Текст книги "Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла"
Автор книги: Юлия Игина
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 19 страниц)
Важное обобщающее исследование по ведовству в рассматриваемый период было проведено Стюартом Кларком [149]149
Clark S.Thinking with Demons. The Idea of Witchcraft in Early Modern Europe. Oxford, 1997.
[Закрыть]. Предметом специального изучения автора стало интеллектуальное восприятие ведовства в Западной Европе в конце XVI–XVII веках, анализ ученых идей и концепций современников «охоты на ведьм». В центре внимания Кларка – процесс «рационализации» демонологии, ознаменовавший собой завершение средневековой традиции и формирование нового этапа в развитии этой отрасли знания. Как показывает его исследование, развитие естествознания, светской науки и экспериментальной философии только отчасти поколебало веру в ведьм, отчасти же вызвало ее трансформацию, суть которой заключалась в адаптации к новому «рациональному» мышлению. Ценность работы С. Кларка заключается в том, что ее результаты снимают традиционное противопоставление «просвещение»-«суеверие», заложенное еще историками либеральной школы, и делают саму проблему – почему раннее средневековье, отрицавшее колдовство как суеверие, оказалось «просвещеннее», чем позднее средневековье – окончательно устаревшей. Как показал автор, вера в ведьм не парадоксально, а гармонично вписалась не только в традиционную, но и в интеллектуальную культуру раннего Нового времени.
Одним из наиболее авторитетных исследователей современности считается американский ученый Брайан Левак, начавший свои научные изыскания в конце 8о-х годов XX века. Его перу принадлежит несколько обобщающих трудов и большое количество специальных статей, посвященных отдельным сюжетам и аспектам ведовства [150]150
Среди них: Levack В.The Witch-hunt in early modern Europe. London, New York, 1992; Levack B.State-building and Witch hunting in Early Modern Europe // Witchcraft in early modern Europe: Studies in culture and belief / Ed. by J. Barry. Cambridge, 1996. P. 96–115.
[Закрыть]. При этом область научных интересов Б. Левака, по его собственному признанию, ограничивается исключительно «охотой на ведьм» [151]151
Levack B.The Witch-hunt in early modern Europe… P. 8.
[Закрыть]. Его работы направлены на объяснение главного для него вопроса: почему европейская «охота на ведьм» имела место быть? Поэтому круг своих исследовательских задач он сконцентрировал вокруг выяснения причин возникновения и прекращения «охоты», ее движущих сил, интеллектуальных и правовых оснований, социального состава, динамики, географии, хронологии и других «классических» аспектов этой темы. Хотя Б. Левак комплексно подходит к изучению феномена, и признает важность изучения ведовства, как совокупности верований и представлений о ведьмах, последнее еще не нашло в его исследованиях специального освещения.
Провести историографический анализ всей научной литературы о ведовстве, появившейся в 90-е годы XX века в зарубежной исторической науке, в данной работе не представляется возможным, потому что счет ей идет на сотни единиц, и эта задача может быть решена только в специальном историографическом исследовании, а не обзоре к настоящей книге. Однако некий общий срез этого важного периода в истории изучения ведовства может быть проиллюстрирован масштабным событием, которое произошло в 1992 году – публикацией двенадцатитомного собрания всемирных исследований по ведовству под редакцией Брайана Левака [152]152
Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. New York, London, 1992.12 vols.
[Закрыть], представляющей итог нескольких всемирных научных конференций. Эта важная в истории изучения ведовства публикация, с одной стороны, стала своеобразным научным итогом длительного исследования данного предмета, показав, какие результаты были достигнуты в разработке тех или иных проблем, сюжетов и аспектов этой обширной темы; с другой стороны, она сформулировала новые проблемы и задачи, стоящие перед исследователями ведовства, а также обнаружила исследовательские пробелы и «мертвые зоны», обойденные вниманием специалистов. Необходимость систематизации истории изучения ведовства и выявления тенденций в этой сфере обусловила появление историографическихстатей [153]153
Barry J.Introduction: Keith Thomas and the Problem of Witchcraft // Witchcraft in early modern Europe: Studies in culture and belief / Ed. by J. Barry. Cambridge: Cambridge university press, 1996. P. 4–46; Briggs R.«Many Reason Why»: witchcraft and the problem of multiple explanation // Witchcraft in early modern Europe: Studies in culture and belief / Ed. by J. Barry. Cambridge: Cambridge university press, 1996. P. 49–63; Monter W. E.The Historiography of European Witchcraft: progress and prospects // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 49–451.
[Закрыть].
Научная полемика 90-х годов XX века показала, что многие традиционные вопросы в теме ведовства все еще являются дискуссионными. К ним, в первую очередь, относится вопрос о типологии«охоты на ведьм». Историки признали, что не могут дать этому сложному явлению однозначную интерпретацию, и все обобщения в этой области не выдерживают критики. В свете этого методологически оправданным видится историкам изучение «охоты на ведьм» как культурно изменчивого феномена [154]154
Thomas J.Schoeneman. The Witch Hunt as a Culture Change Phenomenon // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 1. P. 337–362.
[Закрыть]. Особое место в разработке этой проблемы заняли сравнительно-исторические исследования [155]155
Rowland R.Fantastical and Devilish Persons: European Witch-beliefs in Comparative Perspective // Early Modern European Witchcraft: Centres and Peripheries / Ed. by B. Ankarloo, G. Henningsen. Oxford, 1990. P. 161–190.
[Закрыть], а также исследования ведовства в свете накопленных знаний о колдовстве в современных примитивных обществах [156]156
Marwick M. G.The Study of Witchcraft // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 1. P. 231–243.
[Закрыть].
В традиционных исследованиях судебно-правовогоаспекта преследований ведовства также содержится много лакун [157]157
Currie E. P.Crimes without criminals. Witchcraft and its control in Renaissance Europe // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 107–132.
[Закрыть]. В рассматриваемый период расширились хронологические и проблемные рамки исследований ориентированных на такие аспекты. Историки стали изучать правовые основания не только самой «охоты на ведьм», но и рассматривать правовой статус колдовства в периоды предшествующие официальным гонениям [158]158
Crawford J.Evidences for Witchcraft in Anglo-Saxon England // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 2. P. 153–170; Howman R.Witchcraft and Law // Folk Law. Essays in the Theory and Practice of Lex Non Scripta / Ed. by A. D. Renteln and A. Dundes. New York, London, 1994. vol. 2. P. 637–655.
[Закрыть]. Получили освещение суды над ведьмами, проводившиеся церковными судами в графстве Йорк [159]159
Tyler P.The Church courts at York and witchcraft prosecutions 1567–1640 // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 126–152.
