Текст книги "Коломяги и Комендантский аэродром. Прошлое и настоящее"

Автор книги: Сергей Глезеров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 24 страниц)

Возле бывшего вокзала в Озерках находится творческая скульптурная мастерская на Большой Десятинной улице, 9. Здесь работают скульптор Дмитрий Сирота и художник Валерий Галкин. К сожалению, соседний дом по адресу Большая Десятинная, 11, перестал быть очагом «Деревни художников» из-за своей крайней ветхости. А именно там, в творческой мастерской Галины Писаревой, в августе 1996 года проходила выставка-праздник «Бабье лето».

Большая Озерная улица, 94/96, – еще один адрес «Деревни художников». До революции на этом месте стоял дом директора гимназии, а нынешний деревянный дом появился в конце 1940-х годов – его перевезли из Новгородской области. Ныне здесь работают художники-керамисты Вера Носкова, Александр и Евгения Гладкие, Татьяна Новоселова, Слава Швецов, Александр Задорин и Екатерина Оминина, проводятся международные симпозиумы по керамике.

Скульптурные работы участников «Деревни художников» за последние годы представлялись не только на берегах Суздальских озер, но и в петербургских музеях. В 1999 году в Русском музее прошла персональная выставка Дмитрия Каминкера – неформального лидера озерковских художников. Работы многих участников «Деревни художников» представил в 2001 году Русский музей на выставке «Русская скульптура в дереве. XX век». На следующий год в Русском музее проходила персональная выставка Галины Писаревой.

Работы многих участников «Деревни художников» хранятся в художественных музеях и галереях России, дальнего и ближнего зарубежья, а также в частных коллекциях Европы и Америки. Ряд художественных проектов, задуманных и выполненных в «Деревне художников», осуществлен в пространстве Петербурга. Среди них – декоративные элементы из металла на фасаде Малого драматического театра – театра Европы на ул. Рубинштейна, 17 (1995 год, автор В. Галкин), памятные знаки женщинам-бойцам МПВО Ленинграда на Кронверкской улице, 19 (2000 год, автор Л. Сморгон), «Ликвидаторам Чернобыльской катастрофы» на аллее Чернобыльцев в Приморском районе (2001 год, авторы Д. Каминкер, Л. Колибаба, О. Жогин, И. Андрюхин). А скульптуры Дмитрия Каминкера «Глашатай» и «Слепой» украшают ныне «пешеходную зону» на улице Правды.

Тем не менее именно Коломяги, Озерки и Шувалово, очень приглянувшиеся художникам, в первую очередь являются ареной оригинальных скульптурных проектов и художественных акций. Среди них – живописные плэнеры, скульптурные симпозиумы и выставки, организации народных гуляний. Участники «Деревни художников» установили в Шувалово—Озерках новые традиции: возле вокзала в Шувалово с 1998 года стали устраивать праздник Масленицы со взятием снежной крепости, хороводами и сожжением чучела зимы. В день летнего солнцестояния на Втором озере отмечается праздник «Плот» (впервые – в 1995 году), когда на воду спускаются плоты со скульптурами и инсталляциями.

От акций и выставок озерковско-коломяжские художники перешли к художественному освоению территории вокруг озер. 17 мая 2003 года на Втором (Среднем) озере открылась скульптурная композиция «Каменный гребец». Авторами ее стали скульптор Дмитрий Каминкер и архитектор Станислав Одновалов. Проект осуществлялся совместными усилиями

«Деревни художников», Комитета по градостроительству и архитектуре администрации Петербурга, Регионального архитектурно-художественного фонда при поддержке администрации города, территориального управления Выборгского района и «Альфа-банка». Выступившие на церемонии открытия художники и критики отмечали, что главная прелесть «Гребца» состоит в том, что он вырублен из гранита и исполнен в «антивандальном» варианте. Открытие памятника сопровождалось театрализованным праздником, на котором гуляла едва ли не вся «Деревня художников».

По мнению Дмитрия Каминкера, «Каменный гребец» имеет глубокое символическое значение. Человек в лодке – это нить, соединяющая древность с современностью. «Установленная на берегу Среднего Суздальского озера в год юбилея Петербурга, композиция стала частью берегового ландшафта, напоминая о древних камнях – мегалитах, воздвигнутых людьми во времена, когда мир был молодым, – говорит Дмитрий Каминкер. – "Мифологизация пространства" – одна из важнейших задач художника. Ведь он не столько развлекающий сородичей шоумен, а более шаман – то есть человек, умеющий общаться с духами предков и передавать их силу своим соплеменникам. Скульптура и сквер, разбитый вокруг нее, выполнили еще одну задачу, более прозаическую, остановив продажу и застройку этой части берега, постоянного места проведения праздников под открытым небом и выставок расположенной здесь „Деревни художников“».

