Текст книги "ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ "

Автор книги: Валерий Татаркин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 32 страниц)

Татаркин Валерий

ВОЗВРАЩАЯСЬ

К ИСТОКАМ

ХРИСТИАНСКОГО

ВЕРОУЧЕНИЯ

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя (1 Тим. 4:16)

г. Тюмень Татаркин В. И. 2011 г.

УДК 23/28 ББК 86.2/3 Т232

Т232

Татаркин В.И.

Возвращаясь к истокам христианского вероучения.

Татаркин Валерий Иванович. 1-е изд. – 2011 г. – 312 с. – (Книга-рассуждение)

ISBN 978-5-87247-572-9

В легкой и доступной форме в книге изложены основы учения Библии. Анализ Священного Писания ведется с учетом ретроспективы исторического развития христианской церкви.

Для широкого круга читателей.

УДК 23/28 ББК 86.2/3

© Татаркин В.И., исключительные права, 2011

© Татаркина О.Ю., художественное оформление, 2011

СОДЕРЖАНИЕ:

Вступление … 3

I. Как я пришел к Богу … 4

II. Библия – послание Бога человечеству … 5

III. Библия и церковь … 7

IV. «Не многолетние только мудры» … 7

V. Решения соборов … 9

VI. Кто создал Библию … 12

VII. Символ веры … 13

VII.I. Историческая справка … 16

VIII. Камень, на котором основана церковь … 19

IX. Рукоположение … 20

X. Обманчивость времен … 22

XI. Библия самодостаточна … 25

XI.I. Предания … 27

XI.II. Бог неизменен … 32

XI.III. Библию необходимо изучать … 34

XII. Божий закон … 39

XII.I. Миссия и учение Иисуса Христа … 41

XII.II. История грехопадения. Если можно изменить закон … 44

XII.III. Уголовный закон … 46

XII.IV. Учение о любви и прощении … 47

XII.V. Закон заповедей и учение … 49

XII.VI. Обветшавшие и актуальные заповеди … 54

XII.VII. Закон свободы … 56

XII.VIII. Грех и закон … 59

XII.IX. Закон, вложенный в сердце. Благодать … 60

XII.X. Оправдание верой. Вера и дела … 65

XII.XI. Две «новые» заповеди Иисуса … 69

XII.XII. Ветхозаветное и новозаветное Писания … 71

XII.III. Подробнее о Декалоге … 76

XII.IV. Завещание и завещатель … 80

XIII. Богослужения и обряды в библейское время и сегодня … 85

XIII.I. Храмовое богослужение … 86

XIII.II. Ветхозаветный храм – прообраз служения Иисуса … 87

XIII.III. Место «обитания» Господа … 88

XIII.IV. Песнопения … 92

XIII.V. Евхаристия … 93

XIII.VI. Вино на Вечери … 95

XIII.VII. Историческая справка … 99

XIII.VIII. Ногоомовение … 99

XIII.IX. Обряды … 100

XIII.X. Историческая справка … 106

XIV. Служители в Библии и современном христианстве … 109

XIV.I. Священники в ветхозаветном и новозаветном Писании … 109

XIV.II. Кротость и авторитет … 111

XIV.III. Возвышение и отделение от мира … 114

XIV.IV. Историческая справка … 118

XV. Библейские понятия святости, праведности, посредничества и их изменение со временем … 118

XV.I. Понятия святости и праведности … 119

XV.II. Нужны ли посредники? ... 124

XV.III. Кто может прощать грехи? ... 127

XV.IV. Как возник культ святых ... 133

XV.V. Историческая справка ... 137

XVI. Изображения, мощи, святыни и святые места: библейский и исторический обзор ... 141

XVI.I. Идолы в Библии ... 141

XVI.II. Изображения в Библии и молитвенных домах первых христиан ... 146

XVI.III. Историческая справка ... 151

XVI.IV. Бог явил Себя во плоти ... 156

XVI.V. Три истории о Спасе Нерукотворном ... 159

XVI.VI. Икона – это рисованное Евангелие? ... 162

XVI.VII. Святые места и святые предметы ... 164

XVI.III. Историческая справка ... 165

XVI.IX. Святыни и чудеса ... 1 66

