Текст книги "Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города"

Автор книги: Владимир Цыпин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 22 страниц)

Часть 12. Мстиславчане – жертвы политических репрессий

Не обошла мстиславчан волна политических репрессий, прокатившихся в 30-х годах двадцатого столетия. Ниже приводятся сведения лишь о некоторых репрессированных, чьи фамилии удалось установить. О части репрессированных рассказано в разделе «Известные евреи.»

Бейлин Абрам Григорьевич

1885 г.р., г. Мстиславль

Жил в Казани. Еврей, секретарь партколлегии Комитета парт. юстиции ТАССР, чл. ВКП(б). Арестован 10.5.38. Осужден Особым совещанием НКВД СССР 17.12.39 по ст. 58-8, 58–11. Приговор: 5 лет ссылки. Реабилитирован 9.2.55.

Брискин Александр Михайлович

г. Мстиславль

Еврей, беспартийный, образование высшее, литератор-журналист редакции "Совхозная газета", проживал в Москве. Арестован 6.10.1937. Приговорен ВКВС СССР 8.01.1938 по обвинению в участии в контрреволюционной террористической организации. Расстрелян 8.01.1938. Реабилитирован 3.11.1954 г.

Вишневский Михаил Степанович

1893 г.р., Мстиславль

Русский, жил в с. Спасская Губа Петровского района, директор райлесхоза. Расстрелян 20.09.1937 г.

Галашкевич Николай Михайлович

1890, Мстиславль

Расстрелян 04.06.38

Гиолдо Хацкель Рафаилович

1881–1938 г. Мстиславль

Еврей. Беспартийный. Контора снабжения Союзкурорта, начальник сектора мягкого инвентаря, г. Москва. Арестован 15.02.1938. Приговорен ВКВС СССР 9.05.1938 по обвинению в шпионаже. Расстрелян 9.05.1938. Реабилитирован 27.02.1958.

Дучицкий Владимир Абрамович

1895 г.р. Мстиславль

Еврей. Окончил Ком ВУЗ в 1931 г. Переплетчик. В 1935 г. за участие в троцкистской оппозиции в г. Харькове ОСО НКВД СССР сослан на 8 лет. В августе 1936 арестован на станции Шира, Хакасия, по агентурным материалам сексота Сырованского. По делу проходило 6 чел. ОСО НКВД СССР 03.02.1937 осужден на 5 лет. 12.11.1955 реабилитирован обл. судом ХАО.

Закржевский Петр Елисеевич

1876 г. р., Мстиславль

Русский, беспартийный, машинист паровой турбины 1-й ГЭС. Проживал в г. Ленинграде. Арестован 5 октября 1937 г. Комиссией НКВД и Прокуратуры СССР. 14 октября 1937 г. приговорен по ст. ст. 58-6-9 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинграде 18 октября 1937 г.

Левитин Мозес Фадеевич

1893 г. Мстиславль

Еврей, б/п, и.о. гл. государственного арбитра Моссовета. Рассстрелян 09.05.1938. Место захоронения: Коммунарка.

Лейтис Самуил Моисеевич

1905 г.р. г. Мстиславль

Еврей. В 1927 окончил Московский институт путей сообщения. Старший инженер "Транспроект" НКПС на станции Вишняки. 25.03.44 ОСО НКВД СССР осужден на 8 лет. Отбывал срок под Архангельском, в 1948 признан инвалидом 4 группы. Срок окончил в Озерлаге (г. Тайшет, Иркутская обл.). 12.03.1951 этапирован в Красноярск, направлен в ссылку на поселение в с. Стрелка Енисейского р-на КК. С апреля 1952 отбывал в ссылку в с. Большая Мурта КК. 28.04.1954 освобожден из ссылки.

Маневич Генрих Павлович,

1888, г. Мстиславль.

Еврей. Член ВКП(б), экономист. Расстрелян 28.05.1938. Место захоронения: Бутово.

Могучий Александр Зенонович

1888, г. Мстиславль

Расстрелян 16.06.38.

