Текст книги "Военная-история-Египта.-Том-1"

Автор книги: Всеволод Авдиев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 25 страниц)

Всеволод Игоревич Авдиев

Военная история древнего Египта.

Том I

Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн

XVI-XV вв.

Глава I. Военная политика Египта

в эпоху архаики и Древнего царства.

Глава II. Военная политика Египта в эпоху Среднего царства.

Глава III. Военное дело в Египте в эпоху Среднего царства.

Глава IV. Войны египтян с гиксосами.

Глава V. Военная политика Египта в эпоху ранней 18-й династии.

Глава VI. Район египетских завоеваний в Передней Азии.

Глава VII. Обоснование и оправдание войны в древнеегипетском искусстве.

Глава первая.

Военная политика Египта в эпоху архаики и Древнего царства.

Корни египетской культуры восходят к глубокой древности. Уже в эпоху

архаики,

относящейся к 4-му тысячелетию до х. э., существовало деление Египта на

номы,

возникло объединенное и единое деспотическое государство, возглавляемое

обоготворявшимся царем, возникли основные формы египетской религии, искусства и

первые элементы гиероглифической письменности. Наконец, та агрессивная

завоевательная политика египетских фараонов, которая нашла свое наиболее

полное и

яркое выражение при царях 18-й династии, также восходит ко времени

глубокой

древности, получив свое первое оформление в период Древнего царства.

Потребность в организации единой системы искусственного орошения и

главным образом

стремление к унификации аппарата угнетения эксплоатируемых масс в

общеегипетском

15

масштабе явились причинами объединения Египта в одно централизованное

государство

и создания единого и мощного государственного аппарата. И, конечно, это

объединение

произошло не мирным путем, а в процессе ожесточенной борьбы между

отдельными

номами. Совершенно так же, как в древнем Шумере, первичные

государственные

образования, как, например, Лагаш, Ур и Умма, вели между собой упорную

борьбу за

преобладание, отдельные наиболее сильные и крупные номы Древнего Египта

или

объединения их боролись между собой за господство в Дельте, в долине, а

потом во всей

стране. Отголоски этой длительной борьбы сохранились во многих

религиозных

верованиях и в мифах, как, например, в широко распространенном мифе о

борьбе Гора с

Сэтом, в частности, в мифах, зафиксированных в древнейшем религиозном

сборнике, в

текстах пирамид пятой и шестой династий. В мифе о борьбе бога Гора с

богом Сэтом

отразилось далекое воспоминание о борьбе северного Египта с южным.

Очевидно, бог Гор

считался покровителем Нижнего Египта, столица которого Бехдет называлась

«родиной

Гора» dmj n Hr. A бог Сэт был верховным богом Верхнего Египта, столица

которого

находилась в городе Небут [Омбос].

[20]

В эпоху объединения всего Египта под властью североегипетских царей

реальное

представление о победе севера над югом было зафиксировано в титуле

египетского

фараона, который гиероглифически изображался в виде священного сокола

Гора,

попирающего своими лапами гиероглифический знак южной столицы Небут.

Отголоски этой длительной упорной борьбы между государствами северного и

южного

Египта и объединения их в единое царство сохранились во многих древних

сказаниях, в

частности, в главах 213, 219 и 222 «Текстов пирамид». Отголоски борьбы

между

отдельными номами сохранились, наконец, в гиероглифических начертаниях

названий

отдельных номов. Так, например, название 6-го верхнеегипетского нома

Тентира

[Дендера], по-египетски Джам (?) писалось знаком лежащего крокодила, голова которого

пробита кинжалом; название 11-го верхнеегипетского нома Гипселис писалось

знаком

священного зверя Сэта, голова которого также пробита кинжалом, наконец, название 17-

го верхнеегипетского нома Кинополя писалось знаком лежащей собаки, голова

которой

совершенно так же пробита кинжалом.