XVI.X. Ковчег  ... 170

XVI.XI. Утварь храма  ... 171

XVI.XII. Военные победы икон и других «заступников» ... 173

XVI.XIII. Историческая справка ...  175

XVI.XIV. Мощи Елисея. Святая вода ... 176

XVI.XV. «Нечудесные» чудеса. ...  179

XVII. Пение и молитвы: учение Библии и сложившаяся практика ... 183

XVII.I. Молитва в храмах. Молитвенники ... 185

XVIII. Деньги и материальные ценности в библейской богослужебной практике и сегодня  ... 189

XIX. Крещение в первоапостольской церкви и современном христианстве ... 193

XIX.I. Условия крещения ... 193

XIX.II. Институт восприемства. Крещение младенцев ... 194

XIX.III. Крещение – это погружение ... 196

XIX.IV. Пропуск в рай ... 198

XIX.V. Перекрещение ... 199

XIX.VI. Крестное знамение. Нательный крестик ... 200

XIX.VII. Историческая справка ... 203

XX. Что говорит Библия про День Господень ... 205

XX.I. Суббота в Ветхом и Новом Заветах ... 205

XX.II. Суббота и ученики Христа ... 211

XX.III. Суббота в будущем ... 212

XX.IV. Суббота или воскресенье? Воскресенье в Библии ... 214

XX.V. Ключевое событие Евангелия ... 217

XX.VI. Модернизированная суббота ... 218

XX.VII. На неделе один выходной ... 220

XXI. «Спорные» аргументы ... 222

XXI.I. Евангелие от Матфея 11:28 ... 222

XXI.II. Послание к Евреям 4:9 ... 224

XXI.III. Послание к Колоссянам 2:16 ... 228

XXI.IV. Деяния апостолов 15 гл ... 230

XXI.V. Историческая справка ... 232

XXII. Посты и праздники: библейский взгляд и современная практика ... 238

XXIII. Монастыри: история появления ... 243

XXIII.I. Историческая справка ... 247

XXIV. Смерть, посмертное состояние и воскрешение; ад и рай: учение Библии и популярное понимание ... 248

XXIV.I. Дух + прах = душа ... 248

XXIV.II. Ад, преисподняя. Понятие смерти ... 252

XXIV.III. Историческая справка ... 255

XXIV.IV. Воскрешение мертвых ... 256

XXIV.V. Геенна огненная ... 258

XXIV.VI. Новый Завет об аде. Притча о богаче и Лазаре ... 260

XXIV.VII. А все-таки куда сошел Христос? ... 266

XXIV.VIII. Восшел – значит нисходил ... 270

XXIV.IX. Благовестие мертвым ... 271

XXIV.X. Вечный ад  ... 273

XXIV.XI. Бог есть Любовь ... 276

XXIV.XII. Рай или Царство небесное ... 279

XXV. «Спорные» аргументы ... 282

XXV.I. «Живой» ад ... 283

XXV.II. Саул и волшебница ... 286

XXV.III. Моисей и Иисус ... 287

XXV.IV. Души под жертвенником ... 288

XXV.V. 24 старца ... 290

XXV.VI. 144 000 ... 291

XXV.VII. Преисподние поклонятся Иисусу ... 292

XXV.VIII. Врата ада не одолеют церковь ... 293

XXV. IX. Смерть – приобретение ... 293

XXV.X. Духи праведников ... 296

XXV.XI. Бог не есть Бог мертвых ... 298

XXV.XII. Небесное жилище ... 299

XXVI. Чаши весов ... 301

Заключение ... 302

Приложение ... 305

ВСТУПЛЕНИЕ

У меня есть друг. Мы оба верующие христиане. Мой товарищ – православный, а я хожу в другую церковь. Мы много раз разговаривали о наших вероисповеданиях. Я рассказывал ему о том, во что верим мы, он – о верованиях своей конфессии. После этих встреч я сверял все его аргументы с текстом Библии и фактами истории. Затем я доносил до друга результаты своих исследований и мы вместе их обсуждали. Но во время непродолжительных встреч мне было сложно последовательно излагать свои мысли устно. Тогда я решил их записывать, чтобы впос¬ледствии дать их ему прочитать. Понемногу вопросы-ответы начали накапливаться, и у меня появилось желание их систематизировать. В итоге я решил написать книгу-рассуждение, но уже не только для моего любимого друга, но и для всех людей, ищущих твердое основание для своей веры и не удовлетворяющихся в вопросах религии аргументом «так принято». В этой книге мы будем исследовать и анализировать истоки христианства – Библию и историю первой церкви, сверяя их с учением современных христианских вероисповеданий, в большей степени право¬славия, так как в России, где я живу, эта конфессия более рас¬пространена.

