Текст книги "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города"

Автор книги: Владимир Цыпин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 22 страниц)

В городе не было больницы и специального городского врача. Существовавшая земская больница обеспечивала только нужды уезда. Проживавшие в городе три врача: уездный, земский и сельский врач при больнице и один вольнопрактикующий в горячее время не успевали оказать помощь всем обращающимся к ним, тем более, что им постоянно приходилось выезжать в уезд. Тогда город вообще оставался без медицинской помощи.

Неудовлетворительным было и санитарное состояние города. Как христиане, так и евреи не считали необходимым убирать свои дворы. Помойные ямы и правильно обустроенные выгребы почти во всех домах отсутствовали. Существовали две неблагоустроенные общественные бани. В своей книге о Мстиславле (28) В.Г. Краснянский отмечает, что "только благодатная природа, высокое положение города, обилие садов да отсутствие скученности оберегают население от болезней и развития эпидемий".

Город жил патриархальной жизнью. Многие его жители никогда из Мстиславля не выезжали и других городов не видали.

Евреи оставались самой самой многочисленной частью населения города. В 1897 году в Мстиславле проживало 5600 евреев. Среди них было 950 ремесленников и 112 наёмных рабочих.

Интересны данные по изменению населения Мстиславля на 1895 год.

На 1000 человек населения:

Родились	55,1	52,4	38,1	26,9
Умерли	28,6	26,4	16,3	12
Бракосочетаний	16,4	16,5	12,6	13

Из таблицы видно, что в конце 19 века рождаемость и смертность у еврейского населения значительно меньше, чем у христиан. Официальные органы Могилёвской губернии считали, что эта разница обусловлена неверной регистрацией еврейского населения, уклоняющегося от внесения в метрики данных о рождении. Данные о меньшей смертности среди евреев сохраняются на протяжении многих лет.

Евреи в это время проявляли наибольшую активность и инициативу в развитии производства и торговли, стремились к образованию. Обработка статистических данных, приведённых в " Памятных записках…" (45) показывает, что к началу 20-го владельцами основных промышленных и торговых предприятий были евреи. Это говорит о их предприимчивости, стремлении к созиданию и поиску новых прогрессивных форм общественного развития.

Приведём лишь сохранившиеся данные о владельцах предприятий Мстиславля и участии евреев в здравоохранении и общественной жизни.

1881 г. Заводы

Сально-свечные	Мстиславль	Баславского Нехама
	Мстисл. уезд	Залкинда Евсея
Меховые	Мстиславль	Фрумкина Эльи
	Казимирова слобода	Локшина Герша
Волокно-чесальные	Мстисл. уезд	Любавина Абрама
		Иоффе Вельке
Дегтярные	Мстисл. уезд	Черняка Ш.
		Черняка Берки
Пивоваренные	Мстиславль	Салтыковой Марии (арендатор-Черняк Янкель)
	Казимирова слобода	Эльконда Даниэля
Круподёрные	Мстиславль	Нерейсива Лейбы
		Позина Гирша
		Машевича Израиля
		Итина Абрама
		Элпонина Ицика
		Берлинского Эльи
		Кудрявицкого Гирша
	Мстисл. уезд	1 фабрика, принадлежавшая евреям
Кирпичные	Мстиславль	Караенко Мовши
		Адаськина Шолома
	Мстисл. уезд	12 заводов (1 принадлежал еврею)
Известковые		Карасика Мовши
Винокуренные	Мстиславль	Жискина Меера
		Генькина Нохама
		Злотникова Хаима
	Мстисл. уезд	4 завода, принадлежавшие дворянам-христианам, отданные в аренду евреям

Питейные заведения:

Трактиры – 7

Постоялые дворы – 9

Кабаки

– во владении: христиан – 3,

– евреев – 30.

1914 г.

