Текст книги "Русское крестьянство в зеркале демографии"

Автор книги: Вениамин Башлачев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 19 страниц)

РУССКОЕ КРЕСТЬЯНСТВО В ЗЕРКАЛЕ ДЕМОГРАФИИ

Моим деду и отцу, русским крестьянам Ивану Васильевичу и Анатолию Ивановичу Башлачевым, раскорчевавшим и распахавшим в 1890–1920‑х годах ДВЕНАДЦАТЬ десятин земли в Сольвычегодском уезде, Вологодской губернии ПОСВЯЩАЮ это исследование

Предисловие

«Правда истории – не в идеологических трактатах, а в цифрах демографии»

/из запавшего в память/

По вопросу развития русского крестьянства на Русской равнине существует много книг. Но большинство из так называемых «цивилизованных» авторов описывают Русскую равнину как «самое гиблое место всех времен и народов»!.. А русских крестьян – как темных и забитых крепостных холопов – хоть Царской, хоть Советской России.

В данном исследовании автор сделал попытку поиска той информации, которая показывает, что:

– при всей суровости географии Русской равнины, русские крестьяне до 1930‑х развивались динамично;

– разрушение традиционных качеств русского крестьянства привели во второй половине ХХ века к вымиранию русского народа.

Результаты исследования позволяют утверждать:

– Русская равнина – отнюдь не «самое гиблое место» на Земле;

– русские крестьяне сумели прижиться там, где другие просто бы не выжили;

– сила русских людей не в том, что они злее и агрессивнее, а в том, что они выносливее и терпеливее.

Важнейшее значение для этих утверждений имеет та часть исследования, которая базируется на демографических данных переписей населения.

Ведь мысль эпиграфа абсолютно верна.

Какие бы «выверты» не делали авторы идеологических трактатов, но ими невозможно отменить бесстрастные ряды демографических «цифр».

Автор поставил цель поиска связей между хозяйственной стороной жизни русских крестьян и их демографическим развитием, что и является основой данного исследования.

Исследование проводилось по материалам переписей России, описаниям жизни русских крестьян в публикациях их современников и других публикаций, описывающих ту или иную сторону крестьянской жизни на Русской равнине.

При изложении материалов исследования особое внимание уделено демографической информации.

Но единичные цифры для понимания сути процессов зачастую вредны. Ведь можно взять «выгодную цифру». А в ней может оказаться не информация, а флуктуация. Так что процессы русского крестьянства нужно отражать на длинном интервале времени.

Диаграммы понятнее и нагляднее для восприятия, чем изложение длинной последовательностью слов.

Читатель, глядя на диаграмму, может сам поразмышлять над процессом.

Нумерация диаграмм: первая цифра – номер главы, вторая цифра – порядковый номер диаграммы в данной главе. Например, диаграмма 3.2 – это диаграмма номер 2  в главе 3.

Большинство выражений с вопросом или восклицанием, дополнено многоточием. Или – ?.. Или – !..

Это автором сделано сознательно.

Это приглашению к читателю: подумайте над диаграммой или выводом и поразмышляйте сами.

Прежде чем излагать информацию о развитии и деятельности русского крестьянства, полезно взглянуть в переписи России былых веков.

Глава 1. Взглянем в былое на 3 века назад

В этой главе:

   • Вычленим нерусскую часть России XIX века

   • Вспомним великое понятие

   • Структура Русского мира

   • Динамика русской численности

   • О причинах, которых не было

   • Основа и «надстройка» Русского мира

Правила системного анализа требуют: прежде чем приниматься за частности – необходимо исследовать общие закономерности.

Так что необходимо понять из кого состояло население России былых веков.

«Цифр» о численности России былых веков достаточно.

Их следует лишь систематизировать по двум координатам: по времени и по народам.

В былых веках к Государству Российскому присоединялись территории вне Русской равнины. Поэтому была и нерусская часть.

Вычленим нерусскую часть России XIX века

Иммигранты c Запада. Главная составляющая – это германские народы. Их численность в России по переписи. – 2,2 млн., то есть менее 2%[1]1
  Д. Менделеев. К познанию России Айрис—Пресс», М,2002 с. 53, 74.


