Текст книги "Антропология власти. Юлия Тимошенко"

ГЛАВА 5. МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Считается, что миф – это необходимый элемент в политической борьбе за легимитимизацию и удержание власти. Любая политическая сила, претендующая на сколько-нибудь значительное влияние в обществе и рассчитывающая на долгую политическую жизнь, уделяет большое внимание мифологической стороне своего имиджа. Мифологический ресурс при его. эффективном использовании может оказаться немаловажным подспорьем к общему инструментарию политического доминирования. Политическая группа, возглавляемая Юлией Тимошенко, и в этом смысле не является исключением. Напротив, эта группа, возможно, как никакая другая на Украине, нуждается в собственной, постоянно возобновляемой и обновляемой политической мифологии.

Учитывая это обстоятельство, необходимо определить, что же именно служит критерием мифологизации и что можно считать собственно фактом мифологизирования. Удается ли во всей совокупности письменных и устных текстов, посвященных Юлии Тимошенко, отделить миф от немифа? И нет ли искушения перевести в категорию мифологического все то, что так или иначе характеризует данную политическую силу и её руководство?

Становление политических систем в новых независимых государствах вызвало бурный рост политических партий в так называемых переходных обществах. Этот процесс, в свою очередь, потребовал систематизированных знаний о создании и внедрении в массовое сознание инструментальных мифов, легитимизирующих и освящающих появление новых субъектов политики. Соответствующий спрос подстегнул и рынок предложений. В настоящее время теория и эмпирические экспликации мифа как политического (а также политтехнологического) феномена изложены в многочисленных научных работах, в учебных и практических пособиях[241]241
  На формирование концептуального основания социально-политического мифа значительное влияние оказала европейская позитивистская традиция научного анализа античной мифологии. Для исследователей, занимающихся проблемами архаики в современном политическом процессе, по-прежнему актуальны антропологическая концепция мифа эволюциониста Дж.-Дж. Фрэзера, социальная теория мифа Л. Леви-Брюля, а также структуралистская концепция мифа как знаковой системы К. Леви-Стросса. Однако наибольшей популярностью до сих пор пользуется концепция архетипов представителя школы психоанализа К.-Г. Юнга, трактующая миф как феномен «коллективного бессознательного», как проявление «архаического разума», наполненного исторически ранними образами и мотивами. Историографические ссылки на труды Карла Юнга и поныне являются признаком хорошего тона. А таинственное обаяние понятия «архетип» все еще настолько велико, что им широко пользуются не только в научных, но и в весьма далеких от науки контекстах.
  Из других работ, ставших в политическом «мифологоведении» до известной степени классическими, следует назвать труды немецкого ученого Э. Кассирера, создавшего в 40-е гг. прошлого века теорию мифогенеза и разработавшего классификацию приемов внедрения мифов в массовое сознание, а также работы Р. Барта, посвященные семиотологическому анализу (дешифровке знаковых систем) современных мифов.


[Закрыть].

Все это, тем нс менее, не делает простой и легкой задачу поиска и анализа мифологического начала в политической деятельности и риторике конкретного лидера и его политической силы. При обилии специальной литературы (а может быть, именно благодаря ей) в современной политологии отсутствует общее устойчивое определение понятия «политический миф». Понятийно-терминологический аппарат размыт и песет в себе множество неточных интерпретаций. Кроме того, ситуация концептуального плюрализма часто приводит к эклектизму, т.с. произвольному, несистемному соединению различных теорий, что также затрудняет выявление «мифологического в политическом». Не ставя перед собой задачи внести общий научный порядок в способы исследования, я лишь попытаюсь из множества трактовок выбрать то, что мне представляется наиболее подходящим и соответствующим моим взглядам.