[Закрыть]. Стали скрупулезно изучаться отдельные аспекты судебных процедур. В частности, статья У. Н. Нейла посвящена такому специфическому тесту на определение принадлежности к ведьмам, как «прокалывание» [160]160
Neil W. N.The Professional Pricker and his Test for Witchcraft // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by В. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 2. P. 275–283.
[Закрыть].
Пристальное внимание историков по-прежнему уделялось разработке социальнойпроблематики [161]161
Kristof I.«Wise Women». Sinners and the Poor: The Social Background of Witch-Hunting in a 16th-18th century Calvinist City of Eastern Hungary // Acta Ethnographica Hungarica. An International Journal of Ethnography, vol. 37, No. 1–4,1991-92. Special issue. Witch beliefs and witch-hunting in central and Eastern Europe. Akademiai Kiado, Budapest. P. 93–119; Nenonen M.«Envious Are All the People, Witches Watch at Every Gate». Finnish witches and witch trials in the 17th century // Scandinavian Journal of History. 1993, vol. 18, No. i, P. 77–91.
[Закрыть]. Любопытные результаты здесь представлены Эриком Мидлфортом, рассмотревшим морфологию ведовских процессов в контексте «теории домино» [162]162
Midelfort E. H.C. Witch Hunting and the Domino Theory // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 341–355.
[Закрыть]. Последняя имеет собирательное авторство и основана на свидетельствах современников «охоты на ведьм». Она описывает ведовскую истерию как модель «цепных реакций», при которых каждое преследование вызывало последующее. Основываясь на изучении материалов разных регионов, Мидлфорт критикует эту модель, доказывая, что преследования могли развиваться по совершенно другим сценариям. Предметом социального исследования Мидлфорта также стали свидетельства о колдовских практиках и людях, которые их практиковали [163]163
Midelfort E. H.C. Were There Really Witches? // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 141–157.
[Закрыть].
В рамках подхода, рассматривающего ведовство в контексте диалога официальной и народной культуры, подверглись анализу процессы взаимодействия населения и судебной администрации [164]164
Holms C.Popular culture? Witches, magistrates and divines in early modern England // Articles on witchcraft, magic and demonology / Ed. by B. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 21–47.
[Закрыть]. Область интересов историков также сосредоточилась на соседских отношениях [165]165
Gregory A.Witchcraft, politics and «good neighborhood» in seventeenth-century Rye // Past and Present, 1991. vol. 133. P. 31–66.
[Закрыть]и процессах социальной коммуникации, в частности, на таких явлениях, как молва и слухи, которым исследователи попытались дать психологическую, социологическую и антропологическую интерпретацию [166]166
Gluckman M.Psychological, sociological and anthropological explanations of witchcraft and gossip: A clarification // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 226–240.
[Закрыть].
Ведущую роль в изучении ведовства заняли насыщенные источниковым материалом региональные [167]167
Gaskill M.Witchcraft in Early Modern Kent: stereotypes and the background to accusations // Witchcraft in early modern Europe: Studies in culture and belief / Ed. by J. Barry. Cambridge: Cambridge university press, 1996. P. 257–287; Sharpe J. A.The Devil in East Anglia: the Matthew Hopkins Trials reconsidered. P. 237–254; Smith С. I.Northamptonshire in the History of Witchcraft // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 341–347; Stufford H.Notes on Scottish Witchcraft cases, 1590-91 // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 320–284;
[Закрыть]и микроисторическиеисследования [168]168
Ewen C. L. E.A Noted Case of Witchcraft at North Moreton, Berks, in the early 17th century // Articles on witchcraft, magic and demonology / Ed. by B. Levack. 12 vols. New York, 1992. vol. 6. P. 207–213; Murray M. A.The 'Devil' of North Berwick // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 7. P. 284–295; Roughead W.The witches of North Berwick // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 296–318; Thompson E. H.Macbeth, King James and the Witches // Studii de Limbi si Literaturi Moderne. Timisoara, 1994. P. 127–141. Статья также доступна в электронной версии: Thompson Е.Macbeth, King James and the Witches. Paper from one read at a conference on «Lancashire Witches – Law, Literature and 17th century Women» in the University of Lancaster in December, 1993 //
[Закрыть]
Традиционная проблема интеллектуальногоосмысления ведовства также оставалась в рассматриваемый период в поле зрения специалистов. При этом большое внимание исследователей уделялось анализу демонологических сочинений в их историческом контексте, также анализировалась роль отдельных авторов в теоретизации ведовства [169]169
Clark S., Morgan T. J.Religion and Magic in Elizabethan Wales: Robert Hollands Dialogue on Witchcraft // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 4. P. 157–172; Estes L. L.Reginald Scot and his Discoverie of Witchcraft: Religion and Science in the Opposition to the European Witch Craze // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 4. P. 174–223; Hitchcock J.George Gifford and Puritan Witch Beliefs // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 4. P. 214–223; Moody E. P.Joseph Glanvill, Witchcraft, and Seventeenth-century Science // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 6. P. 299–325.
[Закрыть].
Сравнительно новой темой в исследованиях стал феномен одержимости, который стал изучаться не только в религиозном, но и в медицинском аспекте [170]170
Goddu A.The Failure of Exorcism in the Middle Ages // Articles on witchcraft, magic and demonology / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 9. P. 540–557; MacDonald M.Introduction // Witchcraft and Hysteria in Elizabethan London / Ed. by M. MacDonald. London, New York, 1999. P. vii-lvi; Veith I.Hysteria. The History of a Disease. Chicago, London, 1965.
[Закрыть]. В связи с этим на вооружение исследователями ведовства были взяты психиатрическиетеории, трактующие содержание обвинений против ведьм и признания самих «ведьм» как результат душевных болезней и, в первую очередь, женской истерии, принявших в силу исторических причин соответствующую культурную форму [171]171
Hemphill R. T.Historical witchcraft and psychiatric illness in Western Europe // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London: Garland Publishing, Inc., 1992. vol. 4. P. 307–318; Leland L.Estes. The medical origins of the Witchcraze: A Hypothesis // Articles on witchcraft, magic and demonology / Ed. by B. Levack. 12 vols. New York, 1992. vol. 3. P. 293–306; Rosen G.Psychopathology in the social process: A study of the persecution of witches in Europe as a contribution to the understanding of mass delusions and psychic epidemics // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. C. 234–245; Spanos N. P.Witchcraft in Histories of Psychiatry: A Critical Analysis and an Alternative Conceptualization // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 3. P. 211–233.
[Закрыть].
Давно известный историкам факт о том, что большинство жертв преследований против ведьм составили женщины, обусловил особое место в изучении ведовства гендерныхисследований [172]172
Jackson L.Witches, Wives and Mothers: Witchcraft Prosecution and Women's Confessions in seventeenth-century England // Women's history review, 1995. vol. 4, No. 1. P. 63–84; Whitney E.The Witch 'She'/ the Historian 'He' // Journal of Women's History. 1995. vol. 7. P. 77–101.