[Закрыть]. Расширение на Запад привело к появлению в России массы евреев в западных губерниях. По переписи. их численность 5,1 млн. это 4%[2]2
  Д. Менделеев, там же, с. 53,75.


[Закрыть].

Присоединение народов Востока. В XIX веке к России были присоединены территории Кавказа и Средней Азии. Численность этих народов Востока к. в России насчитывалась 9,5 млн. – это 7,5%[3]3
  Д. Менделеев, там же, с. 53,74, 75.


[Закрыть]. Так что к началу ХХ века вся «нерусская» жизнь составляла менее четверти населения России.

Из оставшейся части выделим Русский мир.

Вспомним великое понятие

В основе Русского мира лежит русская ментальность, сформированная многовековой жизнедеятельностью людей в условиях Русской равнины. Она отличается от ментальности народов живущих западнее, южнее и восточнее Русской равнины.

По мнению автора исследования есть три фактора, с решающим влиянием на ментальность. Их рассмотрим ниже в главе 2, а пока каждый из них выразим одним словом: «кровь, почва, вера».

По этим факторам, по данным переписи 1897 года, в которой был вопрос о родном языке, перечислим народы Русского мира так, как они назывались в XIX веке (в скобках – как в переписях ХХ века):

– великороссы (русские) – 55 млн. 667 тыс.;

– малороссы (украинцы) – 22 млн. 380 тыс.;

– белорусы – 5 млн. 886 тыс.;

– мордва – 1 млн. 24 тыс.

– чуваши – 844 тыс.;

– вотяки, (удмурты) – 421 тыс.;

– черемисы, (марийцы) – 375 тыс.;

– карелы – 208 тыс.;

– зыряне (коми) – 154 тыс.;

– пермяки – 105 тыс. чел.

Общая численность народов Русского мира на 1897 год оценивается в 88 млн. чел.

Отобразим структуру численности этих народов Русского мира графически, диаграмма 1.1.

Как видите, Русский мир на 97% состоял из людей, которые называли себя великороссами, малороссами и белорусами. Все остальные народы русской ментальности составляли доли процента, так что отражать их графически по отдельности – смысла нет.

Выделим в переписях России XVII–XIX веков территории Русского мира[4]4
  Я. Водарский. Население России за 400 лет – М. «Просвещение»,1973.


[Закрыть]. По этим данным оценим динамику численности Русского мира в XVII–XIX веках.

Динамика русской численности

В. была перепись основной массы податного населения.

К этому времени вся левобережная Украина уже была в составе России.

К. в составе России были и Белоруссия, и Правобережная Украина, численность которых можно оценить в 3 млн. чел. Затем добавим данные ревизий: 1719 г., 1744 г., 1762 г., 1782 г., 1795 г., 1811 г., 1815 г., 1833 г., 1850 г. и 1857 г. Этот ряд охватывает весь период крепостного права. Добавим данные за 1867 г. и полной переписи 1897 г. – диаграмма 1.2.

Численность на диаграмме отложена в логарифмическом масштабе. Это позволяет на длительном временном интервале увидеть явные закономерности в нелинейных процессах.

Отметим численность в ключевые годы переписей.

По переписи численность Русского мира оценивается в 10,5 млн.

По переписи 1719 года – в 14,4 млн.;

По переписи 1795 года – в 33,5 млн.;

По переписи 1857 года – в 48 млн.;

По переписи 1897 года – в 88 млн. чел.

Как видите, на интервале XVII–XIX веков значения численности Русского мира в логарифмическом масштабе близки к линейной функции. Это значит, что процесс увеличения общей численности Русского мира с XVII века – шел с удвоением за одинаковый промежуток времени – примерно за 50 – 60 лет.

Глядя на диаграмму роста численности Русского мира, незримо всплывают в памяти образ Руси в песне Игоря Талькова «Россия».

 
Из мрачной глубины веков
Ты поднималась исполином…
 

Согласитесь, вполне ясный и наглядный поэтический образ многовекового развития Русского мира.