Эти аналогично построенные гиероглифические знаки должные были, очевидно, символически указывать на то, что эти три верхнеегипетских нома были в

глубокой

древности разбиты и порабощены, может быть, северянами, как на то

указывает Зете,

говоря о господстве севера над югом в древнейший период египетской

истории. 1) Во

всяком случае несомненно, что эти своеобразные гиероглифические

обозначения трех

верхнеегипетских номов появились в тот период, когда южный Египет был

завоеван

североегипетскими царями.

Однако, об этих древнейших войнах между отдельными номами и их

объединениями мы

можем говорить не только на основании более поздних религиозных текстов и

названий

номов, но и на основании современных этим древнейшим войнам изображений, которые

сохранились на целом ряде шиферных таблиц. Так, на одном фрагменте

шиферной

таблицы, хранящейся в Каирском музее, изображены священные звери —

тотемные

покровители 2-го, 5-го и 8-го верхнеегипетских номов – сокол, два сокола, скорпион и

лев, которые при помощи мотыг разрушают стены вражеских городов, символически

представленных в виде прямоугольных оград, снабженных выступами.

Очевидно, эта

16

древняя пиктографическая надпись должна была увековечить победу союза

верхнеегипетских номов над враждебными им городами. В этот большой

южноегипетский

союз, судя по этому изображению, входило не менее семи номов. К

сожалению, рельеф

сохранился в поврежденном виде, и поэтому нет возможности определить

названия трех

остальных номов.2) Далее, на одном фрагменте шиферной таблицы

Оксфордского музея

Эшмолин [рис. 1] изображены символические знаки номов сокола и ибиса, ведущие

связанных пленников.3) Затем, на одном фрагменте шиферной таблицы, хранящейся в

Лувре, изображены символические знаки номов: волка [Кинополь], ибиса

[Гермополь],

сокола [Аполлинополь] и Мина [Панополь], которые [21] держат в вытянутых

руках

длинную веревку, очевидно, для связывания пленников.4) К этой же группе

символических изображений, переходящих порой в древнейшие

пиктографические

надписи, относятся и самые древние сцены триумфа, изображающие, как вождь

племени

одерживает победу над своим врагом. Так, на фрагменте шиферной таблички

Луврского

музея изображен предводитель, который в образе быка, тотемного

покровителя племени,

топчет и бодает поверженного врага. Очень близкое к этому изображение

сохранилось в

нижнем регистре шиферной таблицы Нармера, где фараон-победитель также

представлен

в виде быка, который попирает поверженного врага и своими рогами

разламывает стены

вражеской крепости.5) Этот древний тотемный облик обоготворенного фараона

впоследствии уже не встречается в изобразительном искусстве Древнего

Египта. Однако

религия сохранила этот древний звероподобный образ фараона. В религиозно-

магических

текстах пирамид 5-6-й династий фараон-победитель называется быком: Рис. 1. Символическое изображение захвата пленников богами номов. Рельеф

на

фрагменте шиферной таблички. – Эшмолин-музей. Оксфорд. Архаическая эпоха.

«Унис сильнее их (своих врагов. В. А.), когда он встает на своем берегу.

Попадают сердца их в пальцы его.

Внутренности их (достаются) находящимся на небе.

17

А красная кровь их – находящимся на земле. [22]

Их наследники впадают в бедность. Дома их достаются ворам [?].

Ворота их – великому Нилу.

Радуется сердце Униса (дважды).

Унис этот – единственный бык неба.

Он прогнал делавших это против него.

Он уничтожил оставшихся позади».6)

Иногда мощного вождя племени изображали в виде льва. Так, на обломке

шиферной

таблички Британского музея7) предводитель изображен в виде льва, терзающего

поверженного врага. Тут же с грубой выразительностью примитивного

искусства

изображено поле битвы, покрытое телами убитых врагов. Хищные птицы клюют

трупы

павших. Оставшиеся в живых убегают. Пленников с руками, завязанными за

спиной, и с

камнями, повешенными на шею, уводят. Эта сцена, отдельные части которой

выполнены

как в символическом, так и в реалистическом стиле, ярко рисует военный

быт того

времени.