Дорогой читатель, я хочу особо обратить ваше внимание на то, что при подготовке материала у меня не было умысла, и тем более желания, обидеть кого-либо. Если какая-то информация, которую вы встретите в этой книге, будет противоречить вашим знаниям и убеждениям, не де¬лайте поспешных выводов и не принимайте решений – не закрывайте эту книгу! При несогласии с каким-либо из представленных здесь фактов и утверждений я прошу перепроверить спорную, на ваш взгляд, информацию в беспристрастных справочных и исторических источниках, которые мож¬но найти в библиотеках и на бескрайних просторах сети Интернет. А затем я предлагаю вам двигаться по книге дальше, вновь проверяя и перепроверяя все, что кажется вам неверным или спорным.

Основной целью этого труда является попытка еще раз обратить внимание людей на глубину и важность Библии в вопросах веры. Библией (Священным Писанием) большинство христианских конфессий назы¬вают Ветхий Завет, состоящий из 39 книг – описания жизни патриархов, избранного Богом народа и послания пророков до Иисуса Христа, и Новый Завет – учение Иисуса Христа и апостолов, заключенное в 27 книгах. Эти 66 книг признаются всеми христианскими конфессиями и именуются каноническими.

В данной книге исследуется текст Священного Писания в Сино¬дальном переводе. Сегодня встречаются и адаптированные переводы Библии на русский язык, где повествование идет в более привычном и понятном для современного человека стиле. Их я умышленно не рас¬сматриваю, так как в разных конфессиях приоритеты могут отдаваться разным переводам, но при этом все церкви признают Синодальный текст. Какой перевод имеет ваша Библия, легко узнать, открыв титульный лист издания.

3

I. КАК Я ПРИШЕЛ К БОГУ

После произошедшей в моей жизни беды, которая «встряхнула» меня и заставила посмотреть на мир по-новому, я понял, как зыбко все вокруг. Тогда я почувствовал острую необходимость в надежности и постоянстве. Я слышал, что Бог может во всем помочь, поэтому начал Его искать. И, конечно, сначала пошел в православную церковь. Было это в девяностых годах XX века. Отмечу, что делать первые шаги к Господу, мне помог именно этот мой друг. Следуя его советам, я стал посещать богослужения, читать Библию, другие духовные книги, мо¬литься перед иконами, носить с собой их репродукции и совершать иные действия религиозного характера.

Чуть позже, на работе, я познакомился с женщиной, которая все¬гда имела при себе Библию и часто говорила о Боге, приводя примеры из Священного Писания. Я поделился с ней радостью, что теперь я тоже верующий – православный. На что услышал неожиданный ответ: «Ве¬рующий – хорошо, а что православный – спорно». Она пояснила, что православная церковь, к сожалению, отошла от учения первоапостольской церкви. А та, первая церковь, была научена Самим Иисусом Христом и сошедшим впоследствии на апостолов Духом Святым. Конечно, как, наверное, и любой человек на моем месте, я подумал, что эта дама лжет и желает затянуть меня в какую-то секту.