[Закрыть]. При этом в свете накопленных знаний сам феномен уже не принято считать исключительно «женским» явлением [173]173
Lamer C.Witchcraft Past and Present // Articles on witchcraft, magic and demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. Levack. 12 vols. New York, 1992. vol. 3. P. 362–366.
[Закрыть]. Как следствие этого, детальный анализ мужского меньшинства жертв преследований в разных регионах также представляется историками весьма плодотворным [174]174
Heikkinen A., Kervinen Т.Finland: The Male Domination // Early Modern European Witchcraft. Centres and Peripheries / Ed. by B. Ankarloo, G. Henningsen. Oxford, 1990. P. 319–338.
[Закрыть]. Большое развитие гендерная проблематика получила в работах феминистски ориентированных авторов. Наиболее известным представителем этого направления считается М. Хестер [175]175
Hester M.Lewd Women and Wicked Witches. London, New York, 1992. Среди ее статей: Hester M.Patriarchal reconstruction and witch hunting // Witchcraft in early modern Europe: Studies in culture and belief / Ed. by J. Barry. Cambridge: Cambridge university press, 1996. P. 288–305.
[Закрыть], рассматривающая преследования против ведьм как проявление мужского шовинизма.
В начале XXI века под редакцией Б. Левака вышло еще одно крупное издание, в шести томах, объединяющее научные достижения в области исследования ведовства [176]176
New perspectives on Witchcraft, Magic and Demonology / Ed. by B. Levack. London, New York, 2001. 6 vols.
[Закрыть]. Оно показало, что научные изыскания по проблеме ведовства продолжаются в тех же направлениях и с той же интенсивностью. Любопытный сборник был издан под редакцией Д. Олдридж [177]177
The Witchcraft Reader / Ed. by Darren Oldridge. London, New York, 2002.
[Закрыть], занимающейся демонологическими аспектами темы ведовства. Специальная статья, посвященная обзору современной проблематики ведовства, а также подведению некоторых итогов научных исследований написана Дж. Гиббонс [178]178
Gibbons/. Recent Developments in the Study of The Great European Witch Hunt //
[Закрыть]
Обзор новейшей научной литературы по теме показывает, что исследователи все еще не оставляют «классических» вопросов, связанных с феноменом ведовства. Так А. Макфарлайн в своей статье вновь поднял вопрос о причинах прекращения «охоты на ведьм» [179]179
Macfarlane A.Civility and Decline of Magic // Civil Histories: Essays in Honour of Sir Keith Thomas / Ed. by P. Slack, P. Burke, B. Harrison. Oxford, 2000. P. 1–15.
[Закрыть].
Все еще актуальным остается и судебно-процессуальныйаспект преследований ведьм [180]180
Unsworth C. R.Witchcraft Beliefs and Criminal Procedure in Early Modern England // New perspectives on Witchcraft, Magic and Demonology / Ed. by B. Levack. 6 vols. London, New York, 2001. vol. 1. P. 1–28.
[Закрыть]. Обобщающая работа в этой области принадлежит Дж. К. Уэйт [181]181
Waite G. К.Heresy, Magic and Witchcraft in Early Modern Europe. New York, 2003.
[Закрыть]. При этом историки переключились на «человеческий» аспект этой проблематики. Крупное исследование посвященное людям, помогавшим властям выявлять и преследовать ведьм – «экспертам» – принадлежит перу П. Дж. Максвелла-Стюарта [182]182
Maxwell-Stuart P. G.Witch-hunters. Professional Prickers, Unwitchers & Witchfinders of the Renaissance. London, 2003.
[Закрыть].
В центре внимания исследователей по-прежнему находятся разные социальные [183]183
De Windt A. R.Witchcraft and Conflicting Visions of the Ideal Village Community // New perspectives on witchcraft, magic and demonology. 6 vols. London, New York, 2001. vol. 3. P. 135–171.
[Закрыть]и гендерные [184]184
Purkiss D.Women's Stories of Witchcraft in Early Modern England: The House, the Body, the Child // New perspectives on witchcraft, magic and demonology. 6 vols. London, New York, 2001. vol. 4. P. 278–302; Sharpe J. A.Women, Witchcraft and the Legal process // Women, crime and the courts in early modern England. London, New York, 2003. P. 106–124.
[Закрыть]аспекты ведовской проблематики. Большое внимание уделяется мужчинам как жертвам ведовских преследований, причем несколько крупных работ написано на материалах именно английского региона [185]185
Amundsen K.Gender Transgressions: The Male Witch in Early Modern England. University of Nevada, Las Vegas, 2003; Apps L., Gow A.Male witches in Early Modern Europe. Manchester, New York, 2003; Kent E.Masculinity and Male Witches in Old and New England, 1593–1680 // History Workshop Journal. 2005. vol. 60. P. 69–92.
[Закрыть]. Женскому миру с его взаимоотношениями и конфликтами, а также женскому восприятию ведовства посвящено новое исследование Д. Перкис [186]186
Purkiss D.The Witch in History. London, New York, 2003.
[Закрыть]. Авторству П. Стюарти А. Стратернпринадлежит обобщающая работа на уже ставшую традиционной тематику коммуникационных процессов в контексте ведовства [187]187
Stewart P., Strathern A.Witchcraft, Sorcery and Gossip. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
[Закрыть].
Продолжаются исследования фольклорногосодержания ведовства. Народные представления, легшие в основу веры в ведьм, а также связанные с ними обычаи и обряды стали предметом скрупулезных исследований П. Бартелл [188]188
Bartel P. C.Spell-casters: witches and witchcraft in history, folklore, and popular culture. Dallas, 2000.
[Закрыть]и О. Девис [189]189
Davies O.Cunning-Folk. Popular Magic in English History. London, New York, 2003.
[Закрыть]. Историки расширили проблемные рамки этой традиционной тематики, включив в сферу своих научных интересов правовые аспекты народной магии и колдовства, а также социально-бытовой анализ этих явлений.
Все еще актуальной для исследователей остается демоническая одержимость, как в контексте ведовских преследований [190]190
Geyer-Kordesch J.Whose Enlightenment? Medicine, Witchcraft, Melancholia and Pathology // New perspectives on witchcraft, magic and demonology. 6 vols. London, New York, 2001. vol. 2. P. 131–147.
[Закрыть], так и в качестве самостоятельной проблемы. В недавнее время появилось несколько обобщающих исследований, посвященных этой теме [191]191
Bailey M.D.Battling Demons. Witchcraft, Heresy and Reform in the Late Middle Ages. Pennsylvania, 2003; Caciola N.Discerning spirits. Divine and demonic possession in the Middle Ages. London, Cornell university press, Ithaca. 2003; Zika C.Exorcising our Demons. Magic, Witchcraft and Visual Culture in Early Modern Europe. Boston, 2003.