О причинах, которых не было

Любят политики и публицисты, обсуждая демографию былых веков, ссылаться на войны и природные «катаклизмы» Русской равнины.

Однако устойчивая линейность в течение двух веков (XVIII и XIX) позволяет утверждать: оснований для таких ссылок – нет.

Сколько было неурожаев за эти 250 лет?.. Это не счесть. Крепкие морозы на Русской равнине наступают каждую зиму. Если бы голода и холода влияли на русское демографическое благополучие, то Русь давным-давно бы вымерзла и вымерла.

Однако Русь не вымерзла, не вымерла, а за 200 с лишним лет ее численность к началу ХХ века увеличилась в ВОСЕМЬ раз.

Войн на Русской равнине тоже было немало.

В XVIII веке – со шведами, немцами и турками.

Перечислять войны с турками – смысла нет. От момента основания Османской империи и до ее распада, войну с турками вело – чуть ли не каждое поколение Русского мира.

В начале XIX века нашествие Европы во главе с Наполеоном. Однако сравнивая переписи 1811 года 1815‑го видно, что на численности Русского мира нашествие не сказалась.

Затем с 1820‑х шла война на Кавказе. Однако и она на динамике численности русских не сказалось.

Так что, если без эмоций, то и войны на рост численности Русского мира практически не влияли.

У любого государствообразующего народа на Земле нет такого количества народов-соседей на рубежах, как у Русского мира. И в то же время у него нет естественных рубежей – морей и гор.

Каждый, кто посмотрит на географическую карту, согласится с Александром Блоком:

 
И вечный бой!..
Покой нам только снится!..
 

Таковы условия географии Русской равнины, в которых жил и развивался Русский мир.

Основа и «надстройка» Русского мира

Китайский философ Мэн–цзы еще 2 с лишним тысячи лет назад показал главное в структуре общества: «те люди, кем управляют, кормят; те, кто управляет, кормится от людей»[5]5
  Философская энциклопедия – «Советская энциклопедия», том. 1964, с 523.


[Закрыть].

Так что разделим Русский мир былых веков на две части: «кормильцы» – это крестьяне и ту «надстройку», которая «кормится» трудом крестьян.

Выделим эти две главные группы численности Русского мира XVIII–XIX веков, диаграмма 1.3.

Как видите, XVII–XVIII веках «кормильцы» – это крестьяне составляли более 90% Русского мира.

Верхняя часть диаграммы, «надстройка» – это все остальные сословия Царской России.

За XIX век доля крестьян сократилась до 80%, а «надстройки», которую они должны были «кормить» – увеличилась до 20%. Такой процесс неизбежно должен был закончиться разрушением «надстройки». (Что погубило «надстройку – это рассмотрим ниже).

Великие умы ещё в глубокой древности напоминали: чтобы страна существовала из века в век, правители должны знать и заботится о сохранении, размножении и развитии НАРОДА.

О принципе Мэн–цзы

Мэн–цзы, (III в. до н. э.) – последователь философии Конфуция с его принципом: Ming ben zheng zhi (Народ – корень, политика – ветви).

По Конфуцию: «небо» выдает правителю «мандат на правление народом». И в то же время: «воля народа – это воля неба».

Мэн–цзы, развивая конфуцианское мировоззрение, создал концепцию гуманного управления. В основе ее ряд положений.

Первое положение концепции Мэн–цзы – «народу нужна власть».

Под властью Мэн–цзы понимал организацию жизни и порядка в стране. В любом случае эту функцию выполняет круг людей, который в наше время обозначают – как «управленцы». (Применительно к диаграмме 1.3 – в самом общем виде они составляют большую часть «надстройки» Русского мира).

Второе. По Мэн–цзы «правильное правление» – это когда народу живётся хорошо.

Раз у правителя «мандат неба на правление», то он должен собрать «власть» из лучшие людей.

Ведь если «власть» окажется в руках хищников, то они будут делать с народом все, что захотят.

