Текст книги "Тайны русской веры. От язычества к империи."
Автор книги: Сергей Перевезенцев
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 35 (всего у книги 36 страниц)
Но реальная история оказалась сложнее, нежели ее себе представляли идеологи реформы. Сама реформа Русской Православной Церкви по греческим канонам проводилась еще и для того, чтобы ослабить все более усиливающееся влияние западноевропейской культуры, или, как тогда говорили, «латинства». Однако немалую часть работы по «исправлению книг» было поручено проводить выученикам латинских и униатских учебных заведений, знавших иностранные языки (чаще всего это были малороссийские «справщики»). И, как ни странно, позиции «латинствующих» и «латинства» вообще в ходе церковной реформы даже усилились. Тем более что именно «латинствующие», ориентировавшиеся на западноевропейские образцы, воодушевленные развитием светской культуры и мощью рационалистического метода мышления, пользовались поддержкой светских властей, и прежде всего царского семейства.
Если «грекофилы» сомневались в «особости» русского мира, то «латинствующие» вообще не признали этой почти двухвековой русской религиозно-философской традиции – считать русское традиционное православие единственно истинным, а саму Россию «Третьим Римом». И подобная идейная позиция сыграла значительную роль в общественном сознании того времени, став, по сути дела, идейной подоплекой будущих реформ Петра I.
Конечно, между «грекофилами» и «латинствующими» шла непростая и тяжелая борьба, ибо каждые обвиняли друг друга в неправильном прочтении православного вероучения. Однако они сходились в одном – обновленная Россия должна стать вселенским православным царством. Симеон Полоцкий, один из лидеров «латинствующих», писал в своих виршах, обращаясь к русскому царю:
Царствуй над всеми вселенныя страны,
из язык мрачных твори христианы.
Разшири веру, свет омрачным буди,
иже во смертней сени гибнут люди
<…>
Царствуй, пресилен, преславен повсюду,
где солнца запад и встает откуду!
Подай ти Господь во мире сияти,
Второму солнцу, всеми обладати…
В «грекофильской» среде не писали стихов, зато именно там рождается сначала новая историческая мифология (летописный Свод 1652 года), согласно которой Россия – это самое древнее царство на земле, основанное братьями Словеном и Русом (а не Рюриком) задолго до Рима и империи Александра Македонского и имеющее право на владение территорией от Адриатического моря до Ледовитого океана (на основании «Грамоты Александра Македонского»). А затем создается и новая историософия, заключающаяся в «идеале-образе» «Российского православного самодержавного царства», объемлющего собой всю вселенную и являющегося прообразом будущего вселенского Царства Христова. И, как отметил современный историк А. П. Богданов, совершенно не случайно уже для царя Федора Алексеевича создается новый Чин венчания на царство. Новый государь венчался прежде всего «по преданию Святыя Восточныя церкви» и лишь во вторую очередь «по обычаю царей и великих князей российских».
Россия явно примеряла на себя образ империи…
Однако идея «Третьего Рима» сохраняла свое мистическое значение для той части священнослужителей и простых верующих, у кого многочисленные нововведения, связанные с церковной реформой, вызвали резкое неприятие. Так возникло движение защитников «древлего благочестия», которое со временем стало именоваться «старообрядчеством». Когда же реформа была проведена, а сторонники старообрядчества осуждены официальной церковью, старообрядцы пришли к убеждению, что Россия как «Третий Рим» погибла.
Но если «Третий Рим» погиб, а «четвертому не быти», то значит, в России настало царство Антихриста. И если идеологи раннего старообрядчества, в частности протопоп Аввакум, считали Алексея Михайловича и патриарха Никона лишь «предтечами» Антихриста, то уже в конце XVII века в старообрядчестве утверждается учение о «духовном» или «мысленном» Антихристе. Сторонники этого учения считали, во-первых, что Антихрист уже явился в мир, а во-вторых, под его личиной понималось не какое-либо конкретное лицо, а вся «никонианская» церковь в целом. В 1694 году учение о приходе мысленного Антихриста было провозглашено в качестве догмата на старообрядческом соборе в Новгороде. В первой статье определений этого собора говорилось: «Несомненно нам верить и прочим учение творить, еже есть:…Антихрист царствует в мире ныне, но царствует духовно в видимой церкви…» А утверждение учения о уже состоявшемся воцарении Антихриста влекло за собой и ожидание самого скорого конца света. И недаром многие последователи «старой веры» в поисках спасения от Антихриста и искренне веря в спасительную силу мученичества, избирали смерть – самосожжение (только с середины 70-х годов до 1691 г. групповые самосожжения унесли жизнь более 20 000 человек).