[Закрыть]. Среди статей особенно интересна работа К. Ходжкин, посвященная способам идентификации одержимости и других подобных состояний, а также народному восприятию околдовывания [192]192
Hodgkin К.Reasoning with Unreason: Visions, Witchcraft and Madness in Early Modern England // Languages witchcraft. Narrative, Ideology and Meaning in Early Modern Culture / Ed. by S. Clark. London, New York, 2001. P. 217–237.
[Закрыть].
Особенно пристальное внимание сейчас уделяется региональнымисследованиям и исследованиям отдельных процессов [193]193
Freemen J.Sorcery at Court and Manor: Margery Jourdemayne, the Witch of Eye next Westminster // Journal of Medieval History, 2004. vol. 30. P. 343–357; Gaskill M.Witchcraft and Power in Early modern England: the case of Margaret Moore // Women, crime and the courts in Early Modern England / Ed. by J. Kermode, G. Walker. London, New York, 2003. P. 125–145; The Hockham hocus-pocus. April 21st 1857. Bury and Norwich post //
[Закрыть]
The Lancashire Witches. Histories and Stories / Ed. by R. Poole. Manchester, 2002.
[Закрыть]. Любопытна работа Ф. Валетта, посвятившего свою работу английскому ведовству в период с 1640–1670 годы (преимущественно в Эссексе) [195]195
Valletta F.Witchcraft, Magic and Superstition in England, 1640-70. Aldershot, 2000.
[Закрыть]. Ранее этот период не получал такого детального освещения в научных исследованиях. В своей работе автор подчеркивает специфичность выделенного периода в истории английской «охоты на ведьм», которая, по его мнению, заключается в почти полном отсутствии вмешательства и контроля в этот феномен со стороны правительства, занятого сначала Гражданской войной, а затем и Реставрацией. По этой причине Ф. Валетта считает плодотворным исследовать данный период опираясь на памфлетные материалы, отражающие общественные настроения и тенденции. Особое освещение получили у этого историка ведовские процессы 1645-46 годов, проведенные при участии знаменитого М. Хопкинса. Кроме того он уделил значительное внимание психологическим аспектам ведовства и интерпретации локальных коллективных паник этого периода [196]196
Ibid. Р. 5–7,11–27,127–153,189-217.
[Закрыть].
Большие региональные исследования недавнего времени посвящены Шотландии. С этим материалом уже давно работает К. Лэрнер [197]197
Larner С.Enemies of God…
[Закрыть], а в последнее время за него взялись С. Макдонадьд [198]198
Macdonald S.The Witches of Fife: Witch-hunting in a Scottish Shire, 1560–1710. Glasgow, 2002.
[Закрыть] , П.Дж. Максвелл-Стюарт [199]199
Maxwell-Stuart P. G.An Abundance of Witches. London, 2006.
[Закрыть] и Л. Хендерсон [200]200
Henderson L.The Survival of Witchcraft Prosecutions and Witch Belief in Southwest Scotland // The Scottish Historical Review, 2006. vol. 85, № 1. P. 52–74.
[Закрыть].
Все большее внимание исследователей занимают источники по ведовству, в первую очередь, популярные памфлеты о ведовстве [201]201
Thompson E. H.More Newes from Scotland – the woodblock illustrations of a witchcraft pamphlet //
[Закрыть]
Elborne J.Bewitching the mind: English Witchcraft pamphlets 1561–1736. Colo Vale, New South Wales, 2003.
[Закрыть]. Свою концепцию он основал на двух направлениях социально-аналитической теории: на теории К. Маркса (о производстве прибавочной стоимости), и теориях Э. Германа и Н. Хомского (о левопартийной пропаганде). Главная мысль его исследования заключается в том, что антиведовскую пропаганду (которую он усматривает в процессе распространения антиведовских памфлетов в конце XVI–XVII веков) он считает способом социального дисциплинирования и оправдания правящих классов для зарождающейся экономической эксплуатации рабочих [203]203
Elborne J.Bewitching the mind… P. 2.
[Закрыть]. Автор построил свое исследование по хронологическому принципу, выделив этапы развития памфлетной литературы в соответствии с историческими этапами и событиями.
Каждый этап развития памфлетов получил у Элборна отдельное освещение, а памфлеты – отдельную характеристику. Большая заслуга этого автора также заключается в том, что ему удалось исследовать весь имеющийся сегодня в научном доступе массив памфлетных источников.
Бесспорная заслуга в исследовании английских популярных памфлетов о ведовстве принадлежит Марианне Гибсон, автору серии крупных работ на эту тему [204]204
Gibson M.Early modern witches. Witchcraft cases in Contemporary Writing. London, New York, 2005; Gibson M.Reading witchcraft; Gibson M.Understanding Witchcraft? Accuser's Stories in Print in Early Modern England // Languages of Witchcraft. Narrative, Ideology and Meaning in Early Modern Culture / Ed. by S. Clark. London, 2001. P. 41–53.
[Закрыть]. Сама она подчеркивает преемственность своих научных интересов от работавшей над английскими памфлетами в 60-е годы XX века американки Барбары Розен [205]205
Rosen B.Witchcraft in England, 1558–1618. Amherst, MA, 1991; Rosen B.Witchcraft. London, 1969.
[Закрыть]. М. Гибсон скрупулезно исследовала историю развития памфлетной литературы о ведовстве в Англии, выделив и исторически обосновав ее периодизацию. Она классифицировала памфлеты и провела их структурный анализ, выявила основные источники их создания, излюбленные топосы, лежащие в основе их сюжетов, а также приемы их создания. Тщательному исследованию она подвергла основные типы памфлетных историй о ведьмах и воссоздала образы ведьм, транслируемые памфлетными текстами. Также ею была сделана новаторская попытка реконструировать коллективный образ авторов (большинство из которых анонимные), стоявших за памфлетными текстами. В целом вклад М. Гибсон в изучение ведовства заключается в том, что она проделала огромную работу по разработке наиболее эффективной методологии прочтения памфлетных текстов.
Отечественнаяисториография по проблеме ведовства имеет гораздо более скромную традицию в сравнении с западной. Ее главными отличиями от последней являются: сравнительно позднее появление интереса к теме ведовства и быстрое затухание его в силу особых исторических обстоятельств XX века, отсутствие серьезных исследований, имеющих вес в мировой науке и полное отсутствие каких-либо исследований, посвященных ведовству в Англии.
Изучение ведовства началось в России только в конце XIX – начале XX веков [206]206
Среди авторов этого периода: Андреев H.Человек и нечистая сила. Культурно-исторический очерк. СПб., 1914; Он же.Средневековье. Петроград, 1922; Антонович В. Б.Колдовство. Документы. Процессы. Петербург, 1877; Орлов М.История сношений человека с дьяволом. М., 1992; Тухолка С.Оккультизм и магия. Прага, 1917; Он же.Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV–XVII в. СПб., 1909; Сумцов Н.Ф. Очерк истории колдовства в западной Европе. Харьков, 1878.
