Текст книги "Девственность и другие рассказы. Порнография. Страницы дневника"

Автор книги: Витольд Гомбрович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 21 страниц)

Заметим также, что с той минуты, когда процесс вошел в сверхчеловеческую сферу, идея больше не нужна. Она была необходимой в начале, когда следовало убеждать, собирать сторонников – а теперь она почти не нужна, ибо человек как таковой не слишком много может сказать в новом, сверхчеловеческом измерении. Люди нагромоздились. Возникли напряжения. Появилась форма, имеющая собственные законы и собственную логику. Идея служит лишь видимостью; это фасад, за которым происходит связывание, околдовывание человека человеком: сначала оно происходит, и лишь потом задается вопросом о смысле…

* * *

Прощай, Тандиль! Уезжаю. Уже собран чемодан.

Я вываливаю на бумагу мой кризис демократического мышления и универсального чувствования, потому что не на меня одного – знайте – не на меня одного, если не сейчас, то через десять лет, нападает желание иметь ограниченный мир и ограниченного Бога. Пророчество: демократия, всеобщность, равенство не будут в состоянии удовлетворить вас. В вас все сильнее будет разгораться жажда двойственности – двойственного мира – двойственного мышления – двойственной мифологии – в будущем мы будем присягать одновременно разным системам и магический мир найдет свое место рядом с миром рациональным.

* * *

4 февраля с. г. (58) окончил «Порнографию». Пока что я оставил это название. Не обещаю, что заглавие сохранится. С изданием не спешу. В последнее время в печати появилось много моих книг.

Одна из наиболее насущных потребностей во время написания этой довольно порнографической местами «Порнографии»: пропустить мир через молодость, перевести его на язык молодости, т. е. на язык привлекательности… Смягчить его молодостью… Приправить его молодостью – чтобы он поддался насилию.

Подсказавшая мне это интуиция, видимо, содержит в себе убежденность, что Мужчина бессилен по отношению к миру… будучи только силой, и не будучи красотой… а потому, для обладания действительностью, силу сначала следует пропустить через существо, способное нравиться… т. е. способное отдаваться… через существо более низкое, более слабое. Здесь на выбор – женщина или молодость. Но женщину я отбрасываю из-за ребенка; потому что, иначе говоря, ее функция очень уж специфична. И здесь возникают ужасные формулы: зрелость для молодости, молодость для зрелости.

Что же это такое? Что я написал? Не так быстро выяснится, стоит ли чего тот акцент, который я делаю на Духе Молодости и его Проблемах… и чего стоит.

* * *

Письмо от одного литератора:

«Несколько дней назад я закончил читать „Порнографию“. Анонс „Культуры“ – не сомневаюсь, что в согласии с вами – говорит о метафизическом смысле этой книги… До сих пор мне казалось, что мне удавалось добираться до значений, укрытых в глубине Ваших произведений, но в „Порнографии“ я впервые не смог усмотреть такого смысла. Поэтому я позволяю себе прямо обратиться к вам за за помощью, с просьбой показать, в чем следует искать метафизическую нить „Порнографии“».

Конечно, конечно! Это письмо весьма кстати. Оно мне позволяет еще раз напомнить, кто я такой и где на духовно-художественной карте мое место.

Отвечаю:

«Я не имею ничего общего с составлением анонса в „Культуре“, но охотно расскажу, в чем, по-моему, состоит связь „Порнографии“ с метафизикой.

Попытаемся это выразить так: человек, как известно, стремится к абсолюту, к Совершенству. К абсолютной истине, к Богу, к полной зрелости и т. д. Объять все, реализовать во всей полноте процесс развития – таков императив.

Так вот, в „Порнографии“ (по старой привычке, потому что „Фердыдурке“ сильно насыщена этим) выявляется другая – более потаенная и менее легальная цель человека, его потребность Несовершенства… Неполноты… Заурядности… Молодости…

Одна из ключевых сцен произведения – это сцена в костеле, когда под давлением сознания Фридерика идет насмарку Богослужение, а вместе с ним – Бог Абсолют. Тогда из темноты, из космической пустоты появляется новое божество, земное, чувственное, несовершеннолетнее, состоящее из двух недоразвившихся существ, составляющих замкнутый мир – потому что между ними существует притяжение.

Другая ключевая сцена – это совещание, предваряющее убийство Семяна… – когда Взрослые не в состоянии совершить убийство, ибо слишком хорошо знают, что это такое, какой оно имеет вес, и должны совершить это руками несовершеннолетних. Это убийство должно быть выпихнуто в сферу легкости, безответственности – только там оно возможно.

Ведь я не с сегодняшнего дня пишу об этом, эти идеи доминируют во всех моих писаниях. И в „Дневнике“ идет об этом речь: например: „Молодость мне явилась как высшая и абсолютная ценность жизни… Но эта „ценность“ имела одну черту, придуманную, видимо, самим дьяволом – будучи молодостью, она была чем-то менее ценным“.

Последние слова („менее ценным“) объясняют, почему несмотря на столь острый во мне конфликт Жизнь-Сознание, я не высадился ни на каком из современных экзистенциализмов. Для меня равноценны как истинность, так и неистинность жизни. Моя антиномия – это с одной стороны Ценность, а с другой – Недо-ценность… Недостаточность… Недоразвитость… Это, я полагаю, во мне – самое главное, наиболее личное и особенное. Несерьезность, как мне кажется, точно так же нужна человеку, как и серьезность. Если философ говорит, что „человек хочет быть Богом“, то я бы добавил: „человек хочет быть молодым“.

