Текст книги "Военная-история-Египта.-Том-2"

Автор книги: Всеволод Авдиев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 16 страниц)

Рехмира.

Новое царство. XVIII династия.

16

«Открыты были новые каменоломни. Добыт был хороший белый камень для

храмов на

миллионы лет для храма Пта, прекрасного бога Амона в южной части Фив, для

всех

памятников, воздвигнутых ему его величеством. Притащили камень при помощи

быков,

которые его [величество захватил во время своих побед над] Фенеху».63) Таким образом, завоевательные войны первых фараонов Нового царства

способствовали

развитию камнеобрабатывающего ремесла в Египте. Рабочий скот и, очевидно, рабы,

пригнанные в Египет из соседних стран, дали возможность [23] увеличить

добычу камня в

каменоломнях Маасара и даже открыть здесь новые каменоломни. Позднее, в

эпоху XIX и

XXVI династий, известняк стали добывать в каменоломнях близ Гебелена.

Начиная с эпохи Нового царства, для постройки крупных зданий, главным

образом

храмов, стали пользоваться все больше и больше песчаником, который начал

постепенно

вытеснять известняк в качестве строительного материала. Так, например, большие

фиванские храмы (Луксор и Карнак), храм Сети I в Гурна, Рамессей, храм

Рамзеса III в

Мединет-Абу и храмы во многих других местностях были построены из

песчаника.

Большие горные массивы песчаника окаймляют долину Нила от Эсне до Ассуана

и от

Калабша до Вади-Хальфа (у 2-го порога Нила). Желтоватый песчаник египтяне

чаще всего

добывали в каменоломнях Джебель-эль-Сильсилэ (к северу от Ассуана), а

твердый

красный песчаник – в каменоломнях близ Джебель-эль-Ахмар (к востоку от

Каира). В

эпоху XVIII династии песчаник добывали преимущественно в каменоломнях

Джебель-

эль-Сильсилэ, на что указывают сохранившиеся здесь надписи. Красный, красновато-

пестрый и серый гранит добывали в каменоломнях близ Ассуана, черный – в

Ибхате

(Нубия) около Ассуана, а также в ущелье Вади-Хаммамат. Так называемый

алебастр

добывался в Вади-Геррауи, южнее Мемфиса, близ Дашура, в 15 км от долины, а также в

каменоломнях Хатнуба в Среднем Египте, которые упоминаются в надписи Уны

времени

VI династии. 64) Наконец, диорит добывали в районе Абу-симбела. 65) Техника добывания и обработки камня с древнейших времен была весьма

несложной и в

то же время весьма устойчивой; в некоторых своих частях она сохранилась

до нашего

времени как далекий пережиток древней техники. Для добывания камня в

скале

выбивались отверстия. В них вгонялись деревянные клинья, которые

пропитывались

водой, что вызывало разлом камня. Каменные глыбы достигали иногда очень

больших

размеров (например, некоторые монолитные обелиски в Фивах имеют в высоту

33 м). Эти

глыбы частично обрабатывались в каменоломнях, а потом доставлялись к

месту

постройки.

Важнейшими процессами обработки камня были распиливание, обкалывание, обтесывание, сверление и полировка каменных глыб и предметов. Об этих

процессах мы

можем составить себе некоторое представление по сохранившимся

инструментам, по их

моделям и подобиям, а также по изображениям различных производственных

процессов

на стенах древнеегипетских гробниц, главным образом в фиванском

некрополе. Большое

значение в деле обработки камня имела [24] пила. В эпоху XVIII династии

египтяне

пользовались для распиливания камня бронзовыми пилами с зубцами разной

длины.

Следы этих пил ясно сохранились на многих камнях; по этим следам можно

судить о

форме зубцов и ширине пилы. Для раскалывания и для обтесывания камня

служили

металлические клинья или зубила, по которым, очевидно, ударяли каменными

молотами,

сделанными из сиенита, базальта, кварцитового песчаника или известняка.