«Каменный гребец» в Озерках. Июнь 2007 г. Фото автора

Заметным событием в творческой жизни «Деревни художников» стало проведение здесь в июле 2004 года «Недели современного искусства» при поддержке Государственного центра современного искусства и журнала «Новый мир искусства». Она представляла собой цепочку последовательных выставок-акций под девизом: «Шувалово, Озерки, Коломяги – территория творчества». «Это новое искусство в старых домах, – говорилось в программном „заявлении“ Озерковских художников. – Здесь, вдали от музеев и галерей... рожденные в тиши мастерской, произведения прорастают во двор, на улицу, в сквер, на берег озера, становятся частью окружающей среды».

«Деревня художников», возникшая поначалу как неформальное объединение творческих личностей, стала встречать поддержку и понимание со стороны городских властей. Во второй половине 1990-х годов здесь несколько раз побывал губернатор Петербурга В.А. Яковлев (в первый раз – в 1996 году), восхитился увиденным и обещал помочь. Тогда возник, поддержанный властями Петербурга, грандиозный проект превращения коломяжско-озерковской «Деревни художников» в цивилизованное пространство с открытыми мастерскими. Обустройство «Деревни художников» включили осенью 1998 года в число городских проектов, приуроченных к 300-летнему юбилею Петербурга. В программу вошли благоустройство территории района и облагораживание его ландшафта, строительство культурно-образовательного центра для взрослых и детей, организация новых студий для художников, выставочных помещений. Возле железнодорожной станции «Шувалово» планировалось устроить сад современных скульптур.

В июне 2001 года вышло распоряжение администрации и губернатора Санкт-Петербурга В.А. Яковлева о городском проекте «Деревня художников». Правда, большая часть этих планов так и осталась на бумаге, а «Деревня художников» продолжает существовать по преимуществу как неформальное сообщество творческих индивидуальностей, продвигающих свое видение современного искусства. «Там, где город надвинулся на пригород, круша природу и призраки прошлого, возникла и существует „Деревня художников“, – резюмирует скульптор Дмитрий Каминкер. – Нужна ли она городу, или достаточно Эрмитажа и Русского музея? Такие „деревни“ успешно существуют во многих странах мира. Петербургская „Деревня художников“ – самоорганизовавшееся демократическое объединение творческих людей, существующее уже третий десяток лет. Городские власти перестали смотреть на нас как на докучливых и странных бездельников. Мы сотрудничаем с Комитетом по градостроительству и архитектуре, с Комитетом по культуре, наши идеи становятся частью плана развития города... Художник – не одинокий подвальный сиделец, не бунтарь-диссидент и не придворный блюдолиз. Он – участник того, что называется гражданским обществом. Такой же полноправный участник, как врач, учитель или милиционер. Мы уверены, в свободной стране есть место для свободного художника».

ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ КОЛОМЯГ

Сегодняшние Коломяги – это район современного малоэтажного элитного жилья с «вкраплениями» старой сельской застройки. Домов дореволюционной давности в Коломягах уже осталось настолько мало, что их, пожалуй, скоро можно будет пересчитать по пальцам.

Бывший «графский дом» на Главной улице внешне выглядит более-менее сносно, хотя, конечно, нуждается в реставрации. Было бы очень неплохо, если бы здесь открылся культурный центр для жителей Коломяг и ближайших окрестностей, которого сегодня здесь крайне не хватает. И было бы очень уместно создать в стенах бывшего «графского дома» хотя бы небольшой музей, посвященный истории коломяжского «дворянского гнезда».

Ныне здание передано одному из крупных петербургских банков с условием, чтобы он обеспечил сохранность уцелевших старинных интерьеров (в частности, танцевального зала) и привел в порядок другие помещения, многие из которых утратили свой исторический вид и пришли в аварийное состояние.

