Текст книги "ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ "

Автор книги: Валерий Татаркин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 32 страниц)

Проанализировав себя и близких, которых мы хорошо знаем, несложно понять, что значительная часть людей подсознательно считает себя особенными, исключительными, не такими, как все остальные. А ведь сатане легче всего воздействовать на людей через их гордыню. Именно так лукавый обольстил Адама и Еву: «Вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:5). Многие радикальные секты и экстремистские течения построены на человеческой гордости. Там людям дается то, чего они хотят, – ощущение избранности. Человеку приятно считать себя более умным, так как он понимает то «самое важное», что не в силах осознать другие. Либо человеку льстит, что он, являясь особенным, имеет право знать «тайную истину», не доступную для прочих.

Однако Библия указывает только на одну скрываемую до пришествия полноты времени (см. Гал. 4:4) тайну – это воплощение Бога в человеке и жертвенную смерть Бога за людей.

«Беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3:16, см. также 1 Кор. 2:7, Еф. 1:9, Еф. 3:3-9, Кол. 1:25-27, Рим. 11:25,26, Кол. 2:2-4).

Других «Божьих тайн», нужных человеку, но сокрытых от него, Священное Писание не упоминает.

Создатель Свое учение провозглашал всем без исключения людям. Именно поэтому 10 заповедей были рукой Бога начертаны на скрижалях (см. Исх. 24:12), а закон, по повелению Творца, записан на свитках (см. Исх. 34:27).

Именно поэтому Бог дал повеление принимать в число Своего народа всех пришельцев – иноплеменников, поселившихся между ними и готовых исполнять Его заповеди:

«Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу ... один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, поселившегося между вами» (Исх. 12:48,49, см. также Чис. 15:15,16,29, Втор. 31:12).

Именно поэтому Создатель поручил зачитывать закон перед всем народом (см. Втор. 31:11,12, Нав. 8:35, 2 Пар. 17:7-9, Иер. 36:6, Ездр. 7:10, Ос. 4:1), а царям, вступающим на престол, переписывать себе за¬кон, постоянно читать его, чтоб не забыть и не отойти от заповедей Бога самому и не увести за собой в заблуждение и отступление страну (см. Втор. 17:18-20).

К сожалению, мало кто задумывается, что не напрасно Творец запрещал дополнения к Своему Слову (см. главу «Библия самодостаточ¬на»). Неслучайно во всем Писании не сказано, что Творец мудрецам давал для устной передачи дополнительные тайные знания, священству – скрытые ведения.

Даже простая человеческая логика подсказывает, что передаче ин¬формации «из уст в уста» очень опасно доверять. Чтобы это осознать, достаточно проиллюстрировать устное «предание» через житейскую си¬туацию. Наверное, многие в своей жизни сталкивались с тем, что полученная ими из вторых уст информация, как затем выяснялось, не совсем соответствует оригиналу. И это понятно. А что будет, если исто¬рия пройдет через несколько уст? Уже при первой передаче услышанной истории что-то в ней приукрашается, а что-то забывается. Это зависит от многих факторов: прошедшего от события времени, индивидуальных особенностей характера человека, который передает информацию (для одного важным кажутся одни составляющие элементы истории, для дру¬гого – другие, а третий хочет прибавить истории поучительности...). При второй передаче истории ситуация повторяется: из рассказа пропадают одни элементы, но появляются в нем другие. И так далее. То есть перед тем как историю, наконец, запишут, она успеет претерпеть десятки ин¬терпретаций и от оригинала в ней останется лишь малая часть.

Официальные представители исторически распространенных кон¬фессий навряд ли станут опровергать тот факт, что многие сложившиеся традиции церкви (например, окрашивание яиц на Пасху, выпечка пасхальных куличей, некоторые праздники с их постами и др.) базируются лишь на легендах – церковных преданиях – и не имеют исторических документальных подтверждений того, что события, которые послужили причиной их возникновения, имели место на самом деле. А некоторые церковные устои имеют не одно, а сразу несколько различающихся между собой преданий об их происхождении.

