Малой Скифией". Ниже (Ibid., VII, 318) Страбон еще раз упоминает это название, говоря о болотах (?? ???) Малой Скифии, "той именно, которая находится по сю сторону Истра" (????? '??????). Область Малой Скифии (нын. Добруджа) входила в состав римской провинции Нижней Мезии; в первые годы правления Диоклетиана (284-305) в результате реформы административного деления империи она была выделена в особую провинцию с именем "Scythia minor" (Малая Скифия).

202 Город Томы ("Thomes civitas") – около нын. Констанцы, на западном побережье Черного моря. Иордан употребляет это название города то в форме множ. ч. "Thomi" (Rom., 221), то в несклоняемой форме "Thomes", получившейся, по-видимому, из творит, пад. множ. ч. "Thomis" и превратившейся затем в слово женск. рода ед. ч. На греческих надписях употребляется ?????; у Овидия Tomis(-idis). Томы знамениты как место ссылки и смерти Овидия, который провел там в изгнании последние годы жизни (с 8 по 18 г. н. э.) Пустынная местность, непривычный для италийца климат, ледяной покров Дуная и морозы, опасность от набегов варваров, окружение из гетов, сарматов и бессов, звучание чуждой речи – все это нашло отражение в стихах Овидия ("Tristia" и "Epistolae"). В них поэт говорит о "Томитанской области", о "Томитанской земле" на гетском берегу, на сарматском побережье, о "томитах", которых он любит, но места которых ненавидит ("Tomitae, quos ego. cum loca sim vestra perosus, amo", – Ovid. Epist., IV, 14, 23-24). Писатель середины V в. Созомен так описал современный ему город Томис: "столица там [в Малой Скифии] Томис, большой город и богатый приморский порт по левой стороне для входящего в Евксинский Понт" (Soz. Hist. eccl, VI, 21).

203 Дарий I, сын Гистаспа из рода Ахеменидов (522-486), совершил грандиозный поход на скифов около 514 г. до н. э. Он перевел войско сначала через Босфор по мосту из тесно составленных кораблей, затем через Истр, также по наведенному из речных судов мосту. Во Фракии Дарий воевал с гетами, которые оказали персидскому завоевателю решительное сопротивление. Дальнейшие военные действия против скифов пресеклись из-за недостатка воды и из-за трудностей войны с неуловимой скифской конницей. В результате Дарий, несмотря на свое огромное войско, принужден был отступить к Истру, не добившись никаких побед; поход его не удался. Основным источником, который содержит повествование о скифском походе Дария, является, как известно, Геродот. Но Иордан, включивший экскурс о Дарии для того, чтобы показать, как готы (в изображении Иордана тождественные гетам) противостояли могущественному персидскому царю, пользовался сведениями либо непосредственно из труда Помпея Трога (это утверждает сам Иордан в рассказе о войне между Киром и царицей Томирой), либо из труда Орозия (Oros., II, 8), построенного на сочинении Юстина, эпитоматора Помпея Трога (ср. прим. 152).

204 Антир ("Antyrus rex Gothorum"), у Орозия – "Antyro regi Scytharum" (Oros., ?, 8, 4) – искаженное имя '?????????? (так у Геродота, – Hist., IV, 76, 6).

205 Халкедон (Chalcedona, ????????: правильнее Calchedon, ????????) город в малоазийской провинции Вифинии, на берегу Босфора, против Византия (впоследствии Константинополя).

206 Византий (Bizantium, Byzantium, ?????????) – город в провинции Фракии, на берегу Босфора; на месте Византия возник в IV в. Константинополь.

207 Тапы, Tapae – может быть, древняя Сингидава, нын. Дева, на р. Муреш (Марош). Дева лежит на пути из венгерского города Арада в горную область Семиградья. В 74 Иордан еще раз говорит о горном проходе в Тапах через который, – и еще через один, именуемый Боуты (Boutae), – можно было проникнуть в древнюю Дакию. Очевидно, и Боуты, и Тапы были известными горными перевалами, которыми пользовались путники, шедшие с запада или с юга в область, охваченную, по выражению Иордана, венцом или "короной" гор.