В течение архаического периода египетским племенам, в частности

населявшим Дельту,

приходилось вести упорную борьбу с ливийскими племенами, которые обитали

в

северной Африке, в оазисах, расположенных к западу от долины Нила, а

также в западной

части Дельты, Это были многочисленные и воинственные племена, охотники

пустынь и

скотоводы песчаных степей, отчасти переходившие к оседлому

земледельческому образу

жизни в оазисах и в западной Дельте. В эпоху архаики ливийцы, вооруженные

бумерангами, луками и стрелами, стояли на приблизительно таком же уровне

культурного

развития, как и древние египтяне. Поэтому египтянам приходилось с ними

считаться, как

с сильными соперниками. Целый ряд фактов указывает на то, что ливийцы

довольно

прочно сидели в западной части Дельты. Культ богини Нейт, широко

распространенный в

западной Дельте, был, очевидно, ливийским культом. Так, богиня Нейт, которой

поклонялись в Саисе (5-й нижнеегипетский ном) и в Прозописе (4-й

нижнеегипетский

ном), называлась «ливийкой».8) Гиероглиф богини Нейт, изображающий два

лука в

футляре, татуировали на своем теле ливийцы [темеху] еще в эпоху 19-й

династии, как мы

видим в гробнице Сети I. 9)

Этот ливийский культ богини Нейт мы находим у египетских фараонов 1-й

династии, на

что указывает царское имя этого времени – Мери-Нейт. 10) Знатные аристократки времени Древнего царства часто носят титул жриц

богини Нейт.11)

С Ливией был отчасти связан и культ бога Гора. Так, бог 3-го

нижнеегипетского нома

носил название «Гор из Техену», что означает «Гор из Ливии».12) В «Текстах пирамид» упоминаются «бумеранги», которые правят в Сехеме, т.

е. в

Летеполе, во 2-м номе северного Египта.13) Древнейшие архаические

статуэтки, в

частности, найденные в Гиераконполе, внешне воспроизводят

антропологический тип,

далекий от египетского [23] типа классического периода и более

напоминающий тип

ливийца.14) На значительное ливийское влияние указывают также формы

прически и

головных уборов, заимствованные египтянами у ливийцев. Подражая ливийцам, египтяне

носили косички из мелких завитков, украшали волосы страусовыми перьями, как видно на

статуэтках бога Амона (перья Амона – шути) и богини Маат. Локон на

боковой части

головы, который изображается обычно в виде прически царевичей, бога Гора

и, возможно,

служил прической египетских юношей, встречается на голове ливийского

воина в

гробнице Сети I. 15) Футляр для мужских половых органов, изображенный на

одной

18

архаической статуэтке из коллекции Мак-Грегор, носили ливийцы даже во

время 19-й

династии. 16)

В развалинах храма при пирамиде Сахура в Абусире были найдены изображения

ливийских вождей с уреями на головах. В северной Африке были обнаружены

мегалитические сооружения. Возможно, что технику обработки больших

каменных глыб

и применения их в архитектуре египтяне заимствовали у древних ливийских

племен

северной Африки. Все эти факты указывают на то, что в течение

архаического периода

египтяне тесно соприкасались с ливийцами, которые, очевидно, в те времена

заселяли

области западной Дельты. Вполне естественно поэтому, что египтяне, стремясь к

гссподетву над всем Египтом, должны были вступить в военную борьбу с

этими

ливийскими племенами. Эту борьбу иллюстрирует рельефное изображение, сохранившееся на ручке из слоновой кости от кремневого ножа из Джебель-

эль-Арака

[Лувр]. Мы видим здесь, как одно племя людей с бритыми головами сражается

с другим

племенем людей, головы которых украшены типично ливийской косой. Битва

происходит

на кораблях, что особенно характерно для Дельты, изрезанной рукавами, протоками и

каналами Нила.17)

