Текст книги "Величие Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

из вас стали стойкими в сознании Кришны».5

Шрила Прабхупада получал «предупреждение» несколько

раз после того, как покинул Индию. Пересекая Атлантический океан на грузовом судне «Джаладута», он перенёс два сердечных приступа, а затем еще один в1967 году в НьюЙорке. Тогда он велел своим ученикам молиться за него и просить у Господа, чтобы Он оставил Прабхупаду в этом мире для завершения его работы. И когда они действительно стали молиться, он заверил, что только благодаря их «искренним и пылким молитвам

» он поправляется и скоро сможет продолжать воспевать

и проповедовать вместе с ними.6

Когда в 1974 году во Вриндаване Шрила Прабхупада заболел опять, он объяснял это тем, что восемьдесят процентов

лидеров ИСККОН не выполняли правила и предписания

со всей строгостью (преданные во Вриндаване, где лично присутствовал Прабхупада, даже не вставали регулярно в четыре часа утра). Тогда преданные стали проводить киртаны

круглые сутки, но жесткое замечание

Прабхупады о том, что нельзя пренебрегать своими

7

телами, вернуло их к стандарту.

Прабхупада особенно часто объяснял что такое смерть в 1977 году. Он показал нам идеал того, как живет и умирает

вайшнав. Он не прекращал проповедовать и переводить

до конца своих дней, говоря, что лучше погибнуть на поле боя, подобно воину, чем отступить. В 1977 году,когда он сам себя называл «связкой костей», он отправился

в Лондон и запланировал поездку в НьюЙорк иГита-нагари. Но здоровье его ухудшилось, и он вернулся во Вриндаван. Прабхупада говорил, что обретает жизнь вместе с тем, как его книги издаются на разных языках. А иногда он говорил, что не так уж и важно, останется он

150

или уйдет: он будет продолжать служить Кришне при любых

обстоятельствах, подобно мельнице, у которой лишь одна задача -молоть зерно, независимо от того, где она находится -в раю или в аду.8 Прабхупада сказал: «В чем проблема? Кришна твадийапада-панкаджа. Обычнаясмерть -это капха-вата-питта, удушье. Но умереть вкиртане -о, это успех. Ни инъекций, ни операций -ничего

подобного. Умереть в кришна-киртане

–это славно. Никакого кислорода, никакого газа -так много проблем перед смертью. Повторяйте Харе Кришна и позвольте мне умереть. Не надо беспокоиться никогда. Повторяйте Харе Кришна».9

Прабхупада также показал идеальный пример, отправившись

во Вриндаван, чтобы провести там остаток своих

дней. Где бы Прабхупада ни путешествовал, он оставался

в сознании Вриндавана, но всё же он показал своим последователям, что им следует умереть во Вриндаване, если у них будет такая возможность. Любой, кто выполняет

служение и в момент смерти находится во Вриндаване, отправляется назад к Богу.

Находясь во Вриндаване, Прабхупада окружил себя киртаном. Его жизнь была посвящена распространению

славы Святого Имени, и в кния на Земле единственное, что он онце своего пребыва-оэто

хтел слушать, киртан Святых Имен. Это было настроением Махараджи Парикшита: «Пусть летучий змей или любое другое магическое

творение -что бы там ни создал этот брахман сейчас

же ужалит меня. Единственное, чего я хочу, -бы вы продолжали воспевать деяния Господа Вишну».что-10

Наблюдая уход Прабхупады, преданные вспоминали уход Бхишмадевы на поле битвы Курукшетра. Бхишма сражался иправитель, властвовал, как великий, могущественный

и хотя он всегда был окружен богатством иженщинами, поклоняясь Кришне, он всю свою жизнь оставался ни к чему не привязанным и отреченным. Когдаон оставлял тело (моментом ухода он управлял сам), перед

ним явился Кришна, прославив его и дав ему возмож

151

ность наставлять Махараджа Юдхиштхиру в науке правления.

Подоб но тому, как перед смертью Бхишмадева был окружен любящими друзьями и учениками, так жеи вокруг Шрилы Прабхупады собрались его друзья и ученики,

а Кришна в форме Святого Имени заверил его, что он отправляется обратно к Богу.Прабхупада управлял своим ух оПодобно Бхишмадеве, и не согласился на

доммедицинское вмешательство.

Преданные, которые оставляют свои тела сейчас, или которым это предстоит в будущем, имеют благоприятную

возможность поучиться на совершенном примере Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада «решительно отринул страх смерти»11 и совершенным образом сосредоточил

свой ум на лотосных стопах Кришны. Некоторыепреданные, такие как Гаури даси и Накади Прабху, ужепоследовали по стопам Прабхупады.