208 Ксеркс I (486-465), сын Дария, перевел войска в 481 г. через Геллеспонт и направил к берегам Греции большой флот. Обычный источник Иордана Орозий (Oros., II, 9-10), подробно сообщает о походе Ксеркса на Грецию, но Иордан, не смущаясь этим, пишет, – весь во власти своей тенденциозной идеи связать судьбы готов с самыми древними временами и выставить их удачливыми победителями самых сильных противников, – что Ксеркс "пошел на готов войной".

209 Филипп II Македонский (359-336). Иордан сразу же показывает, почему в его изложении ему нужен знаменитый македонский царь, отец Александра Македонского. Во-первых, Филипп породнился с гетским ("готским") царем, взяв его дочь в жены (см. два следующих примечания); во-вторых, Филипп не сумел взять город Одесс или Одисс (нын. Варна), подчиненный гетам ("готам"). И в этом случае Иордан подчеркивает древность истории готов, основываясь на якобы твердо установленном тождестве готов с гетами.

210 Медопа (Medopa, правильнее Meda) – дочь, конечно, не готского, а гетского (фракийского) царя Котеласа, на которой, по преданию, женился Филипп Македонский.

211 Гудила (Gudila) – искаженное имя гетского (фракийского) царя Котеласа (Kothelas, ???????). Иордану важно, раз уж он положил в основу истории готов историю гетов, подчеркнуть связь "готов" со знаменитым македонским царем.

212 О Дионе Хризостоме см. прим. 129.

213 Одисс, Одесс (Odyssitana civitas, Odessus) – город в Нижней Мезии, на западном берегу Черного моря (нын. Варна). Интересно, что название Варна встречается уже в "Хронографии" Феофана (см. изд. de Boor'a, стр. 359). Об истории одного из самых значительных городов морского побережья Балканского полуострова (Одесс-Варна, Томы, Гераклея-Перинф, Селимврия) см. доклад В. Волкова на XI Международном Конгрессе византинистов в 1958 г. (V. Velkov. Das Schicksal einer frьhbyzantinischen Stadt zur Zeit der Vцlkerwanderung. – Akten des XI. Internationalen Byzantinisten kongresses, Mьnchen, 1958. Hrsg. von Fr. Dolger und H.-G. Beck. Mьnchen, 1960, S. 654-659).

214 О Томах см. прим. 202.

215 Ситалк (Sithalcus, ????????) – один из первых вождей во фракийском царстве одрисов, простиравшемся от Мраморного моря до Дуная, до границ со Скифией. Одрисы – фракийское племя, встречающееся в источниках впервые в связи с походом Дария на скифов в 514 г. до н. э. Геродот (Hist., IV, 80) отметил, что одрисы с царем Ситалком и скифы с царем Ариапейтом были в союзе, скрепленном браком скифского царя с сестрой царя фракийского. В 432 г., когда афиняне готовились к войне с царем македонским Пердиккой II, они заключили союз с Ситалком, который, собрав к 429 г. до н. э. огромное войско, повел его в Македонию, опустошил ее области и поверг в ужас даже греков, живших южнее Фермопил. Грозный поход не принес, однако, особых результатов, так как ближайший советник Ситалка и будущий его преемник Зевта, сын Спарадока (см. прим. 126), убедил его покинуть Македонию и примириться с Пердиккой. Весь рассказ о македонском походе фракийского царя Ситалка в 429 г. передан Фукидидом (кн. II), хорошо осведомленным о ходе фракийских событий. Иордан спутал сведения, полученные им, несомненно, косвенным путем: назвал Ситалка "славным вождем Готов" ("egregius Gothorum ductor"), неправильно заявил, что Ситалк пошел войной на афинян (царем которых Иордан ошибочно считал Пердикку Македонского). Кроме того, во время похода царя Ситалка не было крупного сражения, о котором говорит Иордан исключительно для того, чтобы подчеркнуть победу "готов". Ситалк погиб в 424 г. до н. э. В борьбе с трибаллами.

216 Иордан спутал двух лиц по имени Пердикка: Пердикку II – македонского царя (455-413), противника фракийского царя Ситалка (ср. предыдущее примечание), и Пердикку – друга и сподвижника Александра Македонского. Этот Пердикка был убит восставшими солдатами в 321 г. до н. э. в Египте.