Главнейшие хлеботорговцы:	Мстиславль	Каканов Лейзер	Пироговская 45
		Цейтлин Меер	Мазоловская 14
		Генкин Янкель	Мазоловская 14
		Коников Залман	Шамовская 37
		Стрельцин Афроим	Могилёвская
		Итин Израиль	Багратионовская 46
	Мстисл. уезд	12 еврейских хлеботорговцев
Лесопромышленники:		Лейтес Мовша	Смоленская 32
		Лесовы Захарий и Моисей	Бернардинская 38
		Виленский Вульф	Бернардинская

Дилижансные конторы

1910 Фаина

Эрмина

Тумаровича

1912 Дилижансные и автомобильные конторы

Лапицкого

Евелинского

Михлина

Типография Брискина

Кинотеатр "Люкс"– содержатель Ненченко Борис Лейбович

1913 Гостиницы и меблированные комнаты:

«Париж» Симы Михлина

"Эрмитаж" Мордухая Лапицкого,

"Берлин" Сори Родиной,

"Лондон" Иоселя Родова.

"Орёл" Малки Дрибинской

"Киевские номера" Мери Славиной

"Московские номера" Абрама Певзнера

Гостиницы Славиной

Книжные лавки

Юлии Борисенко

Гирша Раскис(?)

Африкана Леина

Вульфа Соловьёва

Герцеля Гитовича

Фотографии:

1914 Мстиславль Немченко Бориса – Бернардинская 5

Лифшица Янкеля

Хиславичи – Шифрина, Немченко.

Частные поверенные: Хазанов Литвик,

Винокуров Давид,

Стельмахович

Врачами и аптекарями в Мстиславле в основном были евреи… По данным Д.Э. Левина (32) в Белоруссии евреи – врачи, как правило, занимались частной практикой, ибо на государственную службу их принимали реже, чем христиан – не вследствие законодательных ограничений, которых было сравнительно мало, а из-за антисемитизма руководителей медицинских учреждений. В результате подавляющее большинство служащих врачей составляли христиане, а вольнопрактикующих – иудеи. Использование частной медицинской практики в значительной степени компенсировало слабость земской медицины. С другой стороны, преобладание евреев среди вольнопрактикующих врачей и владельцев аптек положительно сказывалось на межнациональных отношениях.

В начале 20 века медицинской практикой в Мстиславле занимались евреи:

– врачи:

1902 г. – Мстиславль – Фрумкин Соломон Маркович

– Мстисл. уезд – 4 врача

1914 Мстиславль – Фрумкин

– Мстисл. уезд – Мачульский, Рабинович, Ритенберг.

– аптекари:

1902 Сухоцкий С.

– дантисты:

1902: Лев Авирон, Дора Эстрина, Вульф Розин

1914: Дора Эстрина, Авирон Лейба.

Евреи принимали активное участие в общественном самоуправлении.

В 1902 г. старостами мещанских управлений в Мстиславском уезде были в основном евреи:

В Мстиславском – Аоан Стельмаков,

Казимиро – Слободском – Мейлах Локшин,

Хиславическом – Абрам Росин,

Монастырщинском – Симон Малкин,

Татарском – Нохим Райскин,

Шамовском – Г. Белкин,

Кадинском – Нохим Баси,

Захаринском – Мордух Киркорский.

Евреи оставались старостами и в 1907 году.

Жили евреи в основном на улицах, имеющих современные названия-Ленина, Урицкого, Чехова.

Краснянский(28) отмечает своеобразность внешнего вида мстиславских евреев. К началу двадцатого века большинство из них обелоруссились по наружности и языку до такой степени, что их трудно было отличить от белорусского мещанина или крестьянина. В городе все знали друг друга и называли по именам и кличкам. Фамилии употребляли редко.

