Текст книги "Военная-история-Египта.-Том-1"

Автор книги: Всеволод Авдиев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 25 страниц)

триумфа.

Царь, изображенный в короне Нижнего Египта, наносит удар, очевидно, пленному врагу,

фигура которого, к сожалению, не сохранилась. Около фигуры фараона

сохранился

обрывок надписи, содержащий имя царя Санахт и часть эпитета богини Хатхор

«владычица Мафкат». Дальше опять изображен стоящий царь с короной

Верхнего Египта

на голове. Перед ним штандарт бога Упуата, фигура священного сокола Гора, стоящего на

гиероглифическом знаке дома и опять то же самое имя царя Санахт. Фигура

Гора на

гиероглифе дома, очевидно, означает имя богини Хатхор («дом Гора»), что

находит

подтверждение в помещенном тут же эпитете богини, которая названа

«Владычицей

Мафкат», т. е. страны малахита, из которого добывалась медь. Весьма

возможно, что и на

барельефах Джосера изображена та же богиня Хатхор, которая считалась

покровительницей области Синайских медных рудников.43) Не менее крупную военную политику вел также и Снофру. В его царствование

район

медных рудников на Синайском полуострове был окончательно закреплен за

Египтом.

Победы Снофру в этом районе были увековечены барельефами, сохранившимися

в Вади-

Магхара. Обычная сцена триумфа изображает, как царь поражает своей

булавой

коленопреклоненного азиата [рис. 5]. Гиероглифическая надпись, помещенная

тут же,

содержит имена царя и стереотипную фразу «дарующий устойчивость, процветание и

радость сердца во веки веков». В нижнем регистре царь изображен дважды, в

короне

Верхнего и в короне Нижнего Египта. В гиероглифической надписи царь

назван

– «покорителем иноземных стран».44)

26

Победы Снофру в этом районе и окончательное присоединение им к Египту

области

медных рудников Синайского полуострова имели настолько крупное

политическое и

экономическое значение для Египта, что воспоминание об этих событиях в

течение

тысячелетий сохранялось в памяти египетского народа. Снофру впоследствии

считался

завоевателем всей этой области и основателем здешних медных рудников.

Одному из

рудников и некоторым дорогам было присвоено его имя, он считался богом-

покровителем

всей этой местности, и высшей похвалой для чиновника было признание, что

«со времен

Снофру ничего подобного здесь не было сделано».45) Военные походы Снофру имели настолько крупное значение, что о них

упоминается даже

в государственной летописи Палермского [32] камня. Так, в ней мы читаем

об

«опустошении страны негров и доставке 7 000 живых пленников и 200 000

голов крупного

и мелкого рогатого скота»

.46) Для закрепления своих завоеваний на севере и

на юге Снофру, как гласит та же летопись: «построил стену южной и

северной страны

(под названием) «Дома Снофру»

. 46a Может быть, именно им были построены

те укрепления в северо-восточной Дельте, которые носили название «Стена

князя» и о

которых упоминается в «Рассказе Синухета» в следующих словах: ... «Я

пошел на север и

прибыл к «Стене князя», выстроенной для отпора азиатам, для поражения

проходящих по

пескам».47) Очевидно, на эти укрепления указывает гиероглифический знак

стены, детерминирующий в «Текстах пирамид» название Кемуэр, т. е. горько-

соленых озер,

находящихся в этом районе.48)

Рис. 5. Сцена триумфа фараона Снофру. Рельеф в Вади-Магхара. Древнее

царство.

Исходя из этих фактов, M. Мюллер предполагает, что Снофру вел здесь не

завоевательную, а скорее оборонительную политику. 49) Однако этому

противоречат

27

приведенные выше факты о завоеваниях, совершенных Снофру именно в северо-

восточном направлении. Эти войны за окончательное овладение Синайским

полуостровом

продолжались и при следующих фараонах, на что указывает победный рельеф, высеченный фараоном четвертой династии на скалах около Вади-Магхара. На

этом

рельефе изображено, как царь поражает коленопреклоненного азиата.