В течение всего времени пребывания на Западе Прабхупада учил своих учеников искусству умирать, итак же искусно он учил их тому, как нужно любить духовного

учителя. Кто-то может прийти в недоумение: почему

это автор по собственной прихоти объединил уроки Прабхупады о смерти с его уроками о любви. Частично это вызвано тем, что в свои последние дни Прабхупада особо подчеркивал важность именно этих двух вещей. А еще потому, что в сознании Кришны эти два понятия теснейшим

образом связаны, и любовь всегда выше смерти. Любовь и смерть -настолько важные вселенские темы, что каждый философ и духовный наставник обязан обсуждать

их. Любовь и смерть -это не что-то, изучаемое преданными в качестве сектантской доктрины; мы должны

выслушать наставления, которые дает нам такой великий

учитель, как Шрила Прабхупада. Это также серьезный

урок.

Подобно тому, как Кришна заставил возрасти любовные

чувства обитателей Вриндавана во время лилы Калия-Кришны, Прабхупада часто ставил себя в зависимость

от своих учеников, а потом поступал так, что

152

бы проявилось их чувство любви. Это особенно ощущалось

во время его продолжительной болезни. И подобноКришне, который показал жителям Враджа Свое торжество

над поверженным Калием, Прабхупада открылсвою действительную, исключительную зависимость отКришны.

С того момента, как он впервые приехал в Америку,Шрила Прабхупада учил нас любви в различных ее проявлениях.

Своим общением с нами он учил, как нужнолюбить духовного учителя. Он учил нас любить Кришну,нияткрывая свои собственные любовные взаимоотношеос

Ним; он учил нас ценить любовь Кришны, любовьЕго вечных спутников. Он также показал нам свою любовь

ко всем дживам.любит меня, если (В 1966 году он сказал мне, что по

я его полюблю). Он учил, что любовь неесть что-то механическое, официальное, но что это – действительно

существующие и ощущаемые сердцем духовные

эмоции. В 1977 году во Вриндаване в последние днисвоей жизни Прабхупада вдохновлял преданных, чтобыони отвечали на его великую любовь к ним:

О, как сильно ты любишь меня! А я живу для тебя!Жизнь продолжает идти своим чередом. Деньгиходят, и их тратят, а мне не о чем беспокоиться. Я при-

при-при-нимаю столько служения от всех вас, я так вам обязан.

Это подобно брихат-мриданге. Я играю на ней,находясь в своей комнате, а звуки ударов разносятсяна десятки миль вокруг.12

И до сих пор, слушая рассказы преданных об их любовных

взаимоотношениях со Шрилой Прабхупадой, мыможем проникнуться чувством сильной любви к нему.Несколько сотен таких рассказов мы собрали в книге«Нектар Прабхупады». Например, однажды, путешествуяпо Индии на поезде, Прабхупада попросил своих учениковдостать где-нибудь горячего риса. Ямуна даси и Каушальядаси столкнулись с большими трудностями, уговаривая

153

проводников позволить им приготовить рис для их духовного

учителя, и в конце концов они принесли Шриле Прабхупаде рис. «Вот ваш рис, Шрила Прабхупада», -сказала

Ямуна. «Его глаза загорелись огнем и широко раскрылись.

Он широко улыбнулся. «О, пришли мои богини удачи, -сказал он. -Они принесли мне мой рис. Большое вам спасибо. Это как раз то, чего я хотел». Взяв эту огромную

тарелку, он съел очень много. К рису он взял маленькую

качаури, пури

и немного маринованных овощей. Он был очень удовлетворен».13

Прабхупада и до сих пор проверяет нашу любовь кнему, которая выражается в наших взаимоотношениях

с нашими братьями и сестрами в Боге. «Вы покажете свою любовь ко мне тем, как будете сотрудничать друг сдругом».14 Даже в начале надо было заплатить свою цену,чтобы обрести любовь к Прабхупаде. Он хотел, чтобы мы полюбили его, и испытывал нас таким образом, чтобы

эта любовь просыпалась в наших сердцах. Особым испытанием

стали последние месяцы жизни Прабхупады, когда его состояние ухудшилось. Перед уходом он учил своих учеников не только тому, как им готовиться к собственной

смерти, но также учил их высокого уровня преданному

служению; он «проверял -желают ли они служить

не как преданные, лишь формально исполняющие свои обязанности, а из спонтанной любви, иногда выходящей