217 Александр Македонский скоропостижно умер в Вавилоне в 323 г. до н. э. Известно, что Александр перед кончиной вручил Пердикке перстень с государственной печатью, чем передал ему неограниченную власть. Некоторое время Пердикка и пользовался этой властью, несмотря на всевозможные осложнения, связанные с престолонаследием после смерти Александра.

218 Бурвиста – вождь гетов в I в. до н. э. Иордан мало осветил эту выдающуюся фигуру придунайского варварского мира; он говорит о Бурвисте, короле готов, только в связи с Дикинеем (см. прим. 127), чтобы остановиться на деятельности последнего. Наиболее подробные сведения о Бурвисте записал Страбон (Geogr., VII, 11). Он сообщает, что за немногие годы гет Бурвиста создал "великую державу" (??????? ????? ???????????) и "покорил гетам большинство соседей". "Он был страшен даже римлянам, так как дерзко переходил Истр, ограбляя Фракию до Македонии и Иллирии; он разорил кельтов, смешанных с фракийцами и иллирийцами, бойев же до конца смел с земли". Иначе говоря, Бурвиста создал военно-племенной союз гето-дакийских племен, подчинив еще фракийцев и иллирийцев и объединив под своей властью огромные территории. Основу составили земли гетов (по нижнему Дунаю: "живущих у Понта, более к востоку", как указывает Страбон, – Ibid., VII, 3, 12) и даков (по среднему Дунаю: "в противоположной стороне, по направлению к Германии и истокам Истра", как считает тот же автор). Сфера влияния Бурвисты и связи его племенного объединения заходили гораздо дальше: они охватили области бастарнов к северу от даков и область бойев к северо-западу; они распространились на юг, за Дунай, во Фракию и на запад, в иллирийские земли. По современному определению, держава (????) Бурвисты включала Молдавию, Румынию, Болгарию, часть Западной Украины, Буковину, Венгрию и Чехию (см.: М. А. Тиханова, Роль западного Причерноморья в сложении культуры Поднестровья, – КСИ– ИМК, вып. 8, 1940, стр. 67). Союз Бурвисты существовал только при его жизни. По словам Страбона (Geogr., VII, 3, 11), Бурвиста "погиб низвергнутый, так как некоторые восстали против него", раньше даже чем римляне двинули против него свои войска. Преемники Бурвисты разделили подвластные ему земли, его "державу", на несколько частей, и союз распался. Подобным союзу Бурвисты был и позднейший военно-племенной союз в Дакии под предводительством Декебала. Сопротивление Декебала Риму было упорным; его ослабили войны с императором Домицианом (в 86-88 гг.) и сломили войны с императором Траяном, который перешел на левый берег Дуная, разрушил крупный дакийский город Сармицегетузу (к северу от ущелья "Железные ворота" на Дунае) и превратил в 107 г. Дакию в римскую провинцию.

219 Дикиней (Dicineus) – верховный жрец и помощник вождя гето-дакийского военно-племенного союза Бурвисты. (Подробнее о Дикинее см. прим. 127.)

220 Люций Корнелий Сулла, консул в 88 г. до н. э., полководец и диктатор (ум. в 78 г.), упомянут Иорданом лишь для определения времени Дикинея и Бурвисты.

221 Юлий Цезарь (102-44 гг.) упомянут Иорданом в связи с тем, что фракийцы принимали участие в борьбе между Цезарем и Помпеем на стороне последнего; об их вождях – Котисе и Расциполисе – Цезарь упоминает в своем произведении "О гражданской войне" (Bell. civ., III, 4).

222 Имеется в виду описанная Иорданом в начале его произведения Британия. (Ср. прим. 22.)

223 Тиберий – римский император (14-37 гг. н. э.).

224 Философия здесь понимается как весь известный круг знаний, наука вообще, опирающаяся во времена Иордана на дисциплины, разработанные Аристотелем и его последователями. Еще по Аристотелю философия в широком смысле обозначала науку. Обычно философия содержала три отдела: физику учение о природе, этику – учение о морали, логику – учение о мышлении и о выражении мыслей. Иордан и перечисляет непосредственно за указанием на философию ее главнейшие отделы: 1) этику, посредством которой Дикиней "обуздал варварские нравы" гетов; 2) физику, относительно которой сказано лишь, что посредством ее Дикиней "заставил их жить naturaliter", т. е. в соответствии с природой; 3) логику, посредством которой он сообщил им искусство рассуждать, сделал их "сведущими в рассуждении".

