Текст книги "Большой шеф Красной капеллы: Впервые в мире беседы с Леопольдом Треппером"

Автор книги: Валентин Томин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 33 страниц)

Валентин Томин.
Большой шеф Красной капеллы: Впервые в мире беседы с Леопольдом Треппером.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

«Вот истинные победители в этой войне: русский солдат, отморозивший ноги под Сталинградом, рядовой американской морской пехоты, зарывавший свой нос в красноватый песок Омаха Бич, югославский или греческий партизан, сражающийся в горах. Что касается разведок, то ни одна из них не повлияла решающим образом на исход конфликта. Ни Зорге, ни Радо, ни Треппер ничего определяющего в этом смысле сделать не могли. Являясь партизанами, действующими на самом что ни на есть переднем крае, в меру своих возможностей и благодаря беззаветной самоотверженности своих товарищей, они способствовали конечному успеху действий вооруженных сил. Мне представляется необходимым внести в этот вопрос полную ясность.

Прежде всего, думается, нужно ответить на один очень важный вопрос. Я бы его сформулировал так: Красный оркестр? Очень хорошо! Но зачем он? К чему эта группа отважных людей, действующих в тылу врага и словно бы вырывающих у него информацию и документы? Все это тоже хорошо, но все-таки что это были за люди и какова их ценность?»

Л. Треппер. Большая игра. Воспоминания советского разведчика. М., 1990.

РЕКВИЕМ ГРАН ШЕФУ

Большим шефом назвала гитлеровская контрразведка выдающегося советского военного разведчика Леопольда Треппера, который в годы Второй мировой войны с помощью своих единомышленников-антифашистов создал разведывательную сеть в Бельгии и Франции и передавал в Москву собранную информацию. Нет, он не был военным человеком, хорошо подготовленным для такой работы, его школой стала жизнь «коминтерновца», жизнь революционера, бойца за великие гуманистические идеалы. Как и почему Леопольд Треппер стал военным разведчиком? Об этом, конечно, лучше всего рассказывает он сам в своих воспоминаниях, книге «Большая игра», изданной в Москве в 1990 году.

«Мне было ясно, что в грядущих сражениях роль Советского Союза будет решающей. Сердце мое раскалывалось на части при виде революции, становящейся все меньше похожей на тот идеал, о котором все мечтали, ради которого миллионы других коммунистов отдавали все, что могли. Мы, двадцатилетние, были готовы пожертвовать собой ради будущей жизни, прекрасной и молодой. Революция и была нашей жизнью, а партия – нашей семьей, в которой любое наше действие было пронизано духом братства.

Мы страстно желали стать подлинно новыми людьми. Мы готовы были себя заковать в цепи ради освобождения пролетариата. Разве мы задумывались над своим собственным счастьем? Мы мечтали, чтобы история, наконец, перестала двигаться от одной формы угнетения к другой. И кто же лучше нас знал, что путь в рай не усыпан розами? Мы стремились к коммунизму именно потому, что наша юность пришлась на пору империалистического варварства.

Но если путь оказывается усеянным трупами рабочих, то он не ведет, он никак не может вести к социализму. Наши товарищи исчезали, лучшие из нас умирали в подвалах НКВД, сталинский режим извратил социализм до полной неузнаваемости. Сталин, этот великий могильщик, ликвидировал в десять, в сто раз больше коммунистов, нежели Гитлер.

Между гитлеровским молотом и сталинской наковальней вилась узенькая тропка для нас, все еще верящих в революцию. И все-таки вопреки всей нашей растерянности и тревоге, вопреки тому, что Советский Союз перестал быть той страной социализма, о которой мы грезили, его обязательно следовало защищать. Эта очевидность и определила мой выбор. С другой стороны, предложение Берзина позволяло мне с чистой совестью обеспечить свою безопасность. Польский гражданин, еврей, проживший несколько лет в Палестине, человек, лишившийся родины, журналист, сотрудничавший в ежедневной еврейской газете... Для НКВД я не мог не быть стократ подозрительным. С этой точки зрения останься я в СССР, дальнейшая моя судьба была бы необратимо предопределена. Она завершилась бы в тюремной камере, в лагере, в лучшем случае меня бы сразу поставили к стенке. И напротив, борясь далеко от Москвы, находясь в первых рядах антифашистов, я мог продолжать быть тем, кем был всегда, – коммунистом, верящим в свои идеалы».