за рамки правил и предписаний».15 Готовы ли ученики

дежурить ночи напролет около Шрилы Прабхупады и помогать ему во всём, даже в самых необходимых функциях

жизнедеятельности тела? Готовы ли они соприкоснуться

с интимностью этой борьбы -жить Прабхупаде дальше или же спокойно уйти? Согласятся ли вступить вспор с Прабхупадой и не соглашаться с ним, если для его здоровья и, в конечном счете, днию, нужно что-то другое? Тля выживания, по их мне

аким испытаниям он подвергал

их любовь.Самым известным примером того, как Шрила Прабхупада дал возможность своим ученикам проявить

154

любовь к нему, был случай, когда он попросил отвезтиего на парикраму

вокруг холма Говардхан в повозке, запряженной

быками. Преданные не могли прийти к общему

мнению: одни говорили, что последние желания Прабхупады надо исполнять, что это может поднять его жизненный дух, другие же утверждали, что он умрет во время такого тяжелого путешествия. Шрила Прабхупада открылся, когда Тамала Кришна Махарадж сказал: «Шрила Прабхупада, то, как вы обходитесь с нами, просто увеличивает нашу привязанность к вам с каждым мгновением

». «Это моя обязанность,» -сказал Прабхупада, ипреданные тепло, понимающе засмеялись. Да, они могли

понять, что это была его обязанность. Что бы ни делал

Прабхупада, его намерением всегда было -собратьвсе падшие души и привести их к Кришне. Это была его обязанность.16

Шрила Прабхупада учил нас не только тому, как любить

его: своим примером икак развить чистую любовь куказаниями он учил нас,

Кришне. Один художник медитацию Прабхапуды на Кришну изобразил так: надПрабхупадой изображения Радхи и Кришны, а глаза его закрыты в любовном раздумье о Божестве. Духовного учителя называют слугой Верховной Личности Бога, илюбовь его к Богу проявляется во всем: во всех его деяниях,

а не только лишь в каком-то определенном экстатическом

настроении.

Разумеется, есть множество примеров, когда экстаз

преданности проявлялся у Прабхупады: когда он пел гауранга-дути

пада

в Каракасе, когда сидел под деревом

тамала

во дворе храма после даршана

КришныБаларамы,

во время пения джая

радха-мадхава

в лосанджелесском

храме, но и кроме подобных примеров, во всем, что бы он ни делал, была видна его великая преданность.

Он смиренно молил своего духовного учителя иКришну о том, чтобы слова его стали понятными для людей

Запада, он энергично проповедовал, даже прасадам

он почитал с величайшим благоговением, и он жил един

155

ственным желанием -привлечь все обусловленные души к служению Господу. Слушая Прабхупаду, переполненного

сильной любовью к Кришне, можно почувствовать, что Кришна присутствует совсем рядом. Памятование о развлечениях Кришны настолько сливалось с его повседневным

сознанием, что иногда он спонтанно начинал

говорить о чем-то, связанном с духовным миром, без какогото видимого внешнего перехода.

Господь Чайтанья поступал также, показывая пример

всем обусловленным душам. Хотя Он был Самим Кришной, Он явился в облике преданного, и, наслаждаясь

Сам нектаром экстатической любви к Кришне, учил Своих последователей тому, как им тоже почувствоватьэтот вкус.17

С помощью своего могущества Прабхупада убедил нас в том, что Кришна любит нас. На Джанмаштами в Англии во время беседы Прабхупада описывал Божество как проявленную

любовь Кришны, обращенную к нам. Прочитав молитвы из «Брахма-самхиты», описывающие величественное,

вечное существование Кришны на Его вечной планете Кришналоке, Прабхупада сказал:

Но Кришна также присутствует повсюду, и есливы -преданный, вы можете поймать Его. Если выжелаете поймать Его, Он приблизится к вам с десятьраз быстрее, чем вы хотите. Поэтому мы должны просто Его хорошо принять. Поклонение Божеству в храме означает поклонение Верховной ЛичностиБога. Он очень милостиво согласился принять форму,

которую вы можете взять в руки.

Проповедники постоянно твердят нам о том, что Бог нас любит, но только возлюбленный Бога может действительно

убедить нас в этом.