Перегибы, связанные с чрезмерным почитанием преданий и недо¬статочным уделением внимания Писанию, признают и некоторые уважаемые богословы. Вот так об этом писал Михаил Мудьюгин (1912—2000 гг.) – известный православный деятель, архиепископ, доктор богословия, профессор, ректор С.-Петербургской духовной академии в своей книге «Русская православная церковность. Вторая половина ХХ века» («Предисловие», глава «Иконопочитание»):

«Людям свойственно свыкаться со своими грехами, тем более с ошибками и отклонениями, притом не только не замечать, но даже любить их. Вот почему церковные люди часто предпочитают проходить мимо церковных недостатков, мимо отрицатель¬ных сторон церковной жизни... И тогда апокриф, т. е. сказание или предание ... становится более популярным чтением и пользуется большим доверием и авторитетом, чем Священное Писание. И тогда великий, святой, спасительный, божественный облик Христа Спасителя заслоняется обличиями и заповедями человеческими (Мф. 15:9).

30

31

Можно сокрушаться, что этот апокриф (об иконах Евангелиста Луки. – Прим. авт.) преподносится со многих амвонов священниками, которым лень и равнодушие к духовному состоянию паствы позволяют насыщать проповедь не Словом Божиим, не нравственным поучением, ... а подобного рода измышлениями. Для спасения душ, они совершенно бесполезны, но бездарные проповедники охотно к ним прибегают: можно, не напрягая мысль, в сотый раз повторять не затрагивающие ни ума, ни сердца выдумки и тем заполнить минуты, ... отводимые для проповеди».

Протоиерей Александр Борисов (1939 г.), кандидат богословия, президент Российского библейского общества, в своей книге «Побелев¬шие нивы» (гл. 3) пишет:

«Удивительно мало внимания уделяется самому главному – Слову Божию, для которого просто уже не остается ни времени, ни внимания за всеми рекомендо¬ванными „батюшкой“ акафистами, канонами, кафизмами. Людям вообще свойственно постоянное, часто бессознательное стремление заменить или подменить внутреннее внешним, общий принцип конкретным правилом, заповедь Божию – преданием человеческим. Явно недостаточное внимание к Священному Писанию никак не мо¬жет компенсироваться чтением бесчисленных акафистов и канонов, поскольку они ничто иное, как предание человеческое, религиозная поэзия...

Сама Библия в таком случае оказывается лишь фоном, а основное внимание направляется на святых Отцев, Добротолюбие, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова, иконы, пение, Учителем становится не Писание, а Предание. Писание в этом случае объявляется слишком возвышенным и духовным – «до него еще надо дорасти», причем не иначе как через упомянутых авторов. На деле же Библия оказывается забытой на отведенном ей почетном пьедестале, а духовная жизнь стро¬ится на Феофане Затворнике и Игнатии Брянчанинове».

Сделаем вывод: не напрасно на протяжении 1500 лет пророки, а затем и живые свидетели Христа – апостолы и их сподвижники – не просто передавали людям, но и аккуратно записывали учение Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, чтобы без каких-либо искажений донести эту бесценную информацию до потомков. Именно поэтому Господь хра¬нит под своей опекой текст Библии, не давая Его существенно изменить или уничтожить.

Стоит отметить, что апостол Павел предсказывал, что в дальней¬шем в церкви будут популярны предания – легенды, сказания, другими словами – басни:

«Будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слу¬ху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3,4).

XI.II. БОГ НЕИЗМЕНЕН

Чтобы стала понятной причина Творца уберечь от вмешательства человека Свое Послание – Библию, следует остановиться на одной из черт характера Бога – Его неизменности. Сегодня часто можно услы¬шать мнение, что время идет, люди меняются, а значит, и Бог изменяется. Поэтому, мол, вполне возможно, что поздние предания церкви как раз и являются абсолютно новыми откровениями Творца людям, связанными с произошедшими в Нем переменами и с трансформацией Его взглядов на жизнь землян и Земли. Против этой гипотезы есть три очень серьез¬ных аргумента.

Во-первых, со стороны Творца открытие дополнительной новой истины, сверх Библии, представителям одной христианской конфессии было бы как минимум несправедливо по отношению к другим.