Евреи по-прежнему занимались портняжными, сапожными. жестяными и другими кустарными работами. О жизни простой еврейской семьи в начале века хорошо написал Иосиф Цынман(67). Его рассказ я привожу с небольшими изменениями:

"Дом моего деда Моисея находился далеко от центра города в небольшом проезде. Рядом была маленькая бедная синагога. Помолиться в ней приходили в основном пожилые люди, которым трудно было добираться до центральной синагоги. В отличие от дома деревенского деда Лейбы, дом деда Моисея был покрыт железом, окрашенным в зелёный цвет. Двор был открытым с плохим забором, за домом небольшой сарай, в котором размещались жестяная и кровельная мастерские. Там работал дед с тремя своими сыновьями. У деда Моисея были лошадь, телега, сани. Из живности – только птица. Кормили деда и его семью жестяное дело, его мастерство и высокая производительность труда, которая достигалась наличием простейших машин.

Артель деда брала подряды на кровельные и жестяные работы при постройке церквей, помещичьих усадеб, домов богатеев по всей округе. Когда таких работ не было, то мастерская принимала заказы на изготовление железных печек-времянок и самоварных труб. Лудили котлы и посуду."

Многие не еврейские жители города и деревень знали и говорили на идиш. Местность отличалась многолетним спокойствием и мирным сожительством.

Интересно, что во всех памятных книжках Могилёвской губернии (45), в том числе и за 1907 год, кроме православного, приводится и еврейский календарь. Единственное в городе кладбище в то время было поделено на три части. В дальней его половине хоронили евреев. Ближняя половина была разделена на православную и католическую части. Теперь эти границы изменились, так как живущих в смешанных семьях евреев можно сосчитать по пальцам.

Мстиславские евреи активно участвовали в сионистском движении и в 1897 году послали своего представителя на первый сионистский конгресс в числе 55 представителей России. Фамилию делегата от Мстиславля я не смог пока разыскать, но знаю, что от Витебска на первый сионистский конгресс был делегирован уроженец Мстиславля Шимон Великовский (Прилож. 16.4).

В городе было еврейское благотворительное общество, которое оказывало денежную помощь крайне нуждающимся евреям, помогало сиротам и детям неимущих в предоставлении им средств на образование, снабжении бедных пищей и топливом, оказании медицинской помощи и выдаче бесплатных лекарств. Средства общества в 1910 году составляли 2570 руб. Председателем общества был Файбиш Гиршевич Левитин

В 1893 году в городе уже была еврейская библиотека с "кабинетом для чтения", принадлежавшая Дубновой Ривке.

Газета писала:

«Единственное отрадное явление у нас – это библиотека, основанная несколькими молодыми людьми из богатых семейств нашего города. Сумма книг увеличивается взносами читающих. Эта своего рода Публичная библиотека. Она еще не разрешена, кем следует, но разрешение вскоре, вероятно, будет исходатайствовано. Легко понять, какой это спасительный оазис для жаждущих умов молодого поколения, для юношей, предоставленных самим себе и стремящихся к развитию»

В 1910 году в городе было уже три общественных библиотеки, одна из которых – еврейская.

Среди библиотекарей Мстиславля в "Памятных записках…"(45) упоминаются:

1902 г. – Бася Исхокина (Библиотека и книжный магазин)

1914 г. – Зак Гершен – Киевская 1

Фрумкин Арон – Киевская 11

Недавно Татьяна Ланина, известный литературовед из Санкт– Петербурга, опубликовала статью (30), в которой сообщала, что в начале 20 века в Мстиславле существовал городской оркестр, часто выезжавший на гастроли. Этим оркестром руководил и играл в нём на скрипке её дед Соломон Евсеевич. В городе жил и его двоюродный брат Лестер Ланин, впоследствии ставший организатором знаменитого Филадельфийского симфонического оркестра.

Начало века, как и везде в России, в Мстиславле было связано с нарастанием революционных настроений.

В 1900 году в 12 деревнях Мстиславского уезда произошло крестьянское восстание против помещиков, а в 1905 году уже пять восстаний.

В мае 1905 года в городе сформировалась первая группа РСДРП в количестве 61 человека. В знак протеста против расстрела мирной демонстрации в Петербурге 9 января 1905 года жители Мстиславля организовали политическую забастовку с красными знаменами под лозунгом "Долой самодержавие!" Полиции с трудом удалось разогнать демонстрантов.1 мая 1906 года под руководством местной организации РСДРП возле Тупичевского монастыря прошла демонстрация и митинг рабочих, ремесленников, учащихся старших классов гимназии. Они выдвигали политические требования.

