Текст книги "Русское крестьянство в зеркале демографии"

Автор книги: Вениамин Башлачев

Как осваивали землю русские крестьяне

Как пример, достойный распространения, автор очерка в журнале «Русский вестник» приводит заселение Уссурийского края крестьянами-переселенцами. Большинство них выходцы из Воронежской, Астраханской и Тамбовской губерний. Меньше из Малороссии. (Выше в главе 2 были показаны соотношения по Приморскому краю)

Конечно, переселение русских крестьян было трудным. В отличие от финнов, русским крестьянам не представлялись морские суда и склады американских образцов. Переселенцы двигались на лошадях и лодках, так что на пути в Уссурийский край русские крестьяне испытали немалые невзгоды. Но, как отмечает автор: «русские крестьяне нисколько не утратили энергии. С трудолюбием русского человека они обжились на новых местах и в настоящее время благоденствуют. На их хозяйствах видна печать зажиточности, домовитости и довольства»[26]26
  А. Максимов. Там же, с. 270.


[Закрыть].

Если к 1897 году финнов в Приморье осталось лишь 81 чел., то русских крестьян – уже 114 ТЫСЯЧ.

При освоении Уссурийского края для русских крестьян ничего необычного в условиях суровой зимы и малолюдья – не было. Крестьяне сразу обратили внимание на плодородную почву Уссурийского края, напоминающую почву их Родины. Место для поселения выбирали не царские чиновники, а сами крестьяне на плодородных землях, удобных для хлебопашества и скотоводства.

Выводы

Первый. География Русской равнины требовала от русских крестьян иметь две экономки.

Летняя экономика – хозяйствование «на земле».

Зимняя – получение доходов «от промыслов».

Второй. Русский крестьянин – это был деловой человек. За многие века жизни на Русской равнине в русском крестьянстве выработался особый хозяйственный дух Русской равнины.

Этот хозяйственный дух более детально рассмотрим ниже, а пока рассмотрим суть внутренней жизни русских крестьянских семей.

Глава 6. О русских крестьянских семьях

В этой главе:

   • Нравственный закон устойчивого развития

   • Биологическая сущность института Семьи

   • Русская семья и Православная Церковь

   • Социальная роль института Семьи

   • Система саморазвития крестьянства

   • О системе саморазвития крестьянства

   • О кормильцах в русских семьях

   • Об институте бабушек и дедушек

Главное, что надо исследовать в этом разделе – это какие свойства крестьянской жизни обеспечивали удвоение численности Русского мира за 50–60 лет.

Нравственный закон устойчивого развития

Для зарождения ребенка мужчине и женщине достаточно 10–20 минут, а чтобы человеку вырасти – это надо 18–20 лет.

В истории человечества на Земле было много цивилизаций, но не все сохранились. В основе многовековой цивилизации всегда лежит нравственный закон устойчивой связи между женщиной и отцом ее детей. Без этого любая цветущая цивилизация гибнет.

И исключения тут нет.

Это на первый взгляд мораль христианства, мусульманства, индуизма, конфуцианства и других верований и учений в вопросе взаимоотношений мужчины и женщины отличается очень сильно.

На самом деле в основе этих верований положен Закон крепкой семьи, способность сохранять ее прочность под воздействием возмущений.

Говоря языком математики, институт Семьи – это необходимое условие, без которого жизнеспособности русского народа а– в принципе быть не может.

Для саморазвития русского народа важны и биологическая, и социальная роль института Семьи.

Биологическая роль института Семьи

Биологическая роль семьи – это воспроизводство поколений. Поэтому семья всегда должна быть нацелена на рождение детей.

Если исходить из слепой животной физиологии, то количество рождений у большинства русских крестьянок в XIX веке – могло быть далеко за дюжину.

Реально частота рождений была значительно реже. Она была обусловлена тем, что в северных условиях природная пища грубая. Поэтому русские матери кормят детей грудью несколько лет, пока детский организм не приобретает способность самостоятельно усваивать грубую пищу.

Во время кормления действует Закон Природы, предотвращающий беременность. Это давно и многократно замечено исследователями[27]27
  Ю. Гук. Расовые корни славян. Расовый смысл русской идеи, выпуск 1. – . Белые альвы, 2000, с. 141.


[Закрыть].