Во-вторых, как мы уже упоминали выше, Иисус Христос говорил: «Слово, которое Я говорил, оно будет судить ... в последний день» (Ин. 12:48). В каких текстах записаны слова Господа? В церковных преданиях? Как мы увидели, это спорно. Зато в авторстве Священного Писания нет сомнения. Безусловно, слово, по которому будет вестись суд над людьми, – это учение Господа, записанное в Библии.

В-третьих, и это главное, Бог неизменен! Первые два аргумента являются следствием этого факта. На протяжении всего повествования Библии через богодухновенных авторов Творец утверждает, что постоя¬нен Он и Его Закон. Посмотрите на тексты Ветхого Завета:

«Я – Господь, Я не изменяюсь» (Мал. 3:6).

«Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19).

«Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8).

«Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте» (Пс. 110:7,8).

«Не изменю истины Моей ...  не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:34,35).

«Кто от начала вызывает роды; Я – Господь первый, и в послед¬них – Я тот же» (Ис. 41:4, см. также Ис. 43:13, Ис. 46:4, Ис. 48:12, Ис. 52:6, Пс. 118:152).

В Новом Завете об Иисусе сказано, что Он неизменен: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). И это есте¬ственно, ведь Иисус – Бог. Вместе с Отцом Он принимал участие в творении Земли и был всегдам рядом с людьми (см. Кол. 1:16, Ин. 1:1,10,14, Ин. 8:25, Ин. 15:7,24, Рим. 9:5, Евр. 1:8-12, 1 Пет. 1:10,11, 1 Кор. 10:4,9).

Апостолы всегда возвещали о неизменности Бога и Его учения:

«Слово Господне пребывает вовек» (1 Пет. 1:25).

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свы¬ше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак. 1:17, см. также Евр. 1:12, Тит. 1:2).

Тема неизменности Бога и Его закона очень важна и красной нитью будет проходить через весь этот исследовательский труд. Анали¬зируя далее текст Библии, мы с разных сторон будем находить все новые доказательства данному утверждению. Я надеюсь, очень скоро, дорогой читатель, вы увидите, что распространенное мнение об изменении Иису¬сом Христом Божьего закона противоречит учению Священного Писания. Также вы поймете, что Бог никогда не давал разрешения церкви коррек-тировать Его закон и, в частности, Декалог – 10 заповедей. Однако к таким выводам можно прийти только в том случае, если вы от чистого сердца желаете знать истину и будете сверять все, что написано в этой книге, со Священным Писанием.

32

33

XI.III. БИБЛИЮ НЕОБХОДИМО ИЗУЧАТЬ

Я долго ходил в православную церковь, и не раз лично общался с батюшками. Учить меня и наставлять на путь истинный они не отказы¬вались, в том числе приводя примеры из Священного Писания. Но ни разу мне не было предложено самостоятельно изучать Слово Божие.

Интересен и тот факт, что в православных церквях сложно было купить Библию. Конечно, я не могу говорить за все населенные пункты, где имеет свои храмы православная конфессия, а только за свой город – крупный областной центр России, но слышал, что такая ситуация ти¬пична для всей территории бывшего СССР. Помню, тогда я долго искал недорогое издание Священного Писания в храмах нашего города, но так его и не нашел. Точнее, иногда встречались, но только огромные по размеру книги с огромной ценой, которую тогда я не мог себе позволить. Но зато во всех церквях в изобилии имелась другая самая различная духовная литература – недорогие издания про святых, о постах, молит¬венники и т. д.

Во время работы над этой книгой я решил проверить, изменилась ли ситуация за прошедшее десятилетие с лишним. Почти никак. Те же редко встречающиеся «гросбухи» с относительно немалой ценой. К примеру, в нашей церкви Библия есть всегда: издания большие и карманные, дорого¬стоящие и совсем недорогие, доступные даже малообеспеченному человеку.

Такая ситуация с Библиями в православных храмах должна за¬ставить задуматься. По моему мнению, данный факт как раз является и следствием, и подтверждением того, что в этой конфессии знание Свя¬щенного Писания не стоит на первом месте.

Однако Бог говорит, что Его Слово необходимо изучать:

«Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано» (Нав. 1:8, см. также Пс. 1:2, Пс. 118:117-119).