Определение мифа. Из многочисленных определений политического мифа остановимся лишь на некоторых, наиболее отвечающих задачам данной работы. С. Кара-Мурза определяет миф как обобщенные представления о действительности, сочетающие некоторые нравственные и эстетические установки и соединяющие реальность с мистикой. Мифологическое представление в существенной степени иллюзорно, но в силу своей этической и художественной привлекательности способно оказывать значительное воздействие на массовое сознание. В современном обществе политический миф сохраняет свое значение как одна из форм социального сознания. Особенно важно то, что в массовой культуре и политике он по-прежнему занимает важное место и остается эффективным инструментом манипуляции сознанием[242]242
  Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо, 2005. С. 205.


[Закрыть]. Существенно также замечание П. Гуревича о том, что в новейших истолкованиях под мифом подразумевается некритически воспринятое воззрение[243]243
  Гуревич П. С. Философская антропология. М.: Вестник, 1997. С. 401.


[Закрыть].

Согласно Т. Жиро, сила политического мифа заключена в его простоте. Он удовлетворяет глубинные потребности человеческого мышления и воображения. Миф предлагает определенные символы, ценности и образцы, он конкретизируется в узнаваемых образах, носит «драматический характер», привязан к определенному пространству и времени. Политические мифы, включенные в идеологию, наполнены символическим смыслом, организуют и поддерживают определенный политический порядок[244]244
  Жиро Т. Политология: пер. с польск. Харьков: Гуманитарный центр, 2006. С.403-404.


[Закрыть].

А. Кольев наделяет политический миф функцией символьною и сюжетного оформления политики в том случае, если той явно нс достает рациональных мотивов: «Выбирая символы, мы выбираем путь общества, даже если он нам нс вполне ясен». Не удивительно, что мифы могут служить элементами конкурентоспособных политических технологий[245]245
  Кольев А. Политическая мифология. Реализация социального опыта. М.: Логос, 2003. С. 75, 78.


[Закрыть].

Характерные черты мифа.

1. Миф позволяет упростить реальность и свести существующее в ней множество противоречий к простейшей формуле борьбы Добра и Зла.

2. В мифе мир понятен и полностью познан. Он расставляет все по своим местам. В нем всегда есть ответ на вопрос, что такое хорошо и что такое плохо[246]246
  Цуладзе А. Политическая мифология. М.: Эксмо, 2003. С. 156-157.


[Закрыть].

3. Миф дополняет, видоизменяет или даже совсем заменяет реальность, он оперирует образами и содержит в себе иррациональное начало. Именно поэтому миф запоминаем, узнаваем и воздействует скорее на чувства, чем на разум.

4. Мир мифа – мир действий, усилий, борющихся сил, поэтому и излагаются мифы преимущественно в терминах действия[247]247
  Кассирер З. Опыт о человеке. М., 1998. С. 529-532.


[Закрыть].

Одним из непременных условий создания мифов выступает конструирование угроз. Без угрозы существованию «наших» он просто невозможен. Такая угроза формирует потребность в герое, и потому часто создастся искусственно[248]248
  Цуладзе А. Политическая мифология. М.: Эксмо, 2003. С. 371.


[Закрыть]. В мифе всегда есть герои и антигерои.

Особенности политического мифа. А. Топорков выделяет три основных индикатора, которые позволяют отличить политический миф от архаического.

Прежде всего, в традиционных мифах объектом мифологизации являются боги, «культурные герои» или предки, а в политических мифах – реальные люди и события современного и/или недавнего прошлого.

Далее, политический миф не наследуется «из глубины веков», а создается в соответствии с планом и потребностями определенной политической группы и сё лидеров. Новейшие мифы опираются не только на эмоции, но и на научные теории своего времени, которые придают политическим мифам правдоподобный и квазинаучный вид.

Кроме того, политические мифы в отличие от мифов архаичных распространяются нс «из уст в уста», а главным образом с помощью средств массовой информации[249]249
  URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/toporkovl.htm.


[Закрыть], а также в виде слухов и сплетен.

