Текст книги "Военная-история-Египта.-Том-1"

Автор книги: Всеволод Авдиев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 25 страниц)

чисто

гиксосскими, полагая, что именно кочевники-гиксосы, приведшие в Египет

лошадей,

осели в некоторых городах Палестины и Нижнего Египта.67) Чрезвычайно

характерно для

синкретизма различных культур на почве Палестины и филистимского

побережья, в

частности, большое количество гиксосских скарабеев, которые, по мнению

Флиндерса

Петри, обычно изготовлялись в самой Палестине. Таким образом, здесь

сложилась

своеобразная ханаанская культура, пропитанная уже в 2-м тыс. до х. э.

довольно

сильными гиксосскими, египетскими и эгейскими влияниями.

Севернее Газы, приблизительно в центре филистимского побережья, находился

важный в

торговом и в военном отношении город Иоппия, библейский

, современная Яффа. В

античных преданиях сохранились далекие предания о Иоппе, как об очень

древнем

городе, в котором сохранились реликвии мифологической старины. Так, Помпоний Мела

сообщает, что «Est loppe ante diluvium, ut ferunt, condita» (I, 11), а по

словам Плиния

«Joppe, Phoenicum antiquior terrarum inundatione ut ferunt» (Hist. nat., V, 13), причем «Joppe

insidet collem, praejacente saxo, in quo vinculorum Andromedae vestigia ostendunt» (Hist. nat.,

V, 14). Далее Плиний сообщает, что М. Скавр, будучи эдилом, показывал

здесь скелет

чудовища длиной в 40 м. Аналогичное мифологическое предание сохранилось и

в словах

Иеронима: «Hic locus est in qui usque saxa monstrantur in litore in quibus Andromeda religata

Persei quondam sit liberata praesidio» (К Ионе, 1). Очевидно, Иоппе был

древним

религиозным центром, в котором долго сохранялись древние культы и

предания. Недаром

Плиний сообщает, что «colitur illic fabulosa Derceto» (ibid., loc.

cit.).68) И действительно, Иоппе был очень древним городом. Название

Иоппе встречается уже в Палестинском

списке Тутмоса III в египтианизированной форме

Ипу, 69) а также в папирусе

Гарриса № 500. В египетском рассказе повествуется о том, как военачальник

Тутии при

помощи военной хитрости овладел городом Иоппе, который, очевидно, [213] в

те времена

был хорошо укрепленным городом и имел крупное военное значение.

Иоппе и «область Иапу» упоминаются и в амарнских письмах, причем, судя по

одному

письму, Иоппе и Газа в те времена находились под властью одного правителя

по имени

Яхтири, который с гордостью пишет фараону о том, что он охраняет «ворота

Газы и

ворота Иоппе», очевидно, двух наиболее укрепленных городов филистимского

побережья.

Это военное значение Иоппе объясняется ее географическим положением и

экономическим значением. Расположенный на плодородной Саронской

низменности

167

Иоппе был центром богатейшего земледельческого района. Даже теперь Яффа

окружена

роскошными фруктовыми садами и оливковыми рощами. Уже в древности Иоппе

был

крупным торговым центром, расположенным на важных торговых путях. Через

Иоппе

шла большая торговая дорога, ведшая из Египта через Газу на Дор и далее к

городам

финикийского побережья. Из Иоппе другая важная дорога вела от

филистимского

побережья через Лод (Лидду) в области континентальной Палестины, в

частности к

Иерусалиму. Поэтому Иоппе уже в древности стал крупным центром морской и

караванной торговли. Так, из областей Ливана строевой лес везли через

Иоппе в

Иерусалим, как для постройки первого, так и для сооружения второго

иерусалимского

храма.70) Через Иоппе шла значительная часть товаров, направлявшихся в

Палестину, Сирию и Финикию из Египта, а также из Передней Азии в долину

Нила. Вследствие этого

Иоппе должен был подпасть под сильное египетское влияние, на что мы

находим

некоторые указания в амарнских письмах. Тот же самый Яхтири, правитель

Иоппе,

сообщавший фараону, что он «охраняет ворота Газы и Иоппе», в порыве

верноподданнических чувств рассказывает, что его еще ребенком «рабису», т.е.