Иногда

пользовались и деревянными молотами, своего рода массивными колотушками.

Все эти

молоты и колотушки либо не имеют ручки, либо имеют ручку, сделанную из

того же

куска камня или дерева, что и сам молот.66) 17

Наряду с этими инструментами для обтесывания камня универсальным

инструментом

древних египтян, существовавшим в Египте с эпохи пирамид, было

обыкновенное

тесло.67) Выверка поверхностей и вертикалей производилась посредством

веревок, наугольника и отвеса, модели которых были найдены в гробнице

архитектора Сен-нехема

и ныне хранятся в Каирском музее. Множество грузил от отвесов сохранилось

до наших

дней. Эти грузила сделаны из известняка, алебастра, мрамора, стеатита и

дерева. Для

сверления камня пользовались различными видами сверл. Одним из древних

видов сверла

является сверло с дугообразной ручкой, приводившееся в движение веревкой

и

происходящее, как думают некоторые исследователи, из лука и стрелы. При

помощи

такого сверла, в частности, просверливали отверстия в каменных бусах, как

это видно на

фреске в гробнице Ипу-им-Ра. Любопытно отметить, что очень близкий к

этому

инструмент применялся в Дании для сверления бус вплоть до XVII в. н. э.

Прекрасный

образец такого сверла, относящийся к XII династии, был найден в Кахуне.

Сохранение

этого типа сверла вплоть до эпохи Нового царства указывает на чрезвычайно

медленное

развитие техники в древнем Египте. Для просверливания внутренней полой

части сосудов

пользовались как кремневыми, так и бронзовыми сверлами. Многочисленные

следы

бронзовых трубковидных сверл встречаются на различных каменных предметах.

Бронзовыми трубковидными сверлами высверливали орбиты глаз каменных

статуй,

причем для этого употребляли тончайшие сверла – 0,2-0,3 – 0,5-1 мм в

диаметре. 68)

Бронзовое сверло, служившее для высверливания каменных сосудов, состояло

из

трубочки, отягченной сверху грузом, для того чтобы режущая часть сверла

сильнее

входила в камень. Сверление каменных сосудов изображено на фресках из

гробницы Ипу-

им-Ра и Рехмира. 69)

Полировка каменных глыб и предметов производилась плоскими полировочными

камнями. Наконец, для целей чисто [25] художественной обработки камня

служили

тонкий металлический резец, долото или ваяло, по которому ударяли

молотом. Такие

резцы сохранились до наших дней. Концы их обычно не слишком остры.70) Очевидно, требовалась особая опытность для пользования ими. Этими резцами

высекали

изображения и надписи на стенах гробниц и храмов, на стэлах и самых

разнообразных

каменных предметах. Можно предполагать, что художественная обработка

камня

производилась в Египте для того времени довольно быстро, так как

несколько человек

работало одновременно над одним и тем же предметом, что указывает на

некоторую

специализацию. Так, одни люди производили грубую работу, другие же —

более тонкую;

одни работали над лицами фигур, другие – только над их туловищем, наконец, особые

люди были заняты полировкой. 71) Как уже было указано выше, очень многие

из этих

технических процессов обработки камня прекрасно изображены на стенах

гробниц

времени XVIII династии. На стенах гробницы Рехмира сохранилось

изображение выверки

поверхности каменных глыб и обтесывания их при помощи резца и молотка.