Помещенная тут же

гиероглифическая [33] надпись гласит: «Хнум-Хуфу, великий бог, сокрушитель

троглодитов (иунтиу). Всякая защита и жигнь сопутствуют ему».50) Рис. 6. Пленники, среди которых встречаются ливийские вожди. Рельеф из

храма

фараона Сахура. Древнее царство. 5-я династия.

Изображения и надписи пятой династии говорят нам о дальнейшем расширении

военно-

агрессивной политики египетских фараонов в эту эпоху. Фараоны пятой

династии

считают себя призванными править не только египтянами, но также и

ливийцами,

азиатами и нубийцами, как указывает ставшее в ту эпоху традиционным

изображение

царя в виде сфинкса, который попирает своими лапами представителей этих

племен. Один

из крупных царей этой династии, Сахура, продолжал воинственную политику

своих

предшественников, целью которой было окончательное завоевание Синайского

полуострова. Так, на скалах Вади-Магхара сохранились рельефы, изображающие фараона

Сахура дважды – в короне Нижнего и в короне Верхнего Египта – перед

священным

символом бога Упуата, «Открывающего путь» в завоеванные области

Синайского

полуострова. Далее, мы видим того же самого фараона, поражающего

коленопреклоненного пленника. Помещенная тут же надпись гласит: «Владыка

сияния,

царь Верхнего и Нижнего Египта Сахура, дарующий жизнь во веки веков, покоритель

иноземных стран, сокрушитель всех иноземных стран Менту».51) Этот же

самый фараон

Сахура вел большую войну с ливийцами, о которой мы осведомлены благодаря

сохранившимся рельефам его могильного храма. На этих рельефах [рис. 6]

изображены

многочисленные захваченные в плен ливийские вожди, а также богиня

истории, которая

«записывает» число живых пленников, приведенных из всех пустынных

областей. На этих

же рельефах мы видим изображение Аментит, богини Запада, которая дает

царю власть

28

над техену [34] (ливийцами). Надпись передает ее речь, обращенную к царю:

«Я отдаю

тебе вождей Техену и всех других стран (запада)». Ливийский бог Аш

говорит царю: «Я

приношу тебе всякие хорошие вещи, которые находят в горах (Мармарики)».

Затем

следуют изображения пленников из ливийских племен Бакет и Ваш, так же, как и

тысячных стад быков, коз, баранов и ослов. Рельефы, изображенные в том же

самом храме

Сахура, говорят и о другом походе, который предпринял этот царь. На этот

раз поход был

предпринят на морских кораблях [рис. 7], очевидно, в Азию, может быть, в

Палестину или

в область Ливана, на что указывают захваченные в качестве пленников

типичные по

внешности азиаты и привезенные в качестве добычи медведи. На этих

рельефах

изображены также товары, привезенные из Азии в Египет, некоторые

азиатские продукты,

как, например, палестинское масло. Еще дальше мы видим ряды иноземцев, названных

общим именем Сентиу,

Рис. 7. Морской корабль из флота, отправленного в Сирию. Рельеф из храма

Сахура.

Древнее царство. 5-я династия.

между ними кочевников Иунут и Ментиу синайских областей или пустынных

стран

Нижней Нубии. 52) Яркая бытовая иллюстрация, изображающая один из

эпизодов, возможно, именно этой войны, сохранилась на стенах гробницы

Инти, номарха

Гераклеополя в Деша-шэ, несколько выше Фаюма [рис. 8]. Мы видим на этом

изображении, как египетские войска осаждают азиатскую крепость, изображенную

условно в виде овала, защищенного крепостной стеной, снабженной выступами

или

бастионами. Египтяне приставляют к стене штурмовую лестницу и разламывают

крепостную стену ломами. У стен крепости идет рукопашный бой между

египетскими

воинами, вооруженными секирами, и азиатами, вооруженными палицами.