Важно еще раз отмстить, что политический миф в немалой степени зиждется на реальных событиях и фактах. Однако препарирование и интерпретация реальных фактов, фигуры умолчания, характер акцентов, моральные и этические оценки – все это, как правило, сильно изменяет (приукрашивает или обезображивает) исходный «материал». Согласно Н. Шестову, политический миф допустимо рассматривать в виде разработанного в ходе политического процесса текста, который содержит определенную социально окрашенную информацию, специфически ее излагает, придает ей особый статус и семантический оттенок[250]250
  Шестов //. И. Политический миф теперь и прежде / под ред. проф. А. И. Демидова. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2005. С. 83.


[Закрыть]. Сконструированную таким образом историю уместно называть «правдой» мифа. Следовательно, политическая мифология по-своему отражает социальную действительность, но отражает ее только и исключительно в свою пользу.

Мифотворчество вокруг имени Юлии Тимошенко и возглавляемой ею политической силы в целом развивается по общим для этого «жанра» законам и правилам. Следует отметить, что в данном случае приходится иметь дело не с единичным мифом или разрозненными, не связанными между собой мифологемами, а с более или менее целостной, «бютоцентрической» картиной мира, представленной неким циклом мифологических повествований, в котором каждый элемент имеет свой сюжет, объединенный общей системой образов и символов. Все вместе они подчинены одной цели и выполняют одну задачу – оправдывают необходимость политического доминирования объекта и одновременно субъекта мифов, а именно – Юлии Тимошенко.

МИФ О ГЛАВНОМ ГЕРОЕ

Центральное место среди мифологических повествований занимает «миф о главном герое». Его сверхъестественный, мистический смысл во многом обеспечивается исключительностью самого героя. Главное правило – герой идет к высокой намеченной цели и, в конце концов, добивается своего, но непременно преодолевая ради этого нечеловеческие трудности и препятствия[251]251
  Цуладзе А. Указ. соч. С. 165.


[Закрыть]. Согласно законам жанра героический миф должен быть захватывающим драматическим действием. Основная цель этого действия – добиться, чтобы люди поверили герою. Но для этого повествование должно вызывать сильные эмоции, возбуждать чувства сопереживания, симпатии к герою и ненависти к его врагам[252]252
  Маничев С. А. Мифология в политических технологиях / Общество и политика: современные исследования, поиск концепций: под ред. В. Ю. Большакова. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского ун-та, 2000. С. 187.


[Закрыть]. Обычно миф делится натри части. Первая посвящена прошлой жизни героя, вторая – актуальным политическим событиям, в которых герой принимает участие (выборы, политическая и государственная деятельность и пр.), а третья устремлена в будущее, причем такое будущее, которое подготавливает именно главный герой.

Мифы о прошлом

Миф о простом происхождении и бедности. Как известно, в легендарной биографии важную роль играет происхождение героя. В зависимости от социального типа мифа (элитарный он или демократический) требования к сословным корням героя принципиально различны. В первом случае наиболее подходящим является полубожественное (союз бога и земной женщины) или благородное происхождение. Во втором случае, напротив, необходимо самое низкое происхождение, чтобы показать, каких высот смог добиться мифический персонаж благодаря своим исключительным качествам.

Реальное происхождение героя может либо облегчить, либо затруднить конструирование соответствующей истории. В случае с Ю. Тимошенко происхождение оказалось самым заурядным. Она родилась и воспитывалась в условиях, которые можно считать вполне стандартными для позднесоветской украинской действительности. Однако в се жизни всё-таки имелось по крайней мере одно обстоятельство, которое в мифологическом повествовании превратилось в существенный фактор, якобы способствовавший формированию у героини особых качеств. Дело в том, что Юлия росла без отца, который ушел из семьи, когда дочери не было и трех лет.

Из интервью Юлии Тимошенко.

«Я родилась в Днепропетровске. Мама рассталась с мужем, моим отцом, когда я была совсем маленькой. И все заботы обо мне (и не только —у нее были родители, большая семья, она считала своим долгом опекать всех) легли на неё. Мама пыталась собой закрыть все проблемы. Она была служащая, получала мало, работала сутками. Учитывая, что я все время была с мамой, желание закрыть собой проблемы передалось и мне... Я была предоставлена сама себе. Я рано поняла, что надо отвечать за свою жизнь, самой её строить. Конечно, я была отличницей. Ив школе, и в институте. Мне это легко давалось. И еще я все время что-нибудь возглавляла, это было не в тягость. Для меня органично быть лидером» [253]253
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/2411.