Тогда подавляющее большинство граждан бывшего СССР видели секты во всех незнакомых религиозных группах. Подобные подозри¬тельность, страх и неприязнь нередко продолжаются и до сих пор. Виной тому социализм, исповедующий безбожие, который на 70 лет «спрятал» страны своего лагеря за железным занавесом, оставив «прозябать» у себя на территории только традиционные мечети и православные храмы. А после развала Союза «открылись» умы людей, жаждущих веры во что-либо, превышающее их обыденное существование и лозунги вождей. Они, как губка, готовы были принять все что угодно: экстрасенсов, чародеев, магов и, конечно, настоящие секты. Мошенники тогда хорошо поживились открытыми для веры людьми, втягивая в секты и обирая доверчивых искателей небесного счастья. Тут еще и теракты фанатиков...

Конечно, и я воспринимал как секты все вероисповедания, кото¬рые были неизвестны или мало распространены в нашей стране. Поэтому ту женщину я выслушивал с настороженностью и недоверием. Но, про¬читав в Библии указанные ею тексты, я сильно удивился – она не обманывает. Я надеялся, что найду объяснение, почему моя родная цер¬ковь делает не так, как сказано в этих конкретных стихах Библии. Я хотел отыскать для себя доказательство, что та женщина просто заблуж¬дается. Но, исследуя Священное Писание, я все больше и больше убеждался в том, что моя церковь на самом деле не полностью соблюдает то, что в нем написано. И этому я не находил объяснения. Разочаровав¬шись, я просто перестал ходить в православный храм. C той женщиной к тому времени я тоже потерял связь из-за реорганизации фирмы, в которой мы трудились. В итоге я остался один на один с моими пережи¬ваниями и сомнениями.

На протяжении нескольких лет я периодически брался за изучение Библии и каждый раз через какое-то время, натыкаясь на непонятные мне тексты, разочаровывался и бросал это занятие. После очередного

4

радостного события или неудачи я вновь вспоминал Создателя, и опять брал Священное Писание в руки. Вопросы, беспокоившие меня, вся продолжали накапливаться, но я не знал, к кому мне с ними обратить¬ся... Помог, естественно, Сам Бог. Он начал посылать ко мне другого человека – сначала, не раз, в виде распространителя Библии и иных духовных книг, потом – как случайного встречного, с которым завязал¬ся диалог. Я был очень удивлен, когда узнал, что мой новый знакомый принадлежит к той же конфессии, что и та женщина.

Конечно, я сильно боялся сект, но все-таки решил заглянуть в неизвестную для себя церковь. Я понимал, что меня влечет к Богу и для меня не остается другого выхода, кроме как искать истину. Пришел. и, к удивлению, на меня никто не набросился, не стал затягивать, замани¬вать, уговаривать... Со мной были любезны и не более. Я начал ходить и слушать проповеди, потихоньку знакомясь с людьми. Потом стал посе¬щать и уроки. Я почувствовал, что здесь для меня Бог стал гораздо понятнее и ближе. А вокруг ненавязчивые, открытые, добрые люди. Все знают и читают Библию.

Позднее я узнал, что стал прихожанином огромной церкви, дея¬тельность которой официально осуществляется более чем в двухстах странах мира. В некоторых государствах эта церковь широко известна, хотя на территории бывшего СССР пока не слишком распространена. У конфессии имеются церковные здания практически во всех городах мира (где не запрещено христианство), собственные теле-, радиоцентры, издательства, высшие и средние общеобразовательные учебные заведе¬ния, медицинские клиники и благотворительные фонды.

Вот уже около 10 лет я являюсь членом этой христианской церкви, находя все больше подтверждений в Священном Писании, истории и своей жизни тому, что на сегодняшний день моя «новая» церковь стоит ближе остальных к тому закону и учению, которые установил Сам Бог.