Азиаты,

находящиеся в крепости, вооружены луками. Тела азиатов, сражающихся у

стен крепости,

пронизаны стрелами, из чего ясно, что египтяне перед атакой крепости

осыпали ее

защитников тучей стрел. Внизу изображены пленные азиаты, которых ведут

египетские

воины. Азиатов можно легко отличить от египтян по их чертам лица, по

окладистой

бороде, длинным завязанным волосам и длинной одежде. Все эти внешние

черты

позволяют их отождествить с теми азиатскими племенами, кото-

29

Рис. 8. Осада египтянами азиатской крепости. Изображение из гробницы Инти

в

Дешашэ. [36]

рых египтяне называли ментиу-сатет и которые, например, изображены на

золотой

пекторали Аменемхета III. В надписи, помещенной около рисунка, упоминается и

название этой азиатской крепости, может быть, взятой после штурма

египетскими

войсками. Это название «Недиа», можно сопоставить с географическим

названием Anitha,

встречающимся у Птолемея при описании области Палестины, расположенной к

северу от

реки Иордана.53)

Эти войны, так же как и предшествующие, имели своей целью укрепить

экономическое и

политическое господство египтян в соседних странах. Поэтому вполне

естественно, что

они сопровождались широкой внешней торговлей. Египтяне устанавливают

прочные

торговые связи с прибрежными городами Сирии и, главным образом, с Библом, название

которого Кебен

встречается в древнеегипетских надписях. Египетское название

ливанской области «страна Нега» и имя тамошнего местного бога Хаитау

встречаются в

«Текстах пирамид». Так, в 518-й главе «Текстов пирамид» умерший фараон

Пепи

называется «Хаи-Тау, житель страны Нега».54) О наличии торговых

взаимоотношений

между Египтом и Библом говорят египетские предметы, найденные в

развалинах Библа во

время раскопок этого города, произведенных Монтэ. Среди этих предметов

следует, в

первую очередь, отметить следующие твердо датированные надписями

египетские вещи

Древнего царства:

1. Фрагмент с именем фараона второй династии Хасехемуи.

2. Диоритовый сосуд и фрагменты с именем фараона четвертой династии Хуфу.

3. Фрагменты сосуда из прозрачного камня с именем фараона четвертой

династии

Менкаура.

4. Фрагмент алебастрового сосуда, с именем царицы Меритатес, супруги

фараонов

Снофру и Хуфу.

30

5. Алебастровый сосуд, с именем фараона пятой династии Униса. Надпись на

этом сосуде

гласит: «Царь Верхнего и Нижнего Египта Унис, живущий вечно, любимый Ра-

Гором и

находящийся на царском бассейне» (?).

6. Статуэтки и сосуды, с именами фараонов шестой династии: Тети, Пепи I и

Пепи II.

Наконец, на укрепление торговых связей между Египтом и Библом в период

шестой

династии указывает барельеф, хранящийся ныне в Бейрутском музее, и, очевидно, также

происходящий из Библа. Этот барельеф из белого известняка изображает

фараона (Пепи I

или Пепи II), приносящего жертву богу и богине. Помещенная тут же надпись

содержит

эпитеты царя: «любимый Хатхор, владыка Библа». Весьма возможно, что к

этой же группе

египетских предметов, происходящих из Библа, относится луврский барельеф

Древнего

царства с изображением фараона и богини, как указывал в свое время еще де

Руже.55)

Военные походы, совершенные фараоном пятой династии Сахура в Азию, способствовали

расширению торговли между Египтом и [37] Азией. На стенах заупокойного

храма Сахура

изображена военная, а может быть, отчасти и торговая добыча, доставленная

египтянами

из Азии в Египет. Здесь изображены азиаты (мужчины, женщины и дети), медведи из

ливанских гор, иноземные сосуды, может быть, содержащие сирийское вино.

Наконец, в

надписи упоминается доставка из Азии оливкового масла. Эта экспедиция

была

предпринята в Азию на кораблях. Таким образом, был открыт и освоен

морской путь из

Дельты Нила в Сирию. Египетские моряки проплывали расстояние, отделяющее

Египет от

Сирии (550 км) в течение четырех дней. Низкий уровень кораблестроительной

техники не

давал возможности сооружать больших кораблей, поэтому египетские моряки

на своих

маленьких кораблях [рис. 9] принуждены были во время плавания держаться

берегов. 56)