[Закрыть] .

Для того чтобы герой-политик был понятен и близок людям, он должен учитывать социальные особенности общества и ценностные ориентации своих потенциальных избирателей, а его мифологическая история должна разворачиваться не в собственном жизненном пространстве, а в жизненном пространстве избирателей[254]254
  Маничев С. А Указ. соч.


[Закрыть]. В этом контексте немало серьезных угроз для мифологического героя таит в себе дихотомия «бедность – богатство», ибо неправильно расставленные акценты могут обмануть ожидания масс.

Создатели мифа о Юлии Тимошенко нашли выход, включив в повествование сюжеты о бедном детстве и юности; о состоянии, заработанном в молодые годы благодаря собственному уму и выдающимися способностями; об отказе в зрелом возрасте от богатства и коммерческой деятельности во имя интересов Родины и государства. Тема бедной юности отчетливо звучит в признаниях героини, а также в сочинениях биографистов-апологетов.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Несмотря на титанические старания (матери), мы жили очень тяжело и долго, годами, из нищеты выбирались... Через год после свадьбы-у меня родилась дочь, все стало гораздо сложнее. Родители у нас были молодые, работали, ни о каких нянях и речи тогда не шло. Мы с мужем ходили на лекции по очереди, экономили каждый рубль. Это была борьба за существование. Мы получали стипендии, потому что хорошо учились и, кроме того, подрабатывали. Саша даже вагоны разгружал»[255]255
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/2411.


[Закрыть].

В книге Д. Попова и И. Мильштейна «Оранжевая принцесса. Загадки Юлии Тимошенко» в главе с выразительным названием «Юность серого цвета» описываются «убогие дома» одного из микрорайонов Днепропетровска, где жила Юлия. По замыслу авторов, читатели должны сочувствовать героине, которая не понаслышке «знает, что это такое – жить под потолками 2,5 метра»[256]256
  Попов Д., Мильштейн И. Оранжевая принцесса. Загадка Юлии Тимошенко. М.: Изд-во Ольги Морозовой, 2006. С. 52.


[Закрыть]. Однако они ошибаются, говоря, что гордость не позволяет героине распространяться об «унизительной бедности детских лет»[257]257
  Там же. С. 59.


[Закрыть]. Как раз, наоборот, в общем мифе об истинно народном политике это настолько важная история, что умалчивать о ней было бы просто неразумно. Именно поэтому в нем присутствуют различного рода повествования о житейских трудностях. В их числе рассказ о том, как Юлина мама сшивала из разных кусков ткани занавески для окон, так как не могла позволить себе купить новые, а также о стакане томатного сока, который просила у папы маленькая дочка Женя, а у него не было нужных десяти копеек, и из-за этого он едва не расплакался.

Каждая из этих историй выглядит вроде бы вполне правдоподобно и не кажется из ряда вон выходящей. Так или примерно так жили миллионы советских людей и при этом отнюдь не чувствовали себя бедняками, поскольку стандарты жизни были другими. По замечанию одного из критиков Ю. Тимошенко, десяти копеек в какой-то момент, действительно, могло не оказаться в кармане любого человека, даже в кармане сына заместителя председателя райисполкома – мужа юной Юли, что, однако, не является свидетельством его постоянной нужды[258]258
  Чобіт Д. Фарисеї або Неоголошена війна в Україні. Броди: Просвіта, 2006. С. 9.


[Закрыть].

В данном случае налицо целый набор приемов – сгущение красок, перенос акцентов, гиперболизация. Их цель ясна – подчеркнуть народное происхождение героини, доказать тот факт, что она пережила такие же лишения, как и другие, а может быть, и еще большие. И это якобы наделяет её особым правом защищать и отстаивать интересы народа, ибо она на собственном опыте знает, что такое настоящая бедность, но самое главное – как из нее выбраться.