II. БИБЛИЯ – ПОСЛАНИЕ БОГА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ

Христиане всех конфессий с почтением относятся к Библии. Только некоторые ей уделяют внимания не более, чем другим духовным книгам. Конечно, есть и такие люди, которые считают, что уже совсем исчезла необходимость читать Священное Писание и исполнять указанные в Нем законы и наставления. По их мнению, Библия написана давно, а жизнь так сильно изменилась. Книга, которая у вас в руках, не для этих верующих, так как она построена исключительно на анализе Библии.

На самом деле для людей, начавших знакомиться со Священным Писанием, довольно быстро становится понятно, что это не просто книга или летопись. По мере изучения Библии человек все больше убеждается, что в ее создании принимал участие Бог. А при еще более глубоком анализе Священного Писания, знакомстве с историей народов, о кото¬рых оно повествует, и уже имея собственный опыт общения с Создателем, многие исследователи приходят к выводу: Библия – это Послание Бога людям. То есть Творец создал Книгу, из которой человек может получить ответы на вопросы, касаемые Его – Бога, Его характера и учения, связи Бога и человека, а также отношений между людьми.

И действительно, если существует Творец, то Он не мог не оста¬вить Своему творению наставлений о том, как правильно жить. Наш

5

мудрый Создатель не просто дал людям инструкцию в виде запретов и правил, Он Свое Послание «вживил» в историко-летописное повествова¬ние. Господь в Священном Писании на примерах библейских героев показал людям, какие последствия могут иметь для них определенные их поступки по отношению к Нему – Богу, к Его Закону, а также человека к человеку. То есть Бог для подтверждения глубины и мудрости Своего учения предоставил человечеству возможность анализировать огромней¬ший опыт предшествующих поколений, нашедший свое отражение на страницах Библии.

Об авторстве Библии говорят как ее содержание, так и присущие только ей свойства. Священное Писание – единственная в мире Книга, претендующая на Богодухновенность, которая начинается с образования Земли и человека (Быт. 1, 2 гл.) и заканчивается концом прежней, созда¬нием новой Земли и судом над всем человечеством (Откр. 21, 22 гл.). Библия во всем мире одна. Священное Писание прошло через века, через многие переписи и переводы (на более чем 2300 языков), не потеряв при этом заложенного в нем смысла. Библия – самая издаваемая, но и самая гонимая в мире Книга. Она писалась 40 различными личностями на протяжении 16 веков, и при этом каждый из них не противоречил другому, но последовательно излагал единое, цельное учение.

Все это стало возможным только потому, что Бог был сосоставителем Писания и хранит Его по сей день под Своей неустанной опекой:

«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человечес¬кой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21).

«Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине» (1 Фес. 2:13).

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11,12).

«Все Писание богодухновенно» (2 Тим. 3:16).

Перед тем как приступить к размышлению над учением Библии, нужно постараться отбросить все имеющиеся предубеждения. Трудно, основываясь на своих привычных понятиях и идеях, не желая расста¬ваться с ними, искать истину. Дело в доверии, которое, хотим мы того или нет, влияет на мнение человека. Если верующий доверяет своей церкви и духовным наставникам, он изначально будет ставить под со¬мнение все то, что противоречит их мнению, воспринимать в «штыки» всех, кто критикует их и обличает. Человек всегда сначала принимает сторону того, кто ему ближе, даже не будучи до конца уверенным в правоте защищаемого. В народе такое «слепое» заступничество выража¬ется кличем: «Наших бьют!».

Уважаемый читатель, очистите свой разум от предубеждений и стереотипов, возьмите в руки Библию, и давайте вместе тронемся в длинный, но увлекательный путь изучения и анализа текстов Священного Писания, не забывая при этом заглянуть в историю.

Если у вас нет Библии, ничего страшного: в этой книге приведено достаточно цитат из нее на все темы, которые мы будем разбирать. Если у вас имеются сомнения, можете сверить все приведенные здесь выдерж¬ки с Библией, когда она окажется у вас в руках.