В эпоху объединения Египта в единое централизованное государство, когда

прежние

вожди племен превратились в мощных царей так называемой первой династии, войны

получили иное, значительно более широкое значение. Рост производительных

сил

требовал расширения кадров рабочей силы, главным образом, рабов, которых

можно было

получить легче всего при помощи войны, так как пленников в те времена

обычно

превращали в рабов. Развитие ремесла и земледелия требовало захвата

источников сырья,

главным образом, металлической руды, а также сбыта излишков

сельскохозяйственных

продуктов и ремесленных изделий. На эти социально-экономические причины

возникновения древнейших войн указал в свое время еще Ф. Энгельс:

«Привлечение

новых рабочих сил стало желательным. Война доставляла их: военнопленных

стали

обращать в рабов»;18) и в другом месте: «Производство развилось уже

настолько, что

человеческая рабочая сила могла произвести теперь больше, чем требовалось

для

простого поддержания ее; средства для содержания большего количества

рабочих сил

имелись налицо, имелись также средства для применения этих сил; рабочая

сила

приобрела стоимость. Но сама община и союз, к которому принадлежала эта

община,

еще [24] не выделяли из своей среды свободных, излишних рабочих сил. Зато

их

доставляла война, а война так же стара, как и одновременное существование

по соседству

нескольких общинных групп. До того времени не знали, что делать с

военнопленными, и

потому их попросту убивали, а еще раньше съедали. Но на достигнутой

теперь ступени

«хозяйственного положения» военнопленные приобрели известную стоимость; их начали

поэтому оставлять в живых и стали пользоваться их трудом» ( Ф. Энгельс, Анти-Дюринг,

М., 1945, стр. 169).

Так возникают древнейшие грабительские войны, одной из целей которых

становится

захват рабов и всякой иной добычи.

«Война, которую раньше вели только для того, чтобы отомстить за

нападения, или для

того, чтобы расширить территорию, ставшую недостаточной, ведется теперь

только ради

грабежа, становится постоянным промыслом».19) История Древнего Египта прекрасно иллюстрирует эти слова Энгельса о

грабительском

характере древних войн. Уже в эпоху первых династий Египет нуждался в

целом ряде

видов сырья, которые можно было получить только из соседних стран. Так, мы знаем, что

уже в эпоху архаики египтяне довольно широко пользовались обсидианом для

выделки

19

маленьких ножей. Обсидиановые изделия были найдены в Египте в архаических

слоях в

Абусир-эль-Мелеке. Однако обсидиана [вулканического стекла] в Египте нет.

Поэтому

следует думать, что египтяне привозили обсидиан из соседних стран.

Месторождения

обсидиана встречаются на Липарских островах, в Сардинии, на Мелосе, Косе, Хиали, в

Оверни [Франция], в Токае [Венгрия], на Кавказе, в Аравии, в Армении и в

Абиссинии.

Как полагает Уэнрайт, посвятивший большую статью вопросу об обсидиане, египтяне

получали обсидиан из Армении, что указывает на торговые и культурные

связи,

существовавшие с доисторической эпохи между Египтом и странами Передней

Азии.

Обсидиан в большом количестве можно найти в Закавказье, в Центральном и

Северном

Кавказе. Так, в Баксанской долине, в высохших руслах горных потоков легко

обнаружить

большое количество кусков обсидиана различного цвета, от черного до

темнокоричневого. Древние жители Кавказа пользовались обсидианом для

изготовления

различных изделий. Обсидиановые наконечники стрел были найдены к югу от

Тбилиси, в

Цалке, в Редкин-лагере и в Мцхете, а маленькие обсидиановые ножики были

обнаружены

на территории Кабардинской АССР.

