Текст книги "Искусство Игры"

Автор книги: Скотт Макбейн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 22 страниц)

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ

Искусный и умный полководец не оставляет следов… и потому он хозяин судьбы врага.

Сунь-цзы. Искусство войны

Канун Рождества. 7.30 вечера

Арбитры собрались в библиотеке дома Магистра, как и было установлено, ровно минута в минуту. Они сидели, откинувшись на спинки кресел, слушая рассказ Эндрю под потрескивание поленьев в камине. Наконец он закончил.

– В руках Магистра сосредоточена огромная власть, – подал голос Старший Арбитр. – И для нас жизненно важно, чтобы она не попала в руки того, кто может ею злоупотребить. Обеспечить это чрезвычайно трудно. Поэтому методика выбора Магистра не изменилась с момента основания Колледжа. Арбитры устраивают состязание. Игру, истинной целью которой является проследить, как соискатели будут добиваться победы.

– Их выбирают жеребьевкой? – спросил Эндрю.

– Да. Правила предписывают выбирать соискателей случайным образом из Коллег определенного возраста. Содержание Игры определяют Арбитры, но сами принимать участие в ней не имеют права. Цель Игры – наблюдать поведение соискателей в экстремальных обстоятельствах. И в частности, какие они станут использовать средства для достижения цели. К сожалению, Игра чревата трагическими последствиями, но это единственный способ защитить чистоту Колледжа и помешать недостойному человеку занять пост Магистра.

– А Магистр может принимать участие в Игре?

– Да, – ответил Старший Арбитр, – но этого никогда не случалось. Человек, действительно понимающий тяжесть бремени власти, никогда ее не пожелает. – Он вздохнул. – Покойный Магистр был одним из самых блистательных руководителей в истории Колледжа. Но смертельная болезнь помешала ему продолжать работу.

Арбитр приблизился к окну. В саду ворон перелетал с ветки на ветку. Да, зловещая примета оправдалась. Смерть действительно пришла в этот дом. Он вернулся к камину.

– Итог Игры оценивают не по результату, а по средствам, какие используют соискатели. Таким образом, меньше всего шансов стать Магистром у того, кто этого больше всех жаждет. Ведь, получив власть, он обязательно будет ею злоупотреблять. В прошлом соискатели, оценив свои возможности, нередко принимали решение выйти из Игры.

– Вы хотите сказать, что победитель в Игре не обязательно становится Магистром?

– Да. В течение всей Игры Арбитры тайно следят за поведением соискателей, чтобы в конце после тщательного анализа выбрать самого достойного. Себастьен покончил с собой, осознав чудовищность им содеянного. Я говорил с Таней. Она твердо решила отказаться от участия в Игре. В свою очередь, мы единодушно приняли решение избрать ее Арбитром и с нетерпением ждем выздоровления этой достойной женщины и возвращения в Колледж. Мудрость, какую она приобрела в Игре, очень поможет ей в работе.

– Я беседовал с Магистром накануне его смерти, – с горечью произнес Эндрю. – Позвонил ему с Тайваня. Был уверен, что в это время у него находился Себастьен. Я сообщил, что мы с Таней уцелели после взрыва. Предупредил, что его жизнь в опасности. А он очень спокойно выслушал меня, сказав, что все понял, и положил трубку.

– Магистр оставался учителем до самого конца, – продолжил Старший Арбитр. – Он хотел помочь осознать заблуждения даже опасному злодею.

– А как проходила предыдущая Игра, где он участвовал? – поинтересовался Эндрю.

– Я тоже был тогда соискателем, – сухо проговорил Пятый Арбитр. Это был Джек Колдуэлл. – Но не выдержал испытания. Слишком поздно понял, что это не для меня. А он с самого начала догадался, что никакой Игры, по сути, нет. И занял пост Магистра только после настойчивого требования Арбитров.

– В таком случае я тоже не выдержал испытания, – сказал Эндрю. – Потому что лишь совсем недавно понял то, что должно было прийти с самого начала. И то после больших усилий.

– Это решаем мы, – громко провозгласил Старший Арбитр, вставая. – Я очень сожалею, что не имел возможности поблагодарить Магистра за все, что он сделал для Колледжа. Этот человек останется в истории как самый великий из Магистров. Не желая власти, он нес ее бремя из любви к людям. Магистр был именно тем учителем, какой описан в философии дао: «Мудрый учит безмолвно… Он создает и не обладает тем, что создано, делает и не пользуется тем, что сделано, завершает труд и не видит заслуги. Значит, заслугу бессмысленно отрицать. Вот почему плоды его трудов бессмертны».

На несколько минут наступила тишина. Когда колокол часовни пробил восемь раз, в библиотеку вошел Симз с мантией Магистра. Арбитры встали.

– Эндрю Брендон, – произнес Старший Арбитр, – объявляю решение совета Арбитров. Мы избираем вас на пост Магистра.

Все поклонились.

Симз подошел к Эндрю:

– Магистр, Коллеги собрались на ежегодный банкет. Ждут вас.