6

III. БИБЛИЯ И ЦЕРКОВЬ

16 июня 2007 г. по 1 каналу российского телевидения в програм¬ме «Слово пастыря», отвечая на вопросы телезрителей, митрополит Смоленский и Калининградский Владыка Кирилл (впоследствии Пат¬риарх Московский и всея Руси) объяснил позицию православной церкви по отношению к Библии. По его словам, существует предание о Боге – церковная традиция, передаваемая внутри церкви последующим поколе¬ниям письменно и устно. Библия – это часть письменного предания. При этом в церковном предании Библия занимает наивысшее положение.

В католицизме Библия рассматривается как абсолютно самостоя¬тельный и равноправный источник вероучения, параллельно с которым существует церковное предание.

Когда христианин вышеупомянутых конфессий, читая Священное Писание, сам в чем-то не разобрался, он должен искать ответ в трудах отцов церкви, иных разрешенных и благословленных церковью и соборами письменах. С одной стороны, все кажется логичным: если что-то не понимаешь в Библии, нужно искать истину у тех, кто тебя старше, мудрее, дольше находится в церкви.. , а значит, «ближе к Богу». Отчасти это так. Однако текст Библии не содержит даже намека на установление монополии для какой-либо группы христиан (конфессии) толковать ее учение. Несмотря на это исторические конфессии – католицизм, право¬славие, древневосточные православные и восточно-католические церкви – считают, что верно объяснить учение Господа могли только их «святые» отцы (на анализе понятия «святость» мы остановимся далее в одной из глав этой книги). Теперь все их верующие – как клир (священнослужи¬тели), так и миряне (простые прихожане) должны безоговорочно принимать точку зрения их давно почивших авторитетных церковных богословов.

Протестантскими конфессиями, о которых более подробно мы по¬говорим позже, Библия воспринимается чуть ли не как единственный источник Божьего откровения. При этом они допускают самостоятель¬ное изучение и толкование Священного Писания верующими.

IV. «НЕ МНОГОЛЕТНИЕ ТОЛЬКО МУДРЫ»

Действительно, у большинства людей есть подсознательное стрем¬ление считать мудрее себя старшее поколение. Особенно если речь идет об известных личностях или близких родственниках. Иногда такое ува¬жение к «чужой» мудрости оправданно. Но данный принцип не имеет всеобъемлющего применения и не может считаться верным во всех ситу¬ациях. Он говорит об уважении к более опытным в какой-то сфере людям, а не об их исключительности, безошибочности и непогрешимости.

Например, дедушке сегодня 70 лет, но он с уважением, близким к глубокому трепету, вспоминает полученные в детстве или юности на¬ставления своего отца. Хотя его папа во время этих поучений был гораздо моложе, чем сегодня этот дед, и, скорее всего, «менее мудр», чем ныне его сын – уже умудренный сединой. А запомнившееся сыну наставление, возможно, было вовсе не результатом жизненного опыта и глубоких раз¬мышлений отца. Родитель мог услышать умную мысль от старших товарищей и с удовольствием поучать свое чадо. Но папа для его сына

7

на всю жизнь останется глубокоуважаемым, а порой и идеализируемым примером житейской мудрости.

То же касается кумиров. С помощью пропаганды (говоря современным языком, пиара и рекламы) простые люди превращаются в идолов. Многие уже не думают, что их кумир – это обыкновенный человек, такой же, как они с различными слабостями и недостатками, а считают его почти «небожителем».

Так было и будет всегда. Если в сердце человека не живет любовь к Живому Богу, это свободное место займет «обожествление» кого-либо или чего-либо. На протяжении веков большинство религий, философ¬ских, политических и даже социальных институтов используют эту психологическую особенность человека. В людях с детства взращивается почитание каких-либо личностей, непререкаемых авторитетов. Наличие духовных лидеров необходимо для поддержания целостности любой группы людей – как религиозной общины, так и политической системы. Герои, кумиры и идолы являются незаменимыми помощниками для формиро¬вания у человека смолоду определенных взглядов на жизнь, удобных тем, кто их прививает.

