Текст книги "Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)"

Автор книги: Вазиф Мейланов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 24 страниц)

"РУССКАЯ МЫСЛЬ" ОТ 3 АВГУСТА 1990 ГОДА

О ПРОБЛЕМЕ КВАРЕЛЬСКИХ АВАРЦЕВ

"Русская мысль" ,

No3839, 3 августа 1990 года, стр. 2-3.

А рядом зреет еще один межреспубликанский конфликт. В МНИА "Инфо-ВЗГЛЯД" позвонил из Махачкалы бывший политзаключенный Вазиф Мейланов:

–18 июля по дагестанскому телевидению была показана встреча с руководством НАШЕЙ автономной республики, в которой принимали участие поэт Адалло и я. Со стороны руководства принимали участие заместитель председателя Совета министров ДагАССР Курбанов, председатель постоянной комиссии по межнациональным отношениям Шагидин Рамазанов и два первых секретаря райкомов КПСС сопредельных с Грузией районов Дагестана -Цунтинского и Тляратинского. Поскольку эту передачу видели не только в Дагестане и информация о ней ушла также в Грузию, то мы воспользовались возможностью обратить внимание грузинского населения на кризисность ситуации в Кварельском районе.

Вначале напомню о событиях в Кварельском районе Грузии. Нам доподлинно стало известно, что 1 и 14 июня этого года туда приезжал лидер Грузинского Хельсинского союза Звиад Гамсахурдиа и устраивал там многолюдные митинги, в которых собиралось по 20 тысяч человек. Во время этих митингов З.Гамсахурдиа призывал к выселению аварцев, проживающих в Кварельском районе – а это 4 села общей численностью примерно 3,5 тысячи человек, – за пределы Грузии.

После второго митинга была предпринята попытка 16 июня бульдозером снести один из домов. При этом охрану обеспечивали люди, вооруженные автоматами, милиция. В тот момент, когда дом сносили, в нем находилась женщина-аварка с двумя детьми. На защиту этой семьи встали жители селения. По словам очевидцев, в ход пошли камни. Автоматы пока они в ход пустить не посмели. В результате 8 женщин-аварок получили увечья и были помещены в больницу, еще две беременные аварки были арестованы и отсидели сутки.

Мейланов с журналистской группой посетил село Тиви, где они сняли 2,5-часовой фильм – показания жителей, отрывки из которого были показаны по телевидению. Там же он говорил:

–Я противник преследования живущих у нас в Дагестане грузин. Они не несут ответственности за происходящее в Грузии. Если бы мы хоть как-то ущемили права проживающих у нас грузин, то умножили бы количество зла вдвое – и наши, и грузины стали бы ни в чем не повинными людьми, преследуемыми по национальному признаку. Этого делать нельзя. Но и оставлять без защиты наших соотечественников нельзя.

Если правительство Грузии не в силах обеспечить в Кварельсном районе защиту прав граждан, то, может быть, туда стоит ввести людей, которые обеспечили бы соблюдение этих прав. Эти люди – проживающие в Кварельском районе аварцы – там родились. Там же родились их отцы, деды. Там их родина–в прямом смысле слова!

Кто же и на каком основании имеет право вытеснять их с их родины на их историческую родину?

Во время телепередачи было сообщено о том, что дагестанское правительство обратилось с заявлением к правительству Грузии. Как пояснил участвовавший в передаче зампред правительства Дагестана Курбанов, в этом документе, в частности, говорится, что если несправедливые и незаконные гонения на аварцев, составляющих всего 6% численности населения Кварельского района, не будут прекращены, то дагестанцы займут дома грузин на Кизлярских пастбищах. Будут отобраны и сами пастбища – путем расторжения договора на их аренду, который заключен до 1994 года.

26 июля по Дагестанскому телевидению было передано сообщение, что возле села Тиви появились грузинские пикеты с плакатами: "Вон из Грузии!"