«Это не что-то придуманное умом», -сказал Шрила Прабхупада, записав первый альбом с киртаном. Мы -души, пробудившие своё дремлющее сознание Кришны; и

156

Прабхупада пытался также

данность. Во Вступлении пробудить присущую нам пре

к книге «Кришна» Прабхупада пишет: «Кришна может совершенным образом отвечатьвзаимностью на любовную привязанность в различныхвзаимоотношениях, именуемых расой, или сладостным вкусом… Если кто-то просто пробуждает свою спящую любовную привязанность к Кришне, его жизнь обретает успех. Это не вымысел, а действительность, и это можно проверить на собственном опыте. Человек может непосредственно

ощутить, как любовь к Кришне воздействует

на его жизнь». В «Учении Господа Чайтаньи» есть похожий

отрывок, в котором Господь Чайтанья говорит Рупе Госвами, что в каждом дремлет любовь к Богу и что пробудить

ее можно выполнением преданного служения, подобно

тому, как человека, укушенного змеей, можно привести

в чувство нашатырным спиртом.18

Прабхупада показал нам, что представленные на страницах

«мифов» обитатели Вриндвана, в действительности,

являются лучшими возлюбленными Кришны. Он дал нам книгу «Кришна», чтобы показать, как мать Яшода, Господь Баларама и гопи

любят Кришну и как, постояннодумая о Нем, они во много раз усиливают свою любовь кНему. «Тогда мать Яшода обняла Кришну, усадила к себена колени и стала смотреть на Его детское личико с великой

любовью и привязанностью. И из-за сильной любви молоко потекло у нее из груди».19

В конечном счете Прабхупада учил нас, что бхакти -этовысочайшее проявление любви. И потому, в соответствии с «Бхагавадгитой», он призывал нас оставить всё разнообразие

религий и просто пре даться Кришне.20 «ВерховнаяЛичность Бога, сын матери Яшоды, доступен преданным, которые заняты спонтанным преданным служением Ему,но тем, кто занимается лишь умственными рассуждениями,

кто пытается достичь самоосознания, совершая суровые

аскезы и покаяния, или же тем, кто считает тело своей

сущностью, нелегко достичь Его».21

157

Учение Прабхупады о любви (бхакти, божественной любви) воплотилось в выполнении его собственного преданного служения. Своей собственной пре данностью Кришне он доказал, что Кришна -действительно всепривлекающий,

чарующий Господь. На этом основана книга «Кришна» и

века, все его желания ее иллюстрации. Всё внимание челоственное

прибежище и любовь должны найти свое единв

Кришне, и

век сможет полюбить всё творение, таким образом чело

которое в конечномсчете -еще одно проявление замечательного могущества Кришны.

Теперь, когда Шрила Прабхупада оставил этот мир, мы должны научиться любви в разлуке, мы должны постоянно

возвращаться к его урокам, и, подобно обитателям Вриндавана, увеличивать свою любовь к Прабхупаде. Эти уроки предназначены также для того, чтобы применять их в парампаре. Ученики учеников Прабхупады и последующие

поколения преданных встретятся как с уходомсвоих духовных учителей, так и с собственной неизбежной

смертью. А поэтому мы все вПрабхупадой за то, что он стольк одолгу перед Шрилой

раз своим личным примером учил нас любов ному служению.

Хотя мы ценим то, как Шрила Прабхупада проявлял

свою любовь к Кришне, нас могут мучить сомнения.

Присуще ли это ему одному, или же последователиПрабхупады также могут проявлять любовь к Кришне,тем самым уча и привлекая других?

Здесь самое главное -честность. Шрила Прабхупадабыл очень убедительным проповедником, потому чтов своей любви к Кришне он был честен. В нем никогдане было ничего показного, как иногда стараются показать

преданность, которой на самом деле нет. Если мы честны в проявлении нашей любви к Кришне, другимисловами, если наше поведение не выглядит попыткойперешагнуть наш реальный уровень продвижения, тосамо по себе это может привлечь того, кто обращается к нам с искренним интересом. В лучах чистоты Шрилы

158

Прабхупады нам будет легко оставаться смиренными,что является наи более привлекательным качествомпроповедника-вайшнава. Смирение привлечёт тех, ктоискренен в своих поисках, и смирение привлечёт также

Кришну. Когда другие увидят, насколько беззаветнопреданный посвятил себя выполнению миссии ШрилыПрабхупады, само по себе это будет свидетельством любви преданного к Кришне, и это привлечёт остальных

к служению Ему.