По-моему, одним из инструментов этой диалектики Совершенство-Несовершенство, Ценность-Недоценность являются различные периоды жизненного цикла. Вот почему столь неизмеримую и драматичную роль я придаю начальному возрасту – молодости. И потому мой мир деградирован: это как будто вы схватили Дух за шкирку и погрузили его в легкость, в низкое…

Разумеется, в „Порнографии“ я не столько рассматриваю философские тезисы, сколько пытаюсь выявить художественные и психологические возможности темы. Я ищу определенные „красоты“, соответствующие этому конфликту. Метафизична ли „Порнография“? Метафизика – означает „внефизичность“, „внетелесность“, а моим намерением было дойти через тело к определенным антиномиям духа.

Это произведение, видимо, очень трудно, хотя оно имеет вид обыкновенного и даже довольно неприличного „романа“… С нетерпеньем жду его появления на французском, немецком и итальянском языках – эти издания постепенно готовятся – и я надеюсь, что на чужой земле найдется больше читателей, как и вы, ищущих смысл».

КОММЕНТАРИЙ К «ДНЕВНИКАМ»

Лехонь Ян (1899–1956) – поэт, журналист. Дебютировал в 1913 г. томиком стихов «На золотом поле». Один из основателей поэтической группы «Скамандер». В 1926—30 гг. редактор сатирического журнала «Цирульник Варшавски». С 1930 г. – на дипломатической службе (Париж, Нью-Йорк).

Гжимала-Седлецкий Адам (1876–1967) – писатель. Дебютировал в 1898 г. на страницах студенческого журнала «Млодость» публицистикой и пьесой «Рабы крови». В 1906–1918 гг. заведующий литературной частью краковских театров.

Дембицкий Здислав (1871–1931) – критик, поэт, публицист, редактор «Тыгодника Илюстрованего»; связан с крестьянскими демократами.

«Небожественная комедия» (1835) – анонимно опубликованная фантастическая драма-видение Зыгмунта Красиньского (1812–1859), где в обобщенно-публицистических образах впервые в польской литературе затронут вопрос о движущих историю противоречиях.

«Камо грядеши» (1894–1896) – роман-эпопея Генрика Сенкевича (1846–1916).

«Рота» (1908) – польская патриотическая песня на слова М. Конопницкой («Не бросим землю, откуда наш род»).

Вавель – архитектурный ансамбль на горе Вавель к югу от Старого Мяста в Кракове; усыпальница польских королей, епископов и исторических деятелей.

Конституция Третьего Мая – основной закон Речи Посполитой, принятый четырехлетним Сеймом в 1791 г.; самая прогрессивная конституция своего времени. Ее действие прекращено в 1792 г. с разделом Польши.

Тетмайер Казимеж (1865–1940) – поэт, прозаик, драматург; автор рассказов с сильным фольклорным элементом.

Конопницкая Мария (1842–1910) – писательница; автор прозы и стихов в народно-патриотическом духе.

Собеский Ян, Ян III (1629–1696) – король Речи Посполитой с 1674 г., полководец. В 1683 г. разгромил турецкую армию, осаждавшую Вену.

Et quasi cursores… – «Словно бегуны передают факелы жизни» (Лукреций, «О природе вещей»).

«Транс-Атлантик» (1951) – роман Гомбровича.

Милош Чеслав (р. 1911) – поэт, эссеист, переводчик; лауреат Нобелевской премии по литературе. С 1945 – на дипломатической службе, с 1951 профессор Калифорнийского университета в Беркли.

«Венчание» (1953) – пьеса Гомбровича.

Жеромщина – национально-освободительная патетика, идейные искания интеллигенции в романах Стефана Жеромского (1864–1925).

ОБ АВТОРЕ

Витольд Гомбрович родился в 1904 году в Малошинах под Опатовом, в помещичьей семье. Экзамен на аттестат зрелости он сдавал в варшавской гимназии; в 1927 году получил в Варшавском университете степень магистра правоведения. Изучал также философию и экономику в Париже, несколько лет работал юристом. В 1939 году выехал с экскурсией в Аргентину, где и застала его война. Ему не пришлось принять в ней участия главным образом из-за сильнейшей астмы. Эмигрант поневоле, Гомбрович так и не. сблизился с польской колонией в Аргентине; впрочем, он и не очень стремился к такому сближению. Аргентину он покинул только в 1961 году, вернувшись в Западную Европу. Умер в Вансе (Франция) в 1969 году.

Гомбрович дебютировал в 1933 году сборником рассказов «Дневник периода возмужания». Также до войны вышли его роман «Фердыдурке», пьеса «Ивона, принцесса Бургундская», а в литературной периодике печатались отдельные рассказы. Всеобщее признание пришло к писателю лишь после второй мировой войны. Его пьесы шли на сценах ведущих мировых театров. Последний всплеск интереса к творчеству Гомбровича, видимо, справедливо было бы связывать с предпринятым в 1986 году краковским «Выдавництвом Литерацким» наиболее полного, 9-ти томного издания сочинений писателя.

Представленные в данном сборнике рассказы были написаны и опубликованы до войны, а в новой редакции, взятой за основу для перевода, – в 1957 г.; роман «Порнография» – написан в 1958, а опубликован в 1960 году. Из обширного дневникового наследия писателя выбраны те страницы, которые помогут читателю лучше понять помещенные здесь произведения. Давно вошедшие в наш обиход иноязычные слова и выражения оставлены без перевода, т. е. именно так, как это сделал Автор в отношении своего читателя.

При переводе сохранены некоторые особенности изобретенной Гомбровичем «интонационной» пунктуации, во многом отличной от общепринятой.