Также среди прихожан исторических конфессий бытует мнение, что Библию сложно понять простым людям, без дополнительного образо¬вания. Однако непонятно, на чем основывается данное умозаключение. Ведь в ветхозаветные времена, как уже было отмечено в главе «Преда¬ния», Слово Божье должен был знать весь народ, каждый человек, независимо от его социального статуса – от царей до неграмотных жен¬щин и даже детей:

«Из всего, что Моисей заповедал Иисусу (Навину. – Прим. авт.), не было ни одного слова, которого Иисус не прочитал бы пред всем собранием Израиля, и женами, и детьми, и пришельцами, находивши¬мися среди них» (Нав. 8:35).

«И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая» (Втор. 6:6,7, см. также Втор. 17:18,19, Втор. 31:11,12, 2 Пар. 17:7-9, Иер. 36:6, Ездр. 7:10, Ос. 4:1).

Новозаветные тексты также обращены к простым людям. Христос постоянно учил народ, включая детей:

«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи ... а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Мф. 14:15,21).

Евангелие рассказывает, что Иисус постоянно ходил в синагогу читать Писание:

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкнове¬нию Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16).

А в синагогу разрешалось (и до сих пор разрешается) приходить изу¬чать Священное Писание абсолютно всем желающим, в том числе и детям.

Большинство посланий апостолов адресованы церквям. Из их со¬держания абсолютно понятно, что обращены они не к служителям, а ко всем христианам этих общин. Даже те письма, которые написаны не¬посредственно к служителям Титу и Тимофею, несложны в своем изложении. Значит, читая Библию, мы напрямую соприкасаемся со сло¬вами, которые проповедовали пророки, а затем Иисус и апостолы простым людям. А было ли у их слушателей дополнительное образование? У по¬давляющего большинства – нет.

Иисус призывал всех людей:

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Апостолы продолжали наставление:

«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16).

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли сло¬во со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11, см. также Деян. 17:2, Иак. 1:25, 1 Тим. 2:4).

Несмотря на такие прямые призывы Христа и апостолов, далеко не все христиане им следуют. Из моего небольшого опыта общения с православными священниками я для себя сделал вывод, что и они недостаточно хорошо знают Библию. Я думаю, они прочитают ее один или два раза, а потом возвращаются только к тем текстам, которые используют в службе. Либо читают те главы, которые им приятны, понятны и не вызывают никаких противоречий. Но более глубоким изучением всей Библии не занимаются.

С вышеизложенным мнением согласны и некоторые авторитетные представители православия. Так, Михаил Мудьюгин (1912—2000 гг.) – известный православный деятель, архиепископ, доктор богословия, про¬фессор, ректор С.-Петербургской духовной академии – в своей книге «Русская православная церковность. Вторая половина ХХ века» (глава «Слово Божие в жизни Церкви и православного христианина») писал:

«Факт горестный, но несомненный: русский православный народ не знает Слова Божьего и не стремится, даже не считает нужным знать. Подавляющее большинство духовенства, пройдя его в семинарии (именно „пройдя“, а не изучая), очень редко к нему обращается для домашнего чтения и даже проповедовать предпочитает на обще¬известные темы церковных праздников или житий чтимых святых».

Протоиерей Александр Борисов (1939 г.), кандидат богословия, президент Российского библейского общества, в своей книге «Побелев¬шие нивы» (гл. 3) пишет:

«Считать Священное Писание чем-то совершенно недоступным для верую¬щих. – значит принимать Библию за какой-то таинственный эзотерический текст, доступный лишь для посвященных. Но едва ли Бог замыслил принести Благую Весть в каком-то хитроумном зашифрованном виде, чтобы только избранные могли пра¬вильно понимать ее. Евангелия писались верующими для верующих, с целью зафиксировать в письменном виде проповеди о жизни, учении, смерти и воскресе¬нии Иисуса из Назарета.

34

35

К сожалению, мысль о необходимости иметь Евангелие и читать его с большим трудом внедряется в сознание наших сограждан, возвращающихся в Церковь или приходящих в нее впервые.