Стало также известно, что на 5 августа в дагестанском городе Хасавюрте (в 85 км к северо-западу от Махачкалы) запланировано проведение многотысячного митинга дагестанской общественности в защиту прав соотечественников, проживающих в Грузии. Как ожидают организаторы этой акции, отметил в разговоре с корреспондентом "Инфо-ВЗГЛЯД" Вазиф Мейланов, в ней примут участие не менее 20 тыс человек, преимущественно аварцев, а также представителей других народов Дагестана.

В повестке митинга один вопрос – о положении в Кварельском районе Грузии и об ответных мерах Дагестана.

–

После этого разговора с Мейлановым корреспондент "Инфо ВЗГЛЯДа" оторвал ненадолго Звиада Гамсахурдия от проводящейся сейчас организациями, входящими в блок "Круглый стол" (где Гамсахурдия – бесспорный лидер) акции – блокады грузинских железных дорог с целью добиться публикации закона о выборах и внеочередной сессии ВС Грузии. На вопросы о ситуации в Кварельсном районе Гамсахурдия ответил:

– Это ложь! Абсолютнейшая ложь! Дезинформация! Митинг там был в защиту грузинского населения, которое очень страдает, вот, благодаря этим аварцам...

– А много их там вообще проживает?

– Да-а-а, очень много – четыре деревни. И, в общем, грузинское население притесняется, и, в общем, были там факты убийства, изнасилования и так далее. И значит, просто, чтобы урегулировать этот конфликт и чтобы там не было столкновений, вот потому проводился митинг. Понимаете?

– Да-да-да...

– А никто их не выгоняет. Просто они, некоторые из них, по собственному желанию оставляют и уезжают. По нимаете?

– Да...

– Сейчас идут переговоры с дагестанской стороной, чтобы их мирным путем переселить. Потому что там они не уживаются друг с другом. Знаете, там всегда возникают конфликты, и в общем, поэтому очень плохое положение. Так что мы никого не выгоняем.

– В середине июня представители организаций, образовавших блок "Круглый стол", были, в частности, в райо– не Ахалцихе. И в отношении лакцев или, как их у вас называют, "леки", точно такие же действия допускались...

– Нет, там не леки в Ахалцихе. Там армяне. Там тоже было положение натянутое. И мы поехали и это все успо-коили. Там знаете что было? – армяне ворвались в грузинскую церковь...

– Да, спор возник – чья же она...

– ...Там армяне ворвались в грузинскую церковь. Там была опасность конфликта. И тогда мы поехали и все это урегулировали. Так что это про нас распространяют разные сплетни. Понимаете? Вот здесь, в Грузии, есть некоторые провокаторы, которые распространяют эту дезинформацию на Запад и в Россию, и всюду. Понимаете?

Нам не хочется вникать в междоусобную войну неформалов Грузии. А на пересказ сообщения Мейланова Гамса хурдия отреагировал так:

– Не знаю, не думаю так. А почему не говорят, что дагестанцы там поймали человека и разрезали на куски и как шашлык зажарили? Почему это не упоминают?

– А когда это было?

– В Дагестане много фактов притеснения грузинского населения, и конфликты там постоянно возникают на этой почве. Кроме того, они, аварцы, там незаконно строят до-ма. Понимаете?

– Да-да. Но это не только ведь аварцы – ведь в прошлом году правительство Грузии несколько раз принимало постановления по поводу незаконного захвата земель и азербайджанцами, и другими приезжими.

– Да, это – да. Поэтому мы и вынуждены, чтобы остановить этот процесс, потому что нам угрожает демографическая катастрофа. Понимаете? Все народы здесь процветают, все присваивают земли, строят дома, а грузины остаются без крова, без земли, без всего! Понимаете? Вот у нас такое катастрофическое положение.

– А можно ли регулировать эту проблему – притока людей извне -какими-то правовыми мерами, соответствующей иммиграционной политикой, но не насилием?

– Вот потому мы хотим создать свой парламент, чтобы правила выработать – у нас нет правительства, понимаете, никакого. Наше правительство ничего не делает, никакие меры не принимает.

Так мы опять пришли к "парламенту".