Итак, реальное историческое бытие русского народа и Русского государства во второй половине XVII века диктовало необходимость поиска дальнейших путей развития. И путь был намечен – Российское православное царство явно двигалось к созданию империи. Но поиски ответов на коренные вопросы о судьбе России обернулись в то же время и трагическим Расколом. И это был не просто церковный Раскол, а Раскол общерусского сознания.
В имперское будущее Россия вступала в Расколе…
РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
ИСТОЧНИКИ
Афанасий Холмогорский. Шестоднев / Панич Т. В. «Шестоднев» Афанасия Холмогорского // Христианство и церковь в России феодального периода. (Материалы). – Новосибирск, 1989.
Библиотека литературы Древней Руси. – СПб., 1997–2000. – Т. 1–10.
Воинские повести Древней Руси / Сост. Н. В. Понырко. – Л., 1985.
Временник Ивана Тимофеева / Подг., пер. и комм. О. А. Державиной. Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – М.: Л., 1951.
Герберштейн С. Записки о Московии. – М., 1988.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. – СПб., 1995.
Древнерусские предания (XI–XVI вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. В. В. Кускова. – М., 1982.
Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского // ТОДРЛ. – Т. XI–XV. – М.: Л., 1955–1958.
Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. – М.: Л., 1947. – Т. V.
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Под. ред. Н. К. Гудзия. – М.: Л., 1960.
Зиновий Отенский. Истины показание к вопросившим о новом учении. – Казань, 1863.
Златоструй. Древняя Русь. X–XIII вв. / Сост., предисл. и коммент. А. Г. Кузьмина и А. Ю. Карпова. – М., 1990.
Избранные жития русских святых. / Сост. А. Ю. Карпов. – М., 1992.
Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси) / Сост. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. – М., 1969.
Красноречие Древней Руси (XI–XVII вв.) / Сост., вступ. ст. и комм. Т. В. Черторицкой. – М., 1987.
Максим Грек. Сочинения. – Казань, 1859–1862. – Ч. 1–3.
Памятники истории русского старообрядчества XVII века. // РИБ. – Л., 1927. – Т. 39. – Кн. I. – Вып. 1.
Памятники литературы Древней Руси. – М., 1982–1990. – Т. 1–12.
Памятники общественно-политической мысли в России конца XVII века: Литературные панегирики / Подг. текста, пред. и комм. A. П. Богданова. – Вып. 1–2. – М., 1983.
Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подг. текста Я. С. Лурье и Ю. Д. Рыкова. – М., 1981.
Письма Сильвестра Медведева / Сообщ. С. Н. Брайловского // ПДП. – СПб., 1901. – Т. 14.
Повести Древней Руси X–XII веков / Сост. Н. В. Понырко. – Л., 1983.
Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. – Изд. 2-е. – СПб., 1996.
Повесть временных лет. – М.: Л., 1950. – Ч. 1–2.
Повесть о Петре и Февронии / Подг. текста и исслед. Р. П. Дмитриевой. – Л., 1979.
Послания Ивана Грозного // Подг. Д. С. Лихачева, Я. С. Лурье. – М.: Л., 1951;
Послания Иосифа Волоцкого / Подг. А. А. Зимина, Я. С. Лурье. – М.: Л., 1959.
Поссевино А. Исторические сочинения о России XVI века. – М., 1983.
Преподобный Иосиф Волоцкий. Просветитель. – Казань, 1896.
Преподобный Нил Сорский. Предание ученикам своим о жительстве скитском. – СПб., 1852.
Русская демократическая сатира XVII века / Подг. текста, ст. и комм. В. П. Адриановой-Перетц. – 2-е изд. – М., 1977.