египетский наместник, привез в Египет, где он служил царю. Иоппе до

позднего времени

сохранял свое значение важного торгового центра, особенно в торговле

Египта с

Палестиной и Сирией.71)

Между Газой и Иоппе находились два древних филистимских города Аскалон и

Ашдод.

Будучи расположен в богатом земледельческом районе, окруженный фруктовыми

садами

и виноградниками, Аскалон был довольно значительным городом, название

которого

упоминается в текстах древнеегипетских «черепков проклятия» времени

Среднего царства

наряду с названиями других городов Финикии и Палестины – Гебала, Арки, Усу

(Палайтира), Яримута, Иерусалима, Хамата и Аялона.72) Весьма возможно, что из

древнего Аскалона шел важный торговый путь в области континентальной

Палестины, в

частности в Лахиш и далее в Иерусалим. Поэтому Аскалон уже в древности

превратился в

крупный торговый и военный центр. Укрепления, сохранившиеся от гиксосской

эпохи,

свидетельствуют о том, что в XVIII веке до х. э. Аскалон был довольно

значительной

крепостью. Египетские фараоны придавали большое значение Аскалону и

поэтому всегда

старались держать его под своей властью. В эпоху 18-й династии Аскалон

находился под

довольно сильным египетским влиянием. На это указывает подобострастное

письмо [214]

Видии, правителя Аскалона, обращенное к египетскому фараону. Убеждая

фараона в

своих верноподданнических чувствах, Видия облекает свое обращение к

египетскому

фараону в самую раболепную форму и с гордостью говорит, что он защищает

«место

царя, которое находится на моем попечении». 73) Однако, будучи древним

центром ранее

сильного и независимого ханаанского княжества, Аскалон всегда стремился к

восстановлению своей независимости. Поэтому аскалонские правители

пользовались

каждым удобным случаем, чтобы отпасть от Египта. Так в XIV веке до х. э.

правители

Аскалона примыкают к племенам хабири и поддерживают их в их борьбе с

Египтом. Об

этом сообщает фараону Абд-хипа, правитель Иерусалима в следующих словах:

«Страна Газри, страна Ашкалуна74) и город Лакиси дали им пищу и все

необходимое

(им)».75)

Впоследствии египетским завоевателям приходится вести упорную борьбу с

Аскалоном,

который долгое время сохранял свое значение в качестве сильной крепости.

Так,

например, Рамзес II во время своего второго сирийского похода берет

штурмом хорошо

укрепленный Аскалон. Аскалон упоминается и в стэле Мернепта среди занятых

и

опустошенных египетскими войсками местностей Палестины. 76) Впоследствии

Аскалон

еще долго славился в качестве сильного филистимского города, в котором

очень долго

сохранялись древние ханаанско-сирийские культы. Так, Аскалон был завоеван

иудеями,

168

но не был включен в перечень иудейских городов (Судей, I, 18, Иис. Нав., 15, 45-47). В

Аскалоне вплоть до античной эпохи поклонялись богине Деркето, древнесирийской наяде

с рыбьим хвостом. Культ этой сирийской богини был связан с религиозным

обычаем,

запрещавшим есть рыбу, которая, очевидно, была одной из важнейших статей

вывоза

аскалонских моряков, рыбаков и торговцев (Diod. Sic, I, 4; Ovid, Metamorph., IV, 44-46).

Вплоть до позднего времени аскалонцы сохраняли фанатическую

приверженность к

своим древним религиозным верованиям и обрядам. Они считались ярыми

врагами иудеев

и христиан. При Юлиане они убивали христианских стариков и девушек и

бросали их тела

на съедение свиньям (Philo, De legat. ad Caj., р. 1021; Chronicon paschale ad a. 361).77)

Несколько севернее Аскалона в долине реки Элах, недалеко от моря лежал

древний

филистимский город Ашдод.77а) В библейских легендах представление об

Ашдоде

связывалось с древними преданиями о великанах, что позволяет относить

Ашдод к

древней ханаанской эпохе. На значительную древность Ашдода указывает и

долгое

сохранение в нем языческих культов и алтарей, которые были разрушены

Иудой и

Ионафаном Маккавеями (I Маккав., V, 68; X, 77-84; XI, 4). Ашдод, господствовавший над