Очевидно,

мастера сперва делали зарубки на камне, а затем, натягивая веревку на

деревянные

клинья, устанавливали таким образом плоскость требуемой поверхности, а

все излишние

выпуклости камня скалывали резцом и молотком.72) Изготовление больших архитектурных частей из камня изображено на рельефах

из

гробницы Тати и Дуаинхеха, относящихся к эпохе Нового царства. Мы видим, как три

мастера работают над большим порталом (или ложной дверью), который

состоял либо из

нескольких больших камней, либо из монолита. Один из них покрывает уже

готовую

часть портала штукатуркой, другие же выравнивают поверхности камня резцом

и

молотком. На другом рельефе (из гробницы Дуаинхеха) четверо людей

полируют

большую ложную дверь каменными орудиями, а затем покрывают поверхность

камня

штукатуркой. Немного далее там же изображены люди, украшающие большой

портал

орнаментальными рисунками и надписями, которые высекались резцом, а потом

18

раскрашивались. Наконец, тут же изображено изготовление колонн, одного из

основных

строительных элементов древнеегипетской архитектуры. У одних людей в

руках тесла, у

других – резцы, третьи же пользуются для своей работы плоскими

полировочными

камнями. Таким образом, на этих рельефах мы можем проследить четыре

основные

стадии обработки камня: обтесывание, полировку, оштукатуривание и

украшение уже

готовой двери орнаментом и надписями. 73) Наружные и внутренние поверхности больших и роскошных зданий, а также

внутренние

стены гробниц богатых людей [26] в большинстве случаев почти сплошь

покрывались

надписями, узорами и рисунками, которые наносились на поверхность стены

либо

живописной, либо скульптурной, либо комбинированной техникой. Живописная

техника

состояла в том, что поверхность стены покрывалась штукатуркой, состоявшей

обычно из

гипса. Затем по штукатурке кистью и красками наносились узоры, надписи и

рисунки.

При скульптурной технике надписи и изображения высекались на каменном

фоне.

Техника высеченных изображений (рельефов) достигла высокого совершенства.

Применялись все виды рельефа: углубленный, слабовыпуклый и высокий, а

также

комбинированный вид углубленного и слабовыпуклого, который давал

возможность

передать игру света и тени. Яркая раскраска рельефных изображений давала

наряду с

этим любопытный тип соединения живописных и скульптурных приемов

изображения.

Большое применение получил камень в качестве основного материала

скульптуры.

Громадное количество самых разнообразных произведений круглой пластики

нередко

сделано с высоким техническим совершенством и большим художественным

мастерством

из разнообразнейших каменных пород. Целый ряд скульптурных моделей, этюдов и

неоконченных скульптур позволяет нам в общих чертах восстановить процесс

скульптурной техники.74) Сначала на каменную глыбу наносилась квадратная

сетка, а

затем в эти квадраты врисовывалась та или иная фигура, то или иное

изображение,

которое должно было быть высечено из этой каменной глыбы. Затем грубо

намечались

под прямыми углами основные плоскости, которые обычно строились по закону

художественной фронтальности, и только после этого художник придавал

мягкую и

скульптурную плавность отдельным частям изображения, тщательно высекая и

обрабатывая детали и тонко полируя поверхность уже окончательно готовой

статуи. На

одной из фресок гробницы Рехмира показана работа скульпторов над

изготовлением двух

монументальных царских статуй, сфинкса и большой жертвенной плиты. В то

время как

одни мастера работают при помощи резца и молота (ударного камня), другие

полируют

поверхность камня плоскими полировочными камнями и раскрашивают

высеченные

гиероглифы.75)

Таким образом, применение камня для изготовления самых различных вещей, орудий,

сосудов, произведений искусства, предметов религиозного культа и

украшений, а также

применение камня в архитектуре указывает на медленное развитие техники, что

вынуждало широко использовать местный вид трудно обрабатываемого сырья, который

еще далеко не во всех случаях заменялся более удобными и экономически

выгодными для

обработки видами сырья (глина и металл). С другой [27] стороны, техническое

совершенство, достигнутое при обработке камня, в частности наиболее

твердых пород,

свидетельствует о некотором прогрессе в технике, что было связано с

частичным

усовершенствованием инструментария, с появлением и развитием

специализации в

области обработки камня и с длительным развитием технических навыков.