Из Передней Азии египтяне получали также и некоторые металлы, необходимые

для

изготовления бронзы, как, например, олово или свинец.Так, на одном

рельефе Каирского

музея изображены люди, несущие плитки металла. Судя по помещенной тут же

надписи,

это были азиаты, которые несли слитки олова или свинца, названного в

надписи

.57)

Из Ливии, очевидно, из ливийских оазисов, египтяне получали особое

ливийское масло

для умащений.58) Целый ряд различных товаров получали египтяне из Нубии и

из Пунта, на что указывает краткое сообщение палермской летописи: «Были

привезены из страны

малахита... (6000)... Пунта 80 000.... мирры (6000)... электрума 2600

(...) досок...».59) Уже в

эпоху 6-й династии египтяне построили в Нубии торговые фактории, через

которые они

вывозили все эти товары в Египет. Развалины одной такой торговой фактории

были

раскопаны Рейснером в Керма, около 3-го нильского порога.60) При фараонах

шестой

династии эти торговые связи между Египтом и соседними странами становятся

весьма

тесными. Один египетский чиновник «начальник палаты», по имени Хнумхотеп, сообщает, что он «вместе со своим господином, князем, казначеем бога

Тети, одиннадцать

раз ездил в Кебен (Библ) и с казначеем бога Хеви в Пунт». «Я вернулся

благополучно —

продолжает Хнумхотеп, – посетив эти страны». 61) Само собой разумеется, эти торговые

экспедиции, отправлявшиеся в далекие страны, должны были сопровождаться

военными

отрядами и военными кораблями. Так, экспедицию, посланную на Синайский

полуостров

за малахитом при фараоне Исеси, сопровождают военные отряды и военные

корабли под

командой капитана корабля и Трех начальников новобранцев.62) Экспедицию, отправленную на Синай при фараоне Пепи I, сопровождает военный отряд во

главе с

несколькими капитанами кораблей, начальниками новобранцев и под общим

командованием начальника войска. 63)

Это расширение торговых сношений с соседними странами требовало все

большего

напряжения военной деятельности с целью все новых и новых завоеваний.

Так, Пепи I вел

31

войны на Синайском полуострове, на что указывает его сцена триумфа, высеченная на

скале около Вади-Магхара, а также помещенная тут же надпись, повествующая

[38]

Рис. 9. Большой корабль времени Древнего царства. [39]

о военной экспедиции на Синай, во главе которой стоял «начальник войска

Ибду, сын

начальника воинов Мери-Ра-анх».64) Одновременно с этим Пепи I проник в

Нубию вплоть

до второго порога, о чем сообщает надпись в области Томаса, в которой

говорится о

походе, совершенном для открытия «стран Вавата». 65) Северная Нубия была

в эту эпоху

уже настолько замирена, что фараон Меренра мог лично прибыть сюда и

принять

выражение верности от вождей племен маджаев, вават и иертет. На это

крупное

политическое событие указывает рельеф и надпись, высеченные на скале в

районе первого

порога на восточном берегу Нила, против острова эль-Хессе. Мы видим здесь

фараона,

стоящего и опирающегося на посох. Позади него стоит бог Хнум, а перед ним

вожди

нубийских племен. Надпись, помещенная тут же, гласит: «Царь Верхнего и

Нижнего

Египта Меренра, любимый Хнумом, владыкой порога. 5-й год, второй месяц

третьего

сезона, день 29-й. Прибытие самого царя, стоящего позади горной страны, в

то время как

вожди маджаев, иертет и вават выражают [ему] покорность и воздают великую

хвалу».66)

Целый ряд крупных торговых и военных экспедиций в различные области Нубии

совершал в царствование фараона Меренра правитель Элефантины и начальник

юга

Хирхуф, автобиографическая надпись которого сохранилась до нашего

времени. Судя по

этой надписи, Хирхуф тщательно обследовал различные малоизвестные пути и

районы

Нубии, привозил из Нубии многочисленные товары и нередко усмирял мятежные

и

воинственные нубийские племена. Об этих своих экспедициях Хирхуф сообщает

в

следующих словах:

«Величество моего господина Меренра послал меня, вместе с моим отцом, единственным

семером херихебом Ири, в страну Нам, чтобы открыть путь в эту страну. Я

исполнил это в

32

семь месяцев и доставил всякие дары из нее до (?) угла [неба]. Я был за

это весьма и

весьма похвален.