Дом Россетов на Тбилисской улице – один из самых старых домов в Коломягах. 1998 г. Фото автора

Бывший «графский дом» на Главной улице. Конец 2006 г. Фото автора

На фоне новой и старой жилой застройки выделяются несколько общественно значимых объектов, которые являются очагами культурной и духовной жизни современных Коломяг.

Одним из знаков того, что Коломяги вновь стали густонаселенным районом, стало возрождение школы, носившей прежде № 101. Как уже говорилось, ее закрыли в 1979 году и впоследствии использовали для самых различных нужд. В 1994 году после серьезного капитального ремонта здания в нем открылся лицей № 597 Приморского района. Профильными предметами здесь являются точные науки – математика, физика и информатика.

Огромная заслуга в возрождении школы принадлежит ее директору кандидату педагогических наук Ольге Ивановне Апасовой. Научным руководителем лицея № 597 является академик РАО, доктор физико-математических наук профессор Марк Иванович Башмаков.

Торжественное освящение здания лицея № 597 1 сентября 1994 г.

1 сентября 2006 года школа торжественно отмечала свое 70-летие. «Здесь, в этом старом и строгом здании, сохранились добрые традиции образования, развития и воспитания юной личности», – эти слова директора лицея Ольги Апасовой приводятся в альманахе, изданном в 2006 году лицеем и посвященном 70-летию со дня открытия школы. В него вошли материалы, посвященные страницам народного просвещения в Коломягах, начиная с середины XIX века, истории нынешнего школьного здания, собраны уникальные свидетельства, воспоминания и документы коломяжских старожилов, учившихся здесь, рассказывается о сегодняшнем дне лицея № 597.

Учениками лицея являются дети не только из «новых» и «старых» Коломяг, но и из других мест Приморского района. Директор лицея с удовольствием отмечает, что ученики-лицеисты с успехом участвуют во всероссийских, региональных, городских, районных конкурсах и олимпиадах, завоевывают золотые и серебряные медали. Ежегодно выпускаются альманахи о школьной жизни, а гордостью лицея является проводимый традиционно фестиваль «Портреты времени». К 70-ле-тию лицея, в апреле 2006 года, был поставлен театрализованный спектакль «История одной школы».

Сегодня, как и прежде огромной популярностью у коломяжских жителей и обитателей окрестных новостроек пользуется церковь Св. Дмитрия Солунского. Деревянный храм дореволюционной постройки – редкость для современного Петербурга. Кроме того, сейчас он единственный в городе освящен в честь этого святого.

Удивительный храм словно бы придает особую ауру здешним местам. Это оазис тишины и покоя среди потока городской жизни. По словам священника Александра Рябкова, с приходом в храм в 1990 году нынешнего настоятеля протоиерея Ипполита Ковальского многое изменилось к лучшему. Ведь к концу 1980-х годов на храме, как и большей части Коломяг, лежала печать запустения. Деревянные конструкции церкви к тому времени обветшали, кресты на куполах накренились, так что их приходилось подвязывать проволокой. Именно при отце Ипполите удалось возродить и часовню Св. Александра Невского.

Настоятель храма Св. Дмитрия Солунского отец Ипполит Ковальский

«Посмотрите, как храм наш ухожен и благолепен... все это стараниями настоятеля протоиерея Ипполита Ковальского и прихожан, которые трудились над его восстановлением и благоукрашением, – рассказывал в 2006 году о церкви и жизни прихожан священник Александр Рябков. – За годы возрождения приходу возвращена церковная земля, построена столярная мастерская (столь важная для восстановления деревянного зодчества), закончена постройка церковного дома. И к ревностному пастырю потянулись люди, стали приносить свои посильные лепты.

Самый наглядный пример – выросло число прихожан. Раньше бывало лишь два-три причастника, сейчас даже по будням причащаются до 30 человек, а в воскресные и праздничные дни – от 50 до 200 человек. Каждый день бывает 3—5 крестин, а в субботу и воскресный день крестим по 20—30 человек. И служат теперь в храме не два, как раньше, а пять священников. К нам идут не только местные жители, но и с Гражданки, где пока нехватка храмов, а венчаться к нам приезжают даже из отдаленных уголков города. Часто приходится слышать слова: „Я здесь родился“ или „Меня здесь крестили“...

Рядом с церковью построили небольшой отдельный храм-крестильню, освященный в честь преподобномученицы Евгении. Это единственный в Петербурге храм, освященный в ее честь. Он возведен на месте церковной сторожки, с которой связаны памятные события военной и послевоенной истории. В храме-крестильне хранится частица мощей святой Евгении, доставленная попечением К.В. Голощапова.