морским берегом, долиной реки и дорогами, ведшими в области

континентальной

Палестины, в частности в Гат, был сильно укрепленным городом и поэтому

имел важное

военное значение. В Библии описываются крепостные стены Ашдода (II Парал., 26, 6), а

Геродот сообщает, что Псамтик взял Ашдод лишь после 29-летней осады

(Геродот, II,

157). Поэтому можно предполагать, [215] что Ашдод и в более древние

времена был

довольно значительным торговым и военным центром.

Наконец, самым северным из городов, лежавших на филистимском. побережье, был

Дор,77б) расположенный в северной части плодородной Саронской равнины, несколько к

югу от горного мыса Кармел, около современной Тортуры (Тантуры). Эта

древнефиникийская приморская крепость «Мигдол Ашторет» в ханаанскую эпоху

стала

крупным центром ханаанского царства (Иис. Нав., II, 23). Дор долго

сохранял свое

военное значение, защищая дорогу от побережья к городам Иезреельской

равнины:

Мегиддо, Таанаху, Бет-Шану и др. В Библии рассказывается, как Антиох

Сидет осаждал

сильную крепость Дора (I Маккав., 15, 11-14, 25). Даже в эпоху Иеронима

сохранились

воспоминания о могуществе Дора, хотя этот древний город уже лежал в

развалинах. Так,

Иероним писал: «Dor est oppidum jam desertum. Ruinae urbis Dor quondam potentissimae».78)

Очевидно, Дор уже в глубокой древности был укрепленным торговым городом, имевшим

большое экономическое, политическое и военное значение.

Самым южным городом, расположенным на собственно финикийском побережье, был

Акко – библейский

, греческий "Ακη или "Ακχωγ Семидесяти толковников, современная «Акка». Акко лежал на берегу Средиземного моря, несколько

севернее

Кармела. Позади Акко простиралась плодородная равнина, значительно более

широкая,

чем в других частях Финикии, что способствовало раннему росту Акко в

качестве центра

важного земледельческого района, который и впоследствии носил название

равнины

Акры. Эта равнина с севера ограничена Тирской лестницей, с востока

Галилейским

нагорьем, а с юга горой Кармел и, таким образом, защищена естественными

преградами

со всех сторон.

Акко стал важнейшим центром южной Финикии, чему отчасти способствовало

его

выгодное географическое положение. Через Акко проходила важная

магистраль, шедшая

из Египта вдоль средиземноморского побережья Палестины и Финикии и дальше

в

области средней и северной Сирии. Из Акко торговые пути вели в долину

Кисона и на

Иезреельскую равнину и в области, прилегающие к Геннисаретскому озеру

(Баал-Гад), а

169

также через область колена Зебулона и через Иордан по Мосту Иакова в

крупный

торговый центр Дамаск. Таким образом, Акко лежал на скрещении ряда

торговых путей и

был тесно связан со многими областями континентальной Палестины. В

амарнскую эпоху

правитель Акко держал под своей властью некоторые области Сирии, зависевшие от него

в экономическом, политическом и военном отношении. 79) 79а) Название Акко в древнеегипетской форме с3К встречается в египетских

надписях 18-й

династии, например, в Палестинском списке Тутмоса III. Следовательно, уже

в эту эпоху

Акко был значительным приморским городом, который египетские завоеватели

должны

были [216] держать в своих руках, чтобы господствовать над южной частью

филистимского побережья и над прилегающими к нему с востока областями

Палестины, в

частности, очень важным районом Йезреельской равнины. Недаром Зататна, правитель

Акко, пишет, что «Акко подобен Мигдолу в Египте».+) Весьма возможно, что

через Акко

шел морской путь в Египет. Во всяком случае в амарнских письмах Акко

упоминается в

качестве гавани, через которую ездили в Египет. Именно поэтому египетское

влияние в

Акко в XIV веке до х. э. было довольно значительным. Правители Акко, носившие

хуррито-митаннийские имена Зурата (Šarâtum) и Зататна (Šutatna), в своих

письмах,

обращенных к фараону, выражают ему в крайне подобострастной форме свои

верноподданнические чувства.