В 1915 году в городе был создан историко-археологический музей (тогда он назывался – Музей древностей).

Для заведования городским хозяйством, а также делами общественными и судебными в г. Мстиславле действовали следующие учреждения (9):

Городская дума

Магистрат

Сиротский суд

Словесный суд

Городское Депутатское собрание

Квартирная комиссия

Однако общественная жизнь в Мстиславле всё же была развита мало из-за незначительного количества интеллигенции. Здание общественного собрания посещалось редко, т. к. кроме карточных вечеров других развлечений обыкновенно не устраивалось. Не часто заезжала в город какая-нибудь театральная труппа. Спектакли устраивались в доме пожарного общества. Дом был деревянный, зрительный зал небольшой.

Газета "Еврейская жизнь" в 1916 году называла Мстиславль "захудалым местечком, где царила бездонная мгла еврейской действительности".

В годы I-й мировой войны многие жители Мстиславля не хотели воевать на стороне царской армии. Только в декабре 1916 года в городе были схвачены 33 дезертира. Обострялась классовая борьба. Так, 25 мая 1917 года крестьяне поместья Курманово не подчинились местным властям и самовольно пасли скот на лугах и полях уезда. 30 июня 1917 года вышел первый номер газеты

"Мстиславский голос". Газета просуществовала всего полгода. Последний – № 25 был выпущен 12.11.1917 года. Ниже перечисляются основные события второй половины 1917 года, которые нашли отражение в публикациях газеты:

– Произошла февральская революция. Идут выборы в волостные, городскую и уездную думу.

– Организуются партии, в том числе и социалистов – революционеров, запись в которую производила курсистка Белецкая в квартире землемера Вольфа возле костёла.

– Готовятся выборы в Учредительное собрание.

– Идёт дискуссия о необходимости преподавания Закона Божьего.

– Осуществляется приём как в женскую, так и мужскую гимназии.

В предреволюционные годы в Мстиславле начали проявляться в более резкой форме, чем раньше, антисемитские и даже погромные настроения.

Примером может служить опубликованная 7 августа 1917 года в газете

"Мстиславский голос" статья следующего содержания:

«Однообразно, серо течёт жизнь Мстиславля. Не слышно городских споров. Жизнь обывателя течёт в старой дореволюционной колее. Но спустимся вглубь этого болотца. Первое, что бросается в глаза, это плохо скрытая вражда между евреями и не евреями. Стремление к замкнутости и обособленности с одной стороны и часто произносимое со злобой слово „жид“ с другой, показывают на глубокое разделение. Отношения враждебны. Не верится в возможность сближения. Даже в среде учащейся молодёжи есть много погромно настроенных лиц. Грозный призрак погромов стоит за зловещей тишиной.»

Автор статьи призывает отбросить одной стороне свою замкнутость, а другой – традиционную почти никогда не имеющую достаточно твёрдой основы ненависть.

8 октября 1917 года в № 16 " Мстиславского голоса " опубликована статья В. Викторова "Волна погромов". В ней говорится:

«Ширится волна погромов. Только за первую половину сентября – 267 погромных случаев. Советы народных депутатов не обращают внимание на этот чёрный смерч, который может разрушить страну.»

К сожалению, в статье не отражено, в чём конкретно выразились эти погромные случаи.

Евреи Мстиславля принимали активное участие по подготовке к избранию депутатов в Учредительное собрание. 25.09.1917 опубликованы шесть первых списков кандидатов в Учредительное собрание от могилёвской губернии. Из них:

– № 2 – Бунд.

– № 3 – Еврейская социалистическая партия.

– № 4 – Еврейская Социал-демократическая партия (совместно с еврейской радикальной партией).