Позднее, когда Юлия Тимошенко стала состоятельным предпринимателем, а затем занялась «большой политикой», миф о бедности пришлось адаптировать к изменившимся условиям. Его место заняли рассказы о чрезвычайной щедрости героини, готовой поделиться со страждущими всем, что у нее есть. Очевидное материальное благополучие и достаток, который трудно скрыть от посторонних глаз, наоборот, стали подаваться как проявления непритязательности и даже аскетизма Тимошенко. Так, в ежегодных декларациях о доходах она неизменно указывает более чем скромные суммы. Загородный особняк, в котором она проживает, по её словам, в её распоряжение временно предоставили друзья. На бесчисленные дорогие наряды зарабатывает муж, а иногда «скидываются» и родственники. Объяснения подобного рода стали поводом для журналистских расследований, а также темой для анекдотов[259]259
  Например: «Тимошенко в 2006 г. заработала 160 тыс. гривен, а в 2007 г. – 80 тыс. Вопрос: в каком году Тимошенко окажется за чертой бедности, если и в дальнейшем будет такой же последовательной?» (URL: www.censor.net.ua).


[Закрыть].

Бедность и житейские лишения в ранней молодости вписывались в общую картину трудного самостоятельного пути политика «из самых низов» на вершину власти. Но более правдивой и реалистичной деталью биографического эпоса Ю. Тимошенко мог бы стать миф о Золушке, тем более что основой для него мог бы послужить факт удачного замужества героини (или, прямо скажем, выгодного). Став невесткой партийного функционера, пусть и среднего звена, Тимошенко формально значительно повысила свой социальный статус, а неформально – получила доступ к весьма существенному в советских условиях ресурсу партийно-хозяйственных связей и отношений.

Однако такая история счастливого превращения несчастной Золушки в принцессу, пусть и районно-областного масштаба, не вписывалась в общий контекст. Ибо, согласно канонам героического мифа, путь наверх его герою должен обеспечить не случайно вытянутый счастливый билетик (в жизни – нечаянный разговор по телефону с незнакомцем, переросший в роман, а потом и в свадьбу), а собственные недюжинные способности. Не случайно, в повествованиях о Ю. Тимошенко родители мужа присутствуют отнюдь не как её покровители и наставники. В рассказах о первых годах её супружества – это относительно молодые люди, живущие своей жизнью, а в более поздний период, особенно после начала оппозиционной политической деятельности Тимошенко, – это уже немолодые, не очень здоровые родственники, нуждающиеся в заботе и защите от преследований властей.

Вообще мифологический герой (героиня) не нуждается ни в чьем покровительстве, если только это не покровительство богов. На протяжении многих лет Тимошенко последовательно и настойчиво отрицала факты экономического «кураторства» П. Лазаренко и политического сотрудничества с ним. С практической точки зрения это вполне понятно и объяснимо: перспективному политику вовсе ни к чему щеголять рассказами о том, что когда-то ей оказывал поддержку человек с сомнительной репутацией. Но вдвойне важнее такое умолчание для обеспечения чистоты образа политически и экономически самодостаточной личности, героя-бунтаря и преобразователя, который «жизнь учил не по учебникам».

Миф о честном бизнесе. В мифах о прошлом важное место занимает история о честно заработанных миллионах и предпринимательстве как пример безукоризненного служения отечеству и народу. В действительности же бизнес-история Юлии Тимошенко – одно из самых уязвимых мест в её биографии. Но в мифологическом повествовании она конвертируется в эпическое сказание о добродетели бескорыстия. Так, в официальной биографии, выложенной на персональном сайте Юлии Тимошенко, эти сведения представлены[260]260
  Правильнее сказать, были представлены.