Хижинский Герасим Федорович

1872, г. Мстиславль

Расстрелян 16.03.38.

Элконин Натан Моисеевич

1897 г.р., г. Мстиславль

БССР. Арестован 07.01.1935. Проживал: г. Чусовой, Пермская обл. Осужден 26.10.1935. Обвинение: КРА. Приговор: 3 года лишения свободы.

Часть 13. Еврейское население Мстиславля

Ниже представлены данные по численности еврейского населения Мстиславля на протяжении 18 – 20 веков и начала 21 века.

Евреи Всё население % Примечание

1765 г. ………………. 552

1772 ………………….521 60 %

1777 ………………….1022

1783 ………………….959 2850 34 %

1825 ………………….3492

1844 ………………… 3696

1847 ………………… 3815

1853 ………………….5197

1861 ……………… 6147

1862 ………………….6250

1865………………….4150

1880………………… 4508 7712 58, 4 %

1889……………….. 4987

1893………………….5337

1895………………….5581

1897………………… 5076 8514 59, 6 %

5боо 8467 59, 6 %

4947 9207 53 %

1900……………… 6029 10145 59 %

1903………………… 6287

1905………………… 6257

6330 58, 3 %

1906………………… 6397

1907………………… 6477

1908………………….6549

1909………………….6621

6681

1910………………….6679

1911 16181

1912 ……………… 9480

1913………………… 9550

9556 58, 1 %

1914………………… 9671

9709 60, 0 %

1920………………… 3371

1923………………… 3926 44, 1 %

1926………………… 3371 8041 41, 9 %

1939………………… 2067 30 %

1943…………………. 0

1998 12500

1999 11900

2001 150 ~ 0, 5%

2004 40

Как видно, еврейское население Мстиславля постоянно с небольшими колебаниями возрастало вплоть до Первой мировой войны, сохраняясь на уровне около 60 % от всего населения. После этого оно начало уменьшаться, что было связано как с переездом евреев в другие города и эмиграцией в Америку и другие страны, а также потерями во время войн.

В настоящее время в городе проживает около 40 евреев– членов ассимилированных семей. В основном это пожилые и не очень здоровые люди. Евреев скоро в Мстиславле не будет. Нужно сохранить память о них.

Часть 14. Основные события в истории Мстиславля и его еврейской общины

Годы События

1135 – Упоминание Мстиславля в уставной грамоте Смоленского князя.

1156 – Первое летописное упоминание о городе.

1180 – Образование Мстиславского удельного княжества.

1359 – Вхождение Мстиславля в состав Великого княжества Литовского (ВКЛ).

1386 – Осада города войском Смоленского князя Святослава.

1498 – Перевод на славянский язык Библии. Распространение ереси жидовствующих.

1500–1505 – Попытки московских князей захватить Мстиславль.

1536 – Первые упоминания о евреях в Могилёвской губернии.

1558–1583 – Три осады Мстиславля во время Ливонской войны.

1569 – Мстиславль – центр воеводства в составе Речи Посполитой.

1590 – Первые упоминания о евреях Мстиславля.

1633 – Попытки захвата города бандами Нагого.

1634 – Получение Мстиславлем "магдебургского права" и герба.

1636 – Постройка в Мстиславле первой деревянной синагоги. Евреям официально разрешено жить в Мстиславле.

1648 – Попытки захвата города украинскими казаками.

1654 – Захват Мстиславля русскими войсками князя Трубецкого. Трубецкая резня.

1658 – Взятие города казаками полковника Ритора.

1659 – Захват города русскими войсками Лобанова – Ростовского.

1667 – Переход Мстиславля в состав Речи Посполитой по Андрусовскому соглашению.

1708 – Пребывание в городе Петра Первого во время Северной войны. Посещение им синагоги и прекращение погромов и бесчинств русских солдат.

1727 – Подписание Екатериной Первой указа о высылке евреев из России.