В конце 1917 года в Мстиславле проходят собрания партий по выдвижению кандидатов в Учредительное собрание. Активное участие в этой компании принимают евреи. Еврейская народная партия выставила по могилёвской губернии кандидатуры:

– адвоката Грузенберга,

– историка-литератора Дубнова,

– петроградского общественного деятеля Крейлина.

Часть 7. После революции до войны

В октябре 1917 года произошла революция в России. Однако советская власть в Мстиславском уезде была установлена не сразу, т. к. здесь она встретила сопротивление со стороны местных органов власти, да и количество пролетариата было незначительным. В конце 1917 года в Мстиславль, как и в другие города Белоруссии, были направлены большевики, среди них Станислав Мертенс, который был назначен председателем ЧК. 10 января 1918 года был распущен эсеро-меньшевистский уездный Мстиславский совет, а 24 января в городе состоялся Первый уездный съезд Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов, провозгласивший установление советской власти в Мстиславле.

В марте 1918 года в Могилёв вошли отряды генерала Довбор – Мусницкого, а затем польские и германские войска. После оккупации города Могилевский губисполком перебрался в Мстиславль и с того времени до ноября 1918 г. Мстиславль стал центром Могилёвской губернии. Разместился губисполком в здании, где в настоящее время находится милиция.

Мстиславский уездный исполком активно содействовал образованию центральной власти в губернии. Из своего состава он выделил в комиссию по ее организации двух своих представителей Беньямина Брискина и Якова Брикера

Все основные должности в губисполкоме достались представителям большевиков и левых эсеров, между которыми шла постоянная борьба. Представители Бунда в его составе отсутствовали. Ключевыми фигурами исполкома были четверо большевиков: Вайнштейн, Давид Гуревич, Пинскер и Гублер.

О политической и экономической обстановке в регионе можно судить по перечню вопросов обсуждаемых на заседании губисполкома и принятым решениям (33):

В мае 1918 г. по инициативе комиссара финансов Вайнштейна в связи с катастрофическим падением курса рубля были приняты меры по изъятию у населения большого количества денежных знаков. Были установлены налоги на домовладельцев, на владельцев лошадей, экипажей и велосипедов, огнестрельного оружия, и даже на право выезда из города.

– В этом же месяце был принят декрет об изъятии у крестьян излишков хлеба. Конечно такие чисто фискальные меры не могли вызвать восторг у жителей региона.

Рассматривались также следующие вопросы:

– о бесчинствах "постоянно пьяных отрядов красноармейцев", чинимых ими в Чериковском уезде. Самочинные беспорядки, реквизиции, насилие, убийства грозили вылиться в крестьянский бунт;

– о полном развале хозяйства в Чериковском, Быховском и других уездах;

– об организации комитетов бедноты в деревне. Большевики в лице Вайнштейна требовали "провести декрет в жизнь во, чтобы то ни стало". Эсеры считали, что разделение крестьянства на классы гибельно для революции, да, кроме того, отрицали наличие самих кулаков в Могилевской губернии;

– о ходатайстве Горецкого уезда разрешить закупать хлеб по свободным ценам, "ибо люди начинают от голода топиться и вспыхивают бунты". Большевики предложили такое ходатайство отклонить как незаконное и присоединились к предложению эсеров о введении талонов;

– обвинение левыми эсерами коммунистов в том, что они в период катастрофического финансового положения, когда закрываются даже больницы, потратили из фонда 5.000 рублей на непрофильные нужды.

После того, как 7 июля в Москве было совершено покушение на германского посла, фракция левых эсеров была выведена из состава губисполкома в полном составе. Наиболее активные эсеры были арестованы. С этого времени в губисполкоме уже никто не мешал большевикам проводить свою политику.

В июле 1918 года секретарь мстиславского комитета РКП (б), член губисполкома Я. Гублер отправил от имени мстиславской партийной организации письмо в Центральный комитет с описанием положения в Могилевской губернии и действующих в ее пределах организаций коммунистов. Фоном для такой деятельности, по мнению мстиславских коммунистов, являлись отсутствие промышленности, обширность территории и разобщенность уездных городов, забитость бедноты и организованность кулачества, скрытая борьба эсеров и беспартийных против коммунистов и советской власти

В ноябре 1918 года губисполком перебрался из Мстиславля в освобождённый от немцев Могилёв.