Третье. Раз «воля народа – это воля неба», то у народа есть право восстать и сбросить правителя, если тот управляет «неправильно».

Отсюда формула ценностей по Мэн–цзы: «Самое ценное в стране – народ, затем – следует власть, а наименьшая ценность – правитель».

Матрица ценностей Мэн–цзы, таблица 1.1.

Ранг ценности	по Мэн–цзы
Самое ценное	Народ
Менее ценное	Властная элита
Наименее ценное	Правитель

Концепция Мэн–цзы показывает – как должна быть ориентирована система ценностей в стране, чтобы из поколения в поколение страна существовала веками.

Надо признать формула Мэн–цзы – очень важная и поучительная мысль. Она ориентирована на создание «власти» из «лучших людей» и решительно утверждает устранение негодного правителя.

Действительно, если народ вымирает, то существование правителей теряет всякий смысл.

Конечно, это становится возможным только тогда, когда народ осознает, что им управляют «неправильно». Но такое осознание мгновенно не приходит. Требуются годы, чаще поколения, чтобы в народе вызрело и утвердилось чувство – «достало».

Выводы

Первый. В XVII–XIX веках численность Русского мира удваивалась – в среднем, за 50–60 лет.

Второй. В основе удвоения численности Русского мира русские крестьяне.

Третий. Для оценки того или иного периода жизни Русского мира в былых веках следует применить принцип Мэн—Цзы: «Самое ценное в стране – народ, затем – следует власть, а наименьшая ценность – правитель».

Теперь, прежде чем переходить к исследованию свойств «кормильцев», то есть русского крестьянства, необходимо рассмотреть факторы решающего влияния на русскую на ментальность.

Глава 2. О ментальности и языках в Русском мире

В этой главе:

   • О трех факторах ментальности

   • О ментальности Русского мира

   • О связи ментальности и демографии

   • О русских говорах

   • О малороссах и великороссах

   • Как разделили русский народ

   • О разделении русского языка

Понятие ментальность (от лат. mentis – мышление, образ мыслей, душевный склад) употребляется для толкования духовного настроя. Именно ментальность формирует образ мышления, видение мира и поведение людей по отношению к другим людям Земли.

Ментальность народов исторически изменчива, но изменения происходят очень и очень медленно.

Возможно, у некоторых читателей возникнет мнение, что эта глава лишняя и не имеющая отношения к исследованию русского крестьянства.

Однако это не так. Исследование этой темы исключительно важно для понимания процессов развития русского крестьянства былых веков.

О трех факторах ментальности

Обычно при анализе общности людей важнейшее значение придают административным границам и языку, на котором говорят люди.

Однако это не совсем верно.

Белые и негры в Америке говорят на одном и том же английском языке, но считать их одним народом – неверно. Генетически это разные народы.

Аналогичная ситуация во Франции, в которой миллионы потомков арабов и негров, которые с детских лет говорят на французском языке.

Строго говоря, в основе анализа общности людей следовало бы положить не язык, а ментальность.

Менталитет народа формируют три фактора. Проще всего каждый из них выразить одним словом: «кровь, почва, вера». (Такая последовательность – это не степень влияния факторов, а их перечисление).

Фактор «крови» и фактор «почвы» очень сильно связаны друг с другом, но это разные факторы.

Фактор «крови» заложен в менталитете от рождения – это фактор наследственный. А наследственность – это судьба. Так что фактор «крови» связан с расовым различием людей. А расы в самой сильной степени связаны с географией. (Расовой стороне Русского мира посвящена отдельная глава, см. ниже).

Фактор «почвы» обусловлен теми условиями, которые диктуют людям наиболее оптимальный образ их хозяйственной жизнедеятельности.

Совершенно очевидно, что географические условия жизнедеятельности людей, проживающих на землях, примыкающих к Северному морю, существенно отличаются от условий Средиземноморья. И тем более от Африки и Южной Азии. И ментальность народов этих стран отличается существенно.

Но это не значит, что география обязательно присутствует в факторе «почвы».

Например, для евреев в основе фактора «почвы» лежат деньги. Где бы ни жили евреи, главным в их экономической жизнедеятельности остаются деньги.