Суть этого Закона Природы заложена в гормональной системе женщины. Когда ее организм нацелен на интенсивную работу молочных желез, тогда гормональная система блокирует способность яйцеклеток к зарождению новой жизни. Из поколения в поколение бабушки в Русском мире учила молодых матерей: «береги грудь, пока дитя сосет и не боись забеременеть.» Поэтому интервал между рождениями русских детей составлял до 3 – 4 лет.

В былые века промышленность молочных смесей не выпускала. Когда у матери «молоко пропадало» – это чаще всего приводило к смерти ребенка. Конечно, детские смерти были не только от этого, но эту причину со счета сбрасывать нельзя.

В былые века русская детская смертность была большой. Если без эмоций, то в этом был определенный резон. Ведь при рождении детей было и есть до 5 процентов генетического брака, патологии и т. п. Эти дети, как правило, умирали еще в детстве.

Всемирной трагедии из смерти младенцев в Русском мире не устраивали. Матери плакали. А родственники и соседи утешали: «Бог дал, Бог взял».

Зато самые здоровые дети выживали и росли. В Русском мире на 1 женщину росло – в среднем 6–7 детей. Вырастало, конечно, меньше – 5–6. Зато русский генофонд от поколения к поколению только улучшался. Именно эти выросшие здоровые дети и обеспечивали то удвоение Русского мира за 50–60 лет, которое показывает диаграмма 1.2.

Для воспитания растущих детей важны, прежде всего, нравственные нормы.

Русская семья и Православная Церковь

Православная Церковь однозначно установила нерасторжимость брака. Нравственный Закон требовал: сначала брак, потом любовь. То есть выросшие молодые люди должны были сначала обвенчаться – стать мужем и женой. А потом уже заводит детей.

В такой нравственной норме заложен здравый смысл. Ведь Русская равнина – не Таити, где женщина через 2 – 3 года ребенка могла запросто оставить. Хищников нет, кругом фруктовые деревья. Не умрет.

На Русской равнине хлебные деревья не растут. Ежегодно холодная зима. а Без защиты ребенок просто погибнет от холода и голода.

В условиях Русской равнины растить женщине в одиночку несколько детей трудно. Поэтому давным-давно Православная Церковь установила второй нравственный закон: нерушимость брака между матерью и отцом рожденных детей.

Чтобы народ жил вечно, в нем должен действовать Великий Нравственный Закон: «Создавай свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости». В нем суть культуры Семьи.

Понимание того, что старость моя зависит от воспитания детей на примере отношения к родителям, – в этом отличие Человека от животного.

Великий Нравственный Закона настраивает людей на обязательность детей. Этот же Закон формирует мораль и культуру Семьи.

Социальная роль института Семьи

В семье формируется эмоциональный мир ребенка. Здесь она узнает, «что такое хорошо и что такое плохо». В семье детей с малых лет приучали к их будущей роли в семье – роли мужа-отца и жены-матери. а Как только ребенок начинал ходить и лепетать, ему вручают: девочке – куклу, мальчику – игрушечные орудия защиты и хозяйствования. Дети, подрастая, мало-помалу разучивают будущие обязанности. Семья – это школа, где дети получают навыки и знания. Семья – это крепость, где дети защищены от враждебных напастей окружения.

О числе детей в семье

Выше в главе 3 был показан нормальный закон распределения по параметру «иметь – делать».

Для такой большой массы людей как русские крестьяне количество вырастающих детей в семье распределено – тоже по нормальному закону.

Ведь не бывает, чтобы во всех семьях было одинаковое число детей. Рассмотрим это на примере русских семей ХIХ века, диаграмма 6.1.

Как видите, основное число семей, где 5–6 детей.

Меньше чем 3 детей таких семей немного, но есть. То же и с семьями, где больше 8 детей.

Все дело в том, а каков в семье настрой на детей.

Были, есть и будут семьи, которые ограничивают рождаемость своих детей.

Были и есть, которые рожают без всяких ограничений – как говориться, сколько Бог даст.

Кроме того, были, есть и будут женщины и мужчины неспособные к зарождению детей – врожденная бездетность. Такие семьи не дают прироста.