В годы гражданской войны 1918–1920 гг. на территории Мстиславского уезда и в его окрестностях орудовали белогвардейские отряды Савицкого, Быка, Маруси и других врагов советской власти. Одним из центров сосредоточения банд в Мстиславском уезде была Шамовская волость. Летом 1919 г. из Мстиславля на ликвидацию кулацких выступлений направили небольшой отряд красноармейцев во главе с председателем уездного исполкома А.Л. Юрченко. На обратном пути красноармейцы попали в засаду у станции Темный лес и А.Л. Юрченко погиб. В его честь названа одна из улиц города.

В течение 1919 года в Мстиславле выходила первая советская газета "Известия Мстиславского уездного исполнительного комитета Совета рабочих и крестьянских депутатов". В № 2 от 11.03.1919 г. отмечалось о национализации библиотек Зака и Фрумкина. Им предложили сдать имеющиеся книги в библиотеку отдела народного образования (Красная улица, дом Борисова). Указано, что уклоняющиеся от сдачи книг будут привлекаться Чрезвычкомом к ответственности как за хищение материального имущества. В газете проходила информация о дезертирстве из армии. Пойманных расстреливали.

В уезде создаются коллективные хозяйства. В них вступали, как правило, бедняки. Первая коммуна была создана ещё в 1918 году. Она получила название Ленинской и объединила 9 семей (60 человек). К началу 1919 года на мстиславщине уже было 39 сельхозартелей и коммун.

В 1920 году в Мстиславле начала выходить газета "Думы бедняка"– орган Мстиславского Уездного Комитета РКП (б), редактором которой был утверждён Абрам Ицхокин. В ней было напечатано сообщение о том., что трудовое дезертирство приравнивается к военному.

До 1919 года Мстиславский уезд входил в состав Могилёвской губернии Белоруссии. 25 мая 1919 года Могилёвская губерния была упразднена. Её территория, в том числе граничащий со Смоленщиной Мстиславский уезд, был включён в состав вновь образованной Гомельской губернии, но уже 30 июня он был переподчинён и присоединён к Смоленской области РСФСР.

3 марта 1924 года часть Мстиславского уезда с г. Мстиславлем были выведены из состава России и переданы в состав Белорусской ССР. Позже он включался в Калининскую область (в 1927-30 гг.) и в Оршанский округ. С 1938 года Мстиславль окончательно был присоединён к Могилёвской области.

Что же представлял собой Мстиславль в предвоенное время? Здесь в 1926 году проживало 8041 житель, а в районе, без города – 43.442 человека. Резкое уменьшение количества горожан было связано с гибелью большого их числа на полях гражданской войны. Многие уехали в поисках работы в связи с пожаром 1923 года.

В 1922 году была введена в строй железнодорожная линия Орша-Кричев-Климовичи, одна из станций которой размещалась в Ходосах, в 20 км. от Мстиславля. В 1924 году в городе появилась 1-я электростанция мощностью 25 киловатт. Через несколько лет к ней добавилась гидроэлектростанция на реке Вихра около деревни Коробчино, а в 1932 году – ГЭС около деревни Селец. В 1925 году в городе в здании бывшей гимназии начал работать педагогический техникум, а в следующем году в городе появилось радио. В этом же году открыт Всебелорусский институт глухонемых, переименованный в 1939 году в республиканскую школу слуха и языка.

В 1929 году в Мстиславле, как и по всей стране, началась коллективизация сельского хозяйства, осенью того же года был создан первый колхоз, а в 1931 году – первая машинно-тракторная станция. Однако зажиточные крестьяне (кулаки) не хотели подчиняться советской власти, уничтожая активистов колхозного движения. Так, в сентябре 1935 г. районная газета "Большевик Мстиславщины" писала о трагической смерти лучшего бригадира машинно-тракторной станции имени Кирова комсомольца Григория Трифоновича Ващиленко, которого зверски убили кулаки.