[Закрыть]. Поэтому закономерно, что при обращении к данной проблеме отечественные исследователи находились под влиянием европейской исторической науки, в которой на том этапе господствовал либеральныйподход. В связи с этим дореволюционные авторы обращались к исследованию ведовства в контексте истории церковных гонений и истории инквизиции. Именно в этом направлении работал Я. А. Канторович,выпустивший в 1896 году книгу «Средневековые процессы о ведьмах» [207]207
Канторович Я. А.Средневековые процессы о ведьмах. М., 1990.
[Закрыть], предметом исследования в которой были гонения против ведьм в германских землях. По профессии Канторович был адвокатом, поэтому закономерно, что его интересовала, в первую очередь, юридическая и судебно-процессуальная сторона «охоты на ведьм».
В том же русле исследовал ведовство и Н. В. Сперанский.В 1906 году было опубликовано его исследование «Ведьмы и ведовство» [208]208
Сперанский Н. В.Ведьмы и ведовство. М., 1906.
[Закрыть]. В нем ведовство рассматривалось как общеевропейский феномен, свойственный всем народам, «которые в средневековье образовывали единую культурную семью», и потому истоки этого явления автор предлагал искать «в особых исторических условиях духовного развития данной группы народов» [209]209
Там же. С. 35.
[Закрыть]. В целом, как и другие последователи этого направления, этот историк задавался преимущественно вопросами о причинах возникновения и прекращения «охоты на ведьм». Сперанский искал причины ведовской истерии в культурной традиции европейского средневековья. Он пришел к выводу, что подъем умственной деятельности в Европе в конце средневековья привел к обострению суеверий и, в результате, к ведовским процессам. В связи с этим он писал: «Прославленное обновление религиозной жизни Западной Европы гуманизмом и протестантизмом, прославленная Реформация – вот новый фактор, обостривший до последней степени исконный страх перед колдовством». Другими словами, вину и ответственность за «охоту на ведьм» Н. В. Сперанский возлагал на Реформацию и Возрождение, возродивших интерес к античности и античным суевериям. Н. В. Сперанским была сделана попытка проследить связь феномена ведовства с историческими условиями, в которых этот феномен возник, что было оригинально для отечественной историографии [210]210
Там же. С. 167–168.
[Закрыть].
В связи с победой в 1917 году в России социалистической революции и коренными изменениями, произошедшими в российском обществе, ситуация в отечественной исторической науке кардинально изменилась. Единственной методологией советской исторической науки был признан базирующийся на историческом материализме марксизм-ленинизм,в рамках которого для изучения истории церкви и религии был сформулирован научно-атеистическийподход. Суть этого подхода заключалась в крайне негативном отношении к церкви как институту, который рассматривался как «аппарат социального гнета» и проповедуемой церковью религии, которая трактовалась как «система антинаучных идей, тормозящих общественный прогресс» [211]211
Шейнман M. М.Вера в дьявола в истории религии. М., 1977. С. 36, 110.
[Закрыть]. Парадоксально, но при всем различии идейных оснований, методологии и качества исследования, советские последователи научно-атеистического подхода в своем мировозренческом отношении к проблеме ведовства оказались близки к европейским представителям либерально-гуманистического подхода, также полагавшим, что церковь является институтом насилия. Первые работы в ракурсе нового подхода появились в 20-е годы XX века [212]212
СмидовичС. Н.О ведьмах. М.-Л., 1930. Шефер А.Святые палачи. М., 1924; Шейнман M. М.Огнем и кровью во имя бога. М.-Л., 1925; Шейнман M. М.Краткие очерки истории папства. М., 1952; Шейнман M. М.Папство. М., 1959.
[Закрыть]и не являлись специальными исследованиями по проблеме ведовства. Последняя стала использоваться советскими авторами в качестве удобного аргумента для антирелигиозной и антицерковной пропаганды. «Охота на ведьм» была взята на вооружение для идеологической критики и решительно рассматривалась советскими авторами как неопровержимое доказательство «насаждавшегося церковью невежества и суеверия», а ведовские процессы считались одной из «кровавых страниц церковных изуверств» [213]213
Шейнман M. М.Вера в дьявола в истории религии. С. 64.
[Закрыть]. Фактически, суть взглядов советских авторов сводилась к возлаганию вины за преследования ведьм на церковь, при полном игнорировании социокультурной специфики этого феномена. Закономерно, что при такой постановке проблемы научные знания о европейском ведовстве не могли продвинуться на качественно новый уровень. Появившиеся в 60-80-е годы работы следующего поколения советских авторов оставались в рамках установившейся традиции научного атеизма [214]214
Григулевич И. Р.Инквизиция пред судом истории // Вопросы истории, 1968, № ю. С. 137–151; Григулевич И. Р.История инквизиции. М., 1970; Григулевич И. Р.Инквизиция. М., 1976.
[Закрыть]. Проблема ведовства рассматривалась как недостойная специального изучения, поэтому ей доставалось место исключительно в исследованиях по истории инквизиции, где внимание авторов в лучшем случае концентрировалось на изучении инквизиционного суда и судопроизводства.
На фоне общей ситуации в советской исторической науке того периода любопытной выглядит статья А. X. Горфункеля «Молот ведьм – средневековье или Возрождение?» [215]215
Горфункель А. X.«Молот ведьм» – средневековье или Возрождение? // Культура Возрождения и общество. М., 1986. С. 162–171.
[Закрыть], вышедшая в 1986 году. Она посвящена известному немецкому руководству для инквизиторов, «Молоту ведьм»(1486). По мнению автора, сочинение являлось «результатом общественного и духовного кризиса, характерного для позднего средневековья», и «попыткой ответа на те же явления действительности, откликом на которые являлась и культура европейского гуманизма, но с иных, традиционно-аскетических позиций». Это был «ответ на рост индивидуализма, трактовка его проявлений во всех областях как результата дьявольских козней» и «попытка найти выход из кризиса, переживаемого католицизмом» [216]216
Там же. С. 168.
[Закрыть]. Другими словами, по мнению А. X. Горфункеля, «охота на ведьм» не являлась «теневой стороной» гуманистической культуры, а была закономерной реакцией Церкви на происходящие в обществе процессы [217]217
Ср. раннюю статью Лозинский С. Г.Роковая книга средневековья // Шпренгер Я., Инститорис Г.Молот ведьм. Саранск, 1991. С. 5–72.
[Закрыть].