Самый распространенный у нас тип священника – «центр» – это батюшка вполне здравой и, что называется, «простой» веры... Евангелия практически все эти батюшки, кроме как за службой, не читают, Ветхий Завет и Послания Апостолов, как правило, почти не знают (разве то немногое, что осталось в памяти от семинарского курса). Соответственно они редко проповедуют (многие вообще – никогда)».

Иногда от некоторых христиан исторически распространенных конфессий, в ответ на укор в плохом знании Библии, можно услышать ответ примерно такого содержания: «Изучение Писания – это далеко не главная задача верующего человека, ведь фарисеи и книжники его хоро¬шо знали и, несмотря на это, часто подвергались критике со стороны Иисуса. Отсюда вывод – для хорошего христианина достаточно быть духовным, посещать церковь, читать жития святых и стараться жить по их примеру». Однако такой вывод невозможно сделать, анализируя не¬посредственно слова Христа, на которые они ссылаются. Наоборот, Иисус упрекал духовных лидеров своего времени именно в плохом знании Пи¬сания, в его неисполнении и прибавлении к закону Бога своих чело¬веческих преданий:

«Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания челове¬ческого» (Мк. 7:8).

«В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний» (Мф. 22:23,29).

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны ... Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф. 23:15,23).

«Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали» (Лк. 11:52, см. также главу «Предания»).

Дорогой читатель, прочитав эту книгу, я надеюсь, вы убедитесь, что очень важно вникать в написанное для всех людей Послание Созда¬теля, в котором ни одно слово не напрасно:

«Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное» (Пс. 11:7).

«И узнают, что Я Господь; не напрасно говорил Я» (Иез. 6:10).

«У Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк. 1:37, см. также Пр. 8:6,7).

При всей простоте Библии, заниматься ее изучением нужно серь¬езно. Посмотрите, после того как Иисус учил народ притчами, Он потом пояснял их значение всем, кто не понял, но желал разобраться в учении Господа:

«Окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о прит¬че. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смот¬рят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся» (Мк. 4:10-12).

В те времена нужно было следовать за Иисусом, чтобы понять глубину Божьих наставлений. Сегодня же, как уже было отмечено, все учение Господа находится в Библии и любой желающий может открыть эту удивительную Книгу и постигать волю Творца.

Плохое же знание Слова Божьего может привести к очень нега¬тивным последствиям. Ведь вырванному из контекста стиху Священного Писания можно придать противоположное значение. Иногда, чтобы по¬нять истинный смысл какого-либо текста Библии, нужно знать: кем и когда он написан, кому адресован, какие обстоятельства этому сопут¬ствовали и о чем в целом идет речь в послании. Чтобы в этом убедиться, зачастую достаточно просто прочитать предыдущие, данную и следую¬щие главы целиком – и непонятный до этого текст «встанет» на свое место. Стоит отметить, что ранее разделения Писания на главы и стихи не было. Это способствовало пониманию фраз пророков и апостолов только в контексте всего их послания, то есть не располагало к выделе¬нию какого-то стиха из Библии для его отдельного толкования в отрыве от остального повествования.

Но если, исследовав близлежащие главы, вы продолжаете сомне¬ваться по поводу определенного стиха, не отчаивайтесь – понимание придет со временем. Бывает так, что для того чтобы правильно истолковать фразу, нужно иметь представление о привычках и обычаях того времени, об исторической обстановке. Иногда нужно знать иные места Священного Писания, где повествуется о том же. А иногда необходимо проанализи¬ровать текст в свете общего учения Господа. Ведь Библия – это единое Послание Бога! Значит, информация в Нем «систематизирована». По общим правилам: если какой-то элемент выпадает из системы, то значит – или система ложна (что в нашем случае исключается), или данный элемент в этой системе имеет другую функцию. Поэтому, благодаря правилу «Все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16), после определенного исследования любой текст Священного Писания находит свое объяснение.

Библию также можно сравнить с мозаичной картинкой. Имея совокупность пазлов, можно выложить изображение. Но если хотя бы несколько фрагментов поменять местами или подменить другими (лож¬ными) – правильная картинка не получится. При этом мы должны понимать, что Бог есть Мудрость (см. Пс. 103:24, Пр. 3:19, Дан. 2:20, 1 Кор. 3:19, Иуд. 25), поэтому Он не мог дать людям Свое Послание либо в виде сильно сложной головоломки, либо наспех собранного сбор¬ника текстов.