Первый номер этой газеты вышел 1.10.1931 года. С 1938 года она была переименована в "Калгасную газету", а с 1962 года стала называться "Святло Кастрычнiка". В Мстиславском районе 1930 году началась разработка торфа. В 1935 году создан Конный завод.

Тяжёлые испытания пережили мстиславчане в голодный 1932 год. Люди не просто недоедали. Голод был настолько сильным, что целые семьи вымирали. У жительницы Мстиславля Устиновой Веры Фёдоровны, чьи воспоминания я привожу ниже, от голода умерли мать и семеро сестёр.

Еврейское населения города и после революции в основном продолжало заниматься кустарными промыслами, различными видами ремёсел, земледелием и торговлей.

Наиболее развиты были: портняжное, сапожное, кузнечное, слесарное и жестяное кустарные производства. Евреи составляли около 80 % кустарей и 75 % торговцев города. Большое значение придавалось кооперации кустарей и созданию кустарно – промышленных артелей, которые также в основном были еврейскими. Первая сапожная артель была создана в 1928 году. Существовало и общество кустарей – одиночек.

Во время коллективизации евреи – извозчики, имевшие собственных коней, объединились в транспортную артель, которую возглавлял коммунист Орлик Фрейдин. В еврейской артели работал и Есепкин Семён – участник 1-ой мировой войны, раненый на ней и награждённый серебряной медалью.

Одной из острейших проблем еврейских кустарей была необеспеченность сырьём, что приводило к недогрузке производства и оттоку работников. Высокий уровень безработицы, особенно среди еврейской молодёжи, усилился со второй половины 20-х годов.

Государством принимались меры по вовлечению евреев в промышленность и организации их профессиональной подготовки, в том числе в ФЗУ, техникумах и ВТУЗ – ах. С целью уменьшения избыточного населения местечек и вовлечения еврейской бедноты и в производительный труд (в пятилетку на 100 %!) был разработан комплекс мер, рассчитанных на длительную перспективу в том числе и "перевод трудящихся евреев на земледелие путем сельхозкоперации, втягивание в кустарно-промысловое производство, переселение в Крым и Биробиджан".

В стране было создано специальное общество по землеустройству трудящихся евреев (ОЗЕТ), которое разрабатывало планы и осуществляло практические мероприятия по выполнению этой задачи.

В 1926 году отделение ОЗЕТ было организовано и в Мстиславле. В 1927 году оно насчитывало 120 членов. Создание колхозов началось ещё раньше.

В начале 1925 года в 3 км. от города была создана еврейская сельскохозяйственная артель" Ройтер штерн" (" Красное знамя"), в которой работало 7, а в 1930 году уже 45 еврейских семей. В 1930 году в колхозах "Роте фане" и "Казимирова слобода"", организованном в 1924 году, работало более 100 еврейских семей.

О нелёгкой судьбе евреев-крестьян прекрасно рассказал И. Цынман (67). Выдержку из его книги я привожу в Приложении 16.6.

Следует заметить, что хотя евреи занимались земледелием и прежде, но основным их занятием оно не стало. Невысокий удельный вес, экономическая слабость карликовых национальных колхозов, случаи, когда колхоз числился только бумаге – подобные явления были характерны для коллективных хозяйств национальных меньшинств и поэтому не приводили к увеличению занятости евреев.

В результате и после революции продолжалось уменьшение численности еврейского населения Мстиславля. Если в 1914 году в Мстиславле было 9670 евреев, то в 1926 г. уже 3370. Их численность сокращалась и дальше и сопровождалось сильным оттоком евреев в более крупные города Смоленской области и сам Смоленск, а также в Москву, Ленинград, Харьков. Переезжали евреи из-за притеснений, трудностей занятий ремесленничеством и извозом, из-за плохих дорог и высоких налогов. Главное, в крупных городах легче найти работу, а молодым людям можно было учиться. Уехала из Заречья в 1924 году в Смоленск семья Цынман, ещё раньше – в Ленинград большая семья Шифриных. Начала разъезжаться и наша семья Цыпиных. Сначала в Москву уехал Соломон Борисович, а затем в Ленинград мой отец Марк Борисович. В Харьков переехала семья Мейера Цыпина– брата моего деда Боруха. Все дети в этих семьях получили высшее образование и многие из них добились больших успехов в жизни.