В 1991 году в нашей стране и в обществе произошли кардинальные перемены, связанные с изменением государственного строя. Изменения в обществе повлекли за собой перемены в исторической науке, которые выразились в падении марксизм-ленинизма как единственно верной научной методологии. В связи с этим возникла необходимость пересмотра многих идейных установок, сложившихся за десятилетия советской власти. Вследствие «антропологического поворота», произошедшего ранее в зарубежной исторической науке, в течении 90-х годов XX века в отечественной историографии наблюдается проблеск интереса к европейскому ведовству. Этот период времени характеризуется развитием направления, связанного с так называемой культурно-антропологической историей, которая, в лице А. Я. Гуревича, воплотила подходы школы «Анналов».
А. Я. Гуревичявлялся, пожалуй, одним из немногих современных отечественных исследователей, кто первым уделил ведовству серьезное внимание. В его монографии «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» [218]218
Гуревич А. Я.Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
[Закрыть], опубликованной в 1990 году, этой проблеме посвящена отдельная глава. В ней А. Я. Гуревич сделал попытку рассмотреть феномен ведовства через призму средневековой ментальности, учитывая при этом специфику исторических условий возникновения феномена. В результате он пришел к выводу, что «охота на ведьм» была результатом глубокого расхождения двух культур: «народной» и «официальной», у которых в XVI–XVII веках уже не оставалось общей почвы. Стремлением официальной культуры, как культуры господствующей, было, по его мнению, подчинить себе духовно культуру народную. Именно поэтому, острие духовного и светского мечей были направлены на ведовство, в котором церковь и государство видели «воплощение всех особенностей народного миросозерцания, и соответствующей ему практики, в корне враждебных идеологической монополии, на которую притязали церковь и абсолютистское государство в XVI и XVII веках». В результате католическая и протестантская церкви, при поддержке государства, развернули наступление на народную религиозность и культуру, целенаправленно добиваясь их искоренения [219]219
Там же. С. 351, 362,374.
[Закрыть]. Иными словами, А. Я. Гуревич видел суть феномена «охоты на ведьм» в конфликте двух культур, сформировавшихся в рамках средневековья.
На современном этапе развития отечественной историографии ведовство все еще является одной из проблем, которым уделено недостаточно внимания. Среди авторов, обращающихся к традиционной судебно-юридическойтематике, можно назвать Е. Черняк [220]220
Черняк Е.Охота за ведьмами // Советская юстиция, 1993, № 11. С. 15–18.
[Закрыть], изучавшую судебные особенности ведовских процессов, С. И. Данилову [221]221
Данилова С. И.Об истории развития инквизиционного процесса // Юрист, М., 1998, № 10. С. 44–46.
[Закрыть], поэтапно рассмотревшую инквизиционный процесс, E. Н. Гонобоблева и H. Е. Гонобоблева [222]222
Гонобоблев E. Н., Гонобоблев H. Е.Борьба с ведовством в средневековой Европе и на Руси // Ритмы историй: сб. науч. тр. Владикавказ, 2003. вып. 1. С. 102–116.
[Закрыть], посвятивших статью борьбе с ведовством в Европе и на Руси, З. И. Плавскина, опубликовавшего в 2000 году монографию «Испанская инквизиция: палачи и жертвы» [223]223
Плавскин З. И.Испанская инквизиция: палачи и жертвы. Исторические очерки. СПб., 2000.
[Закрыть]и Н. В. Бессонова, выпустившего «Суды над колдовством» [224]224
Бессонов Н. В.Суды над колдовством. М., 2002.
[Закрыть]. Ведовским судам также уделено место в одном из томов в специальной книжной серии издательства «Азбука-классика» [225]225
Ведовство, которого не было / Пер. с англ. Н. Масловой; Сост., предисл. Н. Горелова. СПб., 2005.
[Закрыть].
Появились также первые историографические обзорыпо теме ведовстве. К ним относятся статьи Н. В. Карначуки А. Г. Суприянович [226]226
Карначук Н. В.Изучение ведовства и пути исторической науки…; Суприянович А. Г.К становлению отечественной историографии средневекового ведовства и ведовских процессов // Античность: история и историки. Материалы круглого стола. 17 февраля 1997. Казань, 1997. С. 17–21.
[Закрыть], посвященные зарубежным и отечественным тенденциям в изучении ведовства.
В последнее время отечественной историографии появились первые микроисторическиеисследования в области изучения средневековых преследований ведьм. Так, ранние ведовские процессы во Франции заинтересовали О. И. Тогоеву,сделавшую их одним из сюжетов в своей монографии о средневековом правосудии [227]227
Тогоева О. И.«Истинная правда»… С. 66–93,122–147.
[Закрыть]. Новая ее статья посвящена известному средневековому спору о реальности колдовства в контексте процесса против Жанны д'Арк [228]228
Тогоева О. Е.Ересь или колдовство? Демонология XV века на процессе Жанны д'Арк // Средние века. 2007. Вып. 68 (4). С. 160–183.
[Закрыть]. Среди зарубежных микроисторических исследований, иллюстрирующих интерес отечественной науки к теме ведовства, можно отметить переводную статью К. Говароб одном французском судебном деле, связанном с обвинениями в колдовстве [229]229
Говар К.Прослывшие ведьмами: Четыре женщины, осужденные Прево Парижа в 1390–1391 годы // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. 2000. С. 221–236.
[Закрыть].
Среди авторов, работающих в русле исторической антропологии,можно назвать исследования Ю. Е. Арнаутовой [230]230
Арнаутова Ю. Е.Колдовство и колдовские болезни в средние века // Вопросы истории. 1994, N. п. С. 158–162; Арнаутова Ю. Е.Колдуны и святые: Антропология болезни в средние века. СПб, 2004. См. также более раннюю статью, посвященную одному из элементов веры в колдовство: Арнаутова Ю. Е.Западноевропейские средневековые оборотни // Вопросы истории. 1997, № 6. С. 161–165.
[Закрыть], посвященные средневековым представлениям о болезнях, вызванных колдовством.
Популярные представления о ведьмах и способах их распознавания стали предметом исследования С. М. Толстой [231]231
Толстая С. М.Между мирами: магические способы распознавания ведьм // Миф и культура: Человек – не человек. М., 1994. С. 9–13.
[Закрыть], а вредоносная магия – Т. А. Михайловой [232]232
Михайлова Т. А.О функции слов во вредоносной магии (ирландские песни «поношения») // Логический анализ языка. Избранное. 1988–1995. М., 2003. с. 553–560.
[Закрыть].
Тема ведовства и «охоты на ведьм» привлекает к себе не только историков, но и философов. Так, А. Я. Кожуринпосвятил этому феномену статью, в которой связывает причины «охоты на ведьм» со становлением современной науки [233]233
Кожурин А. Я.«Охота на ведьм» и генезис новоевропейской науки // Философия образования и творчества. СПб., 2002. С. 245–257.