225 Белагины ("belagines") были, по Иордану, древними законами готов. Вызывает сомнение указание Иордана на "писаные" законы столь отдаленных времен. Либо он ошибается, так как запись обычаев впервые была произведена у везеготов только при короле Еврихе (466-485), либо он говорит о древней устной традиции этих обычаев, которые были позднее зафиксированы записью. Готское слово "белагины", belagines, которым в VI в. назывались записанные на готском языке древние законы, Як. Гримм переводит как "Satzung" – "постановление", "узаконение" (Jac. Grimm, Ьber Jornandes und die Geten, S. 228).

226 Практика (practica) – область познаний, относящихся к деятельности, а не к умозрению. Под "практикой", т. е. практической философией, надо подразумевать моральную философию. Иордан раскрывает содержание "практики" как уменье "жить в добродеянии" ("in bonis actibus conversare").

227 Теоретика (theoretica) – область познаний, относящихся к умозрению, к отвлеченным наукам. В теоретику входят, по тексту Иордана, всевозможные астрономические познания о знаках зодиака, о фазах Луны, о размерах Солнца, о движении звезд. Все относящееся к науке о небе в сочинениях авторов VI в. и предшествующих веков базировалось на обобщающих астрономических трудах Птолемея (ум. во второй половине II в. н. э.)

228 Двенадцать знаков – так называемые двенадцать знаков зодиака (от ?????? ???????? – круг с изображениями животных, или круг с зодиями, от ?? ???? "животное" и ?? ?????? "зверек" или в общем смысле рисунок, узор), обозначающих созвездия, расположенные по кругу (эклиптике), проходимому Солнцем в течение года. Созвездий было двенадцать, и они приблизительно соответствовали двенадцати месяцам. Круг начинался с весеннего равноденствия, когда Солнце вступало в знак овна. Это знаменовало начало весны. Месяцы делились, как принято и теперь, на четыре группы: март (овен), апрель (телец), май (близнецы) соответствовали весне; июнь (рак), июль (лев), август (дева) лету; сентябрь (весы), октябрь (скорпион), ноябрь (стрелец) – осени; декабрь (козерог), январь (водолей), февраль (рыбы) – зиме. Знание знаков зодиака считалось в средние века необходимым для сельскохозяйственных работ; схемой зодиака пользовались для обозначения времен года и всевозможных сроков.

229 "Бег планет" ("planetarum cursus") относится в сочинении Иордана к пяти известным с глубокой древности планетам – Меркурию, Венере, Марсу, Юпитеру и Сатурну. В астрономических трудах Птолемея (объединенных в одном собрании, носящем название "Альмагест") рассматривались следующие явления, связанные с небесными телами: движение Солнца и Луны, сфера неподвижных звезд, движение пяти планет. Однако, словом "астрономия" Иордан определяет не науку, а звездное небо вообще, так как он говорит о созерцании "бега планет", а также о созерцании "всей астрономии".

230 Лунный диск (lunaris orbis). Здесь имеются в виду фазы Луны, т. е. последовательное увеличение ("augmentum") видимой части лунного диска от новолуния к полнолунию и уменьшение ("detrimentum") через последнюю четверть к новолунию. Птолемею было известно, что фазы Луны изменяются в зависимости от относительного расположения Луны, Солнца и Земли.