Храм Св. Дмитрия Солунского намоленный, сохранил Евангельскую простоту. Немало в нем появилось и святынь: частица мощей великомученика Дмитрия Солунского хранится в специальном ковчежце, который во время воскресных служб выносят для поклонения народу Божиему; также в иконе преподобного Серафима Саровского – частичка мощей святого, и на престоле хранятся частички мощей патриарха Тихона и святителя Питирима Тамбовского».

Часть мощей святого Дмитрия Солунского доставили в Санкт-Петербургскую епархию из греческого города Солунь, родины подвижника, усилиями Г.С. Полтавченко, полномочного представителя президента России в Центральном федеральном округе, и К.В. Голощапова, при содействии правительства РФ. Решением митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира святыню торжественно передали протоиерею Ипполиту Ковальскому для хранения и поклонения в храме в Коломягах. Это произошло в один из престольных праздников за божественной литургией при большом стечении верующих.

Частицы мощей преподобного Серафима Саровского, патриарха Тихона и святителя Питирима Тамбовского переданы в коломяжский храм архиепископом Евгением Тамбовским. Хранится в церкви и еще одна православная святыня – чудотворная Холмская икона Божией матери, написанная, по преданию, святым апостолом и евангелистом Лукой и привезенная на Русь из Царьграда. По всей видимости, она попала в коломяжский храм из закрытого в 1930 году подворья одного из монастырей Холмской епархии – Радочницкой Свято– Антониевской женской обители, располагавшейся в Удельной, на Большой Осиповской (ныне Дрезденской) улице. А на само подворье, освященное в 1913 году, икону привезли во время Первой мировой войны беженки-монахини из Польши (она хранилась в кафедральном соборе в городе Холм), спасавшиеся от наступления германской армии.

«Сегодня храм полностью отреставрирован внутри и снаружи, – продолжает священник Александр Рябков. – Очищен старый пруд, который превратился в чудный тихий уголок русской природы. Церковная территория приведена в полный порядок и окружена красивой кованой оградой, удивляет своим благолепием. Она стала излюбленным местом прогулок молодых мам с маленькими детьми. Благодаря кропотливым трудам и заботам отца настоятеля храм и поныне является яркой архитектурной доминантой всей округи, сохраняя для потомков первоначальный облик Коломяг».

Храм Св. Дмитрия Солунского, как уже говорилось, является настоящим духовным очагом для всей округи. С начала 1990-х годов при храме действует воскресная церковно-приходская школа – для взрослых и детей, в которой преподают все священники прихода. Кроме того, священники из храма Св. Дмитрия Солунского помогают расположенному неподалеку детскому дому на аллее Котельникова, 1. Они крестят ребятишек и преподают им основы православной веры. Тесные связи сложились у церкви с общеобразовательной школой № 58 на пр. Королева.

Жемчужина Коломяг – церковь Св. Дмитрия Солунского. Май 2007 г. Фото автора

Кстати, с 2002 года в церкви Св. Дмитрия Солунского появилось «новшество»: здесь иногда проводятся богослужения на греческом языке, тем самым продолжается традиция бывшей Греческой церкви во имя Дмитрия Солунского на Литовском проспекте. Ведь после ее закрытия в 1938 году (в 1960-х годах храм снесли ради строительства Большого концертного зала «Октябрьский») в Петербурге не существовало отдельного греческого прихода.

Важнейшим событием для жизни храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах стал его 100-летний юбилей, который торжественно отмечался в ноябре 2006 года. К этому времени усилиями настоятеля храма отца Ипполита (Ковальского) удалось провести огромные ремонты по ремонту, реставрации храма и благоустройству прилегающей к нему территории. Над церковью засияли красивые медные купола вместо прежних темно-синих.

По благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира была издана книга под названием «Храм во имя святого великомученика Димитрия Солунского: Сто славных лет». При ее подготовке использовались краеведческие материалы С.А. Красногородцева, очерк современной жизни прихода, подготовленный священником Александром Рябковым, а также сведения и документы из семейных архивов А.Н. Полировновой, А.А. Ладыгиной и С.Н. Чукова. Книга, составленная и подготовленная к печати Л.С. Яковлевой, состоит из нескольких глав, посвященных жизнеописанию Димитрия Солунского, истории часовни Св. Александра Невского и храма, деятельности церкви после революции, в годы блокады и сегодня...