Его величество послал меня во второй раз, причем я был один. Я вышел на

путь

Элефантины, спустился из Иертета, Махера, Тере-реса, пробыв в работе

восемь месяцев.

Я вернулся и принес дары из этих,стран в весьма большом количестве.

Никогда не

доставлялось ничего подобного в эту землю искони. Я спустился от жилища

князей Сетху

и Иертета, исследовав эти страны. Никогда никакой семер или начальник

каравана,

вышедший из Иама, не совершил ничего подобного искони.

Его величество послал меня в третий раз в Нам. Я вышел из... по ухатскому

пути {По

дороге, ведущей в оазис}, встретил князя страны Иам, когда он шел к

стране Темех, чтобы

поразить темехов до западного угла неба. Я вышел следом за ним к стране

Темех,

умиротворил ее, чтобы она молила всех богов за царя.

... чтобы доложить величеству Меренра, моего владыки... позади князя

Ивма... перед

Иертетом, позади Сетху я встретил князя Иертета, Сетху и Вавата... [40] Я

спустился с

тремястами ослов, нагруженных ладаном, эбеновым деревом, благовонными

мазями,

зерном, шкурами пантер, слоновой костью, парусами (?) и всякими

прекрасными

настоящими произведениями. Когда увидал князь Иертета, Сетху и Вавата

силу и

многочисленность войск Иама, спускавшихся со мною ко двору, и солдат, посланных со

мною, этот князь привел и отдал мне быков и коз и проводил меня к путям

высот Иертета,

где я был более искусен и бдителен, чем какой-либо семер или начальник

каравана, когда-

либо посылавшийся в Иам».67)

Военные походы и торговые экспедиции в Нубию совершались также в

царствование

фараона Пепи II. О крупных военных действиях против нубийских племен

читаем мы в

надписи правителя Элефантины и «начальника чужеземных стран» Пепинахта, жившего

при Пепи II. Пепинахт дважды совершал военные походы в Нубию, результатом

которых

было опустошение стран Вават и Иертет, привод пленных и скота.

Следовательно, эти

войны имели целью не только завоевание нубийских областей, но и захват

там богатой

добычи. В своей надписи Пепинахт в следующих словах описывает свои походы

в Нубию:

«Его величество царь послал меня, чтобы опустошить Вават и Иертет. Я

сделал так, что

похвалил меня его величество. Я убил там большое количество находившихся

там детей

вождей и прекрасных командиров... я доставил большое количество их ко

двору в

качестве живых пленников, в то время как я был во главе множества сильных

воинов, в

качестве храброго человека. Сердце моего владыки было довольно мною за

всякое дело,

для выполнения которого он меня посылал. Его величество мой господин

послал меня,

чтобы умиротворить эти области. Я сделал так, что мой владыка хвалил меня

чрезвычайно, выше всего. Я доставил двух вождей этих стран ко двору в

целости, быков...

гусей... ко двору, вместе с детьми вождей...».68) Но далеко не всегда эти экспедиции кончались столь успешно. Случалось, что

малочисленные египетские отряды, слишком далеко углубившись в чужеземную

страну,

бывали окружены превосходными силами противника и уничтожены. Возможно, что

именно во время такой неудачной для египтян экспедиции погиб Меху, о чем

сообщает в

своей надписи его сын Себни:

«.... [тогда пришел] капитан корабля Интеф и начальник Бекхеси, чтобы

сообщить, что

единственный друг и жрец-херихеб [Меху умер]». Себни, занимавший высокую

должность начальника юга и носивший пышные титулы князя, носителя царской

печати,

единственного друга царя и жреца-херихеба, тотчас же снарядил караван, состоявший из