231 В словах Иордана о соотношении размеров "солнечного шара" ("globus") и "земного круга" ("orbis") намечена интересная для раннего средневековья мысль об относительных размерах Солнца и Земли и о большей величине Солнца (Земли?) по сравнению с Землей (Солнцем?). Как известно, шарообразность Земли была установлена еще Пифагором и доказана Аристотелем, а вопрос о величинах небесных тел рассматривался в III в. до н. э. греческими учеными александрийской школы Аристархом и Эратосфеном (см., например: В. В. Тарн, Эллинистическая цивилизация. М., 1949). Идеи и открытия античности могли дойти до людей V-VI вв. в Италии через ученых крупных культурных центров Восточной Римской империи, однако неясно, были ли они достаточно осознаны в италийской и особенно в готской среде времен Кассиодора и Иордана, если учесть, что вопрос об относительных размерах Земли и Солнца был глубоко разработан только через тысячу с лишним лет (Галилей, Кеплер, Тихо Браге). Следует отметить, что в своей примечательной для истории науки фразе о соотношении размеров Земли и Солнца Иордан, к сожалению, неясно распределил падежи обоих существительных: "globus" и "orbis". Является ли "solis globus", взятый Иорданом в винительном падеже, дополнением к глаголу "excedere", "превосходить", или же подлежащим всего предложения? (Во всем предложении нет слова в именительном падеже.) Изредка случается, что вместо именительного Иордан ставит винительный падеж (Get, 114 "erat... illis... a meridie Histrum"; 75 "quem costas... intexunt"; 244 "orientalem Imperium Ostrogothas, hesperium Vesegothae vastarent" и несколько других мест). Если это так и в предложении о Солнце и Земле, то "solis globus" (в винительном падеже!) есть подлежащее, и, следовательно, речь идет о превосходстве Солнца по величине над Землей. Нельзя не указать, что в некоторых рукописях (Оттобонианский список ? в. и Бреславльский – XI в.) "solis globus igneus" стоит как раз в именительном падеже. Если принять "globus" за подлежащее, то "terreno orbe" приходится считать в дательном падеже (в трех рукописях стоит именно "terreno orbi", а в других трех "terrenum orbem, terrae orbem", т. е. винительный падеж), неловко связанном с глаголом "excedere". Кроме только что изложенного понимания "падежей" Иордана, возможно и это проще всего – предположить данный им глагол "excedat" в неопределенном наклонении и, получив таким образом accusativus cum infinitivo, счесть "solis globum" опять-таки за подлежащее. Тем не менее в обоих изложенных выше объяснениях грамматической стороны разбираемой фразы Иордана есть, конечно, некоторая натяжка, хотя известно, что автор зачастую как бы сжимает свои предложения, и потому они получаются неясными. Ввиду этого вопрос о размерах Солнца и Земли, быть может, решался и иначе – в смысле превосходства Земли по величине над Солнцем. Такой смысл подсказывается творительным падежом "terreno orbe", благодаря которому представляется, что автор хотел сказать, насколько "земным кругом" превзойден по величине солнечный шар, т. е. при данном толковании подлежащим надо считать "terrenus orbis", который в сознании автора из творительного падежа перешел в именительный, чтобы сочетаться с глаголом "excedat".

232 Выражение "polus coeli" в значении "небосвод" чаще употреблялось в поэтической речи. Обычно же и греч. о ????? и лат. "polus" понимались в значении оконечности земной оси, как полюс в современном смысле слова.

233 Число 346 звезд взято из знаменитого звездного каталога Птолемея, помещенного в VIII книге "Альмагеста"; причем разумеются 346 звезд в зодиакальных созвездиях северного полушария неба. Под именами ("quibus nominibus") надо понимать не названия 346 звезд, а названия созвездий, входящих в полосу зодиака; под знаками ("quibus signis") – знаки зодиака.

234 В последующем перечислении подтверждается, что под "философией" (см. прим. 244) понималась так называемая сумма знаний: о "положении неба" ("coeli positio"), т. е. о расположении светил над горизонтом в разные времена года, о "природе трав и кустарников" ("herbarum fruticumque natura"); о "приросте и ущербе луны" ("lunae commoda incommodaque"); о "работе солнца" ("solis labores"); о "вращении небосвода" ("rotatus coeli"),

235 "Работа солнца" ("solis labores") – видимое годичное движение Солнца по знакам зодиака и вся сопутствующая ему годичная смена климатических явлений, наблюдаемых на Земле.

236 Речь идет о суточном движении звезд, которые автор представляет себе как бы прикрепленными к сфере неподвижных.