Но общности факторов «почвы» и «крови» недостаточно, чтобы обозначить ареал ментальности.

Сильное влияние на ментальность имеет фактор «веры». Например, факторы «крови» и «почвы» у сербов и албанцев одинаковы. А каковы отличия ментальности – показали события в Косово. Потому что у них фактор «веры» разный. Албанцы мусульмане, а сербы – православные.

А у сербов, хорватов и боснийцев не только факторы «крови» и «почвы» одинаковы, но и язык одинаков. А ментальность у них разная, так как у них разный фактор «веры». Сербы – православные, хорваты – католики, а боснийцы – мусульмане.

То же самое с карелами и финнами. Конечно, по языку – это родственные народы. Но вот факторы «почвы» и «веры» у них разные.

Ментальность финнов формировала Лютеранская Церковь, а карелов – Православная Церковь.

На первый взгляд, фактор «почвы» и у финнов и у карел одинаков. Но это, если смотреть по градусам широты на географической карте.

Но дело в том что хозяйственная жизнедеятельность человека самым сильнейшим образом определяет не градусами широты, а градусами температуры времен года. Это обычно показывают изотермами (линиями равных температур).

А по изотермам Финляндия и Карелия находятся в разных зонах, так как в этом регионе Земли линии изотерм идут не по географической широте, а ближе к линиям меридиана.

Например, изотерма января юго-западной части Финляндии (где собственно и живёт большинство финнов) идёт на юг в Прибалтику и далее в верховье Днепра. Поэтому в Хельсинки зимой теплее, чем в Орле, хотя Хельсинки на севернее.

Та же изотерма января большей части Карелии уходит на юго-восток в регионы Подмосковья и далее в Южное Поволжье.

Так что фактор «почвы» у финнов и карелов разный. У карелов намного ближе к условиям Русской равнины, а финнов – к Прибалтике и Швеции.

Пример Венгрии и Австрии показывает, что ментальность мало зависит от языка. Венгры относятся к угро-финской языковой группе, а австрийские немцы – к германской. А вот фактор «почвы» и «веры» – абсолютно одинаковы. Поэтому большого различия ментальности между венграми и австрийскими немцами – почти нет.

О факторе «веры» необходимо сказать еще следующее. Фактор «веры» – это не только религия.

Например, считается, что веру евреев определяет иудейская религия. Но большинство евреев – вообще атеисты, которые ни в какого Бога не верят.

По большому счёту в «вере» евреев две составляющие: «вера» в силу денег и «вера» в свою исключительность. Где бы они не жили – хоть в России, хоть в Греции, хоть в Америке, хоть в Швеции. Именно такой двойной «верой» и определяется ментальность евреев. Кроме того, для евреев деньги – важнейшая составляющая и в факторе «почвы», и факторе «веры». Вот такое сплетение связей!..

О ментальности Русского мира

Выше в главе 1 перечислены народы, которые, по мнению автора, в XIX веке составляли Русский мир.

Изменения ментальности народов происходят очень и очень медленно, так что нет оснований, что за ХХ век их ментальность сильно изменилась.

Перечислим еще раз народы Русского мира, как они назывались в XIX веке, (в скобках – как в ХХ):

– великороссы (русские);

– малороссы (украинцы);

– белорусы;

– мордва;

– чуваши;

– вотяки, (удмурты);

– черемисы, (марийцы);

– карелы;

– зыряне (коми);

– пермяки.

Ниже, в главе «расовая чистота и расовая слепота» будет показано, что генетически народы: коми, мордва, удмурты, марийцы, которых официально относят к финско-угорской группе настолько близки к русским, что их генетическое различие не превышает НЕСКОЛЬКИХ единиц. Так что фактору «крови» их надо отнести к Русскому миру.

Фактор «почвы» всех перечисленных выше народов формировался в условиях Русской равнины.

На первый взгляд кажется, что уж у великороссов, живущих в разных климатических зонах: от Белого до Черного морей и у малороссов фактор «почвы» должен разительно отличаться.