Наконец, во время последних раскопок Б. А. Куфтина в Цалкинском районе

была найдена

целая мастерская обсидианового производства. Весьма возможно, что здесь, на Кавказе,

находились древние очаги обсидианового производства и что египтяне

получали обсидиан

при помощи транзитной торговли из далеких областей Кавказа, богатых

вулканическим

стеклом.20)

В период халколита египтяне, не имевшие собственных источников меди, стали

стремиться к захвату тех областей, в которых находятся месторождения

меди. Медь в ту

эпоху очень высоко ценилась в Египте. Правда, в погребениях этого времени

уже

встречаются [25] медные предметы, как, например, сосуды, сделанные из

меди, однако,

крупные предметы делались из меди настолько редко, что в летописи

Палермского камня,

наряду с упоминаниями о важнейших политических событиях, встречается

упоминание об

изготовлении больших предметов из меди. Так, под годами царствования

фараона 2-й

династии Хасехемуи говорится об «изготовлении [из] меди [царской статуи]

«Высок

Хасехемуи», а под 11-м годом царствования фараона 5-й династии

Нефериркара мы

читаем, что «Царь Верхнего и Нижнего Египта Нефериркара сделал в качестве

[своего]

памятника для Ра в его солнечном святилище «Желание сердца Ра» вечернюю и

утреннюю солнечную ладью, длиной в 8 локтей, из меди».21) На большое

значение, которое придавали металлургии в те времена, указывает титул

«начальника литейщиков

металла дворца царя юга и севера Хотепсехемуи», который встречается на

отпечатке

цилиндра из Саккара.22) Многочисленные искусно изготовленные изделия из

золота, найденные в погребениях этих первых династий, а также изображения

золотых статуй на

печати царя Дена23) говорят о том, что уже в эту эпоху египтяне стали

получать довольно

большое количество золота, очевидно, из Нубии.

В течение всего архаического периода египтяне широко пользовались

деревом. Дерево

играло большую роль в строительном деле, на что указывают абидосские

гробницы, в

которых полы и перекрытия были сделаны из дерева. Дерево было необходимо

и в

кораблестроении. Широкое развитие водного транспорта требовало большого

количества

высокосортного строевого и мачтового леса, который, главным образом, привозили из

Сирии. На очень древние торговые и культурные связи между Египтом и

Сирией

указывает то обстоятельство, что Монтэ во время своих раскопок в Библе

нашел в районе

египетского храма целый ряд древнеегипетских предметов

раннединастического и даже,

может быть, додинастического периода. Некоторые из этих архаических

памятников

египетской культуры аналогичны тем, которые были найдены в Абидосе и

Гиераконполе.

Особенный интерес представляют архаические, типично египетские кремневые

ножи и

20

скребки, вотивные топоры из полированного камня, додинастические

таблички, бусы из

алебастра, хрусталя, яшмы и золота, глиняные фигурки животных, наконец, цилиндр с

египетской гиероглифической надписью архаического типа. Весьма возможно, что этот

цилиндр был сделан позднее, в эпоху Древнего царства. Однако наличие на

нем

архаической надписи говорит о том, что уже в эпоху архаики египетская

торговля,

египетская колонизация и египетское культурное влияние стали проникать в

Сирию.

Наконец, Франкфорт находит возможным относить сосуды иноземного типа, найденные

Флиндерсом Петри в абидосских царских гробницах первых династий, а также

некоторые

каменные сосуды, в частности, в форме птицы, к культурному кругу Древней

Сирии, что

дает ему право говорить о связях между Египтом и Северной Сириейуже в

эпоху архаики.

Это подтверждается тем, что сосуды с ручками [амфориски], украшенные

красно-

коричневыми полосами, и сосуды [26] в форме животных и птиц встречаются в

эту эпоху

лишь в Египте и в Северной Сирии. Характерно также и то, что глиняные

сосуды с

волнообразными ручками (à anses ondulées, wave-handled), которые

появляются в Египте в

начале «2-й цивилизации» около s. d. 40, встречаются только в Египте и в

Палестине. В

этих сосудах были найдены остатки масла, которое египтяне, возможно, привозили из

Сирии. Некоторые данные даже позволяют говорить о торговых связях с

такими

отдаленными (для того времени) странами, как острова Эгейского моря. Так, в глубоких

слоях неолита в Фесте был найден фрагмент слонового клыка, конечно, привезенного из

Африки. В Платанос [Мессара] и в Египте были найдены схематизованные

фигурки

человека из слоновой кости. В развалинах Кносского дворца, на острове

Крите, были

найдены порфировые сосуды египетского типа архаического периода (s. d.