Русская силлабическая поэзия XVII–XVIII вв. / Вступ. ст., подг. текста и комм. A. M. Панченко. – 2-е изд. – Л., 1970.
Русское историческое повествование XVI–XVII вв. / Сост., пер. и прим. Ю. А. Лабынцева. – М., 1984.
Сатира XI–XVII вв. / Сост., вступ. ст. и комм. В. К. Былинина, B. А. Грихина. – М., 1987.
Свод древнейших письменных известий о славянах. – М., 1994. – Т.1.; М. 1995. – T.2.
Се Повесть временных лет. Лаврентьевская летопись / Перевод А. Г. Кузьмина. – Арзамас, 1993.
Сильвестр Медведев. Книга о Манне хлеба животнаго // Прозоровский А. А. Сильвестр Медведев (его жизнь и деятельность). – М., 1896. Приложение.
Сильвестр Медведев. Созерцание лет 7190, 91 и 92, в них же содеяся во гражданстве / Пред. и прим. А. А. Прозоровского // ЧОИДР. – 1894. – Кн. 4.
Симеон Полоцкий. Избранные сочинения // Подг. текста, статья и комм. И. П. Еремина. – М., 1953.
Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и комм. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. Под ред. Л. В. Черепнина. – М.: Л., 1955.
Слова и послания митрополита Даниила // Жмакин В. И. Митрополит Даниил и его творения. – М., 1881. Приложение.
Сочинения Вассиана Патрикеева // Казакова Н. А. Вассиан Патрикеев и его сочинения. – М.: Л., 1960. Приложение.
Сочинения И. Пересветова / Подг. А. А. Зимин. – М.: Л., 1956.
Сочинения о «Третьем Риме» // Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). – М., 1998. Приложение.
ИССЛЕДОВАНИЯ
Алпатов М. Н. Андрей Рублев. Около 1370–1430. – М., 1971.
Алпатов М. А. Русская историческая мысль и Западная Европа (XII–XVIIbb.). – М., 1973.
Бегунов Ю. К. Памятник русской литературы XIII века «Слово о погибели Русской земли». – М.: Л. 1965.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма // Сочинения. – М., 1994.
Богданов А. П. Летописец и историк конца XVII века. Очерки исторической мысли «переходного времени». – М., 1994.
Богданов А. П. От летописания к исследованию: Русские историки последней четверти XVII века. – М., 1995.
Борисов Н. С. И свеча бы не угасла…: Исторический портрет Сергия Радонежского. – М., 1990.
Борисов Н. С. Иван Калита. – М., 1995.
Бубнов Н. Ю. Старообрядческая книга в России во второй половине XVII в. Источники, типы и эволюция. – СПб., 1995.
Буланин Д. М. Переводы и послания Максима Грека. – Л., 1984.
Бухарев И. Чудотворные иконы Пресвятой Богородицы. История их изображения. – М., 1994.
Вагнер Г. К., Владышевская Т. Ф. Искусство Древней Руси. – М., 1993.
Введение христианства на Руси. – М., 1987.
Великие государственные деятели России / Под ред. А. Ф. Киселева. – М., 1996.
Великие духовные пастыри России / Под ред. А. Ф. Киселева. – М., 1999.
Веселовский С. Б. Исследование по истории опричнины. – М., 1963.
Вшшнбахов Г. В., Вилинбахова Т. Б. Святой Георгий Победоносец. (Образ святого Георгия Победоносца в России). – СПб., 1995.
Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии. // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. – М., 1994.
Галактионов А. А., Никандров П. Ф. Русская философия IX–XX вв. – Л., 1989.
Горский B. C. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI – начала XII в. – Киев, 1988.
Громов М. Н. Максим Грек. – М., 1983.
Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль X–XVII веков. – М., 1990.
Елеонская А. С. Русская публицистика второй половины XVII века. – М., 1978.
Еремин И. П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. – Л., 1987.
Замалеев А. Ф. Философская мысль в средневековой Руси (XI–XVI вв.). – Л., 1987.
Зеньковский В. В. История русской философии. – Л., 1991. – Т. 1. – 4.1.
Зимин А.А. И.С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической жизни середины XVI века. – М., 1958.
Зимин А. А. Опричнина Ивана Грозного. – М., 1964.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. – М., 1974.