237 Войлочный колпак, войлочная шапка (pilleus, pilleum) – головной убор в римском быту; надевался на празднествах, на пирах, на театральных представлениях людьми свободного состояния. Подобная шапка служила признаком свободы, поэтому ее носили и вольноотпущенники. Известно выражение "ad pileum vocare", "призывать к пилею", как символу свободы, призывать рабов к оружию, к восстанию за свободу. Замечательны слова Светония (в биографии Нерона, гл. 57) о том, как смерть Нерона вызвала столь необыкновенную радость, что народ (в знак освобождения от тирании) надел войлочные шапки ("plebs pileata") и двигался в таком виде по всем улицам Рима. Интересно, что греческим словом ? ????? обозначали (кроме войлока) войлочную шапку как головной убор варваров. Латинское слово "pilus" значит волос на теле человека или животного; в связи с этим находится противопоставление людей, одетых в войлочные шапки – шапки из шерсти, людям, головы которых покрыты лишь их волосами ("capillus" – "волос на голове"; см. следующее примечание).

238 "Capillati" (от "capillus" – "волос на голове") – "люди с непокрытыми головами", "простоволосые", в противоположность пиллеатам, имеющим на голове войлочные, шерстяные шапки. Оба термина – "pilleati" и "capillati" – отмечают социальное различие: первый относится к представителям привилегированного класса, второй – к рядовым членам племени. Но в термине "capillatus" едва ли кроется значение "несвободный". В отношении варваров это определение указывает на их длинные, неподстриженные волосы. В VI в. термином "capillati" обозначались люди варварского происхождения в противоположность "римлянам" и "провинциалам" (т. е. римским администраторам, жившим вместе с варварами в провинциях). В таком смысле можно понимать обращение (adressum) одной из грамот Теодериха: "Universis provincialibus et capillatis, defensoribus et curialibus Siscia vel Savia consistentibus Theodericus rex" (Variae, IV, 49).

239 Комозик – преемник Дикинея. (См. прим. 127 о Дикинее.)

240 Корилл (Coryllos), по-видимому, то же, что и Scorylo. Скорилон был вождем даков ("dux Dacorum"), т. е. гетов в I в. до н. э., но Иордан называет его "королем готов" ("rex Gothorum"). Ввиду того что в I в. до н. э. наиболее крупным вождем гето-дакийского союза, охватывавшего и Дакию, был известный Бурвиста (см. прим. 218), Корилл (или Скорилон) являлся, по всей вероятности, вождем некоторых дакийских племен, входивших в состав союза племен, возглавленного Бурвистой. Впрочем, не удается определить, на какие именно годы падают указанные Иорданом сорок лет правления Корилла-Скорилона. Может быть, они предшествовали годам возвышения Бурвисты.