В православии и католицизме нередко место таких авторитетов занимают «святые» старцы. Однако Библия не учит возвеличивать мудрость старших. Священное Писание гласит:

«Не многолетние только мудры, и не старики разумеют правду» (Иов. 32:9).

«Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откро¬вениях Твоих. Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню» (Пс. 118:99,100).

Внимание! Речь идет не о том, что не нужно уважать старшее поколение. Наоборот, Библия учит почитать старость: «Пред лицем седо¬го вставай и почитай лице старца» (Лев. 19:32). Проанализировав эти две, на первый взгляд, разные позиции, видно, что в них нет противоре¬чия: Библия не дает наставления превозносить мудрость старцев, но лишь призывает уважать их возраст.

В жизни мы имеем другое. Каждое последующее поколение хрис¬тиан исторических конфессий зачастую уже не воспринимает своих умерших известных предшественников простыми людьми, а считает «святыми», небом признанными мудрецами. И, соответственно, их писа¬тельские труды становятся церковными преданиями, обретая ореол святости и истинности. Некоторые христиане с восторгом заявляют: «Моя цер¬ковь не может ошибаться, ведь ее доктрины базируются на учении святых отцов»!

Действительно, многие из отцов церкви совершали в своей жизни героические поступки веры либо выделялись среди других верующих большей посвященностью Богу. Однако нельзя говорить о полной без¬грешности и безошибочности человека лишь на том основании, что он в своей жизни делал что-то богоугодное. Например, Авраам, Давид, Соломон, Петр являлись героями веры, но допускали очень серьезные ошибки. Библия имеет массу таких примеров (позже мы рассмотрим некоторые из них). То есть на основании того, что человек делал что-либо богоугодное, мы не можем сказать, что перед этим, либо впоследствии он не ошибался.

Конечно, отцы церкви совершили множество подвигов веры и их жизни нередко могут являться для нас примером.   Но утверждать, что все их письмена благословенны Господом, мы не имеем права. Внима¬ние! Речь не идет о текстах, включенных в Священное Писание: как раз эти книги отобраны Богом для научения людей Его воле, о чем мы будем говорить далее. Но сами толкователи Библии были смертными людьми со своими сильными сторонами и слабостями, как и их предшественни¬ки, последователи и современные духовные учителя. Они имели друзей и врагов, сторонников и оппонентов, соседей и родственников. Они так же, как и все люди думали, искали, теряли, находили, любили, ревновали, радовались, огорчались, приобретали жизненный опыт, изучали Писание. и, конечно, в чем-то ошибались.

Посмотрите, апостол Павел не пытался «обожествлять» и идеали¬зировать своих знаменитых верующих братьев Иакова, Петра и Иоанна:

«В знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека» (Гал. 2:6, см. также Гал. 2:9-14, Иак. 5:17).

Сейчас мы подходим к первому из наших выводов: отцы церкви, являясь людьми, не раз ошибались.

Это действительно так. Церкви зачастую сами не отрицают мно¬гочисленные факты ошибок своих духовных авторитетов. В православии и католицизме не было и нет догмата о том, что все признаваемые церко¬вью «святые» изрекали исключительно одну лишь богодухновенную истину. Так, ряд утверждений Иоанна Златоуста в том числе о том, что рай не на небе, а на земле (подробнее об этом мы поговорим позже), эти конфессии считают заблуждением, а данное мнение святого – частным. Но большую часть его трудов церкви принимают. Повторим, историчес¬ки распространенные церкви никогда не утверждали и не утверждают, что их отцы церкви не ошибались. Сложно отрицать очевидные факты. Просто прихожанам, да и малому клиру, церковь не «докладывает» о расхождениях с признанными богословами во взглядах на некоторые аспекты теологического (богословского) учения. Также не выставляются напоказ имевшие место факты из жизни «святых», которые могли бы подорвать их авторитет. Ведь, как мы уже заметили, человеку нужны недосягаемые «обожествляемые» лидеры, с которых можно брать пример. Безусловно, такие кумиры сближают прихожан и церковь.