Однако это не так. Суть фактора «почвы» – это хозяйственная жизнедеятельность людей. Критерий оптимального хозяйствования крестьян, (а именно они составляют абсолютное и подавляющее большинство Русского мира) – это доход в бюджете крестьянских семей.

Ниже будет приведены результатов исследований крестьянских бюджетов начала ХХ века в 194 уездах различных губерниям России. Исследования показали: губернии разные – от Вятской и Пермской до Саратовской и Херсонской, а доходы равные – 55–58 руб. на 1 душу крестьянских хозяйств.

Так что можно уверенно утверждать, что у всех перечисленных народов Русского мира фактор «почвы» одинаковый.

Теперь о факторе «веры». Все перечисленные народы Русского мира развивались под воздействием Православной Церкви. В одних регионах Русской равнины – это воздействие проникло широко и глубоко, у других уже и мельче. Но все равно это воздействие длилось веками, так что неминуемо сказалось на менталитете этих народов.

В то же время на Русской равнине осталось влияние дохристианских верований. У каждого народа Русского мира, в том числе и у русского, из поколения в поколение передаются обряды и праздники, посвященные или обусловленные верой в своих народных (домашних) Богов. Официально это обзывают «язычеством», но это некорректно. Мало того – ущербно, так как морально унижает вековые нравы и традиции народов Русского мира.

Так что можно уверенно считать, что по факторам «крови», «почвы» и «веры» у перечисленных народов Русского мира есть высокая степень единства. И понятие русская ментальность – вполне корректно.

О связи ментальности и демографии

При исследовании демографии и обобщении выявленных закономерностей нужно обязательно опираться на свойство ментальности народов.

Такие словообразования как «советский народ» и «российский народ» – это химеры, принципиально нежизнеспособные соединения. Поэтому складывать все народы государства в одну «бочку» под названием «советский народ» или «российский народ», а потом искать общие численные закономерности этой искусственной смеси – некорректно.

Именно отличия в ментальности обусловили разное демографическое развитие народов СССР. Например, после смуты 1917 года прирост численности у народов Кавказа и у народов Средней Азии в несколько раз больше, чем у русского народа.

Ну и какие общие численные закономерности вы найдете при анализе методом «бочки»!..

Да, как среднюю температуру в больнице – у одних больных жар, другие – умирают!..

Или среднюю температуру Русской равнины, когда в Архангельске – минус 20, а в Сочи – плюс 20!..

Интегрировать для анализа демографии народов можно лишь людей одинаковой ментальности. Но совершенно неприемлемо объединять Русский мир в одну группу с кавказцами или народами Востока.

Теперь перейдём к исследованию Русского мира.

О малороссах и великороссах

Огромный моральный ущерб нанесли большевики 1917 года. Характерно с помпой провозглашенное на съезде РСРП(б) изречение Бухарина: «русские должны поставить себя в положение… более низкое с другими национальными течениями».

Свирепо ненавидя все русское, большевики при своей пещерной безграмотности выставили понятие «великоросс» – как возвеличивающие, а «малоросс» – унижающее. В результате сильнейшей идеологической диверсии в ХХ веке в отношении этих понятий сформировалось отрицательное мнение.

Но, если без эмоций, то ничего унижающего в понятии «малоросс» и чересчур возвеличивающего в понятии «великоросс» нет.

Понятие «русские» впервые упоминается Илларионом Киевским – первым русским митрополитом, автором «Слова о Законе и Благодати», 1053 год.

Название «Малороссия» относится к 1335 году, когда Юрий Второй, князь Галицкий и Волынский назвал себя «князем всея Малая Руссия».

До воссоединения с Московским княжеством в исторических актах Малороссии в титулах гетманов часто есть понятие «малороссийский». Да и сами гетманы времен борьбы за освобождение от поляков называли свое войско и народ «малороссами».