Применение

камня для изготовления дорогостоящих бус и сосудов указывает на

обогащение имущих

слоев населения и на углубление классовых противоречий. Постройка крупных

зданий из

камня и добывание, а также перевозка камня из далеких районов

свидетельствует о

применении все большего количества труда рабов, которые систематически и

постоянно

19

работали не только в сельском хозяйстве, но и в ремесленных мастерских и

каменоломнях.

Особенно много рабочей силы было необходимо при сооружении больших

зданий.

Крупная строительная деятельность была развернута еще в царствование

Тутмоса I.

Царский зодчий, «начальник работ» Инени рассказывает в своей надписи о

том, как он

«заведовал великими памятниками, которые он (царь, – В. А. ) воздвигал [в

Карнаке,

когда ставились священные колонны и столпы, когда ставились] великие

пилоны по обе

стороны из прекрасного белого саянского камня... Я наблюдал за

поставлением больших

дверей [именуемых] «Амон, могучий обилием»: большая дверь была из

азиатской меди:

тень бога была на ней, изваянная из золота. Я наблюдал за поставлением

двух великих

[гранитных] обелисков у врат храма. Я наблюдал за построением священной

ладьи в 120

локтей длины и 40 локтей ширины, для доставления этих обелисков...

[дошедших

благополучно и невредимо и причаливших к земле у Карнака]. Я наблюдал за

копанием

озера, устроенного для себя его величеством на западе Фив; его берега

были обсажены

всякого рода благоуханными деревьями. Я наблюдал за тем, как высекалась

гробница его

величества, причем я был один...». 76)

В развалинах большого Фиванского храма в Карнаке сохранились части

монументальных

построек, которые были сооружены Тутмосом I. Один из тех обелисков, которые

описывает в своей надписи архитектор Инени, до сих пор еще возвышается в

средней

части двора между третьим и четвертым пилонами большого карнакского

храма. Высота

этого обелиска достигает 23 м, а база его равняется 1,84 кв. м. На его

поверхности

начертаны три вертикальные строчки гиероглифической надписи, из которых

средняя

принадлежит времени Тутмоса I. В царствование этого же фараона были

сооружены

четвертый и пятый пилоны этого храма, а также два колонных зала. Один зал

находился

между четвертым и пятым пилонами, [28] а второй – вслед за пятым пилоном.

Потолки

этих зал поддерживались 16-гранными деревянными колоннами, поставленными

при

Тутмосе I. В более поздней надписи Тутмоса III говорится о замене

деревянных колонн

Тутмоса I новыми колоннами из камня.77)

Построив свои монументальные пилоны у храма Амона в Фивах, Тутмос I предполагал

этими сооружениями завершить архитектурный ансамбль огромного Фиванского

храма.

Однако он этим не ограничился. Он начал воздвигать величественные, но

оставшиеся

незаконченными постройки, которые должны были соединить храм Амона с

храмом Мут.

Не меньшее, если не большее, количество рабочей силы было необходимо при

сооружении полупещерного храма в Дейр-эль-Бахри, 78) а также для

изготовления и

доставки из каменоломен больших обелисков.

Эти крупные работы были произведены в царствование Хатшепсут. Огромные

обелиски

достигали в высоту 97,5 фута и весили каждый приблизительно 350 т. На

западной стене

нижней колоннады Дейр-эль-Бахрийского храма изображена доставка этих

обелисков на

особых кораблях. В помещенных тут же, к сожалению, плохо сохранившихся

надписях

говорится о том, что эти обелиски были доставлены из Элефантины.

Очевидно, они были

высечены и изготовлены в районе Ассуанских каменоломен, а затем

доставлены по Нилу

в Фивы. Как видно на изображении, две огромные глыбы, по своей форме

напоминающие

обелиски, были погружены на очень большую баржу. Для перевозки этого

груза по реке

нужно было 30 буксирных судов, команды которых составляли в общей

сложности почти

1000 гребцов. Четыре таких больших обелиска были доставлены в Карнак, причем только

один из них дошел до нас. От второго обелиска сохранилась только его

верхушка.