33

людей его «заупокойного поместья» и из целой сотни ослов, которых он

нагрузил

умащениями, одеждами, медом, маслом и всяким иным снаряжением. Во главе

этого

каравана Себни лично отправился в «эти страны негров», очевидно, в

области Нубии, для

того, «чтобы доставить этого моего отца из Египта и Учеча». Себни ставит

себе в особую

заслугу, что он не только вывез из далекой и опасной страны тело своего

убитого отца, но,

кроме того, примерно наказал виновных в этом деле туземцев и доставил в

Египет ценные

товары, [41] может быть, выкуп за убийство египетского вельможи. Таким

образом, в этой

надписи описывается военно-карательная экспедиция, отправленная в недавно

завоеванный южный край, в богатую Нубию. На это ясно указывают следующие

слова

Себни:

«Я усмирил эти страны... [в] странах... название которых Мечер. [Я

погрузил] тело этого

единственного друга на осла, и я отправил его с отрядом моего

заупокойного поместья. Я

приготовил для него саркофаг ... Я принес ... чтобы привезти его из этих

стран. Никогда я

не посылал... или какой-либо караван негров. Меня очень хвалили за это. Я

спустился в

Вават и Учеч, и я [послал] почтенного перед царем Ири с двумя людьми из

моего

заупокойного поместья... везя благовония, одежды... один клык длиной в

три локтя, чтобы

сообщить, что [мой лучший] длиной в шесть локтей...».69) Не совсем удачно окончилась и экспедиция, отправленная при Пепи II в

Пунт. Начальник

экспедиции Ананхет, прибывший на побережье Красного моря, может быть, в

районе

Косейра, для постройки корабля, который предназначался для отправки в

Пунт, был убит

туземцами из племени аму. Само собой разумеется, что египетский фараон

принужден

был послать карательную экспедицию с целью усмирения мятежных племен, населявших

восточную пустыню. Во главе этой экспедиции был поставлен «начальник

караванов,

который приносит вещи из иноземных стран своему господину ... начальник

иноземных

стран» Пепинахт, один из элефантинских вельмож, гробница которого

расположена близ

Ассуана. В сохранившейся автобиографической надписи Пепинахт

рассказывает, как «его

величество, мой владыка послал меня в страну Аму, чтобы доставить ему

единственного

друга, [начальника] моряков, проводника каравана Ананхета, который там

строил корабль

для Пунта, когда аму, принадлежащие к хериуша, убили его, вместе с

отрядом войска,

бывшим при нем... и я убил людей среди них, [я] и отряд войска, который

был со

мною».70)

Возможно, что на караванной дороге, ведшей из Коптоса к побережью

Красного моря, в

районе Вади-Хаммамата погиб и другой египетский вельможа, хранитель

царской печати

Шема, надпись которого сохранилась на скалах Вади-Хаммамата. Текст этой

надписи,

изданный Голенищевым, гласит: «О вы, живущие, приходящие в эту страну и

желающие

вернуться к царю, скажите: «1000 хлебов, 1000 кружек пива ... для

хранителя царской

печати Шема».71)

Караванная дорога, ведшая из Коптоса по руслу высохшего потока Вади-

Хаммамат к

берегу Красного моря, имела громадное экономическое и военное значение.

По этой

дороге в эпоху 6-й династии шли многочисленные и большие караваны, снаряженные за

камнем, за рудой и за другими видами сырья. Эта дорога связывала Египет с

побережьем

Красного моря, откуда открывались дальнейшие морские пути на Синайский

полуостров,

в Аравию и в области восточной Африки. На скалах Вади-Хаммамата

сохранились

надписи, в которых описываются экспедиции, отправленные по этой дороге.

Так, в одной

надписи, относящейся ко времени Пепи I, читаем: [42]

«Год после 18-го [счисления], третий месяц 3-го сезона, 27-й день царя

Верхнего и

Нижнего Египта Мери-Ра [Пепи I], живущего вечно. Первое празднование

торжества Сэд.

34

Царская экспедиция, проведенная начальником всех работ царя, единственным

другом,

царским строителем, состоящим при Двойном доме Мери-Ра – Мери-Пта-анх, его сыном,

жрецом, херихебом, Мери-Ра – Мери-Пта-анх, с казначеем бога Ихи, Иху

[привезли].