ЛЕНИНГРАДСКОМУ СЕКРЕТАРИАТУ КОНФЕРЕНЦИИ ПО ПРАВАМ чЕЛОВЕКА "ВИЛЬНЮС -ЛЕНИНГРАД 1990"

ОТ ВАЗИФА МЕЙЛАНОВА

Текст заявления прочитан на собрании Союза демократических сил Дагестана 30 августа 1990 года.

Будьте любезны на открытии конференции огласить текст нижеследующего моего послания к ней:

В связи с включением в число приглашенных на вашу конференцию Звиада Гамсахурдиа, именуемого оргкомитетом конференции "известным правозащитником", заявляю:

Гамсахурдиа, на организованных им этим летом двадцатитысячных митингах в селе Ахалсопели Кварельского района Грузии, цинично играя на низменных чувствах толпы, употребляя в своих выступлениях оскорбительные выражения, разжег ненависть к одному из этнических меньшинств Грузии – аварцам, более ста лет живущим в Кварельском районе. Результатом его последнего выступления на митинге в Ахалсопели 14 июня 1990 года были блокада (семидневная) села Тиви, поджог грузинами двух домов аварцев в том же Тиви, попытка разрушения дома в том же селе Тиви, предпринятая грузинами и приведшая к столкновению аварцев с грузинами. Средствами подконтрольных ему печати и телевидения Гамсахурдиа продолжает разжигать ненависть к аварцам. Аварцам отказывают в медицинской помощи. Отказывают грузины, боящиеся быть заклейменными сторонниками Гамсахурдиа как "предатели Грузии". Гамсахурдиа, попирающий права аварцев, делает в охваченной нацистско-национальным угаром Грузии политическую карьеру в качестве "защитника Грузии" от иноземцев.

ГАМСАХУРДИА НЕ ПРАВОЗАЩИТНИК. ЭТО ЦИНИЧНЫЙ ПОЛИТИК, РВУЩИЙСЯ К ВЛАСТИ.

Он знает, что вытеснение дагестанцев из Грузии подняло вопрос о грузинах, живущих в Кочубеевской зоне Кизлярского района Дагестана. Но преступному политику плевать и на судьбы тысяч грузин.

"С грузинами, живущими вне Грузии, делайте что хотите", – заявляют нацисты-гамсахурдиевцы.

В результате разожженной Гамсахурдиа и его сторонниками вражды между грузинами и дагестанцами Грузия избавится от дагестанцев, а Дагестан от грузин. Конфликт перенесется на границу Грузии и Дагестана.

Я сам был в населенном аварцами селе Тиви, лично опрашивал жителей села, мною, вместе с журналистом Шарапудином Магомедовым, поэтом Адалло Алиевым и телеоператором Александром Александровским, наши беседы с жителями села Тиви сняты на видеопленку. Криминальные высказывания Гамсахурдиа зафиксированы и независимой грузинской печатью: чего стоит одно только цитируемое в заявлении "Координационного совета" высказывание Гамсахурдиа на митинге 14 июня: "Быть может, к вам приедут люди, скажущие вам "леки (дагестанцы) – наши братья", – гоните их".

Человека, инициирующего вражду между народами, вы именуете правозащитником. Что с вами, ребята?

Человека, прямо заявляющего, что негрузины, хоть и родившиеся в Грузии, не могут обладать правами, равными тем, коими обладают грузины. Распределяющего права по этническому признаку! И этого-то человека именуете вы правозащитником? Простите, а кто тогда вы сами – так его именующие?

И чего стоит эта ваша конференция, которой Гамсахурдиа почетный участник? Того и стоит.

Особенно велика вина в случившемся с вашей конференцией Валерия Сендерова и Александра Гинзбурга. Уж они-то знали о роли Гамсахурдиа в придании конфликту в Кварелии свойства необратимости. Сейчас они – под фарисейским предлогом плюрализма и терпимости (приглашайте тогда и известного правозащитника Саддама Хусейна) – приглашают Гамсахурдиа, а на самом деле они, да и все вы, просто избегаете открытого противостояния злу, вы хотите быть равно хорошими для всей тысячи ваших участников. Конечно, на вашей конференции будет много речей и много общих формул о правах человека, о необходимости бороться за них... Но общие формулы проверяются частными значениями. Если формула врет при подстановке частного значения, то, значит, врет и общее утверждение. Общая формула вашей конференции провралась на частном значении: Гамсахурдиа.