1742 – Подписание Елизаветой Петровной указа о немедленной высылке всех евреев за границу.

1772 – Первый раздел Речи Посполитой. Мстиславль включается в состав России и становится центром Мстиславской провинции. Евреев приписывают к кагалам и устанавливают сборы вдвое большие, чем для христианских податных плательщиков..

1777 – Мстиславль – уездный город Белорусской губернии.

1780 – Первые упоминания о еврейской молитвенной школе в Мстиславле.

1783 – Указ Екатерины Второй, разрешающий евреям записываться в купеческое сословие.

1787 – Пребывание в Мстиславле Екатерины Второй.

1791 – Издание Екатериной Второй указа о черте оседлости для евреев.

1796 – Мстиславль – уездный город Могилевской губернии.

1804 – Положение о евреях, регламентирующее их права и гражданское устройство. Евреев обязывали принять фамилии.

1805 – Уравнение евреев по подушной подати с христианскими плательщиками.

1808 – 271 еврейских жителей Мстиславля отправились на поселение в Новороссийскую губернию

1812 – 17.08 – вступление в город французов.

        – 4.11 – освобождение города от французов.

1817 – Запрещение Александром Первым обвинять евреев в убийстве христианских детей "без всяких улик, по единому предрассудку".

1820 – Евреям запрещено иметь христианскую прислугу.

1825 – Запрещение помещикам отдавать свои имения с крестьянами в аренду евреям.

1827 – Указ о воинской повинности для евреев, размер которой был значительно больше, чем для остального населения.

1835 – Новое Положение о евреях, по которому в Белоруссии евреи могли жить только в городах.

1836 – Евреи допущены к торговле за пределами черты оседлости во время ярмарок.

1843 – Ограничение в выезде Мстиславским евреям за пределы города.

1844 – Ликвидация кагальных управлений. Евреи подчинены общему с прочим населением управлению.

        – Установление для евреев особых училищ 1-го и 2-го разряда.

        – "Мстиславский бунт".

1849 – Евреям разрешено пребывание во внутренних городах России в качестве купеческих приказчиков.

        – Открытие в Мстиславле казённого еврейского училища.

1853 – Евреям разрешено приобретение и владение земельными участками вне городов и местечек при условии обязательного их перехода в земледельческое сословие.

        – Указ о приравнивании по числу взимаемых рекрутов-евреев к остальному населению. Отменено рекрутство малолетних

1858 – Первый большой пожар в Мстиславле.

        – Разрешение евреям – купцам 1 гильдии приписываться в купечество по всем городам Российской империи.

1860 – Родился С.М. Дубнов – историк еврейского народа.

1861 – Разрешено евреям, получившим образование в средних и высших учебных заведениях, а также механикам и винокурам проживать повсеместно в России.

1863 – Второй большой пожар в Мстиславле.

1865 – Дано разрешение на повсеместное жительство некоторым группам ремесленников евреев с семьями.

1866 – Разрешено сдавать в аренду евреям промышленные предприятия, расположенные на помещичьих землях.

1872 – 1879– Евреям выпускникам всех высших учебных заведений дано право селиться вне Черты оседлости.

1873 – Открыты учительские еврейские институты и двуклассные еврейские училища со смотрителями из евреев.

1874 – Законом от 14 мая питейная торговля евреев была ограничена только местностями, определёнными для их оседлости и только в собственных их домах.

1882 – Вновь был установлен запрет на проживание в деревнях, приобретение недвижимости и аренда земли вне местечек и городов.

1890 – Циркуляр могилёвского губернатора, унижающий человеческое достоинство евреев.

1891 – Указ Александра Третьего об изгнании нескольких тысяч еврейских торговцев и ремесленников из Москвы.

1897 – Большой пожар в Мстиславле.

1906 – Открытие Мстиславской гимназии.

1915 – Основание в Мстиславле историко – археологического музея.

1919 – Мстиславль в составе Смоленской обл. РСФСР.

1924 – Мстиславль в составе БССР.

1941 – 14 июля – оккупация города немецкими войсками.