Иоанн, митрополит С.-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. – Саратов, 1995.
История русской литературы X–XVII вв. / Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.
Казакова Н. А. Очерки по истории русской общественной мысли. Первая треть XVI века. – Л., 1970.
Карпов А. Ю. Владимир Святой. – М., 1997.
Клибанов А. И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996.
Корецкий В. И. История русского летописания второй половины XVI – начала XVII в. – М., 1986.
Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Под ред. А. Г. Кузьмина. – М., 1988.
Крутова М. С. Святитель Николай Чудотворец в древнерусской письменности. – М., 1997.
Кудрявцев М. П. Москва – Третий Рим. Историко-градостроительное исследование. – М., 1994.
Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. – М., 1977.
Кузьмин А. Г. Падение Перуна. – М., 1988.
Кусков В. В. История древнерусской литературы. – М., 1989.
Кучкин В. А. Повести о Михаиле Тверском. – М., 1974.
Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. – М., 1970.
Левицкий С. А. Очерки по истории русской философии. – М., 1996. – Т.1.
Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1970.
Лихачев Д. С. Развитие русской литературы XI–XVII веков. Эпохи и стили. – М., 1973;
Лихачев Д. С., Панченко A. M., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. – Л., 1984.
Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Из ранних произведений. – М., 1990.
Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV – начала XVI века. – М.: Л., 1960.
Лурье Я. С. Русские современники Возрождения. – Л., 1988.
Макарий (Булгаков). История Русской Церкви. – М., 1994–1996. – Кн.1–7.
Мильков В. В. Древнерусские апокрифы. – М., 1999.
Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 Т. – М., 1995.
Моисеева Г. Н. Валаамская беседа – памятник русской публицистики середины XVI века. – М.: Л., 1958.
Морозова Л. Е. Сочинения Зиновия Отенского. – М., 1990.
Никольский Н.К. «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. К вопросу о древнейшем русском летописании. – Вып.1. – Л., 1930.
Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. – М., 1998.
Очерки истории культуры славян. – М., 1996.
Очерки русской культуры. В 6 Т. – М. 1969–1979.
Панич Т. В. Литературное творчество Афанасия Холмогорского: «Естественно-научные» сочинения. – Новосибирск, 1996.
Панченко A. M. Русская стихотворная культура XVII века. – Л., 1973.
Панченко A. M. Русская культура в канун петровских реформ. – Л., 1984.
Перевезенцев С. В. Практикум по истории западноевропейской философии. Античность. Средневековье. Эпоха Возрождения. – М., 1997.
Перевезенцев С. В. Русская религиозно-философская мысль X–XVII вв. Основные идеи и тенденции развития. – М., 1999.
Платонов В. Ф. Древнерусские сказания и повести о Смутном вре-, мени XVII века как исторический источник. – Изд. 2-е. – СПб., 1913.,
Платонов С. Ф. Иван Грозный. – Пб., 1923.
Плеханов Г. В. История русской общественной мысли. – М., 1925. – Т.1.
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. – М., 1995.
Понырко Н. В. Эпистолярное наследие Древней Руси. XI–XIII вв. Исследования, тексты, переводы. – СПб., 1992.
Приселков Н. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. – СПб., 1913.
Прозоровский А. А. Сильвестр Медведев (его жизнь и деятельность). – М., 1896.
Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. – М., 1978.
Прохоров Г. М. Памятники переводной и русской литературы XIV–XVвеков. – Л., 1987.
Пушкарев Л. Н. Общественно-политическая мысль в России. Вторая половина XVII в. – М., 1982.
Радлов Э. Очерк истории русской философии. – Пг., 1920.
Рамм Б. Я. Папство и Русь в Х-XV вв. – М.: Л., 1959.
Робинсон А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI–XIII веков. – М., 1980.
Русская философия: Словарь. / Под общ. ред. М.А. Маслина. – М., 1995.
Рыбаков Б. А. Петр Бориславич: Поиск автора «Слова о полку Игореве». – М., 1991.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. – М., 1981.
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. – М., 1987.
Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII – начало XVIII в.). – М., 1991.
Сахаров A. M. Церковь и образ Русского централизованного государства. – М., 1969.