45-54). На

островах Эгейского моря были обнаружены диоритовые булавы, аналогичные

древнеегипетским булавам из Негада.24)

Все эти факты в своей совокупности указывают на наличие примитивной

меновой

торговли, соединявшей архаический Египет с целым рядом соседних стран.

Вполне

естественно, что эта примитивная разбойничья торговля должна была

привести к не менее

разбойничьим военным походам. Так, постепенно создавались предпосылки для

той

довольно значительной военно-агрессивной политики, которую начали

планомерно вести

фараоны периода Древнего царства.

21

Рис. 2. Сцена триумфа. Шиферная таблица фараона Нармера из Гиераконполя.

Каирский

музей. Архаическая эпоха.

Наиболее древние памятники, описывающие эти войны, относятся ко времени

царствования одного из древнейших известных нам фараонов, имя которого

обычно

читается Нармер, На большой шиферной вотивной таблице, найденной в

Гиераконполе, 25)

изображена сцена триумфа: царь,увенчанный белой короной Верхнего Египта, заносит

[27] свою булаву над головой поверженного и побежденного врага [рис. 2]

Помещенная

тут же пиктографическая надпись поясняет смысл этого изображения. Как

можно думать,

эта надпись гласит: «Царь вывел из страны «Озеро гарпуны» 6000 пленных».

На другой

стороне этой же таблицы изображен тот же,царь, который, на этот раз

увенчанный

красной короной Нижнего Египта, идет в сопровождении своих чиновников и

штандартоносцев на поле битвы для того, чтобы осмотреть тела убитых

врагов,

расположенные рядами [рис. 3]. Несколько ниже изображен царь в образе

быка, который

своими рогами разрушает стены вражеской крепости. Эти изображения и

надписи

позволяют предполагать, что Нармер был царем Верхнего Египта и что, завоевав Дельту,

он объединил под своей властью весь Египет. Имя этого фараона, обычно

читаемое

«Нармер», или, как его предложил читать В. М. Викентьев, «Нар-батаи», помещено в

верхней части гиераконпольской таблицы. 26) Филологический анализ этого

имени

позволяет видеть в нем эпитет мощного завоевателя и объединителя всего

Египта —

«разрушитель врагов и основатель государства». Изображение вражеской

крепости со

стеной, снабженной бастионами, позволяет предполагать, что Дельта уже в

ту эпоху была

довольно густо заселена и защищена рядами крепостей. О крупных войнах

этого царя и

22

больших победах, одержанных им. в западной части Дельты и, может быть, в

прилегающей к ней части Ливии, говорит надпись, сохранившаяся на каменном

наконечнике булавы, найденной в Гиераконполе. Эга надпись говорит о

захвате «120 000

пленных, 1 480 000 голов мелкого скота и 400 000 голов крупного

скота».27) Брэстед

думает, что здесь имело место насильственное переселение жителей целой

области.28)

Рис. 3. Торжественный осмотр поля битвы и убитых. Шиферная таблица

фараона

Нармера из Гиераконполя. Архаическая эпоха. Каирский музей.