Помощники мастеров: Птахун, Хирхун, Кар... и Нефери, Чечи. Царские

знакомцы,

начальники строителей: Метенсу, Чечи, Унхи».71a Судя по наличию в составе этой экспедиции ряда специалистов строительного

дела,

экспедиция была снаряжена в Вади-Хаммамат с целью производства каких-либо

строительных работ весьма важного военного значения.

Район, прилегающий к Вади-Хаммамату, был населен дикими племенами

бедуинов

пустыни, которые постоянно нападали на египетские караваны, пытаясь их

ограбить.

Поэтому египетские фараоны нередко снабжали эти экспедиции сильным

военным

конвоем. О крупном военном отряде, сопровождавшем такую экспедицию, отправленную

в Вади-Хаммамат при фараоне 6-й династии Имхотепе, сообщается в одной

надписи:

«Старший сын царя, казначей бога, начальник войск Джати, по прозвищу Ка-

Нофер».

Надпись гласит:

«Я был во главе народа в день битвы. Я наблюдал за передвижениями в день

наступления,

давал советы. Я был возвеличен перед множеством людей. Я совершил эту

работу царя

Имхотепа с 1000 людей из дворца, с сотней людей из каменоломен, с 1200

[воинов] и 50

[......].

Его величество послало этот многочисленный отряд из дворца. Я совершил

эту работу... в

то время как его величество предоставляло 50 быков и 200 ослов

ежедневно».72)

Судя по этой надписи, египетские экспедиции, отправлявшиеся по дороге

Вади-Хаммамат

к побережью Красного моря, конвоировались военными отрядами. Этим

войскам,

охранявшим караван, приходилось вести упорную военную борьбу с племенами

бедуинов.

Переходы через пустынные области, отделявшие долину Нила от Красного

моря,

представляли большие трудности. Приходилось организовывать снабжение

войск и

караванов и с этой целью гнать за караваном большое количество скота.

Таким образом

отправка этих экспедиций требовала соответствующей организации военного

дела,

военного конвоя и снабжения.

На наличие военного конвоя, сопровождавшего такие экспедиции, указывает

также и

надпись из Хаммамата, относящаяся ко времени малоизвестного фараона Ити.

В ней

сообщается об отправке экспедиции за камнем для постройки пирамиды:

«Год 1-й, IV месяц первого сезона, день 2-й... – Ихи, Хуфу, начальник

войск Ахет-Ирни.

Пришел капитан корабля Ипи и Некаупта, чтобы совершить работу для

пирамиды «Души

Ити» с 200 вооруженными людьми и 200 [людьми, делающими] 200» (sic! В.

А.).73) [43]

Эти надписи с полной ясностью указывают на то, что экспедиции, отправлявшиеся в

Хаммамат, сопровождались военным конвоем. Поэтому не прав Пиренн, считавший, что

эти экспедиции не сопровождались военным эскортом.74) Не менее крупные экспедиции отправляли египетские фараоны 6-й династии на

Синайский полуостров с целью эксплоатации синайских медных рудников, доставки

меди, завоевания Синайского полуострова и усмирения туземных мятежных

племен,

35

которые египетские надписи этого времени образно называют «стоящие на

песке»

(хериуша).

О военном проникновении египтян на Синайский полуостров при Пепи I говорит также и

надпись этого царя, сохранившаяся на скалах в Вади-Магхара. На рельефе

изображены

фараон Пепи I, совершающий церемонию торжественного бега, а затем сцена

триумфа

царя над поверженным врагом-азиатом. Надпись, помещенная тут же, гласит:

«Царь Верхнего и Нижнего Египта, Владыка двух диадем, Мерира Мерихет, дарующий

жизнь во веки, Гор, любимый двумя странами. Первый случай празднования

Сэд.

Передача поля [земли]. Защита жизни позади его... Благой бог, владыка

двух стран, Пепи,

Гор... дарующий всякую жизнь. Великий бог, побеждающий все страны

Менту».75)

Большая экспедиция, очевидно, с целью доставки меди, была отправлена на

Синайский

полуостров при фараоне Пепи II. Надпись на скалах Вади-Магхара сохранила

краткое

упоминание об этой экспедиции:

«Год второго счисления крупного и мелкого рогатого скота севера и юга.