Государственной пожарной охраны в городе не было и многие жители города после работы добровольно ходили в пожарную дружину на дежурство. Интересно, что вся пожарная команда Мстиславля во главе с начальником депо традиционно состояла из евреев.

После революции здания синагог и молельных домов начали исчезать. Для совершения религиозных обрядов приспосабливались пустующие, а также служебные помещения. Так известно, что некоторое время под синагогу было приспособлено здание старой пожарной каланчи.

Город славился своим костёлом, в котором был один из лучших в Европе орган. В 30-е годы костёл был закрыт и превращён в зернохранилище. Орган дети разобрали на трубочки.

Антисемитские настроения ощущались и в первые послереволюционные годы. Вот, что было отражено в печати:

– В № 35 Известий Мстиславского уездного исполнительного комитета Советов…" от 10 мая 1919 года отмечалось:

«Замечено, что неизвестными уничтожаются еврейские памятники на кладбище…»

– В № 20 газеты «Дума бедняка» от 2.02.1920 приведён страшный случай зверского уничтожения еврейской семьи, воспоминания о котором сохранились у старожилов Мстиславля до сих пор:

«29 марта 1920 года на Зареченской слободе по дороге, ведущей из Мстиславля в Пустынки, зверски убито в своём доме семейство гр. Цорфан, состоящее из шести душ. Осталась живой лишь шестилетняя девочка, которую разбойники считали убитой. Будучи ранена в голову, она потеряла сознание и до утра оставалась лежать вместе с убитой семьёй. Трупы несчастных страшно изувечены, у некоторых снесены черепа, разрублены тела. Стены дома забрызганы кровью и частями тел. Жертв убивали выстрелами и холодным оружием. Разбойники искали ценные вещи, золото и серебро. По подозрению был арестован лесник.»

– в № 33 от 8 июня 1920 г. была опубликована анонимная заметка явно антисемитского характера, подписанная жирным шрифтом – Коммунист. Называлась заметка «В стенах МЕПО». Приводим её текст:

"По вечерам в учреждении МЕПО (речь, видно, идёт о потребительском обществе) собирается группа лиц в составе бухгалтера господина Брискера, зав. склада Товбина, зав. первым кооперативом Хасина, третьим – Брука и четвёртым – Баркмана.

Эта компания, собравшаяся на ежедневные " заседания", устраивает чаепитие и игру в картишки, тут же друг другу сообщают о своём житье-бытье. Для услужения, разумеется, устанавливается на всё время игры курьер МЕПО, на обязанности которого лежит принимать от господ и подавать. Необходимо, кому следует, разъяснить этой компании, что учреждение МЕПО не игорный дом, а пролетарское учреждение и, как таковое, оно такой компании в дальнейшем у себя не потерпит."

Наблюдались и отдельные официальные случаи дискриминации евреев Мстиславля. В отчёте за 1919 год о деятельности еврейской секции ГубОНО отмечалось, что испытывается острая нужда в школьных работниках. Это мешает открыть целый ряд новых школ в местах, где еврейское население настойчиво просит об этом. Нет учебных пособий. Нет керосина и поэтому вечерние курсы не могут функционировать. Мстиславский отдел народного образования всячески мешает просветительской деятельности национальных меньшинств. Так, он отказал еврейской общественности в просьбе о введении преподавания еврейского языка в школе и введении занятий на еврейском языке в детском саде.

Существовал в городе драматический кружок на идиш, но его режиссёру было отказано в оплате.

В феврале 1919 года в соседнем местечке Рудня военные учреждения и части заняли помещения еврейской школы и детского сада. При этом была уничтожена школьная мебель.