Так, Зурата буквально раболепствует перед царем Египта:

«Так говорит Зурата, человек из Акко, слуга царя, пыль от его ног и

земля, по которой он

ступает: к ногам царя моего господина, солнца небес, семь раз и семь раз

я припадаю на

живот и на спину... Соответственно тому, что исходит из уст солнца на

небе, точно так это

будет сделано».80)

О проегипетской политике правителей Акко можно судить и по другим

письмам. Так,

например, Шувардата, правитель Кельте и Харабу, пишет фараону, что ему в

его борьбе с

людьми СА-ГАЗ помогают Зурата, правитель Акко и Эндарута, правитель

Акшапы.81)

Однако влияние Египта в Сирии в конце 18-й династии все более слабело: хетты, амориты

и племена хабири все более и более вытесняли египтян из их сирийских

владений. Многие

области и города Сирии. Финикии и Палестины все больше и больше подпадали

под

власть враждебных Египту племен, в частности племен СА-ГАЗ – хабири.

Поэтому и

Акко в силу сложившихся обстоятельств принужден был отказаться от своей

прежней

верности Египту и даже поддерживать враждебных Египту сирийских князей, в

чем его

подозревали авторы некоторых амарнских писем.

Уже в XIV веке до х. э. Акко был сильно укрепленным городом. На это

указывают слова

Зататны, правителя Акко, обращенные к фараону: «Акко подобен Мигдолу в

Египте».++)

Свое крупное военное значение Акко сохранил и в персидскую эпоху, когда

он был

укреплен персами специально для борьбы с Египтом в качестве важной

морской базы

финикийского побережья. Акко продолжал существовать и в ассирийскую

эпоху; в

ассирийских надписях название Акко встречается в форме Акки. Однако

значение Акко

начинает падать. Превратившись в провинциальный город великой ассирийской

державы,

Акко подпадает под власть Тира. Все же и впоследствии Акко сохраняет

значение

крупного стратегического центра, расположенного на важных торговых путях

и военных

дорогах. Недаром вокруг Акко в течение веков идет упорная борьба. В 1187

г. Акру

(древний Акко) завоевывает Саладин, а в 1191 г. Ричард [217] Львиное

Сердце и Филипп

Французский. В 1291 г. Акру завоевывают турки, а в 1799 г. под Акрой С.

Смис заставил

отступить Наполеона, наконец, в 1832 г. Акру завоевал после шестимесячной

осады

Ибрагим-паша.82)

170

Крупнейшим финикийским городом был Тир, игравший большую политическую, экономическую и военную роль в истории не только Финикии, но также Сирии

и

Палестины. Тир был расположен на острове недалеко от побережья севернее

Акко и

несколько к югу от долины реки Леонтеса. Прямо против Тира на материке

лежал древний

город Усу, который греки называли «Старым Тиром» (Палай-тирос). Тир и Усу

лежали на

важных торговых путях, которые вели из Египта в Финикию как по морю, так

и вдоль

берега. Из Усу караванные пути вели по долинам рек Леонтеса и эль-Бика в

среднюю

Сирию (Келесирию) и вдоль Вади-айн-Типе на галилейское нагорье в области

Зебулона и

Нафтали, в районы Геннисаретского и Меромского озера. Недаром греки

называли город,

расположенный на материке против Тира, «Старым Тиром». Благодаря

выгодному

географическому положению здесь уже в глубокой древности возник довольно

значительный город. Так, в древнеегипетских «черепках проклятия», относящихся ко

времени Среднего царства, упоминается название города cIw3tci, которое

можно

сопоставить с древним названием Палай-тироса – Усу. Немецкий

исследователь Альт,

обративший внимание на это географическое название, полагает, что моряки, торговцы и

иные частные жители Гебала и Палайтира, вернее Усу, могли уже в эту эпоху

бывать в

Египте и даже участвовать в народных восстаниях против фараонов. 83) Однако такого рода