За ХХ век настрой на детей в русских семьях сократился катастрофически. Ситуация в семьях, которые образовались в 1990‑е годы такова: на 4 семьи – 5 детей. То есть в большинстве русских семей растет всего 1 ребенок. С 2 детьми семей – существенно меньше. А с 3 – совсем мало.

Однако вернемся в XIX век.

О системе саморазвития крестьянства

Природный цикл человека состоит из трех периодов жизнедеятельности – «дети», «отцы» и «деды».

По жизни – это «сын», «отец» и «дед». (Аналогично – «дочь», «мать» и «бабушка»).

Природа устроена так, что у любого народа «сыновей» и «дочерей» к 20–25-летнему возрасту вырастает равное количество. И в Русском мире было так же. Во множестве крестьянства вырастало: половина – мальчики, половина – девочки. а Отличие – один-два процента. Таков Закон Природы, чтобы каждый уже в начале детородного возраста мог найти себе свою «половину» для продолжения рода.

Как Законы Природы обеспечивают смену поколений – показывает диаграмма 6.2.

Светлая, затемненная и темная области диаграммы, окаймленной светлой линией – это три периода жизни человека – «дети», «отцы» и «деды».

Нравится – не нравится, любой человек смертен.

У подавляющего большинства числа выросших детей к 80 годам срок жизни заканчивается.

Так что число подрастающих «детей» должно быть существенно больше числа стареющих «дедов».

Ведь и на периоде «отцы» тоже есть смерти.

В простейшем идеальном процессе смены поколений нужно, чтобы «дети» вырастали, превращаясь в «отцов», а когда он переходил в период стареющий «дед», то ему на смену подрастали «внук» и «внучка».

В реальной жизни детей должно вырастать больше, чем двое, так как на периоде «отцы» есть реальная смертность. Так оно и было в былые века в Русском мире. В семье росло – в среднем, 5–6 детей.

Колоколобразные графики диаграммы (жирный сплошной, тонкий сплошной и штриховой) показывают, как протекал процесс вырастания сыновей и как протекали периоды их жизнедеятельности.

У большинства русских крестьянок к 20 годам уже рождался первый ребенок. Период его жизнедеятельности показывает первый жирный график. За весь ее детородный период вырастало в среднем 5–6 детей. Причем период вырастания всех детей в семьях растягивался до 20–25 лет.

В русских крестьянских семьях из одной семьи старшего поколения «отцов» реально создавались 2–3 семьи следующего поколения «детей», со сдвигом – в среднем, в 5–6 лет – это показано графиками.

Так что нередко бывало, когда женщина рожала последнего ребенка, у ее старшего сына или дочери уже появлялись ребенок, то есть ее внук или внучка.

По русским вековым традициям семьи создавались не дочерьми, а сыновьями. Причем старший сын после женитьбы вместе со своей женой и нарождающимися детьми – как правило, а оставался жить в семье отца. Образовывалась трехпоколенная семья.

А следующие сыновья, по мере создания своей семьи, выделялись из хозяйства родительской семьи и начинали жить самостоятельно. Так создавались двухпоколенные семьи. Когда их старшие сыновья подрастали и заводили себе жену и детей, такая семья превращалась в трехпоколенную.

Если же в семье родителей были только дочери, то, как правило, одна из дочерей, выходя замуж, оставалась вместе с мужем в семье своих родителей. Тут возникала коллизия, так как для мужчины было не очень престижно быть примаком, то есть принятым в другую семью. Но обычно эта коллизия тем или иным способом улаживалась. В любом случае, стареющие родители при живых детях не оказывались вне семьи. И в случае двухпоколенной семьи, в которой выросли только дочери, а все равно большинство таких семей превращались в трехпоколенные.

Так что в крестьянском мире XVII–XIX веков существовала устойчивая периодическая система развития из двух – и трехпоколенных семей. Она действовала еще совсем недавно – в 1930‑х годах. (Как и почему – это рассмотрим ниже).

Свояковые связи

Типично русское свои люди – сочтемся значительно увеличивало жизнестойкость молодых семей.

В былые века главный помощник крестьянина – была лошадь. Но в молодых семьях не торопились ее заводить. Ведь в зимний полупериод молодой крестьянин уходил «промышлять». Для большинства «промыслов» лошадь – просто не нужна, а зимой ее надо еще и кормить. а Другое дело, лошадь нужна весной для обработки земли, летом – для заготовки сена для коровы, а осенью – при уборке урожая.