[Закрыть] в сдержанной и лапидарной форме. Читаем:

«В 1991 году Юлия Тимошенко – генеральный директор корпорации «Украинский бензин» (КУБ). Собственный капитал и банковские кредиты КУБ направила на закупку горюче-смазочных материалов. Именно в таком направлении бизнеса в то время больше всего нуждалось общество: шел 1991 год – год развала огромной государственной и экономической структуры, инфляции и почти мгновенной смерти украинского сельского хозяйства.

Корпорация «Украинский бензин» положила начало созданию новой бизнес-структуры «Единые энергетические системы Украины» (ЕЭСУ).

Корпорация предлагает новую модель снабжения украинских предприятий энергоносителями. Поскольку экономика, пережившая денежную реформу и инфляцию, страдала из-за недостатка оборотных средств, а предприятия – из-за отсутствия опыта рыночного менеджмента, корпорация взяла на себя вопросы сбыта товаров предприятий, в первую очередь России – главному поставщику энергоресурсов в СНГ. Полученные средства ЕЭСУ возвращала предприятиям, а часть из них оставалась в компании как оплата за осуществленные поставки и услуги. Таким образом, в отечественную экономику поступали оборотные средства, которые уходили на восстановление производства и зарплату работникам предприятий. Также ЕЭСУ поставляла в Россию украинские трубы, металлопрокат, продукцию тяжелой индустрии, получая в обмен легально и экономически обоснованно газ и нефть.

Уже к 1997 году были ликвидированы многомиллиардные долги Украины перед Россией за природный газ, возобновились международные экономические отношения Украины с другими государствами в машиностроении, трубной промышленности, жилищном строительстве и почти вдвое увеличился поток украинской промышленной продукции в Россию.

«Единые энергетические системы Украины» – пятая по мощи на территории СНГ бизнес-структура. Корпорация ЕЭСУ вышла па тот уровень развития, когда бизнес перестает быть только бизнесом и превращается в важнейший политический фактор»[261]261
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/about.


[Закрыть].

В последующих интервью к этому добавлялись некоторые детали и эмоции. Идеализированный образ корпорации ЕЭСУ в изложении её бывшей руководительницы довольно быстро приобрел завершенный и почти неизменный вид. Желаемая картина бизнес-прошлого в процессе содержательной и стилистической шлифовки приобрела романтический и блистательный вид.

В другом интервью Юлия Тимошенко рассказывает:

«После университета по распределению пошли (с мужем) работать на завод. Каких-то приятных впечатлений у меня от того периода не осталось. Советские заводы – это монстры, которые заглатывают людей и превращают их в фарш: умственная деятельность там атрофируется полностью. Поэтому, как только были приняты перестроечные законы, разрешавшие частное предпринимательство, мы с завода ушли и открыли свою фирму – молодежный центр «Терминал»...

Одолжили у знакомых пять тысяч рублей. Первые оборотные средства мы заработали организацией дискотек, концертов, видеопроката.

В Москве Константин Боровой создавал Российскую товарно-сырьевую биржу, мы одними из первых (и поэтому очень дешево) купили там брокерское место. РТСБ в те времена была крупнейшей торговой площадкой СНГ – наша компания начала мало-помалу расти.

С самого начала у нас сложилась отличная команда. Мы сделали ставку на интеллектуальный потенциал, привлекали к работе профессионалов. Поэтому период становления и расширения бизнеса мы прошли достаточно быстро. Начали анализировать промышленность Украины, думать, как найти в ней свою нишу. У Украины есть один бесспорный козырь – развитая трубная промышленность. Правда, тогда, лишившись рынка сбыта, она переживала трудные времена, но квалифицированные кадры еще сохранялись. Мы сопоставили эти данные с другой проблемой – нехваткой нефтепродуктов, и наладили контакты с Башкирией, с уфимскими нефтеперерабатывающими комбинатами. Производили для них трубы, помогали с модернизацией и взамен получали топливо. Наш бизнес развивался: мы стали компанией с ежегодным оборотом в сотни миллионов долларов. Обеспечивали целые области нефтепродуктами и одновременно поднимали трубопрокатное производство...