241 Под "древней Дакией" ("Dacia antiqua") Иордан подразумевал римскую провинцию, расположенную к северу от нижнего Дуная. Ее западная граница проходила восточнее течения реки Тиссы, северная определялась Карпатами, восточная – течением Днестра и побережьем Черного моря, а южная – Дунаем, от впадения в него Тиссы и до его дельты. Завоеванная Траяном в 107 г. н. э. провинция Дакия была при Адриане разделена на две части – Верхнюю Дакию и Нижнюю Дакию (соответственно течению Дуная). В 271 г. император Аврелиан оставил Дакию готам и создал новую небольшую провинцию на правом берегу Дуная под названием "Прибрежная Дакия" ("Dacia Ripensis"); она находилась между Нижней и Верхней Мезией и имела центром город Ратиарию. У биографа Аврелиана в серии "Писатели истории Августов" отмечено, что провинция, завоеванная в результате походов Траяна, была оставлена Аврелианом, затем им была создана новая провинция – правобережная Дакия (SHA Aur., 39): "Когда Аврелиан увидел, что Иллирик опустошен и Мезия разорена, он, сняв войско и провинциалов (т. е. римскую провинциальную администрацию], покинул Задунайскую Дакию ("Transdanuvinam Daciam"), потеряв надежду удержать эту провинцию. Приведенных оттуда людей он поместил в Мезии и назвал "своей Дакией" ("suam Daciam") то, что теперь разделяет обе Мезии. В конце IV в. эти же сведения привел в "Бревиарии римской истории" Евтропий (Eutrop., IX, 15, 1). Он тщательно определил новую Дакию, расположенную, как он писал, "in media Moesia": "ту, что теперь разделяет обе Мезии и находится на правом берегу Дуная, соответственно его течению в море, тогда как раньше она находилась на левом берегу" ("est dextra Danuvio in mare fluenti, cum antea fuerit in laeva") В IV-V вв. различалась еще Внутренняя, или Средиземная, Дакия (Dacia interior или mediterranea) – между Верхней Мезией, Прибрежной Дакией, Нижней Мезией, Фракией и Дарданией. Орозий (V в.) уже не описывает особо Дакии в I книге "Историй"; он говорит только о землях, которые находятся между Дунаем границей варварского мира – и "Нашим", т. е. Средиземным морем. К ним он относит Мезию, Фракию, Македонию, Ахайю, Далмацию и Паннонию с Нориком и Рэцией (Oros., I, 2, 54-60). О Дакии же, утерянной Римом в 271 г., он кратко сообщает: "Dacia ubi et Gothia" (Ibid., I, 2, 53). Таким образом, Орозий называет древнюю землю даков (гетов) "Готией" ("Гетией") лишь по признаку смены населения. Не то делает Иордан. Не указав, что владения державы Бурвисты охватывали (или даже имели в центре) Дакию, Иордан называет ее в связи с именем Корилла, дакийского (гетского) вождя I в. до н. э. Поэтому ему и приходится объяснить, что собой представляла та Дакия, которую он называет "древней", а именно Дакия интересующих его гетов (якобы предков готов), ставшая затем, в начале II в. н. э., римской провинцией на левом берегу Дуная. Ниже он именует описанную им Дакию гетов (впоследствии римскую провинцию Дакию) "Готией" ("haec Gothia, quem Daciam appellavere maiores") и делает это, как все, что касается гетов, тенденциозно, изображая их как непосредственных исторических предков готов. Поводом к созданию ложной последовательности: геты – готы послужил, быть может, факт обладания Дакией сначала гетами, а с середины III в. н. э. – готами, когда исконно гето-дакийскую землю можно было назвать "Готией". Дакия, занятая в V-VI вв. гепидами, названа Иорданом "Гепидией" ("quae nunc Gepidia dictur"). Таким образом, область, очерченная Иорданом довольно четкими границами (вдоль Тиссы – по Карпатам – по Днестру по берегу Черного моря), выступает у него последовательно, как 1) Дакия-Гетия (особенно во времена Бурвисты и Корилла, в I в. до н. э.); 2) Дакия – римская провинция (в 107-271 гг.); 3) Дакия-Готия (с 271 г. по V в.); 4) Дакия-Гепидия (в V-VI вв.) При описании Скифии первым племенем у западных ее предков Иордан называет гепидов, живших по рекам Тиссе, Данубию, Флутавзию; глубже за ними, говорит он, т. е. восточнее, лежит Дакия (Get., 33-34). Здесь Иордан как бы выдвинул гепидов западнее Дакии, которую тем не менее называет Гепидией ( 74).

242 О гепидах см. прим. 102.

243 Боуты (Boutae) – горный проход в Трансильвании или в Семиградье. (См. прим. 207.)

244 Тапы (Tapae). См. прим. 207 о горных перевалах, по которым проникали в древнюю Дакию или во времена Иордана в области, близкие к гепидам.

245 Готия (Gotia). Провинция Дакия, хотя и была оставлена в 271 г. римлянами готам, в данном случае соответствует стране гетов, "Гетии", потому что Иордан сделал историю гетов как бы древнейшей историей готов. Орозий, который приравнял гетов к готам (Oros., I, 16, 2), писал о римской провинции Дакии: "Dacia ubi et Gothia" (Ibid., I, 2, 53) в смысле: "Дакия, та именно, где находится Готия". Названия областей, созданные по именам народов, пребывавших на тех или иных территориях даже короткое время, иногда удерживались надолго. Примером могут служить: "Vandalisia", "Андалузия" (от вандалов), "Каталония" (собственно "Готоалания", от готов и аланов), "Ломбардия" (от лангобардов). Термин "Готия" искусственно связанный с Дакией, привился фактически в двух местах: 1) в южной Галлии, так называемой Септимании, между устьями Роны и восточными Пиренеями. Здесь, на местах пребывания везеготов, название "Готия" держалось до XI в.; и 2) на побережье Крыма, где название "Готия" носило условный характер, обозначая даже в XIV и XV вв. занятую местным населением прибрежную полосу между Судаком и Балаклавой; этот берег с названием "Готии" был уступлен татарами в 1381 г. генуэзцам.