Вот в этих случаях и выручали «свояковые связи». Отцы, конечно же, помогали своим детям.

Когда надо было молодой семье помочь лошадью, в два голоса следовало: «Тятя, помоги!»

Два отца этой молодой семьи садились вместе и как «свояки» обсуждали – как помочь своим «детям».

О кормильцах в русских семьях

В былые века главным человеком в семье был мужчина – это был основной кормилец семьи. Но мужчины менее живучи, чем женщины. Нередко мужчины погибали. Тут волей неволей женщина становилась основной кормилицей семьи.

Обратимся к работе Менделеева[28]28
  Д. Менделеев. К познанию России – Айрис-Пресс, М,2002 с. 118–125.


[Закрыть], посмотрим соотношение хозяйств-семей, где основным кормильцем был мужчина, к хозяйствам, где основным кормильцем была женщина, таблица 6.1.

Как видите, в северных землях женщина была основным кормильцем – в каждой 3–4‑й семье.

В южных землях – лишь в 5–6‑й семье.

Об институте бабушек и дедушек

Веками жизнь русского человека состояла из трех периодов: «расту сам – ращу детей – воспитываю внуков». Веками действовал Великий Нравственный Закон: «Создавай свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости». В этом были основы нравственности русских крестьян.

Именно Великий Нравственный Закон обеспечивал в Русском мире условия, а при которых растить русских детей было духовно радостно.

Наши предки считали себя несчастными людьми, если у них было мало внуков. Находясь на смертном ложе, бабушки говаривали: «Жизнь я прожила не зря. Эвон у меня скоко внуков выросло». И лица их при этом светились радостью от счастья.

Для понимания взаимоотношений «дедов» и «внуков» нелишне вспомнить и вникнуть в суть стихотворения поэта-крестьянина Спиридона Дрожжина:

 
Вышел внук на пашню к деду
В рубашонке, босиком,
Улыбнулся и промолвил:
«Здравствуй, дедушка Пахом!
Ты, я вижу, притомился,
Научи меня пахать,
Как зимой, в избе, бывало,
По складам учил читать!»
«Что ж, изволь, коли охота
И силенка есть в руках,
Поучися, будь помощник
Деду старому в трудах!»
 

Чувствуете, поэт-крестьянин описывает взаимоотношения «дед – внук» в духовно-радостном стиле.

«Улыбнулся… Здравствуй, дедушка Пахом» – это отношение внука.

И реакция деда – изволь, «коли охота…»

Это вполне понятно. Испокон веков на Руси воспитание из мальчика работника – это было делом дедушек.

Строго говоря, в былые века Русский мир развивался «как на дрожжах» именно благодаря институту дедушек и бабушек.(Как они разрушились?.. – рассмотрим ниже).

Выводы

Первый. Главным фактором удвоения численности Русского мира в былые века была биологическая и социальная роль института семьи.

Удвоение русской численности за 50 – 60 лет происходило потому, что русским крестьянам – было не только духовно радостно, но и экономически выгодно вырастить в своей семьях 5–6 детей.

Второй. В крестьянском мире XVII–XIX веков существовала устойчивая периодическая система развития из двух – и трехпоколенных семей.

Рассмотрев тему рождения детей в крестьянских семьях, надо обязательно рассмотреть расовую тему.

Глава 7. О расовой слепоте и расовой чистоте

В этой главе:

   • О расовой теме

   • Что такое расология

   • Что говорит антропология

   • Что говорит дерматоглифика

   • Что говорит генетика

   • Почему великороссы расово монолитны

   • Как очищались гены Ганнибала

   • Как евреи обеспечивают расовую чистоту

   • О фильме про гибель Византии

Выражение «расовая чистота» вызовет со стороны «общечеловеков-либералов» обвинение в «русском фашизме» и требование запретить обсуждение.

Но запрещать расовый анализ так же несерьезно – как запрещение ножей в домашнем хозяйстве.

Попробую показать расовую чистоту русского народа. В этом мне помогут точные науки.

О расовой теме

Сейчас в России доминирует концепция: нет никаких принципиальных различий между народами, что расовые различия – это абстракция. Такая идеология «общечеловеков» упорно и настойчиво вдалбливается нам, русским, всеми СМИ.