объяснение не находит никакого подтверждения в надписях этого времени и

является

неудачной попыткой реакционного историка объяснять народные движения

«иноземными» влияниями. Гораздо проще было бы предположить, что

египетские

фараоны считали Усу важным для Египта опорным пунктом своего влияния в

Сирии и

поэтому, опасаясь отпадения Усу от Египта, принимали меры «магической»

защиты

против «врагов из Усу». Название Усу, которое иногда сопоставляется с

египетским

названием id, встречается в клинописных текстах амарнских писем в форме

Uzu, Usu, Usû

и Ušû и возможно, соответствует библейскому

. 84) Усу уже в те времена был

главным связующим звеном между Тиром и материком, ибо из Усу в Тир

доставлялись

различные предметы первой необходимости, в частности пресная вода, дерево, солома,

глина и т. д. Аби-Мильки, правитель Тира, в образных словах определяет

значение Усу

для Тира: «Усу, как посуда для воды для него, чтобы пить».85) О

необходимости

получения целого ряда предметов первой необходимости из Усу пишет в своем

письме к

фараону Аби-Мильки, правитель Тира, в следующих словах:

«Пусть обратит свое лицо, царь, мой господин и даст воду для питья своему

слуге и

дерево для своего слуги. И пусть знает царь, мой [218] господин, что мы

поставлены

перед морем. У нас нет воды и нет дерева».*) В другом письме Аби-Мильки сообщает фараону о том, что Тир в

экономическом

отношении зависит от Усу. Поэтому Аби-Мильки просит фараона отдать ему

Усу,

поставив его под власть Тира:

«Пусть царь обратит свое лицо на своего слугу и поручит своему

наместнику, чтобы он

передал Усу для воды для своего слуги, для доставки дров, для соломы, и

для глины...»

Далее Аби-Мильки жалуется фараону на то, что Зимрида, правитель Сидона

«взял Усу у

слуги (который) покинул ее. И у нас нет воды, нет дерева, и мы уже не

можем хоронить

покойников».86) Таким образом, Тир в сильной степени зависел от своей

материковой базы

снабжения, главным центром которой был Усу.

В последующие времена эта зависимость Тира от Усу несколько уменьшилась, так как

Тир соединился с материком полосой наносной земли, а также вследствие

того, что море в

этом месте отступило назад. Тир в результате этого потерял свое островное

положение, но

зато стал теснее связан со своей материковой базой.87) 171

В амарнскую эпоху Тир уже играет довольно значительную политическую роль.

Название

Тира в форме aluS

ṣur-ri, соответствующей библейскому названию

и современному Сур,

часто встречается в амарнских письмах. Очевидно, уже в эту эпоху Тир был

крупным

торговым городом, тесно связанным в экономическом отношении с Египтом, а

также с

городами финикийского побережья и областями континентальной Палестины и

Сирии.

Так, Риб-Адди, правитель Гебала, пишет египетскому фараону, что он послал

всю медь,

которую он имел в своем распоряжении, царю Тира. Египетское влияние

должно было

быть довольно сильным в Тире, так как он подобно Гебалу входил в группу

финикийских,

сирийских и палестинских городов, сохранявших верность Египту. Этим

объясняется до

некоторой степени та близость, которая иногда устанавливается между

князьями Гебала и

Тира, связанными между собой в экономическом отношении. Так, Риб-Адди, правитель

Гебала, отправляет в минуту опасности свою сестру и своих детей в Тир.

Положение Тира

среди ряда конкурирующих, постоянно враждующих между собой торговых

городов

финикийского побережья требовало от правителей Тира ведения такой внешней

политики,

которая позволяла бы им в случае необходимости опираться на помощь

крупной

иноземной державы, как, например, Египта. Этим объясняется та

проегипетская политика,

которую, судя по некоторым письмам, пытался проводить Аби-Мильки, правитель Тира.