Сахаров А. Н. Дипломатия Древней Руси. – М., 1980.
Седов В. В. Славяне в древности. – М., 1994.
Синицына Н. В. Максим Грек в России. – М., 1977.
Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). – М., 1998.
Скрынников Р. Г. Начало опричнины. – Л., 1966.
Скрынников Р. Г. Опричный террор. – Л., 1969.
Скрынников Р. Г. Переписка Грозного и Курбского. Парадоксы Эдварда Кинана, – Л., 1973.
Славяне и Русь: Проблемы и идеи. – М., 1998.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. – М., 1995.
Словарь книжников и книжности Древней Руси / Отв. ред. Д. С. Лихачев. – Вып. 1–3. – Л., 1987–1993.
Словарь-справочник «Слова о полку Игореве» / Сост. В. Л. Виноградова. – М.: Л., 1965–1978. – Вып. 1–5.
«Слово о полку Игореве»: библиографический указатель (1968–1987). – М., 1991.
Тихомиров М. Н. Русская культура X–XVIII веков. – М., 1966.
Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. – М., 1995.
Топоров В. Н. Предистория литературы у славян. Опыт реконструкции. – М., 1998.
Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. – М., 1991.
Трубецкой Е. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи / / Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв. – Вып.1. – М., 1993. – С. 195–219.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси (X–XVII вв.). – Нью-Йорк, 1959.
Флоренский П. А. Столп и утверждение Истины. – М., 1914.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. – Париж, 1983.
Хомяков А. С. Сочинения в 2 тт. – М., 1994.
Чудотворные иконы Божией Матери. – М., 1998.
ШпетГ.Г. Сочинения. – М., 1989.
Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. – М., 1989.
Щапов Я. Н. Княжеские устав и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. – М., 1972.
Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. – М., 1998.
Языкова И. К. Богословие иконы. – М., 1995.
Язычество восточных славян: Сб. научных трудов. – Л., 1990.
Примечания
1 Древнейшие сведения о славянах представлены в двухтомном издании «Свод древнейших письменных известий о славянах». Т. 1. М., 1994; Т.2. М., 1995.
2 См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988; Откуда есть пошла Русская земля. М., 1986. В 2 томах.
3 Наиболее полную подборку о русах и славянах можно найти в недавно вышедшей книге «Славяне и Русь: Проблемы и идеи». М., 1998.
4 Можно указать несколько изданий последних лет, в которых представлены разные точки зрения на славянскую мифологию: Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М.,1988; Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М.,1988; Введение христианства на Руси. М.,1987; Трубачев О. Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991; Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994; Толстой Н. И. Язык и народная культура. Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М.,1995; Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.,1995; Очерки истории культуры славян. М., 1996, и др.
5 См. более подробно: Очерки истории культуры славян. М., 1996., а также: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М., 1974; Они же. Славянская мифология. // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.,1995. С.5–15; Топоров В. Н. Предыстория литературы у славян. Опыт реконструкции. М., 1998 и др.
6 См.: Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.
7 Книга пророка Иеремии, глава 31, стихи 38–40. Здесь и далее при цитировании Библии указание на источник дается в сокращении.
8 Об отождествлении г. Русийа и Керчи в арабских источниках см.: Коновалова И. Г. Где находился г. Русийа арабских источников? // Восточная Европа в древности и средневековье. Спорные вопросы истории. М., 1993. С. 36–36.
9 Полный перечень всех работ, посвященных данному вопросу, привести просто невозможно – их слишком много. Поэтому укажем две работы, в которых представлен в кратком изложении весь спектр точек зрения. Прежде всего это коллективная монография «Введение христианства на Руси» (М., 1987). Во-вторых, это сборник «Крещение Руси в трудах русских и советских историков» (М., 1988), в котором, помимо работ историков, широко представлены и тексты источников в переводах на современный русский язык.
10Карпов А. Ю. Владимир Святой. М., 1997. С. 203–204, 217–223, 261–265; Поппэ А. В. Митрополиты Киевские и всея Руси (988–1305) // Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси X–XIII вв. М., 1989. С. 192–193; Купранис А. Печать Иоанна, митрополита Росии // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции. Вып.8. Новгород, 1994. С.205–212.