Уже одним приглашением Гамсахурдиа на конференцию, титулованием его "известным правозащитником" вы сыграли на руку неправой стороне, вы поддержали нарушителя прав человека.

Безобидные кузнечики, собираясь в огромные стаи (кулиги) и подолгу сидя в кулигах, перерождаются: развиваются челюсти, спинка темнеет, кузнечик превращается в саранчу.

Из кузнечиков, на свой страх и риск разносящих по миру будящие его вести о нарушении прав человека, вы, собравшись в кулигу, превратились в нечто иное. Вы переродились – желание действовать ансамблем перерождает. Сидение в кулиге перерождает. Вы уже не о других думаете – делите пирог славы, ревниво нацеживаете похвалы...

Случай с Гамсахурдиа не досадный промах оргкомитета. В нем проступила наружу ваша новая сущность.

Я ХОЧУ СВОБОДЫ, А НЕ СУВЕРЕНИТЕТА

Речь на третьем съезде депутатов Дагестана

10 мая 1991 года

"Другое небо", No2, 1992 год.

Уважаемое собрание. Я согласен с тем, что пока не приведены существенные аргументы против принятия декларации о суверенитете Дагестана. Именно поэтому я хочу изложить два, на мой взгляд, существенных аргумента против.

Давайте признаемся себе: мы избегаем разговора на трудную тему, мы не желаем признать реальность: сегодня в Дагестане торжествует не демократическое, а национальное сознание, это национальное сознание материализовалось в противостоящих друг другу национальных движениях, в вооруженных национальных формированиях. Сегодняшнее выступление одного из ораторов с подсчетом того, сколько в Дагестане ректоров той или иной национальности, лишнее, для меня, подтверждение верности моего утверждения. Моя позиция в национальном вопросе такова: я против учета национального фактора в формировании высшего слоя дагестанского общества. Я против национальных квот в парламенте, правительстве, в нижних структурах власти. Я за то, чтобы человек назначался на должность по одному критерию: он лучше других способен отправлять эту должность. При этом, теоретически, может получиться, что в правительстве окажутся одни аварцы. Я не против этого. Или одни кумыки. Я не против и этого. Только по критерию порядочности и компетентности, но ни в коем случае не национальности. Только таким путем мы изживем национальное мышление и по-настоящему объединим Дагестан.

С этой трибуны задавался вопрос: "Да разве кто-нибудь доказал, что между провозглашениями суверенитетов и межнациональными конфликтами существует причинная связь?"

Я намереваюсь доказать, что такая связь есть. Сегодня, когда ни в одной из республик союза нет демократического общественного сознания (что вполне объяснимо), суверенитет служит средством для торжества национального мышления, суверенитет служит средством для создания привилегированного положения одной нации по отношению ко всем остальным. Сплочение в организованную силу в республиках, провозгласивших суверенитет, идет на национальном сознании, организованная национальная сила противостоит всему инонациональному, противостояние выливается в противоборство, противоборство в столкновения, столкновения в кровь. А вы спрашиваете какая тут причинная связь. Да суверенитет, в условиях торжества национального мышления, служит средством для достижения национального превосходства на суверенной территории – вот вам связь. Суверенитет и национальные конфликты неразделимы. Даже Прибалтика пошла не по демократическому, а по национальному пути.

Еще в работе "Заметки на полях советских газет" (1977 год) я писал: "Жизнь неустойчива по структурным изменениям". То есть, даже малые структурные изменения бесконечно изменяют жизнь: даже одно только провозглашение декларации о суверенитете поведет к неуправляемым последствиям.