В одном из своих писем к фараону Аби-Мильки выражает ему свои

верноподданнические

чувства и говорит, что он защищает «Тир, великий город, для царя, моего

господина».88)

Будучи окружен врагами Египта, среди которых видную роль играл аморито-

сирийский

князь Абд-аширта, Аби-Мильки, правитель [219] Тира, пытается в течение

некоторого

времени сохранять верность Египту и поэтому добросовестно сообщает

фараону все

последние новости политической жизни Сирии. Аби-Мильки пишет фараону о

том, что

целый ряд финикийских городов и областей Сирии присоединился к племенам

СА-ГАЗ и

объединился для захвата Тира:

«Тот, кто вверг в отчаяние страну царя – это царь Сидона. Царь Хазуры

покинул свой

город и присоединился к народу СА-ГАЗ».89)

«Зимрида из Сидона и Азиру, враг царя, и народ Арвада поклялись и

повторно заключили

соглашение между собой, и они собрали свои корабли, свои колесницы, свою

пехоту,

чтобы завоевать Тир, служанку царя».90)

Когда правитель Сидона стал теснить Тир, захватив Усу, Аби-Мильки

обратился за

помощью к египетскому фараону, прося у него помощи, воды, дерева, а

также, чтобы он

вернул ему власть над Усой.91) Однако Египет был в эту эпоху слишком

слаб, чтобы

оказать эффективную помощь финикийским и сирийским правителям и князьям.

Поэтому

в Тире вспыхивает восстание против Египта и против его союзников, и Тир в

результате

этого начинает играть двойственную роль по отношению к Египту. Во всяком

случае, Тир

в эту эпоху играл в политической жизни Финикии и Сирии крупную

политическую роль.

Поэтому египтяне проявляли большой интерес к Тиру и к тому, что в нем

происходило.

Этот интерес нашел свое отражение в известном литературном споре двух

писцов,

сохранившемся в тексте папируса Анастази I. Один писец пишет другому.

«Они рассказывают о другом городе, лежащем на море, носящем название

Тир... воду

привозят в него на кораблях; рыбой он богаче, чем песком».92) Севернее Тира между устьями Захерани и Бостренус лежал Сидон, один из

крупнейших

городов Финикии, расположенный подобно Тиру на острове, который отделен

от суши

узким проливом. Из Сидона важные торговые пути вели по долине реки

Захерани в

северные области Палестины, в Галилею, а по долине реки Бостренуса в

долину реки

172

Латани и далее вдоль Оронта в области средней и северной Сирии. Столь же

важные

торговые пути вели через Сидон по морю и по суше в Египет. Поэтому уже в

очень

глубокой древности Сидон выдвигается в качестве важнейшего торгового, политического

и религиозного центра Финикии. Древние евреи называли Сидон (библейский

,

современный S

ṣaidā) «первенцемХанаана», считая его северным пограничным

городом

Ханаана, который граничит с областью колена Зебулона.93) Сами сидоняне

хвалились тем, что их родной город, а не Гебал или Берит был древнейшим

городом Финикии. В Сидоне

в течение долгого времени сохранялись древние финикийские культы и

общефиникийские

святилища богини Ашторет (Астарты) иЭшмуна (Эскулапа – Асклепия).

Название

города Сидона производилось от имени охотничьего бога Сид, а в более

поздние времена

сопоставлялось [220] с финикийским словом, обозначающим рыбу. На

древность Сидона

указывает далее и то, что название Сидона неоднократно упоминается у

Гомера (Илиада,

VI, 290; XXIII, 743; Одиссея, XV, 425), который так же, как и

израильтяне, называл всех

финикиян сидонянами. Другие финикийские города считались более поздними

городами,

чем Сидон. Так, например, основание Арвада приписывалось сидонским

изгнанникам. 94)

Все эти позднейшие указания на древность Сидона находят некоторое

подтверждение и в

археологических данных. На горах за Сидоном были найдены каменные орудия

палеолитической эпохи; очевидно, эта часть финикийского побережья была

заселена со

времен глубокой древности.95)

Название Сидона aluZiduna неоднократно встречается и в амарнских письмах.