Гор Нетер-хау

Нефер-ка-Ра, живущий вечно. Царь Верхнего и Нижнего Египта, могучий Гор

Омбосский

Нефер-ка-Ра, живущий вечно, подобно Ра. Мать царя, состоящая при пирамиде

«Нефер-

ка-Ра пребывает живым», супруга царя, любимая им, состоящая при пирамиде

«Мери-Ра

пребывает прекрасным» – Анхнес Мери-Ра, которую любят все боги. Царская

экспедиция, посланная с казначеем бога Хети к террасе (?), название

которой «малахит».

Далее следуют титулы и имена тридцати чиновников, составлявших штаб этой, очевидно,

довольно крупной, экспедиции. Среди них мы видим начальника писцов, двух

начальников караванов и одного начальника отряда новобранцев.

Следовательно, эта

экспедиция сопровождалась военными силами, необходимыми для усмирения и

завоевания богатого района Синайских рудников.76) Экономическое и военное

проникновение египтян на Синайский полуостров привело в конечном счете к

довольно

большой войне египтян с местными туземными племенами, описанной в надписи

вельможи Уна. В этой надписи Уна сообщает о том, что азиаты «хериуша»

совершили

набег, очевидно, на территорию, занятую египтянами. С целью усмирения

этих

воинственных племен была отправлена большая карательная экспедиция.

Египетская

армия, собранная во всей стране, двинулась от северо-восточных границ

Египта. [44]

«Я отвел их с северного острова к воротам Ашхотепа, к стене Снофру в то

время, как я

занимал эту должность» – пишет в своей надписи Уна. Самый поход и

возвращение

победоносного войска описаны в поэтической форме.

«Возвратилось это войско благополучно, взрыв страну Хериуша.

Возвратилось это войско благополучно, опустошив страну Хериуша.

Возвратилось это войско благополучно, разрушив крепости ее.

Возвратилось это войско благополучно, срубив финиковые пальмы и

виноградники ее.

Возвратилось это войско благополучно, бросив огонь во все войска ее.

Возвратилось это войско благополучно, перебив отряды из многих десятков

тысяч воинов.

Возвратилось это войско благополучно, приведя с собой великое множество

живых

пленников.

Похвалило меня за это его величество больше всех».77) В этом кратком, но образном поэтическом отрывке говорится военном набеге

на страну

Хериуша. Но вряд ли в данном случае имеется в виду лишь область, населенная людьми,

36

«стоящими на песке», т. е. бедуинами пустыни. Конечно, наличие крепостей, финиковых

пальм

и виноградников

заставляет предполагать, что страна,

подвергшаяся нападению египетского войска, была заселена оседлыми

земледельческими

племенами. Может быть, это были оазисы, расположенные между Синайским

полуостровом, Аравией и Красным морем, а, может быть, даже плодородные

районы

Палестины. Весьма возможно, что египетские войска, пройдя через Джебель-

Магхара и

Джебель-Хелал, дошли до Вади-эль-Арши. Имеется основание предполагать, что

египетские войска проникли в страну, лежащую между Джебель-Тихом и южною

частью

Мертвого моря. Египетскому нашествию подверглась, в таком случае, область

Негеб на

окраине пустыни Таи, вокруг Айн-Гадис и до Акаба и Красного моря.78) Таким образом, египтяне называли «страной Хериуша» не только пустынные

области,

населенные бедуинами, «стоящими на песке», но также плодородные районы, в

которых

оседлое население занималось земледелием, садоводством и виноградарством.

Очевидно,

это слово «хериуша» было собирательным собственным именем для обозначения

целой

группы племен, живших к северо-востоку от Египта, в районе Синайского

полуострова,

Аравии и Палестины. Среди этих племен преобладали племена пустыни.

Поэтому

египтяне и называли их общим термином «хериуша». [45]

Как видно из надписи Уны, главной целью этого опустошительного набега в

страну

Хериуша был захват «живых убитых», т. е. пленных, обращаемых в рабство.

По крайней мере, основное логическое ударение стоит в конце всего

поэтического

отрывка, описывающего данный поход. Уна подчеркивает, что царь особенно