Однако, если даже предположить, что Дельта уже в ту эпоху была [28] густо

заселена,

нельзя эти цифры принимать на веру. Ведь не все районы Дельты были в те

отдаленные

времена освоены в земледельческом отношении. Так, например, мы знаем, что

восточная

часть Дельты была превращена в культурный район лишь в эпоху 19-й

династии. Поэтому

следует скорее согласиться с Э. Мейером, указавшим на то, что цифры в

этой надписи

Нармера резко преувеличены. 29) Эта надпись, как бы подводящая итоги

войны, ясно

вскрывает ее разбойничий характер, ибо, очевидно, ее основной целью был

захват

пленных и скота. Завоевательная политика Нармера была главным образом

направлена на

запад и на северо-запад, имея целью завоевание ливийских областей. На это

ясно

указывает цилиндр из слоновой кости, на котором вырезано имя Нармера, снабженное

рукой, которая бьет палкой ливийских пленников. 30) Таким образом, уже

при Нармере

определяется одно из направлений военно-агрессивной политики

древнеегипетских

фараонов. Эти военные походы на северо-запад в области Ливии, которые

велись в

23

течение всей истории Древнего Египта, имели своей целью не только защиту

Дельты от

ливийцев, но также захват пленных, обращавшихся в рабство, и захват

скота.

При фараоне Мине, которого древнеегипетская и античная историческая

традиция считала

основателем Египетского государства и которого некоторые исследователи

находили

возможным отождествлять с Нармером,31) определилось также и другое

направление

завоевательной политики египетских фараонов, а именно на юг. Так, на

одной табличке с

именем Мины говорится о «победе над нубийцами [сетиу]». На других

табличках из

слоновой кости этого же времени изображены пленные ливийцы. 32) Таким

образом, в эту

эпоху египетские фараоны правили не только над всем Египтом, но уже вели

завоевательные войны на северо-западной и южной границах страны. Согласно

исторической традиции, Мина построил на стыке между Дельтой и долиной

новую

столицу государства, которая получила название «Белая стена».

Судя по этому названию, столица была обнесена мощной стеной из белого

камня,

очевидно, известняка, что свидетельствует уже о значительном развитии

фортификационной техники. Эта новая укрепленная столица объединенного

Египта была

построена в пункте, имеющем большое стратегическое значение, ибо он

господствует над

путями, соединяющими Дельту с долиной.

Наконец, третье направление военно-агрессивной политики Египта достаточно

четко

наметилось при одном из следующих фараонов первой династии, при фараоне

Дене-

Семти, которого иногда также называют Усефаем. На одной табличке из

слоновой кости,

помеченной его именем, он изображен в обычной сцене победы над врагом.

Помещенная

тут же гиероглифическая надпись гласит: «Первый случай поражения

восточных

жителей».33) Весьма возможно, что здесь имеются в виду жители пустынного

Синайского

полуострова. На другой табличке, также найденной в Абидосе и также

помеченной

именем того же царя Дена, мы находим ряд уже более конкретных указаний.

Помещенную здесь надпись, повидимому, следует перевести таким [29]

образом:

«Разрушение крепости Ан... Пришел владыка, царь Верхнего и Нижнего Египта

Семти,

покоривший тридцать областей».34) Одна из захваченных царем крепостей

названа здесь

wn-t – Унут. Это название Гриффиз остроумно сопоставил с названием

крепостей

Синайского полуострова – wnwt, Унут, упомянутых в надписи Уны времени 6-й

династии. 35) Очевидно, стремление к захвату богатых медных рудников было

одной из

важнейших причин этих войн за овладение Синайским полуостровом, которые

систематически велись фараонами Древнего царства.

Эти войны, целью которых был захват рабов, добычи и источников

необходимого сырья,

конечно, имели громадное значение для развития египетской экономики.