Возможно, что два таких обелиска были поставлены и в районе Дейр-эль-

Бахрийского

20

храма, так как именно на стене этого храма изображена и описана доставка

двух таких

обелисков.79) Большие технические трудности представляли не только

изготовление и

доставка этих обелисков, но также и их установка. Очевидно, для этого

были применены

особые наклонные плоскости из кирпичей. Во всех этих работах участвовали

наряду со

свободными и рабы. 80)

Высокого совершенства достигло в Египте в эпоху XVIII династии

деревообделочное

производство. Отсутствие лесов в Египте и плохое качество местных пород

дерева (акация

и тамариск слишком малы, чтобы из них можно было изготовлять большие

балки, доски

или крупные предметы) принуждали египтян вывозить лучшие сорта дерева из

соседних

стран. Ценное черное дерево привозили из Нубии, а особый вид [29]

хвойного дерева

(типа киликийской сосны+) – из Сирии. Расширение внешней торговли Египта, а также

завоевание обширных областей в Нубии и Сирии дали возможность доставлять

в Египет

значительно больше, чем раньше, иноземного дерева. В ограниченном

количестве дерево

применялось для строительных целей, в частности из дерева делались

потолочные

перекрытия, двери, колонны и флагштоки. Как уже указывалось, при Тутмосе

I колонны в

Фиванском храме были деревянными. Инени в своей надписи говорит о том, что

флагштоки (или священные мачты) у ворот храма были сделаны из ценного

привозного

дерева, которое было доставлено с «террас», т. е. из областей Ливана. 81) Дерево было необходимо для постройки колесниц и кораблей. Развитие

внешней торговли

в период XVIII династии требовало значительного развития транспорта.

Грузы и людей в

те времена перевозили главным образом по воде. Поэтому приходилось

строить много

судов различного типа. Наряду с этим новая военная техника требовала все

большего и

большего количества колесниц, которые иногда изготовлялись из привозного

дерева.

Весьма возможно, что материалом для египетской колесницы, хранящейся в

Музее

Флоренции, послужило дерево южноармянского происхождения.82) Наконец, из дерева делали высокохудожественную, часто гнутую мебель, как, например,

стулья, кресла, кровати и ларцы, изящные образцы которых были найдены в

гробнице Юя

и Туйю,83) статуи и статуэтки, различные предметы домашнего обихода

(шкатулки, палки

и туалетные ложечки), погребальные ящики и самые разнообразные предметы

заупокойного культа (стэлы, ушебти, ящики для ушебти и т. д.). Дерево

было необходимо

и для изготовления луков, бумерангов, некоторых орудий труда или их

частей.

Основными инструментами, служившими для обработки дерева, были топор, пила,

долото, колотушка, тесло и бурав. Форма этих инструментов и отдельные

виды техники

обработки дерева мало изменились в течение тысячелетий. Древнейший вид

египетского

топора – топор с прямоугольным лезвием, который сохранялся в Египте

вплоть до XXVI

династии. Начиная со времени Древнего царства в Египте появляется топор с

круглым

лезвием, постепенно получивший очень широкое распространение и, очевидно, вытеснивший в эпоху расцвета египетской культуры топор с прямоугольным

лезвием. Для

распилки дерева пользовались одноручной пилой обычно с слегка загнутой

ручкой.

Долото двух типов, без ручки и с ручкой, [30] а также колотушка являются, наряду с

широко распространенным теслом, обычными инструментами египетского

деревообделочника, которыми он пользовался для самых различных целей. Эти

инструменты, так же как и сверло, о котором сказано выше, мало меняли

свою форму на

протяжении веков.84)

21

Изготовление колесницы. Роспись в гробнице Мен-хепер-Ра-сне-ба.

Новое царство. XVIII династия.