Я уверен, что декларация о суверенитете даст старт процессу дестабилизации в Дагестане.

Поясню свою мысль на модели: Новая Россия–корабль, Дагестан – один из отсеков корабля. Пока мы на корабле, – действует многоступенчатая структура власти, переход к суверенитету – это выход в суверенное плавание на отдельном баркасе. Так вот: как начнем садиться в баркас, так сразу встанет вопрос кому садиться на весла, а кому на руль. А общего ответа у сегодняшнего Дагестана на этот вопрос нет, а общего мнения на то, куда рулить у сегодняшнего Дагестана тоже нет. Вот почему после провозглашения суверенитета начнется драчка за то, кому садиться на руль, причем соперничество неизбежно обретет национальный характер: ведь оно уже обрело национальный характер в соперничестве национальных движений, партий (которые все тоже обрели национальную окраску), в противостоянии вооруженных национальных формирований. Без всеобщего согласия, общего мнения на то, как жить, куда плыть, кому быть у руля, как в будущем формировать власть (не по национальному признаку чтоб) в баркас садиться нельзя.

Чего же я хочу? Я хочу, чтобы мы изменились в относительно старой структуре, чтобы все коллизии демпфировались несколькими уровнями власти, чтобы мы и сами перешли от национального мышления к демократическому, и создали окаймляющее демократическое пространство – демократическую Россию – гарантию стабильности демократии во всех отсеках.

И еще одна мысль. Выступающие за суверенитет говорят, что суверенитет даст нам большую свободу. Кому это "нам"? Суверенитет даст большую свободу дагестанскому государству, а не личности. Я хочу свободы, а не суверенитета. В некотором смысле, чем меньше свободы, т. е суверенитета у государства, тем больше свободы у человека: Советский Союз был суверенным государством в 1938 году, а люди в нем были несвободны.

Несколько дней тому назад Советский Союз признал над собой юрисдикцию международного суда ООН по правам человека, т.е. поступился частью своего суверенитета во имя суверенитета личности: у государства свободы стало чуть меньше, и ровно настолько же стало больше свободы у человека.

Чем больше уровней контроля над "суверенным" государством, тем защищеннее, т. е. тем свободнее человек в нем. (Раздается звонок председательствующего). Так. Подробнее я изложу свою точку зрения в газете "Взгляд". Спасибо за внимание.

"Другое небо", No2, 1992 год.

НУЖНЫ НОВЫЙ СУД И НОВАЯ ПОЛИЦИЯ

"Взгляд", No1, 7 марта 1991 года.

Из статьи "Уравнение свободы".

Рынок аналогичен игре в футбол: этой игре необходимы правила (законы). Соблюдение правил футбола обеспечивается внефутбольными (= внеэкономическими) средствами–судьей на поле, полицией, выводящей нарушителя с поля... То же и с рынком: нужны новый суд и новая полиция. Для борьбы с коррупцией суда и полиции нужна свободная печать: пирамида государственных органов контроля должна замыкаться на общество негосударственными средствами контроля – независимыми средствами массовой информации и неправительственными организациями. То есть нужна иная -демократическая – структура общества (смотри рисунок).

Почему "новый суд и новая полиция"? Потому, что суд, прокуратура и полиция, построенные (и воспитанные) под тоталитарное государство: на тотальный запрет, на "а кто вам это разрешил?", на "запрещено все, что специальной бумагой не разрешено" – этим структурам и людям из этих структур для функционирования в рыночном, свободном обществе предстоит серьезно измениться.

7 декабря 1990 г.

ЖИТЬ ЛИ НАМ В РЕЖИМЕ РЕВОЛЮЦИЙ, ИЛИ НАЦИОНАЛЬНОЕ МЫШЛЕНИЕ И СУВЕРЕНИТЕТ

О МИТИНГЕ 13 АПРЕЛЯ 1991 ГОДА

"Взгляд", No3, 1991 год.