Очевидно, в

ту эпоху, т. е. в XIV веке до х. э. Сидон играл крупную политическую

роль. Даже

Аменхотеп III считал необходимым лично побывать в Сидоне, откуда он затем

возвратился в Египет. Этот момент был поворотным пунктом в истории

внешней

политики Египта. Египетское правительство стало с того времени все меньше

и меньше

уделять внимания своим владениям в Передней Азии, которые именно в этот

момент

подверглись большой угрозе со стороны аморитских племен, примкнувших к

племенам

СА-ГАЗ. 95а) Судя по некоторым амарнским письмам, Сидон в течение первого

времени

сохранял верность Египту. Зимрида, правитель Сидона, в своих письмах

заверяет фараона

в своих верноподданнических чувствах в самой подобострастной, почти

раболепной

форме:

«К ногам моего господина, боги, солнце, дыхание моей жизни семь раз и

семь раз я

припадаю». 96) Заверяя фараона в своей преданности, Зимрида говорит о

своей готовности

выполнить все его приказания, в частности, принять царские войска97) и

сообщать ему обо

всех событиях, происходящих в Амурру:

«И когда ты сказал относительно стран Амурри: «Слово (которое) ты услышал

оттуда,

перешли мне» (я ответил) «все, что я слышу, будет сообщено тебе».98) В борьбе Риб-Адди с врагами Египта в Сирии, Зимрида первое время

поддерживает Гебал,

в качестве верного союзника Египта, оказывая помощь правителю Гебала и

даже давая

ему приют.99) Однако в связи с усилением антиегипетской коалиции Сидон

все больше и

больше склоняется на сторону врагов Египта. Города, которые фараон отдал

под власть

Сидона, отпали от него и присоединились к племенам СА-ГАЗ. 100) Оказавшись

изолированным, Зимрида принужден также присоединиться к стану врагов

Египта, чем

объясняется двойственная политика Зимриды. Аби-Мильки, правитель Тира, который

постоянно соперничал с Сидоном, обвиняет Зимриду в измене фараону, в

двуличии, в том,

что Зимрида обо всем информирует Азиру, главного вдохновителя и

руководителя

антиегипетской коалиции:

173

«Зимрида, царь Сидона, писал изо дня в день преступному Азиру, сыну Абд-

аширты

относительно всего того, что он слышал из Египта».101) [221]

Зимрида не ограничился пассивной поддержкой врагов Египта, но даже

предпринял

активные военные действия против своего прежнего властителя, египетского

фараона,

которому он ранее так подобострастно клялся в верности. По словам Аби-

Мильки,

правителя Тира, Зимрида «поверг в отчаяние страну царя».

Окончательно отпавши от Египта, Зимрида объединился с аморитским царьком

Азиру и с

народом Арвада, захватил Усу и вознамерился вместе со своими новыми

союзниками

захватить Тир. Опираясь на военное и торговое значение Сидона, правитель

Сидона

начинает играть крупную роль в стане врагов Египта. По наущению Зимриды

враги

Египта захватывают крупный севернофиникийский город Симиру. Войска

Зимриды

продвинулись к самому Тиру и, захватив Усу, блокировали Тир с суши, лишив

его воды и

дров, которые обычно подвозились на остров Тира из Усы. Не менее упорную

борьбу вел

Сидон в эту эпоху и с другим финикийским городом, Гебалом, правитель

которого —

Риб-Адди долго сохранял преданность Египту. Опираясь на поддержку Тира, отпавшего

от Египта, и на Берит, правитель Сидона начинает открытые военные

действия против

Гебала. Объединенный флот Сидона, Берита и Тира захватывает в Вахлиа

людей Риб-

Адди, посланных в Симиру. 102) Таким образом, Сидон, особенно усилившись

в эту эпоху, всячески старается ослабить и даже разгромить своих

постоянных соперников, в

особенности крупнейшие и древнейшие торговые города Финикии, Гебал и Тир.