На древнеегипетских фресках и рельефах хорошо изображены почти все стадии

обработки

дерева, начиная от рубки леса и кончая полировкой готовых предметов.

Сцены,

изображающие деревообделочников за работой, сохранились во многих

гробницах XVIII

династии, например, в гробницах Мен-хепер-Ра-снеба, Ипу-им-Ра и Рехмира.

На фресках

в гробнице Рехмира изображены египетские плотники, которые топором с

длинной

ручкой раскалывают большие куски дерева. Тут же рядом изображен особый

способ

распилки досок при помощи небольшой одноручной пилы. Египтянам не были

известны

большие двуручные пилы. Поэтому египетские плотники были принуждены

плотно

привязывать распиливаемый кусок дерева к вертикально укрепленному столбу, как мы это

видим на фреске в гробнице Рехмира.85) Самый процесс распилки очень

наглядно

изображен на фресках в той же гробнице, а также в гробнице Мен-хепер-Ра-

снеба. Иногда

мастер, чтобы распилить небольшие куски дерева, садился на маленькую

скамеечку, [31]

держа левой рукой распиливаемый кусок, а правой – пилу; образец такой

пилы хранится

в Британском музее.

Для того чтобы скрепить отдельные деревянные части предмета, их

сколачивали

деревянными гвоздями или особыми шипами, которые делались из наиболее

прочного

дерева – тамариска. Для соединения двух частей одна из них снабжалась

шипами, а

другая – соответствующими пазами, причем иногда эти части соединялись, кроме того,

деревянными гвоздями или втулками. Дырки для гвоздей делались заранее при

помощи

долота, которое египетский мастер вбивал в дерево колотушкой. Этот весьма

примитивный производственный процесс изображен на фресках гробницы

Рехмира и на

рельефе гробницы Иби. 86) Образец долота хранится в Каирском музее, а

образец

колотушки – в Британском.87) Для обшивки дерева пользовались специально

напиленной

фанерой, которая прикреплялась к доскам и брускам при помощи тонких

деревянных

гвоздей.88)

22

Деревообделочная мастерская. Роспись на стене гробницы Рехмира.

Новое царство. XVIII династия.

Так как местное дерево считалось плохим, а иноземное стоило слишком

дорого,

предметы, сделанные из местного дерева, покрывались фанерой из дерева

более высокого

качества, а иногда просто слоем штукатурки. В последнем случае они

раскрашивались,

причем художник тщательно имитировал слои древесного ствола.89) Древнеегипетские

мастера тщательно обстругивали деревянные части маленьким теслом, которое

служило

им в качестве почти универсального инструмента, так как они, пользуясь

им, раскалывали

дерево, стругали его, выравнивали неровности. На фресках в гробницах

Рехмира и Мен-

хепер-Ра-снеба изображено, как этим инструментом египетские мастера

выравнивали

поверхности самых разнообразных деревянных предметов: колес, луков и т.

д. Образец

подлинного египетского бурава имеется в Каирском музее.90) Довольно редко

встречаются

изображения пробуравливания дерева. В виде примера можно указать на одну

фреску из

гробницы Рехмира,91) [32] где изображено, как мастер буравит дерево при

помощи бурава, который приводится в движение смычком.

Изготовление щитов. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Таковы основные и наиболее употребительные способы обработки дерева, которые

применялись в эпоху Нового царства. Но наряду с ними в деревообделочном

производстве

того времени мы можем установить наличие и более сложных способов

обработки дерева,

имевших целью либо создать искусственную форму, либо придать дереву

несвойственный

ему вид, либо изукрасить его. Техника выгибания дерева была хорошо

известна в эту

эпоху. Дерево выгибали во время роста, для того чтобы получить большие

куски

выгнутого дерева. Кроме того, умели искусственно выгибать отдельные куски

уже

срубленного дерева. Такое гнутое дерево шло главным образом на выделку

колес и луков,

как изображено на фресках и рельефах гробниц Мен-хепер-Ра-снеба и Ипу-им-

Ра, 92) а

также для изготовления мебели, которая поражает нас своей роскошью, богатством форм