Об отставке правительства. Нас мало что устраивает в сегодняшней политике смены правительства Дагестана? Мы хотим смены правительства? Но, наверное, мы хотим сменить это правительство на лучшее? А митинг 13 апреля показал, что митинговая смена правительства неизбежно обернется заменой его ХУДШИМ правительством.

Митинговая, революционная смена власти аналогична погрому: погром бесструктурен: он сметает и правых, и виноватых. То же делает и митинг.

Из рухнувшего дома не все следует выбрасывать – тем более, что новый дом нам предстоит строить из останков дома рухнувшего. Целые, хорошие кирпичи, целые балки и т. п. пойдут и на строительство нового дома. Нам в новом правительстве будет необходима часть людей из старого правительства и его аппарата. Другое дело, что использовать их мы будем для строительства дома иного плана. Каждый ценный, полезный работник старого правительства должен быть сохранен.

Жить ли нам в режиме революций? Я предлагаю не жить в режиме революций. Революция – коммунистическая модель жизни. Революционных свержений и таковых же назначений мы уже нахлебались – 73 года тому назад. Я предлагаю все перемещения в правительстве делать законным путем – через выборы и парламент. Но сначала провести новые выборы в парламент по новому закону о выборах. С обязательным смещением всей опозорившейся дагестанской избирательной комиссии.

Идеей организаторов митинга 13 апреля было использовать лакский вопрос для смены правительства. Представитель фронта Шамиля проговорился: он перевел разговор в национальную плоскость и обвинил премьера Мирзабекова в предоставлении привилегий кумыкам. Так. Ну, а очень и очень многие люди обвиняют аварских руководителей в том, что они при назначении на руководящую должность оказывают предпочтение людям своего народа. Ну и как – будем вести спор в этой плоскости? Постановка вопроса в той плоскости, в которой его ставит Гаджи Махачев, разжигает национальную рознь, ведет к разрыву Дагестана. Вот если бы Махачев доказал, что Мирзабеков назначил плохого начальника милиции г.Хасавюрта, отвергнув кандидатуру человека намного лучше подходившего на эту должность, тогда да: это обвинение имело бы смысл.

А пока позицию Махачева приходится понимать так: были у руководства Хасавюртовского района кумыки – будут аварцы. Это национальная плоскость. Это проклятие Дагестана, это то, что мешает его единству и, тем самым, его силе. Махачевы разобщают Дагестан: требования суверенитета Дагестану, звучащие из уст национально мыслящего деятеля, понимаются как стремление на место бывшего "старшего брата" поставить "старшим братом" свой народ (как то и произошло в Грузии). Народы Дагестана не желают иметь над собой никакого старшего брата – оттого они и провозглашают свои суверенитеты. В этих условиях ничего не дадут мольбы Д. Халидова, обращенные к парламенту Дагестана: "Провозгласите же суверенитет! Примите же закон о единстве и неделимости Дагестана!" Да не удержите вы никакой силой единства неравноправных народов! Позицию социал-демократов тоже приходится понимать как позицию национальную: социал-демократы требуют не роспуска (и новых выборов) парламента Дагестана, а отставки правительства, т. е. Мирзабекова.

На конференции по экономической программе для Дагестана (27 апреля) я спросил А. Ганиева: "Какой же смысл отставлять правительство, не распуская парламент? Ведь назначать новое правительство будет старый незаконно сформированный партийный парламент?" Ганиев ответил: "Это верно, но и другой путь тоже ведет к конституционному кризису". Перевод: "Смысл-то есть, только вот говорить об этом неудобно."