Египтяне

должны были учитывать крупное экономическое и военно-политическое

значение

Сидона. Этот город был хорошо известен египтянам. Его название, наряду с

Тиром и с

Беритом, упоминается в «Литературном споре», текст которого сохранился на

папирусе

Анастази I.103) Сидон в течение долгого времени сохранял значение

крупного торгово-

ремесленного центра Финикии. Традиция приписывала сидонянам открытие

Полярной

звезды, которая впервые стала указывать путь по морю сидонским мореходам

во время их

ночных плаваний. 104) Сидонские ткани и в позднюю римскую эпоху славились

в качестве

особенно роскошных изделий ткацкого ремесла финикиян. Недаром Гораций

говорит:

«Qui Sidonio contendere callidus ostro nescit Aquinatem potantia vellera fucum». (Horat.,

Epist., I, 10, 27-28).

Крупнейшим торговым городом северной Финикии был Гебал (финикийское

название

которого

соответствует древнеегипетскому названию

. 105) Гебал был

расположен на средиземноморском берегу несколько севернее устья реки

Адониса, около

современного Джебейля, название которого сохранило [222] в искаженной

форме древнее

название Гебала. Из Гебала важные торговые пути вели на юг в Египет, на

запад к

островам Кипр, Крит и к архипелагу Эгейского моря, на север – к портам

северной

Сирии и южным берегам Малой Азии. Из Гебала шли различные торговые пути в

области

континентальной Сирии, в частности в богатую долину Оронта. Позади Гебала

тянулась

цепь Ливанских гор, покрытых соснами и кедрами, лучшим строевым лесом

того времени,

который высоко ценился во всем древневосточном мире. Таким образом, само

местоположение Гебала способствовало превращению этого города уже в

глубокой

древности в важный торговый центр по экспорту леса. Гебал с очень древних

времен вел

большую торговлю с Египтом, в частности, и, пожалуй, главным образом, лесом. Сами

финикияне считали Гебал одним из древнейших городов Финикии, на что, в

частности, в

римскую эпоху, указывал Филон. По словам Филона, Гебал, или Библ, как его

называли

греки, возник в то время, когда сам бог Эл окружил свое собственное

жилище стеною.106)

И, действительно, имеются основания предполагать, что Гебал возник в

очень древнюю

174

еще дофиникийскую эпоху, тем более, что само его название «Гебал», в

египетской форме

Kbn или Kupna является несемитским названием. На глубокую древность

Гебала

указывают археологические данные. В погребениях Гебала были найдены

кремневые

ножи и скребки, а также архаическая керамика, сделанная без помощи

гончарного круга,

близкая к керамике, найденной в неолитической пещере в Гезере.107) Уже в

4-м

тысячелетии до х. э. Гебал выдвигается в качестве важного торгового

центра, тесно

связанного с далеким Египтом. На тесные торговые и культурные связи

Гебала с Египтом

указывают богатые результаты раскопок, произведенных на территории Гебала

французским археологом Монтэ.108) Под плитами пола сирийского храма было

найдено

множество предметов, положенных под фундамент во время закладки храма в

качестве

вотивных даров. Среди этих вещей особенное значение имеет цилиндрическая

печать,

каменная печатка с гиероглифической надписью архаического типа. Эта

печатка была

найдена около сосудов с именами Уны и Менкаура. Отсюда можно сделать

вывод, что она

относится ко времени раннего Древнего царства. Сделанная по всем

признакам рукой

местного гиблитского мастера, она указывает, что египетская письменность

уже в эпоху

архаики стала проникать в Гебал и там укрепилась, сохранив пережиточно

свою

архаическую форму вплоть до 12-й династии, как указывают другие

египетские

гиероглифические надписи, найденные в Гебале. 109) Помимо этой

цилиндрической печати, при раскопках Гебала были найдены многочисленные

предметы египетского

происхождения, относящиеся к додинастической эпохе и ко времени Древнего

царства,

как-то: каменные полированные топоры, ножи из кремня, шиферные таблички, золотые

бусы, бусы из хрусталя и драгоценных камней, фрагмент сосуда с именем

фараона

Хасехемуи, обломки сосуда, с именем фараона Хуфу, фрагменты сосуда из

прозрачного

камня с именем фараона Менкаура, фрагмент алебастрового сосуда с именем

царицы

Меритатес, алебастровый сосуд с именем «царя Верхнего и Нижнего Египта