ВЫБОР

Леопольд Треппер родился 23 февраля 1904 г. в небольшом галицийском городке Новы-Тарг, который тогда входил еще в состав Австро-Венгрии. Их семья – отец, мать и братья – проживала в скромном домике по улице Собеского. На первом этаже размещалась лавочника, на втором этаже – три комнатки, которые занимали члены семьи. Семья жила очень бедно, но дружно.

Свою германизированную фамилию, как и многие другие евреи, проживавшие в Новы-Тарге, они получили еще в конце XIX века по разрешению австрийских властей, которые считали, что немецкие фамилии помогут евреям полней и быстрей адаптироваться среди местного населения, поэтому в свидетельстве о рождении мальчика было записано имя: Леопольд Треппер.

Спокойная, пронизанная теплом семейных отношений, жизнь городка быстро изменилась после начала Первой мировой войны. Начались тревожные, для многих очень трудные месяцы. Когда появились слухи о приближении русских войск – «Казаки идут!», то власти организовали эвакуацию еврейского населения в направлении Вены. Вместе с остальными уехала и семья Треппер.

Война взяла и у них свою кровавую жатву – один брат Леопольда пропал без вести на итальянском фронте, другого, искалеченного контузией, отец разыскал в полевом госпитале. В Вене Леопольд многое пережил и многое понял – жизнь оказалась гораздо сложней, чем о ней рассказывалось в гимназии.

После двухлетнего отсутствия семья Треппер вернулась в Новы-Тарг. Вскоре после возвращения на них обрушилось новое несчастье – надорвав непосильным трудом свое здоровье, от сердечного приступа скончался отец Леопольда, умер совсем не старым – в возрасте 47 лет.

Когда после нескольких лет варварской войны мир начал приходить в себя, Леопольд Треппер был уже вполне созревшим юношей.

Утратив веру в Бога, он верил в Человечество, чьи страдания и муки открылись ему. Он понял: тот, кто осознал свое положение и желает изменить его, может рассчитывать только на себя и не надеяться на какие-то потусторонние силы. Помогай себе сам. Небо не поможет тебе.

В новой Польше, возникшей после войны, национальные меньшинства, существовавшие под немецким, австрийским или русским господством, составляли одну треть населения. Для ассимиляции трех миллионов польских евреев не было никаких предпосылок. Напротив, все благоприятствовало возрождению антисемитизма.

Убежденный в том, что иудаизм выражается не столько в религиозной принадлежности, сколько – и это главное – в самом существовании национального меньшинства, тесно сплоченного столетиями преследований и страданий, имеющего собственный язык, культуру и традиции, Леопольд Треппер примкнул к еврейскому молодежному движению «Хашомер хацаир». Эта организация считала, что она формирует людей нового типа, которые, отрешившись от мелкобуржуазного образа жизни, заживут друг с другом по-братски. В галицийском городе Тарнове состоялся первый съезд «Хашомер хацаир», на котором Леопольд Треппер был назначен руководителем городской организации в Новы-Тарге, а два года спустя, на втором съезде, он был избран в состав национального руководства.

В шестнадцать лет ему пришлось покинуть гимназию и пойти работать. После переезда всей семьи в город Домбров, что в Верхней Силезии, – снова долгие поиски работы. Вначале Леопольд поступил на металлургический завод, затем – на мыловаренный завод. Но постоянную работу найти было нелегко.

Как и раньше, он много времени отдавал политической борьбе, проведению собраний, манифестаций, написанию и распространению листовок. На себе познал жестокость полиции. После подавления Краковского восстания рабочих был занесен в «черные списки» неблагонадежных и теперь не мог даже надеяться на получение работы.

Перед молодым революционером остро встал вопрос: что делать? Или перейти на нелегальное положение в Польше, или покинуть родную землю и уехать в Палестину в надежде построить там социалистическое общество, в котором не будет «еврейских проблем».

Палестина, куда весной 1924 года приехал Леопольд Треппер с небольшой группой своих единомышленников, являлась английским доминионом. В то время там жили полмиллиона арабов и около ста пятидесяти тысяч евреев.