23

и сложностью украшений. Резьба, инкрустация ценными породами дерева, слоновой

костью, благородными металлами, цветными камнями, разноцветной стеклянной

пастой и

фаянсом, а также целыми отдельно сделанными маленькими художественными

изображениями, узорами и рисунками, полировка и, наконец, украшение

дерева

рельефными, резными или лепными изображениями, узорами и надписями в

значительной

степени усложняли деревообделочное производство, подымая его до уровня

прикладного

искусства. На одной фреске из гробницы Рехмира мы видим, как четыре

мастера

инкрустируют поверхность большого ящика маленькими амулетными

изображениями

священных эмблем Озириса и Изиды, носивших в Египте название «Столб

Озириса» и

«Кровь Изиды».93) [33]

Высокое развитие деревообделочного производства требовало большой

технической

выучки и даже некоторой специализации. Простую и грубую плотничную работу

выполняли азиатские и ливийские рабы, как это видно и по некоторым

изображениям.94)

Более тонкой работой – резчика и скульптора по дереву – занимались

опытные

египетские ремесленники. Очевидно, в эту эпоху социальное расслоение и

профессиональная дифференциация получили дальнейшее развитие и стали

более

заметными, чем в предшествующий период Среднего царства.

Изготовление колес. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

К глубокой древности восходило в Египте гончарное производство, служившее

главным

образом для изготовления сосудов. Наличие в Египте различных сортов

хорошей глины

давало возможность высоко поднять керамическое производство. Выработанные

веками

технические навыки сохранялись почти неизменными в течение длительного

времени.

Однако можно отметить некоторые специфические черты, характерные для

гончарного

ремесла времени XVIII династии, когда уровень развития производительных

сил стал

более высоким, чем в предшествующий период. Имеются все основания

предполагать, что

в начале Нового царства для изготовления сосудов пользовались как особой

глиной, так и

особым способом ее обработки, в частности обжигом. Так, начиная с

середины XVIII и до

начала XIX династии керамический черепок отличается твердостью и

коричневато-серой

окраской. Заметны белые крапинки. Внешняя гладкая поверхность имеет

сероватый

оттенок. При изготовлении сосудов применялось лощение.95) Сосудам

придавалась

изящная форма. Часто встречаются [34] продолговатые красивые сосуды. В

особенности

хороши сосуды с длинным горлышком, типичные для этого периода.

24

Изготовление луков и стрел. Роспись из гробницы Мен-хепер-Ра-снеба.

Новое царство. XVIII династия.

Изображения, сохранившиеся на стенах гробниц XVIII династии, дают

некоторое

представление о технике изготовления глиняных сосудов. Так, на одном

раскрашенном

рисунке (гробница Кенамона, Шейх-абд-эль-Гурна, № 93) представлено, как

один гончар

месит глину, а другой формует высокий, слегка конической формы глиняный

сосуд на

низком гончарном круге, сидя перед ним на маленькой трехногой скамейке; третий

человек приводит в движение двумя руками гончарный круг, в то время как

четвертый,

поднявшись на три ступеньки, ставит готовый сосуд, очевидно, для обжига

или просушки,

на высокую воронкообразную печь. Тут же рядом стоит множество готовых

сосудов

самой разнообразной формы и несколько кадок, наполненных глиной. Таким

образом,

главным и основным приспособлением для изготовления глиняных сосудов был

еще

весьма примитивный гончарный круг.96) Высоко оценивая значение гончарного

круга, получившего некоторое распространение при XVIII династии, египтяне

окружили его

ореолом священной древности. Характерно, что именно в этот период

египетской истории

бог Хнум, считавшийся божеством творческой силы и создателем людей, изображался в