ПОСЛЕСЛОВИЕ АВТОРА

В этом романе я размышляю о власти, о ее разлагающем влиянии на человека и средствах, какие он использует для ее достижения. Цитирую западных и восточных мыслителей, изучавших природу власти. Для любознательных читателей привожу ниже краткие сведения о них.

Никколо Макиавелли

Один из самых знаменитых первых теоретиков управления государством. Родился во Флоренции в 1469 году в знатной зажиточной семье. Флоренция его юности числилась республикой, но фактически ею управляла семья Медичи. В 1498 году, после того как было восстановлено конституционное правление, Макиавелли в возрасте 29 лет поступил на государственную службу. Часто выезжал с разными дипломатическими миссиями, где ему доводилось среди прочих встречаться и с печально известным Чезаре Борджиа, сыном папы римского Александра VI. Благодаря этим поездкам Макиавелли много познал в искусстве управления государством и природе власти.

В 1512 году Медичи возвратили бразды правления Флоренцией. Макиавелли изгнали с государственной должности, а через три месяца арестовали по ложному обвинению в заговоре. Он пробыл в тюрьме недолго, всего двадцать два дня, но во время допросов подвергался пыткам на дыбе. Выйдя из тюрьмы, потрясенный и оставшийся не у дел Макиавелли удалился в свое маленькое поместье в Сант-Андреа, в семи милях к югу от Флоренции, которое унаследовал от отца. Там в 1513 году он создал свое знаменитое произведение «Государь» и посвятил его Лоренцо де Медичи. Однако вернуть милость правителя ему не удалось. Только в 1520 году, после смерти Лоренцо, Макиавелли получил небольшой пост официального историка республики. Он умер в 1527 году, через несколько месяцев после изгнания Медичи и восстановления во Флоренции республики.

Мало кому известно, что в жизни Макиавелли был честным и справедливым. Благодаря идеям, развиваемым в его знаменитом «Государе», он для многих остался в истории циничным политическим интриганом, безжалостным авантюристом, ставящим интересы правителя выше всякой морали. Для других, более просвещенных, откровенные размышления Макиавелли о власти и методах ее использования представляют огромный интерес. По мнению этих ученых, автор «Государя» в душе был истинным демократом. Споры продолжаются и по сей день.

Сунь-цзы (Учитель Сунь)

Относительно Сунь-Ву (настоящее имя Сунь-цзы) китайский историк Сума-Цянь в своих «Исторических записках», созданных в 91 году до н. э., указывает, что он был родом из царства Ци. В последние годы «Периода Весны и Осени», [20]20
  В соответствии с летописью, составителем которой считают Конфуция, «Период Весны и Осени» – период китайской истории с 722 по 481 г. до н. э.


[Закрыть]когда страна завершала переход от рабства к феодализму, он представил правителю царства By, которого звали Хо-Лю, свою работу «Искусство войны». Однако в 1972 году при раскопках древней китайской гробницы был найден манускрипт на бамбуковых пластинках, который также назывался «Искусство войны», но его автором был Сунь-Бинь, прямой потомок Сунь-Ву, моложе его примерно на сто шестьдесят лет, живший в эпоху Воюющих Государств (475–221 гг. до н. э.).

Впрочем, не важно, существовал ли на самом деле Сунь-цзы, или его «Искусство войны» – компиляция разных работ. В любом случае этот труд является глубоким исследованием искусства ведения войны, а также управления государством. Сунь-цзы учит, что военная мощь не главное, победить можно и вовсе не сражаясь, перехитрив врага с помощью интриг и разнообразного притворства. «Искусство войны» начинается словами: «Война – великое дело государства; основа жизни и смерти, путь к выживанию или гибели…», но там также сказано, что «…одержать сто побед в ста сражениях – не вершина превосходства. Подчинить армию врага не сражаясь – вот подлинная вершина».

Даосизм – Лао-цзы и Чжуан-цзы

Даосизм (учение дао) – восточная философская теория, которая позднее стала религией. Основополагающим трудом является «Книга Лао-цзы», также известная как «Дао Дэ Дзин» («Канон Пути и благодати» или «Три повозки»; последнее название связано с тем, что бамбуковые пластинки, на которых были написаны эти тексты, занимали три повозки). Ученые полагают, что их автор Лао-цзы («мудрый старец») являлся хранителем архивов Китайской империи в конце «Периода Весны и Осени». Другие ученые утверждают, что Лао-цзы никогда не существовал или что эти тексты написаны позднее. Другой классический текст учения дао предположительно написан Чжуан-цзы много позднее, в третьем веке до н. э.

Центральной доктриной даосизма является невидимый бесформенный Путь (дао), который есть начало и конец всех явлений и вещей, и постигается он не с помощью рационального мышления, а лишь мистическим озарением. Целью человеческого существования является достижение состояния гармонии со своей внутренней сущностью, которая способна постичь дао. Только так человек оказывается свободным от страстей и желаний, а также от страха перед естественным переходом от жизни к смерти. Приверженцы учения дао ищут лишь простоту, их не интересуют ни власть, ни богатство. «Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому мудрый, не видя вещей, проникает в их сущность». Суть жизни в том, что, отказавшись от мирских соблазнов, не стремясь к накоплению богатства, постигать смысл вещей и посредством этого обладать всем.