Вместе со своими товарищами, новыми иммигрантами, Леопольд трудится на малярийном болоте, которое после осушения должно стать еще одной апельсиновой плантацией какого-то богатого еврея. Ни тяжкий климат, ни болезнетворные испарения не могли погасить их юношеского энтузиазма – они были убеждены, что в их маленькой, пронизанной духом коллективизма и полнейшего равенства коммуне возникает новая, подлинно братская этика, своего рода фермент более справедливого общественного устройства. Но вскоре эти иллюзии стали испаряться.

Леопольд узнал, что богатые еврейские землевладельцы нанимают для работы на своих плантациях одних лишь арабских батраков, которых нещадно эксплуатируют, им платят меньше, их права не были защищены, профсоюзами. Он скоро понял, что сионистская буржуазия, дорожившая своими привилегиями, увековечивала те социальные отношения, которые Леопольд и его единомышленники хотели ликвидировать. Под прикрытием разглагольствования о национальном единстве евреев он обнаружил все ту же классовую борьбу.

Несколько месяцев спустя Леопольд посетил Иерусалим и Хайфу, прошел через Эмек-Израиль и Галилею, где в ряде киббуцев работали его друзья по «Хашомер хацаир». Он убедился, что построить новый, социалистический мир в стране, над которой простер свою когтистую лапу британский лев, невозможно. Победить англичан удастся лишь в совместной антиимпериалистической борьбе евреев и арабов.

В начале 1925 года Леопольд Треппер стал коммунистом.

Много лет спустя он вспоминал:

«Англичане решительно не желали, чтобы у них под носом развивалась Коммунистическая партия Палестины. Сионистские и реакционные арабские организации в свою очередь выслеживали таких, как я. Нас было несколько сотен активистов и несколько тысяч сочувствующих. Мы были преданы своему делу, полны отваги и не боялись ни подполья, ни лишений».

Леопольд Треппер предложил руководителям Коммунистической партии Палестины – Авербуху, Бергеру и Бирману – создать движение под названием «Ишуд» («Единство»), по-арабски «Иттихад», которое объединяло бы арабов и евреев.

Организация «Ишуд» сразу же обрела большую популярность. Уже к концу 1925 года ее клубы работали в Иерусалиме, Хайфе, Тель-Авиве и в ряде деревень, где на полях евреи трудились бок о бок с арабами. Постепенно это движение стало оказывать все большее влияние в киббуцах, что очень тревожило лидеров профобъединения Гистадрут.

Вскоре к Леопольду Трепперу, Софи Познаньской, Гилелю Кацу присоединились Лео Гроссфогель и другие, чьи судьбы в годы войны тесно переплетутся с трагической историей Красной капеллы.

В 1926 году Леопольд снял комнату в Тель-Авиве, прямо над помещением «Ишуда», чтобы быть ближе к своей организации.

Там он однажды познакомился с Любой Бройде – своей будущей женой, спутницей жизни. Она приехала сюда из Польши, из Львова, где активно участвовала в комсомольской работе. Но и здесь она не осталась в стороне, вступив в «Ишуд», стала одним из самых активных членов этой организации.

В 1928 году Леопольд был назначен секретарем коммунистической секции в Хайфе, одной из самых многочисленных в Палестине. Находясь на нелегальном положении, он был вынужден прибегать к тысяче предосторожностей, чтобы не попасться в лапы полиции. Будучи неплохим оратором, он часто выступал перед рабочими, писал листовки, занимался организацией политической работы.

В конце 1928 года на одном из собраний Леопольд Треппер вместе с двадцатью тремя его участниками был арестован и помещен в хайфскую тюрьму – средневековую крепость Сен-Жан д'Акр, где царил строжайший режим. Английские власти, не располагавшие никакими доказательствами партийной принадлежности, содержали их как уголовных преступников. Заключенные объявляли голодовку, требуя либо освобождения, либо судебного процесса.

Вся Палестина узнала об этом. В английской палате общин ряд депутатов-лейбористов обратились к правительству с запросом относительно его политики в Палестине и резко осудили принимаемые там меры.

И заключенные победили. Было объявлено о начале судебного процесса. Товарищи поручили Леопольду Трепперу выступить на нем от их имени.

В первый день некоторых узников пришлось доставить в зал суда на носилках – настолько они были истощены.

Едва заседание было открыто, как судья, взглянув на сидевших рядом с ним присяжных заседателей, встал и с подчеркнутой иронией произнес:

«Неужели вы думаете всерьез, что раздражаете британского льва? Так нет же, вы ошибаетесь! Никакого процесса не будет! Вы свободны!»