Богдан Хмельницкий в своем Белоцерковном Универсале в 1648 году. «Кому из вас любима целость отчизны вашей Окраины Малороссийской…» А в письме Запорожской Сечи к Богдану Хмельницкому, январь 1654 года: «А замысел ваш добь удаться и буде, а всемъ народамъ малороссийскимъ по обеимь сторонамь Днепра будучимъ, под протекцию монарха Российского, заслушны быть признаем, яку наилучший пользе отчизне Малороссийской»[6]6
  Андрей Дикий. Неизвращенная история Украины—Руси – Из–во «Самотека», М., 2007.


[Закрыть].

Так что «Малороссия» не содержит в себе ничего унижающего. Малороссия – древняя прародина России. Киевская Русь была, когда Москвы еще и в помине не было. И если по существу, то малоросс – это самый первый русский, самый древний русский. И отказываться малороссам от исторического имени нет никакого смысла. Наоборот, надо гордиться.

К слову, понятий: «украинский», «украинец», «Украина» – нет ни в одном историческом документе.

«Украина» – это окраинные земли государства. В старинных бумагах часты выражения: Рязанская Украина, Сибирская Украина, Воронежская Украина.

В старинной песне, сложенной во времена сибирских землепроходцев поется: «Как во Сибирской во Украине. Да во Даурской стороне…»

По переписи 1897 года:

– в Амурской области малороссы составляли 18% населения, великороссы – 68% населения;

– в Приморском крае малороссы – 15%, великороссы – 36%.

Так что Сибирская Украина в песне сибирских землепроходцев означает Сибирскую Окраинную русскую землю, которую крестьяне-малороссы вместе с крестьянами-великороссами совместно осваивали, распахивая для земледелия плодородные земли. (Ниже подробно рассмотрим освоение русскими крестьянами Дальнего Востока на примере Уссури).

Утверждения «историков», что понятие «малороссы» москали внедрили, чтобы подчеркнуть «малось» малороссов – просто невежество и стремление возбудить вражду внутри русского народа.

Такие «историки» – враги русского развития.

В Древней Греции слово «малый» соответствовало понятию «центральный».

Например «Малая Греция» – это сама Греция (Афины), а «Великая Греция» (Эллада) – территория, находящиеся под управлением Греции.

Образованные люди Средневековой Руси воспитывались на древнегреческой культуре. Отсюда и появление понятий Малая Русь (Киев) и Великая Русь (Москва).

История сложилась так, что постоянные ссоры между князьями привело к падению Киева. Так что, когда Юрий Второй, князь Галицкий и Волынский назвал себя «князем всея Малая Руссия» – он тем самым поднял знамя Малой Руси.

Русское развитие на северо-востоке Русской равнины объединила Москва. Так что появление понятия Великая Россия (Москва) – вполне преемственно понятию «Великая Греция» (Эллада). А Малая Русь – это прародина русской государственности.

Впрочем, ничего чересчур возвеличивающего в понятии «великоросс» – нет. Что ни говори, а именно русские люди северо-востока Русской равнины расширили русскую жизнедеятельность: сначала – до Ледовитого океана, затем в Сибирь до Тихого океана.

Как разделили русский народ

Русские люди веками идентифицировали себя не по языку, а по месту проживания. Пословица говорит: «Что ни город, то говор». При общении русских друг с другом отличие было лишь в «говоре».

За столетия в русском народе сложились местные говоры. «Мы – пскопские (псковские). «Мы – вятские, мужики хватские», «мы – подольские», «мы – полтавские» и т. д.

До ХIХ века люди всех русских говоров считали себя русскими – это был единый русский народ

При переписи 1987 года русский народ разделили вопросом по «родному языку».

Переписчики спрашивали, какой из трех языков: великорусский, малороссийский или белорусский – ваш родной?..

Ответы и легли в основу переписи 1897 года. Сведения по губерниям можно найти в Интернете[7]7
  http://demoscope.ru/weekly/pril.php


[Закрыть] или в исследовании Менделеева[8]8
  Д. Менделеев. К познанию России – Айрис—Пресс», М., 2002 с.53–74.