1941 – 15 октября – массовый расстрел евреев города.

1941 – В Риге расстрелян нацистами С.М. Дубнов.

1943 – 28 сентября – освобождение Мстиславля от немецких захватчиков.

1999 – Выпуск книги "Память. Мстиславский район".

2000 – Утверждён современный герб Мстиславля.

2005 – Реконструкция памятника на месте расстрела евреев Мстиславля осенью 1941 года.

Часть 15. Заключение

Трудно писать книгу о евреях Мстиславля, проживая в Израиле, вдали от основных архивов и библиотек. Спасает интернет. Но и он не всё может. Приходится многое добывать по крупицам.

Начав работу с поиска моих мстиславских корней, у меня возникло желание узнать историю гибели от рук фашистов не только моего деда Цыпина Боруха, но и других евреев города, а затем и попытаться восстановить историю евреев Мстиславля.

И, если о Мстиславле и его еврейской общине мне удалось собрать и систематизировать имеющиеся материалы, то о своей семье я узнал очень мало. И оно заключается в следующем:

1. Среди выборщиков в Государственную думу от Казимировой слободы Мстиславля числился Цыпин Герш Симонович. Думаю, что это был мой прадед.

2. Мне удалось найти людей, которые помнят нашу семью в Мстиславле и даже подробности гибели моего деда Боруха Цыпина от рук фашистов.

Я буду очень рад, если найдутся люди, которые воспользуются собранными мною материалами и продолжат работу над историей евреев Мстиславля.

Часть 16. Приложения

16.1 Кандель Феликс

Мстиславское буйство

Легенда первая

Это событие случилось 29 декабря 1843 года в городе Мстиславле Могилевской губернии. Солдаты городской инвалидной команды во время обыска обнаружили в еврейской лавке два ящика контрабанды. Они хотели отвезти ящики в полицию, но еврей-извозчик воспротивился, и тогда солдаты избили его и прикладом ружья тяжело ранили в голову. С базарной площади набежала толпа, стала теснить солдат, и в этот момент подпоручик Бибиков, начальник инвалидной команды, будучи навеселе и "видя удобный случай поколотить жидов, приказал солдатам бить евреев. Началась свалка. Полилась кровь. Толпа разбежалась. Ящики с контрабандой, в конце концов, отвезли в полицию, а затем обнаружили, что несколько солдатских ружей были поломаны. Местные власти опасались, что евреи станут жаловаться на их самоуправство, и в тот же день составили акт. В нем они написали, что евреи города взбунтовались и напали на конвой, чтобы отбить у него контрабандный товар. Но через день те же самые люди одумались и составили новый протокол, где отметили, что "во время выемки контрабанды помешательства никакого не происходило". Подпоручик тоже, очевидно, понимал, что "перешел границу и чрез меру потешился над евреями"; вся эта история, вероятнее всего, прошла бы незамеченной, – но тут в дело вмешался еще один человек, и ситуация стала угрожающей. Это был некий Арье Брискин, торговый посредник, человек злобного характера, на которого жаловался весь город – евреи и христиане. Когда накопилось много жалоб на его злоупотребления, губернатор предложил кагалу сдать его в солдаты. Составили акт, Брискина посадили в острог, но там он крестился и тут же вышел на свободу под новым именем – Александр Васильев. Он даже ездил в Петербург с доносом на евреев города, но жалоба его не подтвердилась, и на него завели дело о клевете. Узнав о событиях на базарной площади, Васильев тут же сообразил, что у него появилась возможность свести счеты со своими прежними единоверцами. Он предложил подпоручику Бибикову отправить донесение о бунте евреев, угрожал даже, что сам сообщит об этом, – но, впрочем, за двести рублей соглашался на мировую. Подпоручик послал его к евреям города, чтобы те уплатили семьсот рублей: двести – Васильеву и пятьсот – ему, но торг не состоялся, и донесение о "бунте" ушло в Могилев. Дело закрутилось, и могилевский губернатор немедленно сообщил в Петербург, что триста евреев пытались отбить ящики с контрабандой. "Евреи, – докладывал он, – напав с азартом на конвойных нижних чинов, причинили им жестокие побои… Изломано у конвойных десять ружей, четырем человекам нанесены по лицам боевые знаки, пятому перебита рука". Министр внутренних дел сдержанно отнесся к этому донесению в ожидании дополнительного расследования, но Николай I категорически и без промедления повелел: "Главных виновников по этому происшествию предать военному суду, а между тем, за буйственный поступок евреев того города, взять с них с (каждых) десяти человек одного рекрута".