Жестом он приказал полицейским выпроводить подсудимых из зала.

Некоторое время Леопольд Треппер еще оставался в Палестине. Полиция непрерывно преследовала его, скрываться становилось все труднее. Подпольная жизнь в такой маленькой стране, где коммунистов знали все, была невозможной.

В конце 1929 года он был выслан из Палестины по распоряжению английского губернатора и сел на пароход, следовавший во Францию.

Спустя неделю пароход, где находился Леопольд Треппер, вошел в марсельский порт. Чтобы продолжить свое путешествие, ему пришлось наняться на работу в небольшой ресторан, на кухню, в которой он зарабатывал себе на проезд. Почти все жалованье ушло на покупку костюма, пиджака с брюками, который он приобрел впервые в своей жизни в свои двадцать пять лет.

В Париже Леопольд сразу направился к своему другу Альтеру Штрому, который покинул Палестину еще год назад.

«Отель де Франс», улица Арраса, № 9, Париж, Пятый городской округ. Здесь, в студенческом Латинском квартале стал жить молодой палестинский коммунист.

Получив вид на жительство сроком на полгода, Леопольд немедленно установил контакт с руководством ФКП.

Получить иммигранту постоянное место работы было невозможно, он довольствовался тем, что удавалось найти. Работал на строительстве издательского дома, перетаскивал рельсы, драил паркетные полы универмагов «Самаритен», «Бон марше». Ночами напролет грузил вагоны на станции де ля Шапель.

Леопольд Треппер активно работал в еврейской секции ИРС (Иностранная рабочая сила, организация, состоявшая из национальных секций коммунистов, живших во Франции. Деятельностью ИРС руководил специальный отдел ЦК ФКП). Вместе с товарищами, покинувшими родные страны из-за репрессий, участвовал в собраниях, демонстрациях, выезжал в Страсбург и в Антверпен, где имелись местные еврейские общины.

В 1930 году в Париж приехала Люба Бройде.

Теперь они были вместе, по-прежнему жили очень бедно. Какое-то время Леопольд помогал маляру, Люба работала на дому, сшивала меховые куртки, не разгибая спины, работала по десять-двенадцать часов в сутки.

В 1931 году Леопольд Треппер был назначен представителем еврейской секции ИРС при Центральном Комитете ФКП, организовал выпуск газеты «Дер Морген» на еврейском языке.

Свободного времени оставалось совсем немного.

3 апреля в их семье произошло важное событие – родился сын, которого назвали Мишелем.

Люба занималась партийной работой не меньше мужа, и друзьям часто приходилось выступать в роли нянек, чем некоторые занимались весьма охотно. Жизнь постепенно наладилась, они достаточно зарабатывали, чтобы прокормить себя и маленького сына.

Июньским утром 1932 года парижские газеты под сенсационными заголовками сообщили, что коммунист Альтер Штром арестован полицией за «шпионаж в пользу Советского Союза». Руководитель раскрытой сети, видимо, оказался талантливым человеком, так как полиция назвала его «Фантомасом». Конечно, многие парижские газеты не упустили случая, чтобы раздуть эту историю и дискредитировать французских коммунистов – агентов Кремля.

Руководство ФКП приняло решение, что Леопольд Треппер должен покинуть страну. И вскоре он выехал в столицу СССР.

Сам Леопольд Треппер много лет спустя о своей первой встрече с нашей страной рассказывал так:

«Когда у самого въезда на советскую территорию перед моим взором возник огромный шар, на котором был начертан знаменитый призыв Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!», меня охватило сильнейшее волнение. Сердце мое переполнялось гордостью за возможность принимать участие в строительстве этого нового мира, где люди, сбрасывая с себя оковы и цепи, подводили черту под прошлым. Сколько я мечтал о родине социализма! И вот я здесь!»

Пройдет несколько лет, и жестокая реальность предстанет перед ним другим лицом.

Леопольд Треппер поселился в Доме политэмигрантов, который находился на Воронцовом Поле, сейчас это улица Обуха, расположенная неподалеку от Курского вокзала. В этом доме собрались старые коммунисты из всех стран мира – настоящий интернационал – поляки, немцы, югославы, литовцы, даже японцы, все те, кому пришлось покинуть родину. В течение нескольких месяцев, пока им подыскивали подходящую работу, они проводили свободное время в жарких дискуссиях. Одни одобряли коллективизацию, другие были против, так как она вызвала голод на Украине, люди даже умирали без хлеба.