[Закрыть]. Лежащая в основе ведовства народная магия также стала предметом философских исследований. В 1994 году С. Е. Гречишниковымбыла защищена диссертация на тему «Магия как социокультурный феномен» [234]234
Гречишников С. Е.Магия как социокультурный феномен. Автореф… канд. филос. наук. М., 1994-
[Закрыть].
Что касается изучения интеллектуальной мысли о ведовстве, то здесь следует отметить защищенную в 2003 году в Москве Е. Б. Мурзинымдиссертацию, посвященную ведовству в общественной мысли Германии во второй половине XVI века [235]235
Мурзин Е. Б.Ведовство в общественной мысли Германии 2-й половины XVI в. Автореф…. канд. ист. наук. М., 2003.
[Закрыть]. Появление этой диссертации свидетельствует о том, что исследование ведовства становится все более перспективным направлением в отечественной науке.
Интерес отечественной науки и современного читателя к теме ведовства иллюстрируется, на мой взгляд, и переводными работами. Среди них – старые и новые книги: монографии известного американского историка, Г. Ч. Ли, исследовавшего ведовство в контексте истории инквизиции [236]236
Ли Г. Ч.Инквизиция // Бемер Г. Иезуиты. Ли Г. Ч.Инквизиция. СПб., 1999.
[Закрыть]; книги французских историков, М. Саммерса [237]237
Саммерс М.История колдовства.
[Закрыть] , Ж. Мишле [238]238
Мишле Ж.Ведьма. Женщина. М., 1997.
[Закрыть]и Ж. Делюмо [239]239
Делюмо Ж.Ужасы на Западе. М., 1994.
[Закрыть]; сочинение английского историка Дж. Китриджа [240]240
Колдовство в Средние века / Пер. с англ. H Масловой; Предисл. и послесл. Н. Горелова. СПб., 2005.
[Закрыть]; а также издание лекций американского историка Р. Харта [241]241
Харт Р.История ведовства // Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.) / Пер. с англ., лат., нем., франц. / Общая редакция М. А. Тимофеева. М., 1995. С. 317–409.
[Закрыть], и энциклопедическое издание, составленное Р. Э. Гуили [242]242
Гуили Р. Э.Энциклопедия ведьм и колдовства. М., 1998.
[Закрыть].
Суммируя сказанное, хочу подчеркнуть, что в отечественной исторической науке, несмотря на очевидное присутствие интереса к теме ведовства, данный предмет исследован довольно фрагментарно. До сих пор среди отечественных исследований не было работ, посвященных английскому ведовству. Можно с уверенностью констатировать, что на данном этапе развития исторической науки в России проблема ведовства при современной ее постановке находится на стадии становления.
Мне, конечно, потребовалось обращение не только к специальной научной литературе по проблеме английского ведовства, но и к литературе по проблеме происхождения и сущности магии и колдовства [243]243
ТэйлорЭ. Б.Первобытная культура. М., 1989; Фрезер Дж.Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980; Сидоров А. С.Знахарство, колдовство и порча у народа Коми. Материалы по психологии колдовства. СПб., 1997; Cryer F. Н., Thomsen M.-L.Witchcraft and Magic in Europe. Biblical and Pagan Societies. London, 2001; Geertz H.Anthropology of Religion and Magic // Journal of interdisciplinary history. Cambridge, 1975. vol. 6 (1). P. 71–89; Greenwood S.Magic, Witchcraft and the otherworld an Anthropology. Oxford, New York, 2000; Kluckholm C.Navaho Witchcraft // Witchcraft and Sorcery. Selected Reading. Harmondsworth, 1975. P. 215–221; Mayer P.Witches // Witchcraft and Sorcery. Selected Readings / Ed. by M. Marwick. London, 1970. P. 45–64; Rider C.Magic and Impotence in the Middle Ages. Oxford, 2006.
[Закрыть], некоторым культурным и религиозным аспектам [244]244
Балагушкин E. Г.Морфологические характеристики сопряжения религии и культуры // Культура и религия: линии сопряжения. М., 1994. С. 27–36; Кожурин А. Я.Ритм «крови». Три мифологемы «крови» в европейской культурной традиции // Социальная аналитика ритма. Сб. материалов конференции. СПб., 2001. С. 73–76; Мельшиор-БоннеС. История зеркала. М., 2005; Панченко А. А.Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2004; Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2003; Стюарт К.Позорная шуба, или Непреднамеренные эффекты социального дисциплинирования // История и антропология: междисциплинарные исследования на рубеже XX–XXI вв. / Под ред. М. Крома, Д. Сэбиана, Г. Альгази. СПб., 2006. С. 225–265; Sawday J.The Body Emblazoned: Dissection and the Human Body in Renaissance Culture. London, 1995.
[Закрыть], теории психоанализа [245]245
Фрейд З.Лекции по введению в психоанализ. (1917 / 1933) / Пер. А. М. Боковикова. М., 2006; Фрейд З.Тотем и табу. Моисей и монотеизм. Минск, 1996; Фрейд З.Психология сексуальности. Вильнюс, 1982; Feminine Sexuality: Jacques Lacan and the Ecole Freudienne / Ed. by U. Mitchel., J. Rose. New York, London, 1982.
[Закрыть], сюжетам, связанным с английским правом и судебной системой [246]246
Бельцер А. А.«Слуги для всех дел»: Корона и мировые судьи в тюдоровской Англии. Самара, 2007; Дмитриева О. В.В поисках надежного мирового судьи // Средние века. Вып. 58. С. 48–68; Thorpe В.Ancient Laws and Institutes of England. London, 1840; Baker J. H.Criminal Courts and Procedure at Common Law 1550–1800 // Crime in England 1550–1800 / Ed. by J. S. Cockburn. London, 1977. P. 15–48; Outhwaite R. B.The Rise and Fall of the English Ecclesiastical Courts, 1500–1860. Cambridge: Cambridge University press, 2006; Willson D. H.King James VI and I. London, 1956; Zguta R.The Ordeal by Water (Swimming of Witches) in the East Slavic World // Slavic Review. June, 1977. vol. 36, No. 2. P. 220–230.
[Закрыть], вопросам, связанным с историей английской популярной литературы [247]247
Алябьева Л.Литературная профессия в Англии в XVI–XIX веках. М., 2004; Дмитриев В. Г.Скрывшие свое имя. Из истории анонимов и псевдонимов. М., 1977; Blood and Knavery. A Collection of English Renaissance Pamphlets and Ballads of Crime and Sin / Ed. by J. H. Harshburn and Alan R. Velie. Ruthereford, Madison, Teaneck, 1973; Books and their Readers in eighteenth-century England: New Essays / Ed. by Isabel Rivers. London, New York, 2001; Сарр В. English Almanacs 1500–1800. Astrology and the Popular Press. Ithaca, New York, 1979; Clark S.The Elizabethan Pamphleteers. Popular Moralistic Pamphlets 1580–1640. London, 1983; Neuburg V. E.Popular Literature. A History and Guide. From the beginning of printing to the year 1897. New York, 1977; Raymond J.Pamphlets and Pamphleteering in Early modern Britain. Cambridge: Cambridge University press, 2003; Shaaber M. A.Some Forerunners of the Newspaper in England 1476–1622. Philadelphia, 1929; Victor E.N.Popular Literature. A History and Guide. From the beginning of printing to the year 1897. London, 1977; Watt T.Cheap print and popular piety 1550–1640. Cambridge: Cambridge University Press, 1991.