Так выглядит книга, посвященная 100-летию храма Св. Дмитрия Солунского в Коломягах

Еще один православный храм, освященный во имя Николая Чудотворца, появился не так давно вблизи Коломяг – на месте бывшего Коломяжского (Удельного) ипподрома. Его возвели в 2004—2006 годах на территории ЗАО «Приморское объединение», вблизи пересечения Коломяжского и Богатырского проспектов. Строительство началось в 2004 году, храмовые росписи и иконописные работы велись одновременно с отделочными с августа 2005 года, а первая служба в храме состоялась 4 января 2006 года. Автор проекта, архитектор Роман Муравьев, в качестве прототипа использовал древнерусские новгородские храмы – церковь Николы на Липне и Петра и Павла в Кожевниках. Для Петербурга, ориентированного на церковную архитектуру «послепетровской» России, такой образ храма является весьма необычным.

Главным иконописцем церкви стал Олег Мансуров – выпускник Свердловского художественного училища и реставрационного отделения факультета живописи петербургского Института им. И.Е. Репина, продолжатель стилистической традиции религиозной живописи рубежа XIX—XX веков. Он участник многих иконописных выставок, автор и семейно-родовых икон для частных лиц, и картин на темы Священного Писания. Его работы хранятся во многих частных собраниях России, США, Германии. Среди петербургских работ Олега Мансурова – «Распятие» (копия с креста Господня из храма на Голгофе в Иерусалиме) в Чесменской церкви Рождества Иоанна Предтечи, иконы для Богоявленского храма на Гутуевском острове, церкви Рождества Пресвятой Богородицы в поселке Рождествено и т. д.

Церковь Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте – подражание древнерусскому стилю. Январь 2007 г. Фото автора

Что же касается церкви Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте, то, по словам Олега Мансурова, «для всего храма источником вдохновения послужила византийская живопись. Я бы назвал все, что здесь написано, адаптированным палеологовским стилем. Насколько я знаю, в Петербурге больше нет храмов, расписанных подобным образом. За основу росписи для купола был взят „Спас в силах“ с византийских мозаик. Это был первый образ, который появился в храме. Еще были голыми стены, храм стоял кирпичной коробкой, велись ремонтные работы, ставилась луковица, в общем, строительство было еще не окончено... Для того чтобы можно было писать образ Спасителя, возвели специальные леса внутри храма. Рабочие заштукатурили подкупольное пространство, я писал один, кисточкой на длинной палке.

Звонница церкви Св. Николая Чудотворца на Коломяжском проспекте. Январь 2007 г. Фото автора

Тогда же во временной мастерской, устроенной за церковью, писали образа в иконостас. Икона Господа Вседержителя в рост написана в палеологовском стиле, для ростовой иконы Богородицы за основу взят сербский образ: в Петербурге есть еще одна, подобная ей, но более простая в исполнении. В парусах иконы съемные, всех четырех евангелистов написал сам, не в мастерской – дома. Их прикрепили уже после освящения иконостаса».

Олег Мансуров работал исключительно натуральными красками. В работе ему помогали выпускники иконописного класса Духовной академии. Иконы в храм передало Санкт-Петербургское управление по сохранению культурных ценностей. Хоругви изготовили на заказ монахини Ново-Тихвинского монастыря в Екатеринбурге.

Религиозная тема в современных Коломягах получает свое дальнейшее развитие. В последнее десятилетие сложилось так, что ныне в Коломягах и окрестностях действуют не только православные храмы, но и католическая часовня, и мусульманская мечеть.

В мае 2001 года в Мартыновке, на Рябиновой улице, 18, открылись центр социального образования Дом монсеньора Хартмута Каниа и католическая часовня Во Имя Св. Елизаветы Тюрингской. Однако история устройства «очага католической веры» на севере Петербурга восходит к началу 1990-х годов. Одно время тут велось строительство францисканского монастыря, вскоре «замороженное» в силу ряда обстоятельств. Теперь здесь – «очаг» католического благотворительного общества «Каритас» (само это слово в переводе с греческого означает «милость, дар Бога», а в переводе с латинского – «милосердие, христианская любовь»).