Мягко говоря, странной с точки зрения логики и интересов лакцев выглядела позиция ведшего митинг А. Алиева: "Пусть правительство Дагестана само решает лакскую проблему, нечего ездить в Москву, для того нам и нужен суверенитет, чтобы иметь возможность самим решать дагестанские проблемы". Во-первых, в Москву ездили именно представители лакцев с просьбой помочь разрешить конфликт между лакцами и чеченцами. Во-вторых, никакая Москва не мешает правительству Дагестана решить лакскую проблему (о чем было сказано в выступления Мирзабекова). Но странная с точки зрения логики и интересов лакского народа позиция А. Алиева выглядит весьма логичной с точки зрения группки, преследующей только свои и ничьи больше интересы, стремящейся на критике премьера-кумыка и обольщении дагестанцев суверенитетом достичь власти. Суверенитет и прилагаемый к нему набор фигур политической риторики – это и есть вся программа социал-демократов Дагестана. Пустые призывы "крепить дружбу народов Дагестана", на которые так легки лидеры социал-демократов и фронта Шамиля, делу не помогут – хотя бы потому, что сразу после этих ритуальных призывов Г.Махачев приступил к разжиганию вражды по отношению к кумыкам. Кумыкское национальное мышление не победить аварским национальным мышлением – столкновение этих мышлении родит пожар, приведет к ливанизации Дагестана.

Моя позиция в национальном вопросе такова. Я против учета национального фактора в формировании высшего слоя дагестанского общества. Я против национальных квот в парламенте, правительстве, на все государственные должности. Я за то, чтобы человек назначался на должность по одному критерию: он лучше других способен отправлять эту должность. При этом, теоретически, может получиться, что в правительстве окажутся одни аварцы. Я не против этого. Или одни кумыки. Я не против и этого. Только по критерию порядочности и компетентности, но ни в коем случае не национальности. Только таким путем мы изживем национальное мышление и по-настоящему объединим Дагестан.

Такие, какие мы сейчас, мы ни одной проблемы не решим. Для решения лакской проблемы нам нужны сила и согласие. А для создания силы нам необходимо единство дагестанского общества, а не междуусобная, межнациональная борьба. Дагестану необходимо отказаться от сталинского приоритета понятия "народ" перед понятием "человек". Такие, какие мы сейчас, мы ни одну проблему не решим. Значит, надо меняться: менять иерархию понятий и способ мышления.

Пока в Дагестане торжествует национальное мышление. Оттого люди и партии, провозглашающие вроде бы не национальные, а демократические (общие для всех народов) цели, на деле скатываются на свой истинный, национальный, уровень.

Повторю то, что я уже говорил в беседах на площади (в эпоху пикетов): "Нам надо от победительной философии, которую насаждали большевики с их всепобеждающим учением, переходить к философии сотрудничества. У нас два человека, встретившись, начинают думать: "Как бы мне победить тебя" (в споре ли, в карьере, в политике), а у них – в свободном мире – два человека, познакомившись, сразу вслух произносят: "В чем бы мы могли с Вами сотрудничать? Чту бы мы могли с Вами вместе создать?". Это философия производительная, в отличие от философии победительной, т. е. разрушительной.

Сегодняшние притязания наций на верх в Дагестане я моделирую борьбой уголовников за верховенство в камере: они борются не за то, чтобы выйти из камеры и зажить по-человечески (не доминируя самим и не допуская над собой доминации), а за то, чтобы, живя в камере, по-уголовному (иначе нации доминировать невозможно) доминировать в стране-камере. Сегодня силы наций в Дагестане уходят на борьбу против поползновений на доминирование, а не на совместную созидательную работу, не на совместный духовный рост.

Социал-демократы выдвигают идею "суверенитета" Дагестана. "Суверенитета"... в составе Союза, а не России. То есть предлагают подвести Дагестан под высокую руку Горбачева, а не делегировать часть полномочий относительно демократичным структурам Новой России. Думаю, что партийное руководство Дагестана очень понимает и разделяет эту программу. Думаю, что разделяет их точку зрения и партийный парламент, который социал-демократы потому и не предлагают переизбирать, что верят в него, верят, что он проголосует за "суверенитет" как надо.