[Закрыть]и книгопечатания [248]248
Bennett H. S.English books & Readers 1475 to 1557. Being a study in the history of the book trade in the reign of Elizabeth I. Cambridge: Cambridge University press, 1970; Bennett H. S.English books & Readers 1558 to 1603. Being a study in the history of the book trade in the reign of Elizabeth I. Cambridge: Cambridge University press, 1965; Clegg C. S.Press censorship in Elizabethan England. Cambridge: Cambridge university press, 1997; A Chronology and Calendar of Documents Relating to the London Book Trade 1641–1700 / Ed. by D. F. McKenzie and Haureen Bell. Oxford, 2005. vol. 1. 1641–1670; Gibson J., Gibson /., Gibson S.Print and Privilege at Oxford to the year 1700. Oxford, 1966; Handover P. M.Printing in London, from 1476 to Modern Times: Competitive Practice and Technical Invention in the Trade of Book and Bible Printing, Periodical Production, Jobbing &C. Harvard University Press, Cambridge, 1960; Woodfield D. B.Surreptitious Printing in England 1550–1640. New York, 1973.
[Закрыть], гендерным проблемам [249]249
Репина Л. П.Женщины и мужчины в истории: новая картина европейского прошлого. Очерки. Хрестоматия. М., 2002; Рябова Т. Б.Женщина в истории западно-европейского средневековья. Иваново, 1999; Смелова М. Н., Ястребицкая А. Л.Коммуникации и повседневность в позднее Средневековье и раннее Новое время // Культура и общество в средние века – раннее новое время. Методология и методики современных зарубежных и отечественных исследований. М., 1998. С. 228–297; Ястребицкая А. Л.Проблема взаимоотношения полов как диалогических структур средневекового общества в свете современного историографического процесса // Средние века. 1994. Вып. 57. С. 126–136; Hanawalt В.Remarriage as an Option for Urban and Rural Widows in Late Medieval England // Wife and Widow in Medieval England / Ed. by S. S. Walker. Ann Arbor: University of Michigan, 1993. P. 141–164; Karras R. M.Common Women. Prostitution and Sexuality in Medieval England. New York, Oxford, 1996; Quaife G. R.Wanton wenches and wayward wives. Peasants and illicit sex in early seventeenth century England. London, 1979; Rosenthal J.Fifteenth-century Widows and Widowhood: Bereavement, Reintegration, and Life Choices 11 Wife and Widow in Medieval England / Ed. by S. S. Walker. Ann Arbor, 1993. P. 33–58; Rossiaud J.Medieval Prostitution / Transi, by L. G. Cachrane. Oxford, 1984; Wiltenburg J.Disorderly Women and Female Power in the Street Literature of Early Modern England and Germany. Charlottsville, London, 1992.
[Закрыть], аспектам, связанным с изучением английского сельского общества, народной культуры [250]250
Burke P.Popular Culture in Early Modern Europe. Cambridge, 1996; Сарр B.When Gossip Meet. Women, Family, and Neighborhood in Early Modern England. Oxford, 2003; Clark P.English Provincial Society from the Reformation to the Revolution. Religion, Politics and Society in Kent 1500–1640. Hassocks, Sussex, 1977; Fox A.Oral and Literate Culture in England 1500–1700. Oxford, 2000; Hey G. D.An English Rural Community Myddle under the Tudors and Stuarts. Leicester, 1974; Reay B.Popular Culture in England 1550–1750. London, New York, 1998; Spufford M.Contrasting Communities English villagers in the Sixteenth and Seventeenth centuries. Cambridge: Cambridge University press, 1974; Wrightson K.English Society 1580–1680. London, 1982.
[Закрыть], грамотности и чтения [251]251
Cressy D.Literacy and the social order. Reading and writing in Tudor and Stuart England. Cambridge: Cambridge University press, 1980; Hackel H. B.Reading material in early modern England. Print, Gender and Literacy. Camridge, 2005; Kintgen E. R.Reading in Tudor England. Pittsburg, 1996; Wheale N.Writing and Society. Literacy, print and politics in Britain 1590–1660. London, New York, 1999.
[Закрыть], а также некоторым источниковедческим вопросам [252]252
Бинненкаде А.Женщина злобная и опасная // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. 2003. Вып. 5. С. 365–392; Кланицай Г.Структура повествований о наказании и исцелении. Сопоставление чудес и maleficia // Одиссей. Человек в истории. 1998. С. 118–134; Austin J. L.How to do Things with Words. Oxford, 1962; Davis N.Z. Fiction in the Archives. Pardon tables and their tellers in sixteenth century France. Stanford, California, 1987; Sokoll Th.Negotiating a living: Essex Pauper Letters from London, 1800–1834 // Household Strategies for Survival 1600–2000: Fission, Faction and Cooperation (International Review of Social History, vol. 45, supplement 8) / Ed. by L. Fontaine, J. Schlumbohm. Cambridge: Cambridge University press, 2000. P 19–46. (Русский перевод этой статьи доступен в: Зоколл Т.Добыча пропитания путем переговоров: прошения о вспомоществовании от эссексских бедняков из Лондона (1800–1834) // Прошлое – крупным планом: современные исследования по микроистории / Под ред. М. Крома, Т. Зоколла, Ю. Шлюмбома. СПб, 2003. С. 223–259.)
[Закрыть]. Особое значение для исследования имела литература о средневековых представлениях о зле и дьяволе [253]253
Ж. Делюмо: Делюмо Ж.Ужасы на Западе. М., 1994; Махов A. E.HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. М., 2006; Махов А. Е.Сад демонов – Hortus Daemonum: Словарь инфернальной мифологии средневековья и Возрождения. М., 2007; Мюшамбле Р.Очерки по истории дьявола: ХII-ХХвв. М., 2005; Тимофеев М. А.Демонология в эпоху Возрождения // Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.). М., 1995. С. 3–10; Саго Baroja J.The World of Witches. London, 2001; Champneys A. C.The Character of the Devil in the Middle Ages // Articles on Witchcraft, Magic and Demonology. A Twelve Volume Anthology of Scholarly Articles / Ed. by B. P. Levack. 12 vols. New York, London, 1992. vol. 2. P. 136–151.
[Закрыть]. Разумеется, данная проблематика интересовала меня исключительно в контексте поставленной проблемы и не являлась отдельным предметом исследования.