виде простого мастера, сидящего перед гончарным кругом. Пользуясь этим

примитивным

приспособлением горшечника, бог Хнум, по представлениям людей того

времени, лепил

тело ребенка так же, как гончар лепит глиняный сосуд. В руках бога Хнума

гончарный

круг [35] приобретал значение священного инструмента, предназначенного

для создания

тела, или вещественного «двойника души» царевны Хатшепсут. Именно в

храме,

построенном ею в Дейр-эль-Бахри, около северной половины средней

колоннады

сохранилось это изображение, которое вводило в круг религиозных сюжетов, образов и

фигур скромное техническое приспособление древнего горшечника – самый

обыкновенный гончарный круг.97)

Глиняный кирпич был одним из основных и наиболее распространенных

строительных

материалов в древнем Египте. Широкая строительная деятельность фараонов

XVIII

династии должна была привести к значительному развитию той отрасли

техники, которая

была связана с изготовлением глиняных кирпичей. Кирпич в Египте делали из

нильского

ила, который состоит главным образом из смеси глины с песком. Иногда для

придания

этой смеси достаточной вязкости к ней добавляли рубленую солому.98) Кирпич делали при

помощи деревянной формы, а затем сушили его на солнце. Техника обжига

кирпича

появилась лишь в конце Нового царства. Очень примитивный способ

изготовления

кирпича сохранялся в Египте в течение тысячелетий. В период Нового

царства появляется

25

массовое изготовление кирпича, причем для этой работы в храмовом

хозяйстве

пользовались трудом военнопленных, обращенных в рабство.

Прекрасные рисунки на стенах гробницы Рехмира, относящиеся ко времени

XVIII

династии, дают некоторое представление о технике изготовления кирпича.

Художник,

расписавший стены этой интереснейшей гробницы, тщательно изобразил все

основные

моменты этого производства. Слева два человека большими сосудами черпают

воду из

маленького водоема, обсаженного деревьями. Несколько правее двое других

людей

разрыхляют груды глины при помощи небольших мотыг, очевидно, смачивая эту

глину

водой. Эту глиняную массу (тесто) относят в сторону и делают из нее более

или менее

одинаковые кирпичи, пользуясь для этой цели деревянной формой. Затем их

раскладывают рядами для просушки. Другие люди относят готовые кирпичи

либо просто

на плече, либо при помощи особого коромысла к месту постройки. Надпись

указывает на

то, что изображенные здесь люди – «пленники, доставленные его величеством

для работ

[по сооружению] храма бога Амона». Судя по внешнему виду, эти пленники

были,

несомненно, иноземцами, возможно, азиатами. Около них изображены

многочисленные

надсмотрщики с палками и плетками в руках. Надпись передает слова одного

из этих

надсмотрщиков, обращенные к пленнику: «[Палка] хороша в моей руке – не

будь ленив».

Эти слова красноречиво рисуют [36] жестокую эксплуатацию рабов и тяжелые

условия,

которые тесным кольцом сковывали их жизнь. Рядом на том же рисунке

изображена

кладка кирпичной стены, которая частично облицована большими квадратными

каменными плитами. Художник наглядно показал своеобразный способ подъема

этих

плит по наклонной плоскости скошенной, очевидно, недостроенной кирпичной

стены. Как

предполагает Ньюберри, в помещенной тут же надписи речь идет о рабах, участвующих в

постройке данной стены, что вполне согласуется с внешним видом некоторых

из этих

людей, а также с предшествующей надписью, в которой упоминаются пленные.

99)

Очень большое распространение получило в период XVIII династии

производство фаянса,

достигшее высокого технического совершенства. Перешагнув пределы обычного

ремесла,

изготовление фаянса постепенно превратилось в крупную отрасль

художественного

производства. Технические навыки, созданные в течение Среднего царства, тщательно

поддерживались в последующий период Нового царства. При этом можно

отметить и

некоторый дальнейший прогресс. Из фаянса в это время делали самые

разнообразные