В начале 1995 года грянул энергетический кризис, который был связан с украинским долгом по расчетам за газ. А мы активно сотрудничали с Россией, с другими странами СНГ. И мы встретились с украинским премьер-министром Марчуком и изложили ему, каким образом можно закрыть долги Украины перед Россией за природный газ. Марчук готовил нам первые письма поддержки. Тогда же мы перерегистрировали компанию [«Украинский бензин». – Прим, авт.] и назвали её «Единые энергетические системы Украины». До нашего прихода долги Украины перед Россией составляли 2,4 млрд дол. А 1996 года страна встретила почти без долгов. Весь газ, за который Украина должна была рассчитываться с Россией (кроме платы за транзит), шел через ЕЭСУ. И, кстати, Лазаренко (позже наши успехи будут приписывать его покровительству) еще не был премьер-министром Украины.

...Корпорация ЕЭСУ с тем интеллектуальным потенциалом, который у нее был, могла выдержать (и выдерживала) любую честную конкуренцию. Мы на 7 % подняли производство в машиностроении в республике. Эти макропоказатели свидетельствуют об уровне нашей работы...» [262]262
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/2411.


[Закрыть]

Таким образом, базовыми элементами мифа о собственном бизнесе стали следующие положения:

– ЕЭСУ – это пример успешного решения общегосударственных задач частным капиталом;

– именно ЕЭСУ решили проблему расчетов за поставки газа на Украину без потерь для отечественных производителей;

– этого не могли (или не хотели) добиться многие украинские правительства, а ЕЭСУ справились с задачей более эффективно, чем само государство[263]263
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/1379.


[Закрыть];

– весь бизнес был построен собственными руками, без помощи чиновников и государства;

– процветание ЕЭСУ было обеспечено самостоятельными усилиями руководства компании и достигалось не благодаря поддержке должностных лиц или госструктур, а даже вопреки многочисленным препонам и даже сопротивлению;

– ЕЭСУ представляли собой едва ли не единственный образец процветания на фоне деградировавшего и беспомощного государственного и корпоративного менеджмента.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Корпорации ЕЭСУ удалось за два года рассчитаться с многомиллиардными долгами Украины за газ при том, что кабмин пребывал по этому поводу в полной прострации и не придумал ничего лучше, чем выпустить на всю сумму долга ценные бумаги, что только усугубляло положение. Удалось возобновить и колоссальный российско-украинский товарооборот.

Меня все превозносили до небес, но потом увидели, что я становлюсь опасной. И тогда Генпрокуратура завела дело, посчитав часть пунктов российско-украинского договора, по которому мы получали газ, незаконными, приняв решение о взаимной реституции. Мы должны вернуть России газ, а Россия нам – деньги корпорации, которые следует внести в бюджет. И до сего дня [т.е. до октября 2003 г. – Прим, авт.] на сумму этого «невозврата» начисляют проценты. Всем, кто разбирался с сутью этих обвинений, ясны их убожество и необоснованность»[264]264
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/1269.


[Закрыть].

Один из приверженцев Юлии Тимошенко, Виктор Качмарик, в своей книге под выразительным названием «Юлия Тимошенко. Женщина с внешностью модели и умом Соломона» в более эмоциональной и наивной форме пересказал историю о простой девушке из бедной семьи, в 35 лет ставшей главой успешной корпорации. Он пишет:

«В ЕЭСУ работали полторы тысячи квалифицированных специалистов, объем оборота составлял 10 млрд дол.! Это ответ тем, кто задает вопрос: «Где она взяла деньги?» По объему оборота этой корпорации не было равных в бывшем Советском Союзе... Юлия Тимошенко такой бизнесмен, который свободные деньги направляет в развитие. Например, она на Житомирщине построила с нуля два новых гранитообрабатывающих завода. Подчеркну, именно за собственные деньги построила, а не приватизировала госимущество за дармовой приватизационный сертификат, хитро выманенный у людей. На месте этих заводов были карьеры, где гранит подрывали на щебень. А на этих новых заводах изготовляли гранитные плиты, бордюры, продавая их на экспорт, за что Украина получала валюту.