V. РЕШЕНИЯ СОБОРОВ

Если мы не можем быть на 100% уверенными в учении «святых» отцов, тогда логично встает вопрос: «Где же истина?». Исторические церкви считают истинными только те труды и теологические воззрения отцов церкви, которые впоследствии были признаны соборами.

Собор – это собрание преимущественно епископата христианской церкви. Существуют поместные (проводимые на местах) и Вселенские (проводимые с созывом представителей всех церквей) соборы. История знает много примеров принятия неверных решений поместными собора¬ми, поэтому большинство церквей не претендуют на их абсолютную безгрешность. Вероучительными конфессии считают те свои поместные соборы, решения которых в дальнейшем «прижились» в церкви. А Все¬ленские соборы православная, католическая и некоторые другие церкви на уровне догмата считают богодухновенными.

8

9

Истинность своей конфессии, многие представители исторически распространенных церквей – католичества и православия подтверждают тем, что каноны их церкви принимались на Вселенских соборах. А эти соборы, по их мнению, не могут ошибаться, раз на них присутствовали христиане со всего света. Также они считают, что их церкви являются истинными и непогрешимыми, так как берут свои истоки прямо от апостолов Иисуса Христа, передавая с тех времен благодать Святого Духа через рукоположение от епископа к епископу.

Давайте последовательно разберем эти и другие аргументы пред¬ставителей популярных конфессий.

И православие, и католицизм признают Вселенскими и, соот¬ветственно, считают богодухновенными постановления семи соборов:

I – 325 г.  I Никейский;

II – 381 г. I Константинопольский;

III – 431 г. Эфесский;

IV – 451 г. Халкидонский;

V – 553 г. II Константинопольский;

VI – 680-681 гг. III Константинопольский; 691-692 гг. Трулльский (Трулльский собор не признается католической церковью Вселенским);

VII – 787 г. II Никейский.

Католики Вселенскими считают еще 14 соборов, состоявшихся с 869 по 1965 годы.

По логике, если постановления Вселенских соборов богодухновенны и важны, то ни одно решение ни одного Вселенского собора не может быть со временем упразднено либо изменено, так как затем под сомнение можно будет поставить и все остальные правила данного собора. А усомнившись в одном Вселенском соборе, нельзя будет доверять и всем остальным. Поэтому все постановления Вселенских соборов до сих пор должны четко, беспрекословно соблюдаться. Но так ли это на самом деле?

Анализ решений Вселенских соборов интересен и показателен. Сегодня мало кто знает, что на некоторых из них принимались решения не созвучные, а порой противоречащие библейскому учению о любви Бога к людям: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного» (Ин. 3:16) и любви людей друг к другу: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 15:12). Задумайтесь, могут ли быть богодухновенными решения, которые предписывают наказывать прихожанина вплоть до лишения причастия и отлучения из церкви за то, что он: отходил от веры (11 правило I собора на 12 лет отстраняет оступившегося христианина от причастия); встает на колени перед Богом в воскресенье (20 правило I собора); каким-либо образом воспротивился своему епископу (8 правило IV собора); дружит с евреем (иудеем), мылся с ним в бане и даже лечился у него (11 правило VI Трулльского собора содержит явные признаки антисемитизма); всту¬пил в брак с инакомыслящим(ей) (72 правило VI Трулльского собора); ходил в баню вместе с женой (77 правило VI Трулльского собора); посе¬щал цирк, зоопарк, смотрел выступления юмористов (51 правило VI Трулльского собора); пропустил три воскресных богослужения (80 пра¬вило VI Трулльского собора); в Великий пост скушал сыр, яичко или мясо (56 правило VI Трулльского собора):

«Об отступивших от веры, не по принуждению, ... собор определил ... Которые истинно покаются: те три лета проведут между слушающими чтение писаний, яко верные; и седмь лет да припадают в церкви, прося прощения; два же лета будут участво¬вать с народом в молитвах, кроме причащения святых тайн».