Известие об этом ошеломило евреев города. Они и так с трудом выполняли ежегодную норму поставки рекрутов, сдавали в армию калек и детей, а теперь с них полагалось еще сто девяносто три человека. Вся община со свитками Торы, рыдая, пошла на кладбище, и там они три дня постились и молились над могилами предков с просьбой о заступничестве. "По отзывам городских жителей-христиан, – сообщал в Петербург особый чиновник, – вопль и стенание их превосходили всякое вероятие". А в еврейской хронике сказано об этом еще более драматически: "Весь народ затрепетал; у всех волосы встали дыбом на голове, все лица побледнели, все смотрели друг другу в глаза, как бы спрашивая: откуда же придет спасение наше?.. И горько завопили сыны израильские, и взывали к Богу: "Неужели Ты хочешь истребить остаток Израиля?… Сжалься хоть над нашими малыми детьми!" А в Мстиславле уже начала работать следственная комиссия и открылся пункт по приему рекрутов. Чиновник из Петербурга сообщал, что специально назначенные люди "без всякого сострадания днем, а более в ночное время, ездили на подводах и забирали всех возрастов евреев, начиная с семи лет, в полицию и в пожарный дом и без всякого стыда торговались за выпуск и освобождение от рекрутства…" Забирали даже из синагог во время молитвы: взрослых – по списку, а малолетних по жребию, который тут же и бросали. Кричащих от ужаса детей вырывали из рук родителей и уводили на призывной пункт, а матери и отцы бежали вслед за ними и рыдали, как над покойниками. Дело шло споро, и уже через малое время сдали в солдаты тридцать два человека. Почти целый год Мстиславль был на осадном положении, и даже христиане страдали от этого бедствия. Торговля в городе прекратилась. Иногородние боялись туда приезжать. Убегавших из города ловили и возвращали назад в кандалах. На кладбище и в синагогах постоянно молились об отвращении беды. Многие семьи голодали, потому что мужчины не могли выезжать на заработки, и евреи из соседних местечек привозили в город хлеб для раздачи голодным. А следственная комиссия пока что записывала показания главных свидетелей – выкреста Васильева, некоего еврея Меньки, который в тот момент ожидал суда за свои проступки, и известного в городе портного – полуидиота. Эти "очевидцы" добавляли подробность за подробностью и даже договорились до того, что евреи, будто бы, нещадно били солдат пудовыми гирями. Давали показания и местный протоиерей, почтмейстер, стряпчий и другие лица, чтобы обыкновенную уличную драку обратить в еврейский "бунт" и выгородить местное начальство. Первыми арестовали тех членов кагала, которые некогда подписали протокол о сдаче в рекруты Брискина – Васильева. Всего в тюрьме побывало сто шестьдесят человек, но они ни в чем не признавались, – и тогда в город приехал губернатор из Могилева. Запуганные евреи послали к нему депутацию с хлебом-солью, но он не пожелал принять их дары и грозно закричал: "Прочь, изменники и бунтовщики! Не думайте, что избегнете наказания!" Губернатор лично допрашивал свидетелей и обвиняемых, но, не получив нужных показаний, приказал всем арестованным евреям обрить правую сторону головы, правый ус и левую сторону бороды. Первым обезобразили нотариуса Лейтеса, главного врага Васильева, и весь день Васильев носил его "волосы по городу и показывал жене и родным Лейтеса, хвастаясь своей властью". Губернатор даже отстранил от должности местного квартального надзирателя, который не соглашался давать нужные показания, а затем сообщил в Петербург, что "из собранных сведений удостоверился" на месте в еврейском "бунте". И тогда на защиту мстиславских евреев выступил купец