[Закрыть]. —

А при переписи 1926 года был разработан специальный разъяснительный «циркуляр», который требовал уточнить: «чтобы лица, называющие при переписи «русский», точно определяли, к какой именно народности они себя причисляют». При этом понятие «малоросс» заменили – «украинец». Понятие «великоросс» – тоже исключили. Причем для переписчиков было дано специальное указание «записи «русский» и «великоросс» считаются тождественными». (Циркуляр № 14)[9]9
  Т. IX. РСФСР. М.: 1928. С.201–209. Т.XVII СССР. М.: 1929. С. 97–105.


[Закрыть].

Но вот достичь этой «точности определения народности» при переписи было невозможно.

Что такое при переписи 1926 года было так – можно показать на примере изменения доли великороссов и малороссов в численности региона, смежном с Украиной, охватывающем три русские области: Курская, Белгородская и Воронежская – таблица 2.1.

	1897 г.	1926 г.	Изменениеза 30 лет
Великороссы (русские)	70,1%	72,9%	~ плюс 3%
Малороссы (украинцы)	29,4%	26,8%	~ минус 3%

Еще регион – Кубанская область, таблица 2.2.

	1897 г.	1926 г.	Изменение за 30 лет
Великороссы (русские)	42,6%	59,8%	~ плюс 17%
Малороссы (украинцы)	47,4%	33,1%	~ минус 14%

Как видите, в регионах РСФСР доля великороссов увеличилась, а малороссов – уменьшилась.

Такое изменение не объяснить вымиранием одних или резким увеличением рождений у других.

Не объяснить такое изменение и усиленным перемещением между регионами. Никакой индустриализации, которой стала свойственной сильная миграция, в 1920‑х еще не было. Население этого региона – сплошь крестьяне, «привязанные» к месту жительства своими земельными участками.

Такое изменение таблиц 2.1 и 2.2 объяснимо только одним – влиянием разделения Русской равнины на республики, а русского народа – на народности.

Раз люди по своей ментальности чувствовали себя русскими, то многие из них с малороссийским «говором» в регионах РСФСР назвали себя – РУССКИЕ.

Кроме того, при обработке переписных листов 1926 года «записи «русский» и «великоросс» считались тождественными». Это долю русских также увеличивало.

Аналогично возьмем 9 губерний Украины: Киевская, Черниговская, Полтавская, Харьковская, Екатеринославская, Херсонская, Подольская, Волынская. Сравним изменение доли великороссов и малороссов в этом регионе, таблица 2.3.

	1897 г.	1926 г.	Изменение за 30 лет
Великороссы (русские)	12,5%	10,3%	~ минус 2,2%
Малороссы (украинцы)	86,4%	89,4%	~ плюс 3%

Как видите, в регионах Украины доля великороссов уменьшилась, а малороссов – увеличилась.

Это произошло потому, что русские люди с великорусским «говором» в регионах Украины назвали себя – «украинцы». Раз мы живем в республике Украина, то значит мы украинцы.

Но вот что еще надо отметить. С 1990‑х на Западной Украине раздувается настрой «антирусскости».

Однако есть основания полагать, что в глубине души галичан должно быть национальное стремление к русскому единству. Ведь еще совсем недавно, когда Галицкая земля входила в состав Польши, при переписи 1931 года на вопрос по национальности 1.196.855 галичан ответили, что они «русские», а 1.675.870 назвали себя «украинцами»[10]10
  А. Дикий. Неизвращенная история Украины—Руси – «Самотека», М. 2007, с. 68.


[Закрыть]..

То есть 40% галичан назвали себя русскими.

А ментальность быстро не меняется. Так что есть основания полагать, что и сейчас настроем против «русскости» охвачена далеко не вся Галиция. И в глубине души многих галичан осталось стремление чувствовать себя русскими.

Вот еще что надо отметить. При переписи 1939 года переписчики стали требовали указывать уже «национальность». Если слово «народность» для всех – было вполне ясно, то нерусское слово «национальность» в то время было совершенно непонятно. Его еще надо было внушить.

Ведь русские при общении друг с другом отличие чувствовали лишь в «говоре». И когда их спрашивали: какой вы национальности, то очень многие отвечали, по-житейски просто: «Да все мы – русские!»