Эти примеры иллюстрируют утверждение, что Библия цельна и в ней можно найти ответы на все возникающие вопросы. Но для этого нужно изучать Священное Писание – прилагать усердие, а не доволь¬ствоваться редким выборочным прочтением глав или текстов.

В Евангелии приведен хороший пример, подтверждающий важ¬ность глубокого знания Слова Божьего. После крещения, во время поста в пустыне, Иисуса искушал сатана. Лукавый обольщал Мессию, на что Христос давал ему твердый отпор. Диавол даже пытался обмануть Иису¬са вырванной из контекста цитатой из Писания, но Христос, конечно, лучше сатаны знал Свое Слово. Посмотрите, что сказал сатана Иисусу: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею» (Мф. 4:6). В Писании же этот текст звучит так: «Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях

36

37

твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Пс. 90:11,12). Отличие всего в нескольких словах, а в итоге – огромная разница. Бог через псалмопевца обещал охрану на жизненных путях праведникам, а сатана вырвал стих из контекста, внес в него изменение и предложил Иисусу сброситься с крыла высокого храма, мол, Ангелы тебя подхватят. Поэтому Иисус ответил ему другой, но уже точной цитатой Писания из книги «Второзаконие» 6 гл. 16 ст.: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).

Из этого примера хорошо видно, сколь опасным может быть оши¬бочное толкование вырванных из контекста отдельных стихов Библии и плохое знание в целом учения Творца. Диавол отлично изучил Слово Божие, чтобы в искаженном виде преподносить людям волю любящего, справедливого, мудрого Создателя.

Иисус предупреждал о возможности заблуждений, связанных с плохим знанием Священного Писания:

«Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний» (Мф. 22:29, см. также Мк. 12:24)

При этом, Христос говорил, что истина не глубоко сокрыта:

«Ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лк. 1:9).

«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 13:9).

Однако множество людей не желают искать истину и исполнять волю Творца. Иисус, сожалея, сказал о них, цитируя пророка Исаию 6 гл. 9,10 ст.: «Видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом ус¬лышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Мф. 13:13-15).

Для достижения любой цели нужны действия, стремления. Мы знаем, что данное утверждение применимо ко всем аспектам жизни. От¬носится оно также и к духовному росту. Иисус говорил: «Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк. 16:16, см. также Мф. 11:12). Возьмем, к примеру, Гражданский кодекс. Любой человек, даже не имеющий образования, при необходимости может им воспользоваться и найти нужные ему статьи. Но все ли нюансы он учтет? Скорее всего, его вывод будет неверным или неполным. Только человек, постоянно обращающийся ко всем статьям этого кодекса, мо¬жет сделать компетентное умозаключение с учетом всех нюансов. То же касается Библии.

Важность изучения Слова Божьего может подтвердить любой че¬ловек, серьезно занимающийся исследованием Священного Писания. Сначала в Библии многое кажется непонятным, затянутым или просто ненужным. Часто трудно воспринимаются тексты, даже сложно уловить их смысл. Но со временем при повторном и последующих прочтениях одних и тех же стихов, с учетом уже полученной информации, начина¬ешь глубже понимать заложенную в них мудрость и важность. А при прошествии большего времени, в любом месте открывая Священное Писание, начинаешь Его читать сразу бегло, складывая из доселе мало¬понятных фраз стройные предложения с понятным смыслом. Объясняется это просто: Господь ценит, когда человек пытается постигнуть Его волю. Тогда Творец через Духа Святого помогает ищущему открывать для себя в Священном Писании то, что сейчас человеку больше всего нужно, то, что его разум и душа в этот момент готовы и смогут принять.

Кроме этого, нужно осознать, что чтение Библии – это не только стремление узнать волю Господа. Это и общение с Создателем «ибо слово Божие живо и действенно»! (Евр. 4:12). А значит, каждое чтение Писания является открытием своего сердца водительству Духа Святого. Поэтому перед чтением Библии нужно обязательно искренне помолиться Богу об освобождении от земного «груза» – человеческой гордыни, багажа знаний, стереотипов, предубеждений, скептицизма, недоверия. То есть к изучению Библии нужно приступать с чистым сердцем и разумом и внимать простым, доступным словам любящего Творца.