На Манежной площади, в самом центре города, рядом с Кремлем, было огромное здание – Дом Коминтерна. Здесь размещались секции, представлявшие весь земной шар.

Леопольда Треппера принял секретарь французской секции. С его помощью он был направлен на учебу в Коммунистический университет национальных меньшинств Запада (КУНМЗ) им. Ю.Ю. Мархлевского, где в то время было около двух десятков секций: польская, немецкая, венгерская, болгарская и др. В еврейскую секцию были включены евреи из разных стран, в том числе советские граждане, члены партии.

Началась нелегкая студенческая жизнь. Поездка с одного конца города в другой занимала не меньше часа. Кормили студентов весьма однообразно: одну неделю меню состояло из риса, другую – из капусты и т.п. Одежда также не отличалась особым изыском – у всех одинаковые брюки и пиджаки.

Леопольд изучал историю народов Советского Союза, большевистской партии, Коминтерна, а также историю освободительного движения других стран, иностранный язык. Конечно, особый интерес он проявлял к различным аспектам еврейского вопроса. Иногда в Университет приезжали руководители ВКП (б) и Коминтерна для чтения лекций и бесед со студентами. Особенно им нравился Бухарин. Отличный оратор, блестяще образованный, он прекрасно знал литературу, о которой рассказывал в своих лекциях.

«Всякий раз, – вспоминал много лет спустя Треппер, – когда он заканчивал свое выступление, аудитория разражалась громовой овацией, которую он принимал с невозмутимо спокойным лицом. Как-то раз, грустно вглядываясь в разбушевавшийся от восторга зал, он словно ненароком проговорил:

– Каждая такая овация приближает меня к смерти!»

В начале 1933 года в Москву приехала жена Леопольда вместе с полуторагодовалым сыном. Люба так же, как и он, стала студенткой университета им. Мархлевского.

Они были свидетелями кровавого массового террора, развязанного сталинской камарильей против лучших сынов и дочерей советского народа, когда тысячи людей бесследно исчезали в лагерях и тюрьмах, оклеветанные, униженные, замученные.

Многие иностранные коммунисты, нашедшие убежище в нашей стране, после жестоких пыток нашли свою смерть в застенках НКВД.

Объявленные «шпионами», погибли там многие польские коммунисты, были репрессированы палестинские коммунисты, с некоторыми из которых Леопольд Треппер вместе боролся за лучшую жизнь.

Террор не знал никаких границ. В Коминтерне из немецкой секции осталось несколько человек, полностью была истреблена корейская секция, были арестованы представители Индии, Китая, других стран. Яркие отблески Октября угасали в сумерках тюремных камер. Светлые идеалы социализма были осквернены сталинской системой террора и страха, ничего общего не имеющей с марксизмом. Революционная партия перерождалась и стала палачом народа.

«Этот мрачный период оставил в моей памяти неизгладимые воспоминания... – вспоминал Леопольд Треппер. – По ночам в нашем университете, где жили товарищи из всех стран, мы бодрствовали до трех часов утра, ибо в это время автомобильные фары, пронзая тьму, шарили по фасадам домов.

– Вот они! Вот они!

Когда раздавались эти возгласы, по всем комнатам пробегала волна тревоги. Ошалевшие от дикого страха, мы украдкой подглядывали – где остановятся машины НКВД.

– Это не за нами, они проехали к другому концу здания.

С трусливым чувством облегчения за одну эту ночь мы погружались в беспокойный полусон, и нам мерещились высокие стены и решетки... Но что будет завтра?!

Наши поступки определялись страхом перед завтрашним днем. Боязнью того, что на свободе, быть может, осталось прожить считаные часы...»

После окончания университета им. Мархлевского, где Леопольд учился на факультете журналистики, он был направлен на работу в редакцию ежедневной еврейской газеты «Дер Эмес» («Правда»), бывшей, по сути, изданием «Правды» на языке идиш.

Снова беспокойная журналистская жизнь, хорошо ему знакомая по прежним временам, но на этот раз уже в советской стране. Исчезновения товарищей по редакции, аресты и судебные процессы над «врагами народа» с жестокой реальностью опрокидывали все иллюзии о социализме, созданном в СССР.