Поэтому вполне

естественно, что о некоторых из этих войн упоминается в уцелевшем

фрагменте

исторической хроники, начертанной на Палермском камне. Так, под годами

царствования

фараона Миебиса мы читаем о «поражении ур-ка» и о «поражении иунтиу».36) Завоевательная политика фараонов первой династии, став отныне

традиционной,

продолжалась также фараонами второй династии. Фараон Нетерен [Нетериму], как мы

узнаем из хроники Палермского камня, разрушил города Шем-Ра и «Дом

севера»,

очевидно, расположенные в Дельте.37) Фараон первой династии Семерхет

приказал в

память своих побед высечь на скалах Синайского полуострова, около Вади-

Магхара,

изображение сцены своего триумфа над поверженным врагом, очевидно, олицетворявшим

бедуинов Синайского полуострова [рис. 4]. Дальше мы видим изображения

самого

фараона, идущего сперва в короне Нижнего, а потом в короне Верхнего

Египта, что

указывает на его власть над всем объединенным Египтом. Несколько правее

изображен

24

человек, держащий в руках лук и стрелы, очевидно, начальник экспедиции, отправленный

царем на Синайский полуостров, на что указывают помещенные тут же его

титулы «князь,

начальник войска, правитель царского удела, князь дворца, Несутсаф».38) Эту политику

должны были продолжать фараоны второй династии, нуждавшиеся, так же как и

их

предшественники, в той меди, которую можно было получить на Синайском

полуострове.

Мы знаем, что фараон второй династии Хасехемуи вел упорные войны «на

севере». Так,

на одной вазе из красного гранита, найденной в Гиераконполе, упоминается

«год битвы и

поражения северян»,39) а на постаменте двух статуй этого царя изображены

груды убитых

врагов и даже приведены соответствующие цифры, в одном случае 47 209, а в

другом 48

205. 40)

Военно-агрессивная политика, столь ясно наметившаяся при фараонах первых

двух

династий, окончательно определилась и получила свое дальнейшее развитие

при

последующих фараонах Древнего [30] царства, при которых Египет

превратился в

мощную централизованную деспотию. Расширение этой военной политики

отчасти

объясняется тем, что крупная строительная деятельность фараонов третьей и

четвертой

династий требовала людей и средств, которые могли быть в условиях того

времени

получены только при помощи войн. Первый фараон третьей династии Джосер

воевал в

течение своего царствования как на северо-восточных, так и на южных

границах Египта.

Около древних разработок меди на Синайском полуострове сохранились

барельефы,

повествующие о победах Джосера над жившими здесь племенами бедуинов. Эти

барельефы были обнаружены около медных рудников Вади-Магхара английской

экспедицией Egypt Exploration Fund в 1904 г. Мы видим здесь опять

типичную сцену

царского триумфа – царя, заносящего свою булаву над головой поверженного

азиата.

Около фигуры азиата помещено второе имя царя Джосера – Нетерха. Позади

царя

изображена фигура стоящей богини, имя которой не сохранилось.

Вертикальная

гиероглифическая надпись содержит довольно обычную формулу: «дарующая

процветание, крепость, жизнь и радость сердца во веки веков». Особенный

интерес

представляет другая помещенная тут же гиероглифическая надпись, содержащая

следующие имена и звания чиновников, входивших в штаб данной экспедиции:

«начальник воинов царской экспедиции, начальник пустынной области Нетанх, состоящий при азиатах Хени, царский плотник Мери-иб». 41) Очевидно, это

была крупная

военная экспедиция, снаряженная на Синайский полуостров с целью

завоевания всего

района медных рудников. Судя по надписи, этот район был присоединен к

Египту под

названием «пустынная область», во

25

Рис. 4. Сцена триумфа фараона Семерхета. Рельеф в Вади-Магхара. 1-я

династия.

Древнее царство. [31]

главе которой был поставлен особый чиновник. А значительно более позднее, но все же

достоверное предание рассказывает, что, Джосер после семилетнего голода

пожертвовал

богу Хнуму в Элефантине 12-мильную полосу земли выше первого порога; таким

образом, эта часть Нубии уже была в ту эпоху завоевана египетскими

царями. 42) Конечно, нубийские племена здесь еще были далеко не совсем

замирены, что принудило Джосера

построить стену от Ассуана до Филэ для защиты южных областей Египта.

Очевидно, к

тому же самому времени относится фрагмент барельефа, сохранившийся на

скалах Вади-

Магхара, с именем фараона Санахта. Мы видим здесь обломок обычной сцены