Напомним, в начале 1990-х годов, когда Россия находилась в очень тяжелом экономическом положении, многие страны Западной Европы, особенно Германия, оказывали «гуманитарную помощь» – продовольственную и материальную. Именно тогда, в конце 1991 года, в Петербург пришел транспорт с гуманитарной помощью, собранной прихожанами маленькой немецкой деревеньки Шварцхайде, что на востоке Германии. Настоятелем прихода в Шварцхайде был отец Хартмут Каниа. Он сам решился сопровождать первый груз гуманитарной помощи в Россию. 18-тонная машина везла сладкие подарки детям к Рождеству, медицинское оборудование для больниц, одежду и обувь, продукты питания. С распределения этого груза началась деятельность первых помощников отца Хартмута Каниа, сплотившихся благодаря ему в группу единомышленников и ставших впоследствии сотрудниками «Каритас».

Личность самого Хартмута Каниа, католического священника, подвижника, чрезвычайно интересная и во многом знаковая для взаимоотношений России и Германии. Он родился 26 мая 1942 года в Восточной Пруссии, в регионе Вармия, в городке Браунсберг (сегодня этот район наполовину принадлежит Польше, наполовину – Калининградской области). В 1944 году, спасаясь от наступления советских войск, семья перебралась в Центральную Германию (вскоре эти места оказались частью ГДР), где обрела новую родину. Окончив среднюю школу в Котбусе, в 1960 году Каниа поступил в духовную семинарию в Эрфурте – единственную католическую семинарию на территории бывшего ГДР. В 1966 году отец Хартмут был рукоположен во священники своим епископом Герхардом Шаффраном в епархии Герлиц, немецкой части Вроцлавской епархии. После рукоположения служил викарием в нескольких приходах (в Германии было принято каждые два-три года переводить неопресвитеров на новое место): Хойерсверда, Финстервальда, Зенфтенберга и Котбуса.

В 1978 году, когда существовал «дефицит» священников, отец Хартмут стал настоятелем сразу трех приходов в Шварцхайде. Тогда же, в 1978 году, он впервые провел свой отпуск в СССР, в первую очередь в Средней Азии, где у него было много знакомых немцев, и с тех пор посещал СССР почти каждый год, занимаясь «духовным окормлением» советских немцев. Он ездил в Душанбе, Ташкент, Черчик (недалеко от Ташкента), в Алма-Ату и Фрунзе. Бывал он в Москве и Ленинграде, прекрасно знал католический приход в Ковенском переулке. После произошедших кардинальных политических перемен в 1991 году по просьбе отца Хартмута апостольский администратор Герлитца епископ Хун направил его на дальнейшее служение в Россию – в Санкт-Петербург, первоначально только на два года. Архиепископ Тадеуш Кондрусевич сразу назначил Хартмута Каниа настоятелем прихода Сердца Иисуса в костеле на улице Бабушкина в Невском районе, когда храм только-только начинал свое возрождение.

Кроме того, отца Хартмута в 1992 году назначили директором «Каритас Санкт-Петербурга», а «Мальтийцы» Петербурга выбрали его своим духовным наставником. О своей работе в России отец Хартмут рассказывал так: «Я начал с преподавательской деятельности в разных школах Санкт-Петербурга, а также занимался распределением гуманитарной помощи из Германии. С этого и началось мое директорство в „Каритас“ Санкт-Петербурга. Мы зарегистрировали эту организацию и начали работать по проектам, а не только распределяли „гуманитарку“. Параллельно занимались возвращением храма, завязав хорошие отношения с городской администрацией. В 1996 году мы получили первый и половину верхнего этажа здания храма. В июне того же года была первая месса после 60-летнего перерыва».

Получив в 1998 году должность директора «Каритас России», отец Хартмут посвятил себя работе по возрождению христианского милосердия и укреплению структуры «Каритас» в России. История международного движения «Каритас» началась с Германии, где в 1897 году возникла первая организация с таким названием. Затем аналогичные общества появились в Швейцарии (1901 г.), США (1910 г.), Голландии (1924 г.) и многих других странах. В настоящее время «Каритас» – это международная организация, насчитывающая более 150 национальных подразделений, ее цель – «распространять милосердие и справедливость там, где они нужнее всего», при этом акции и деятельность «Каритас» охватывают всех нуждающихся, независимо от их этнической принадлежности, вероисповедания, социального статуса и других особенностей, поскольку милосердие не должно иметь границ – ни расовых, ни классовых, ни религиозных.