Некоторые гуманитарии предлагают вообще не обсуждать никакие проблемы русского народа. Мол, «чисто русских» (этнических) якобы вообще не существует в природе, а есть только русский язык и масса русскоязычных людей. Мол, «поскреби русского, обязательно найдешь татарина, немца или еврея». Маленький запущен червячок, а точит…

Утверждаю, такое в СМИ делается сознательно – с явной целью унизить русских.

Для примера утверждение бывшего Президента США Никсона: «за два с половиной столетия татаро-монгольского ига в России практически исчезли русские. Монголы разбавили русскую кровь, изменив тем самым и изначальную психологию русских людей. Монголы привнесли в нее агрессивность, хитрость, коварство, жадность, леность и другие малоприятные качества»[29]29
  Ричард Никсон. Настоящая война, «The Real War», 1978.


[Закрыть].

Никсон делает вывод: с русскими нельзя вести честные джентльменские переговоры, они все равно обманут и нанесут коварный удар в спину.

Поэтому заявления о расово-биологическом засорении русского народа обходить никак нельзя.

Ведь, если без эмоций, то это или сознательный обман, или расово-биологическая безграмотность.

Так что, рассмотрев хозяйственные, природные, биологические и социальные свойства русского крестьянства надо исследовать и расовую сторону.

Что такое расология

Разумный человек понимает: многообразие рас в Природе – создано не случайно. В этом великий замысел Создателя.

«Никто не может с легкостью отмахнуться от вопроса о расах – писал Бенджамин Дизраэли, премьер-министр Великобритании при королеве Виктории – Это ключ к разгадке мировой истории… Всякая раса, беззаботно перемешивающая свою кровь с чужой, обречена погибнуть».

К Дизраэли мы еще не раз вернемся. Здесь же надо отметить, что Бенджамин был еврей.

Те же в России, кто требует запретить расовый анализ – это в подавляющем большинстве, тоже евреи. Разводить дискуссии: кто прав Дизраэли или российские евреи – бессмысленно.

Так что продолжим.

Сейчас понятие расовой чистоты из области гуманитарных споров перешло в область точных наук. И это очень хорошо. Наука расология возникла на стыке точных естественных наук, таких как антропология, биология, психология, генетика.

Расология – это такая же точная наука как астрономия, физика, химия, биология, кибернетика.

Обстоятельное и всестороннее рассмотрение темы «русские и раса» обобщено многочисленной группой исследователей в двух сборниках «Расовый смысл русской идеи», выпуск 1 и выпуск 2 – издательство «Белые альвы», 2000 и 2002.

Дотошному читателю лучше почитать их самому. Я коснусь лишь части этой широкой темы.

Базовый постулат расовой науки состоит в том, что любой исторически значимый народ имеет свою расовую основу. Именно расовые признаки определяют особенные черты того или иного народа.

Что говорит антропология

Ещё в XIX веке выдающийся русский антрополог Анатолий Богданов (1834–1896) теоретически обосновал «характерные русские черты лица» и пришел к однозначному выводу о северном происхождении русского народа. Вот что он писал: «В каждом из нас, в сфере нашего «бессознательного» существует довольно определенное понятие о русском типе, о русской физиогномии… Мы сплошь и рядом употребляем выражения: это чисто русская красота, это вылитый русак, типично русское лицо. Это всего яснее выражается при сравнении инородцев с русскими… Облик русского народа запечатлен естественным оттенком северной природы»[30]30
  А. Богданов. Монография «Антропологическая физиогномика», М., 1878.


[Закрыть].

Действительно название Руси и русского народа имеют древнейшее сугубо расово-антропологическое происхождение, восходящее к главному признаку северной расы – русым волосам.

Другой мэтр отечественной науки академик В. П. Алексеев отмечал высокую степень морфологического сходства всех ареалов жизни русского народа. Отклонения от единого расового типа на огромной территории от Архангельска до Курска и от Смоленска до Пензы – весьма незначительны[31]31
  В. Алексеев. Краниология народов Восточной Европы и Кавказа – М. 1967.


[Закрыть].