Дорогой читатель, вы можете помолиться уже сейчас, так как далее мы с вами начнем более детально анализировать текст Слова Бо¬жьего – Библии.

Справедливости ради нужно отметить, что в последнее время в православии и католицизме наблюдается смещение в сторону изучения Библии как священством, так и мирянами. Но, зная скорость, с которой в «консервативных» церквях идут перемены, сложно ожидать, что в бли¬жайшем будущем христиане этих конфессий откроют для себя то, что вы узнаете, прочитав до конца эту книгу.

XII. БОЖИЙ ЗАКОН

Наверное, каждый человек слышал про данные Богом на горе Синай 10 заповедей – Декалог (Исх. 20:1-17). Но на моем жизненном пути я встречал очень мало христиан, которые точно назвали бы их все. Я не говорю о цитировании наизусть – просто о пересказе. Многие верующие и не догадываются, что 2-я заповедь из этих 10-ти гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения ... не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4,5).

К сожалению, значительная часть христиан уже не считают Дека¬лог действующим законом для всего человечества. Иногда к нему относятся, как к заповедям, которые с ведома Бога в связи со сменой исторической обстановки были немного подкорректированы церковью. А иногда Декалог воспринимают, как часть данного евреям закона, который отменил Иисус. Но и первое, и второе утверждения ошибочны. Придерживаться их могут только люди, поверхностно знающие Библию. При исследовании Священного Писания становится очевидным, что Декалог до сих пор остается неизменным и актуальным для всех верующих. Уже скоро, дорогой читатель, я надеюсь, вы придете к этому же выводу.

Сначала мы определимся с терминами. В православии, например, словосочетанием «закон Божий» сегодня часто называется книга веро-учительных основ этой конфессии. Иногда в доме православного христианина нет Библии, но есть красивое иллюстрированное издание «Закона Божьего». Давайте посмотрим, что в Библии обозначается тер¬мином «закон Божий».

Изучая Священное Писание, можно увидеть, что словосочетанием «закон Божий» в Нем называются:

1) Пятикнижие Моисея (книги «Бытие», «Исход», «Числа», «Левит», «Второзаконие»), которое евреи именуют письменной Торой (Лк. 24:44, Ин. 1:45, Деян. 28:23);

38

39

2) Все ветхозаветные священные письмена (в Новом Завете (НЗ) Ин. 10:34 – ссылка на Ветхий Завет (ВЗ) Пс. 81:6; НЗ 1 Кор. 14:21 – ВЗ Ис. 28:11; Нав. 24:26);

3) Свод законов Моисея, который Бог ему дал на горе Синай (НЗ 1 Кор. 9:9 – ВЗ Втор. 25:4; НЗ Лк. 2:22 – ВЗ Лев. 12:2,3; НЗ Мф. 12:5 – ВЗ Числ. 28:9,10, см. также Втор. 4:1,5, Втор. 30:10, Втор. 31:26, Исх. 21:1, Исх. 24:3, Лев. 26:46, Иак. 2:8,11);

4) Все действующие Божьи заповеди (Иак. 1:25, Рим. 2:14,15, Рим. 3:31, Рим. 7:12,22,25, Рим. 8:7, Гал. 6:2, Евр. 8:10).

Во времена написания Евангелий и посланий апостолами текстов, соединенных в Новый Завет еще не было, поэтому словом «писания» Иисус и апостолы называли все ветхозаветные священные письмена, именуемые сегодня Ветхим Заветом. Все ветхозаветное Писание состоит из письменной Торы (у иудеев еще имеется устная Тора, о чем мы поговорим позднее), книг пророков и текстов, относящихся к различным поэтическим или прозаическим жанрам – Псалмы, Притчи и др. (см. Лк. 20:42, Лк. 24:27,44, Ин. 1:45, Ин. 7:15, Деян. 1:20, Деян. 13:15, Деян. 17:2,11, Деян. 18:24,28, Деян. 24:14, Деян. 28:23).