...Ко многим у нас недоверчивое отношение. Но я убежден, что первый миллион не всегда зарабатывается криминальным путем – можно заработать и честным трудом»[265]265
  Качмарик В. Юлія Тимошенко. Жінка із зовнішністю моделі і розумом Соломона. Тернопіль: Підручники і посібники, 2007. С. 90—91.


[Закрыть].

Правда, искреннее желание поддержать своего кумира дополнительными фактами, будто бы свидетельствующими о его праведности, не всегда оказывается уместным. В частности, историю с гранитными заводами (пусть даже и построенными за собственные, честно заработанные деньги), как правило, сама Тимошенко нигде не афиширует. Она упорно отказывается отвечать на вопросы о семейно-родственном бизнесе, объясняя это желанием оградить близких ей людей от возможных неприятностей.

На самом же деле существенным и очень важным оказывается другое – стремление напрочь разорвать связь между образами Тимошенко-предпринимателя и Тимошенко-политика: бизнес – только в прошлом, большая политика – в настоящем и будущем. Вся материально-ресурсная и финансовая составляющая жизни и политики тщательно удаляется не только из мифологического повествования, но и из всякой публичной риторики. Для Тимошенко это не тема для обсуждения. И если кто-то из настырных журналистов всё-таки пытается получить от нее информацию, то она всегда находит способы избежать прямого ответа.

Миф о судьбоносном решении. В биографии мифического героя обязательно должен произойти некий перелом, т.е. наступить момент, когда под влиянием принятого им судьбоносного решения радикально меняется вся его жизнь[266]266
  Цуладзе А. Указ. соч. С. 168.


[Закрыть]. В жизни Юлии Тимошенко таким переломным моментом стало решение оставить бизнес и уйти в политику. Но истинные причины этого выбора не могли стать основой для героического повествования. Реальный страх уголовного преследования и, как следствие, стремление получить депутатскую неприкосновенность, желание обеспечить собственный бизнес солидным политическим «сопровождением», попытаться изменить условия ведения бизнеса на законодательном уровне и еще что-то в этом роде – все это мотивы отнюдь не героические. Поэтому «мифологическая правда» была изложена в ином ключе: якобы соприкоснувшись с.жизнью простых людей, увидев их нищету, горе и страдания, героиня решила навсегда оставить бизнес и полностью посвятить себя служению людям.

Из интервью Юлии Тимошенко:

«Жители Кировограда, города Центральной Украины, обратились ко мне и попросили выставить свою кандидатуру. Возглавляемая мною компания в то время занималась прокладкой газовой инфраструктуры в этом регионе, в то время одном из самых бедных. Жители видели, что мы пытаемся улучшить их быт. Политика была для меня совершенно неизведанной территорией. Я решила попробовать, я тщательно изучила вопрос о мерах, которые можно было предпринять, чтобы защитить интересы жителей Кировограда. За меня проголосовали более 92 % избирателей, это был абсолютный рекорд на этих выборах. Я почувствовала огромную ответственность перед теми, кто отдал за меня свои голоса. Это было новое для меня чувство, которое придавало совсем другой смысл всем моим последующим действиям. До этого момента я занималась решением очень конкретных задач. Одно время я считала, что мой приход в политику был делом случая. Затем пришло осознание того, что скорее бизнес был случайным явлением на моем жизненным пути. Сегодня бизнес полностью ушел из моей жизни» [267]267
  URL: http://www.tymoshenko.com.ua/rus/exclusive/interview/3839.


[Закрыть] .

Тимошенко умело рисовала картину единения страдающего народа и сочувствующего ему политика. А субстанциональная мифологема о прозрении, случившемся благодаря внешне как будто случайному стечению обстоятельств (прокладывали трубы – люди видели – попросили помочь), должна была подчеркнуть неслучайность окончательного выбора героини-политика во благо народа Украины.

Из интервью Юлии Тимошенко.