А я вот против принятия декларации о суверенитете. Я уверен, что декларация о суверенитете даст старт процессу дестабилизации в Дагестане. Объяснюсь, почему я так считаю. Проиллюстрирую свою мысль на модели: Новая Россия – корабль, Дагестан – один из отсеков корабля. Пока мы на корабле, действует многоступенчатая структура власти, переход к суверенитету – это выход в суверенное плавание на отдельном баркасе. Так вот: как начнем садиться в отдельный баркас, так сразу встанет вопрос кому садиться на весла, а кому на руль. А общего ответа у сегодняшнего Дагестана на этот вопрос нет, а общего мнения на то, куда рулить, у сегодняшнего Дагестана тоже нет. Вот почему сразу после оглашения суверенитета начнется драчка за то, кому садиться на руль, причем соперничество неизбежно обретет национальный характер: ведь оно уже обрело национальный характер в соперничестве национальных движений, партий (которые, как я писал выше, тоже обрели национальную окраску) и даже в борьбе за пост высшего мусульманского иерарха республики. Без консенсуса, т. е. общего согласия, общего мнения на то, как жить, куда плыть, кому быть у руля, как в будущем формировать власть (не по национальному признаку чтоб) в баркас садиться нельзя. То есть можно, конечно, если мы хотим все силы народа пустить на противоборство.

Нам необходимо внутренне измениться – это главное и единственное. Полтора года назад я сказал на митинге у аварского театра, что "раньше я ставил на первое место задачу преодоления партийного мышления, сейчас я первое место отдаю задаче преодоления мышления национального". Партийное мышление рушится неостановимо, сейчас задача номер один – победить молодое зло – национальное мышление.

Суверенитет и национальное мышление неразделимы. Сегодня, когда ни в одной из республик Союза нет демократического общественного сознания (что вполне объяснимо), суверенитет служит средством для торжества национального мышления, суверенитет служит средством для торжества (или "доминирования", как выражается Д. Халидов) одной нации над другими. Сплочение в организованную силу в республиках, провозгласивших суверенитет, идет на национальном сознании (Грузия, Молдова, Чечня, Ингушетия, Татария, Армения, Азербайджан...), организованная национальная сила противостоит всему инонациональному, противостояние выливается в противоборство, противоборство в столкновения, столкновения в кровь. Суверенитет и национальные конфликты неразделимы. Даже Прибалтика пошла по национальному, а не по демократическому пути. У нас малой кровью (как в Прибалтике) дело может не обойтись.

Еще в работе "Заметки на полях советских газет" (1977) я писал: "Жизнь неустойчива по структурным изменениям". То есть даже малые структурные изменения бесконечно изменяют жизнь. Даже одна только декларация о суверенитете поведет к неуправляемым последствиям.

Чего же я хочу? Я хочу, чтобы мы изменились в относительно старой структуре, чтобы все коллизии демпфировались несколькими уровнями власти, чтобы мы и сами перешли от национального мышления к демократическому, и создали окаймляющее демократическое пространство – демократическую Россию – гарантию стабильности демократии во всех отсеках.

Для меня суверенитет не самоцель. Самоцелью для меня являются права человека: право каждого человека читать, говорить, думать, развивать свою национальную культуру – не ущемляя права другого делать то же самое.

Ложная идея застит глаза. Гамсахурдиа – суверенитетчик. И суверенитетчик Д. Халидов невнятно осуждает блокаду грузинами Южной Осетии, зато вполне внятно осуждает пытающуюся вырваться из-под нациста Гамсахурдиа в Союз Южную Осетию. В стремлении Южной Осетии отделиться от Грузии Халидов видит "руку Москвы". Так... а чью руку Халидов видит в предложении жителей кварельского села Тиви создать отдельный аварский сельсовет (суверенитет!) в Кварелии (в обмен на полную автономию аварцы обязуются поддерживать на своей территории "полный порядок")? Тоже руку Москвы? У меня есть менее экзотичное объяснение: логика заставляет и тех и других требовать отделения от националистической милицейской, судебной, прокурорской машины гамсахурдиевской Грузии. Логика национального насилия гонит национальные меньшинства аварцев и осетин из Грузии. А Вы, "защитник аварцев", именно эту причину замалчиваете, подыгрывая гонителю аварцев. Вы не говорите, что суверенитет Грузии –средство для создания приоритета грузинам, что суверенитет Грузии – инструмент унижения и преследования национальных меньшинств.