Ицхак Зеликин из Монастырщины, человек редкой доброты. Он плохо говорил по-русски, однако у него были деловые связи с влиятельными людьми, и он часто помогал своим единоверцам деньгами, советами и ходатайствами. "Реб Ицеле Монастырщинер, – говорит о нем народное сказание, – был самым обыкновенным евреем. Он даже не был особым ученым. Он вел очень большие дела, держал казенные подряды, и имя реб Ицеле гремело по всей округе, в десяти губерниях, на сотни верст кругом. И приобрел реб Ицеле такой почет и имя не богатством, даже не своей щедростью, а только готовностью идти на самопожертвование за своих братьев-евреев. Где бы ни случилось несчастье, напраслина, напасть – бежали прежде всего к реб Ицеле, и он никогда никому не отказывал в помощи и защите". Перед тем, как отправиться в Петербург, реб Ицеле посоветовал Мстиславским евреям назначить пост, молиться в синагогах, и сам со слезами умолял Всевышнего, чтобы Он "умудрил его для спасения несчастных". В столице реб Ицеле сумел передать прошение начальнику Третьего отделения графу А. Бенкендорфу, и тот – после проверки – доложил императору, что евреев до окончания следствия не выпускают из Мстиславля, "по недостатку хлеба многие из них начали пухнуть… и находятся в самом бедственном положении", а местные власти задерживают "не подлежащих набору, и потом за деньги освобождают их". Николай I повелел: "с виновными поступить по всей строгости законов", – и в Мстиславле была создана еще одна следственная комиссия с участием чиновников из Петербурга. Эта комиссия определила, наконец-то, что евреи не собирались отбивать контрабандный товар, а драку начали солдаты. Да и подпоручик Бибиков признался, что собственноручно поломал два ружья для подкрепления своей версии и ложно показал в донесении, что одному из солдат сломали руку. Доносчиков-лжесвидетелей и некоторых чиновников города велено было отдать под суд, а с ними и несколько евреев – за активное участие в драке. Но самое главное: Николай I повелел прекратить дополнительный набор в рекруты и возвратить по домам тех, что отданы были сверх нормы в солдаты. Второго ноября 1844 года чиновник по особым поручениям прибыл в Мстиславль и объявил евреям о царском повелении. "Восторга… – докладывал он в Петербург, – описать невозможно. Они рыдали, падали ниц на землю, молились за здравие Государя Императора… Потом, когда первые порывы радости несколько утихли, все еврейское общество отправилось в синагогу молиться Богу… Никак не ожидали они избавления взятых уже в рекруты". Многие годы после этого евреи города Мстиславля постились в тот день, когда пришел к ним указ о взятии в рекруты каждого десятого, и многие годы торжественно читали благодарственные молитвы в день избавления. Масса легенд появилось в народе о "мстиславском буйстве" и о победе справедливости, и в каждой из них упоминается заступник евреев, реб Ицеле Монастырщинер – "память праведника да будет благословенна". Остается только добавить, что один из доносчиков, выкрест Васильев, открыл в городе гостиницу и очень любил гулять по базарной площади и беседовать с евреями на идиш. Даже с собственной женой, которая тоже крестилась, он разговаривал только на идиш, потому что русский язык знал очень плохо. Другой доносчик, некий Менька, тоже жил в Мстиславле, лечил больных, но евреи к нему не ходили и дел с ним не имели. Менька жил уединенно и молчаливо, и лишь на Рош га-шана и на Йом Кипур приходил в синагогу и молился в стороне от всех. Его ненавидела за прошлое вся община, а дети распевали о нем песенку, которая начиналась такими словами: "Пусть лекаря Меньку схватит чума!"