В России католическая благотворительность также имеет давнюю традицию: она существовала с начала основания католических общин и приходов. Еще до революции благотворительное общество, созданное на базе прихода петербургского костела Св. Екатерины на Невском проспекте, носило имя «Каритас». Оно опекало не только бедных своего прихода, но и всех нуждающихся католиков Петербурга. Возобновление деятельности «Каритас» в Петербурге произошло в 1991 году, как уже говорилось, при активном содействии священника Хартмута Каниа.

В сентябре 1993 года петербургскую католическую организацию «Каритас» официально зарегистрировали. В ту пору ее деятельность ограничивалась раздачей гуманитарной помощи широким слоям населения. Позднее были организованы центры вещевой и медицинской помощи, благотворительная столовая, пункт питания бездомных, а также созданы административные структуры для управления организацией. Многосторонняя и разнообразная деятельность «Каритас» в Петербурге основывалась на постоянной помощи и поддержке множества католических приходов Германии, а также частных жертвователей.

После согласования с архиепископом Тадеушем Кондрусевичем, Хартмут Каниа предложил руководству францисканского ордена передать «Каритас» недостроенное здание на Рябиновой улице в Мартыновке. Орден согласился и сделал это безвозмездно. Работа началась в 1999 году, однако сразу же выявилось множество серьезных проблем, начиная с отсутствия коммуникационных соединений и заканчивая недостатком финансирования. Помощь пришла из архиепархий Падеборна, Кельна, Герлитца (Германия), «Реновабиса», «Каритас» Австрии, «Солидарис Тройханд», от частных дарителей. Создание «дома святой Елизаветы» в Мартыновке имело для отца Хармута особое значение. По его замыслу, это заведение должно было включать в себя центр социального образования для сотрудников и добровольцев «Каритас» и церковный дом престарелых.

Дело в том, что за годы своего существования в Петербурге «Каритас» наладила работу нескольких десятков благотворительных программ, направленных на помощь людям, нуждающимся в особом внимании, – больным, престарелым, детям-сиротам, людям с ограниченными физическими или психическими возможностями. Каждое из направлений требует специальных знаний. Именно эту проблему и призван был решать образовательный центр. Несмотря на то что образовательный центр в Мартыновке—Коломягах создавался под эгидой католической церкви, он предназначался для представителей всех христианских конфессий.

К сожалению, Хартмут Каниа не дожил до открытия своего любимого детища. Он скоропостижно скончался 17 марта 2001 года у себя на родине в клинике Берлин-Штеглиц. Его похоронили на кладбище прихода св. Евхаристии в Берлине. Проводить отца Хартмута в последний путь пришло огромное количество людей. «Его любили все, не только прихожане, но и священники», – отметил архиепископ Тадеуш Кондрусевич. Последним большим делом Хартмута Каниа стал дом св. Елизаветы в Коломягах, поэтому в память о нем, его трудах и заслугах заведение назвали «Домом монсеньора Хартмута Каниа».

1 мая 2001 года архиепископ Тадеуш Кондрусевич возглавил церемонию торжественного открытия Дома монсеньора Хартмута Каниа и освятил в нем часовню Во Имя Св. Елизаветы Тюрингской. Церемония началась с приветственной речи архиепископа к собравшимся гостям, священникам, монашествующим, семинаристам и сотрудникам «Каритас». Особую благодарность архиепископ Кондрусевич адресовал епархии города Герлитц – родной епархии Хартмута Каниа – и лично ее генеральному викарию, прелату Губерту Цомаку.

В алтарь часовни Во Имя Св. Елизаветы Тюрингской, которая посвятила свою жизнь делам милосердия, заложили частицу мощей св. Виталия, а для замуровывания мощей использовали камень из монастыря Св. Елизаветы в Варбурге (Германия). В своей проповеди архиепископ Тадеуш Кондрусевич напомнил всем присутствующим, что отец Хартмут был не просто проповедником Слова Божия, а пламенным свидетелем Христа. По окончании литургии со словами поздравления к владыке обратились викарий Губерт Цомак, генеральный консул Германии в Санкт-Петербурге, представители православной и лютеранской церквей. После мессы архиепископ Тадеуш Кондрусевич вместе с епископом Эдвардом Озоровским (Белостоцкая архиепархия, Польша) благословил собравшихся, а затем вместе с викарием Губертом Цомаком освятил весь Дом монсеньора Хартмута Каниа.