Ещё один мэтр отечественной науки В. Е. Дерябин пишет: «При сравнении средних значений антропологических признаков для народов Европы и для русских выяснилось, что они по многим расовым свойствам занимают среди европейцев центральное положение. По многим признакам русские являются самыми типичными европейцами. По пигментации глаз и волос русские в целом оказались светлее среднего европейского типа»[32]32
  В..Дерябин. Статья «Современные восточнославянские народы».


[Закрыть].

По вычислениям Дерябина светлые глаза (серые, серо-голубые, голубые и синие) у русских встречаются в 45%, тогда как средний уровень для зарубежной Европы – только 35%. Темные же глаза (темно– и светло-карие) встречаются у 5% русских, тогда как у населения Европы – в среднем 45%. Темные волосы у русских встречаются в среднем в 14% случаев, тогда как у населения зарубежной Европы – в 45%.

В 1955–1959 гг. проводилась антропологическая экспедиция, возглавляемая крупнейшим антропологом В. В. Бунаком. Были изучены более 100 групп великороссов. И вот что они показали.

С помощью сопоставления данных по десяткам групп населения всей зарубежной Европы были выявлены минимальные и максимальные пределы значений антропологических признаков для этих групп.

После установления тех же пределов для русских оказалось, что их значения имеют разброс в 2 раза меньше, чем для всего европейского населения.

Антропологических различий между русскими, живущими в Калининграде и на Камчатке, куда как меньше, чем между немцами, живущими в соседних германских землях. То есть русские имеют более высокую антропологическую однородность. И это при обширной территория расселения русских.

Типичный внешний вид русского человека: светлые шатены со светлыми глазами – серыми или голубыми. Курносый нос абсолютно не характерен для русского человека – всего 7%. (У немцев – 25%).

Антропологи выявили также облик типично русского человека. Ученые привели в единый масштаб фотографии типичных представителей русских областей, совмещая их по зрачкам глаз. Естественно фотопортреты получились чуть-чуть размытыми. Но результат для многих стал открытием. Аналогичность обликов типичных представителей русских областей была такой, что давала возможность представить обобщенный облик русских людей типичных областей. Пример таких обобщенных обликов – фото 7.1.

Эти облики опубликованы в коллективной монографии («Восточные славяне. Антропология и этническая история». Под ред. Акад. РАН Т. И. Алексеевой. 2 издание. 2002. Стр. 95–108). Авторы, создавшие эти портреты – антропологи Илья Васильевич Перевозчиков и Андрей Маркович Маурер.

Как видите, вполне ясное очертание облика и черты русского лица – и мужчины, и женщины.

Аналогичная попытка французских антропологов привела к тому, что облик типичных французов представлял серые безликие овалы лиц. Эти результаты французам пришлось утаить от граждан Франции. Ведь, глядя на безликие овалы лиц, возникает вопрос: а есть ли вообще французская нация!?..

Глядя на очертание облика и черты лиц русских мужчины и женщины – можно вполне уверенно утверждать: русская нация – несомненно, есть.

Так что эти исследования вполне подтверждают вывод В. Дерябина: «Русские по большинству антропологических признаков занимающие центральное положение среди народов зарубежной Европы. Следует признать значительное единство расового типа русских по всей европейской России».

Однако результаты антропологов официальная российская политика спрятала в архивах, чтобы они не стали известны думающим и массовым читателям.

Теперь о монголо-татарских примесях. Монголоидность устанавливается по наличию «эпикантуса» (особое устройство век). У монголоидов он встречается в 70–95% случаев. А из почти 10 тысяч обследованных русских эпикантус обнаружили всего 12 раз, причем только в зачаточном состоянии. Такая же редкая встречаемость эпикантуса в Германии[33]33
  Н. Н. Чебоксаров. Монголоидные элементы в населении Центральной Европы. – Уч. зап. МГУ, Вып.63 – М., 1941, с.235–270.


[Закрыть].

Если признак монголоидности, эпикантус обнаруживается не чаще, чем у одного из 1000 русских, то заявления типа: «поскреби русского, обязательно найдешь татарина» – абсолютная чушь!..

То есть русский народ был и есть по природе своей «самый белый из белых народов Земли». Русские – самые типичные представители белой расы. Намного более белые, чем французы, испанцы и немцы.

Выражаясь языком Библии, Бог «лепил русских из САМОЙ белой глины».