В попытке привлечь людей к себе, чтобы привести их к Кришне, существует некоторая опасность. Эта опасность

заключается в том, что вы, в действительности,можете давать им не «всего» Кришну, имея собственные

тонкие материальные потребности, нуждающиесяв удовлетворении. Вы будете использовать людей в служении

себе до тех пор, пока не очиститесь полностью.Но духовного учителя мы называем прозрачной средоймежду нами и Кришной. Сам он не обрывает поток преданности

ученика. Ученик чтит его и предлагает ему свое служение, а «прозрачный» гуру позволяет бхакти,которая является сущностью всего, течь через него нетронутой

и предлагает ее лотосным стопам Кришны.Чистый духовный учитель даёт высшее благо своемуученику, поскольку Кришна принимает то, что Ему предлагает

Его искренний преданный, и по достоинству оценивает

это. Но тот, кто придерживает немного преданности

ученика для себя, таким образом портит то, чтопредназначалось Кришне, и ни гуру, ни ученик не получают

того блага, которое обеспечивает беспрепятственное

продвижение их обоих.

Похоже, что для учеников и последователей ШрилыПрабхупады будет безопасней привлекать только чтопришедших к самому Прабхупаде. Ведь он был такиммогущественным ачарьей. Несомненно, он сможет удовлетворить

все желания новообращенного. Когда такого

человека представят Прабхупаде, между нимиестественным образом завяжутся определенные отно

159

шения, опирающиеся на благодарность, которую заинтересованная

личность испытывает к проповеднику.

Другой вопрос, который может появиться в результате

этого обсуждения, возможно ли и другим преданным,которые не находились рядом со Шрилой Прабхупадойперед его уходом и не ощущали непосредственно, как онпривлекает к себе, принять в этих играх участие? Самоезамечательное в трансцендентной лиле

то, что ощущатьее могут даже те, кто не принимал вМы можем почувствовать близостьней личного участия.

к Шриле Прабхупадепрямо сейчас, подобно тем преданным, которые не могли

находиться рядом со Шрилой Прабхупадой в последние

дни его жизни, но они увеличивали свою любовь кнему, просто слушая о том, как он проводит время; онимолились ему и следовали наставлениям, которые оним дал. Мы все должны делать это, и когда наша любовьк Прабхупаде окрепнет, мы сможем отправиться вследза ним в духовный мир.

1 «ШримадБхагаватам» (2.1.19).

2 агавадгита» (4.9).

3 агавадгита» (2.27).

4 «Бх

«Бх«Бх«Бхагавадгита» (11.32).

5 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 21.

6 Письмо (67-6-2).

7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 5, стр. 237.

8 «Шрила Прабхупадалиламрита»6 том 6, стр. 322.

10«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 319.

9 агаватам» (1.19.15).

1112131415161718192021

«ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (2.1.15).«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 354-355.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 139-140.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6. стр. 313.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 382.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 418.«Чайтанья-чаритамрита», Антья (16.1)«Учение Господа Чайтаньи», стр. 31.«ШримадБхагаватам» (10.9.5).«Бхагавадгита» (18.66).«ШримадБхагаватам» (10.9.21).

160

Увековечивая

память

о

нем

Открытие мемориалов, посвященных Прабхупаде,

важная часть любовного служения ему. Из скром

ности, он не просил ставить ему памятники, этонаша обязанность, а не его.

Поклонение местам паломничества (тиртхам), а такжевсему, что связано с Верховным Господом и Его преданными,

–традиция ведической культуры. Любое место, связанное

с играми Господа, достойно поклонения, равно как иместо, связанное с Его преданными. Господь Чайтанья просил

шестерых Госвами произвести раскопки в местах утерянных

тиртх

Вриндавана, и Сам подал всем людям пример,

лично посетив эти места. Где бы Господь Чайтанья нисовершал омовение или ни пересекал реку -то место становилось

новым местом паломничества, и ПратапарудраМахарадж повелел своим солдатам устанавливать там памятные

колонны. «Воистину, -сказал царь, -яшать здесь омовение. И пусть я здесь также умрбуду совер

у».1

Бхактисиддханта Сарасвати тоже увековечил памятьмест, которые Господь Чайтанья посетил во время путешествия

по Южной Индии. Он устанавливал в этих местах

отпечатки стоп Господа Чайтаньи. А БхактивинодаТхакур нашел место рождения Господа Чайтаньи, которое

было утеряно с течением времени из-за множестварасхожих легенд.

Преданные поклоняются также параферналиямГоспода. Царь Пратапарудра, получив лоскут ткани, которую

носил Господь Чайтанья, немедленно сталклоняться ему. Прабхупада объясняет, что одежда, по-

по-по-стельные принадлежности, сандалии Господа -«всё, что

161

считается предметами первой необходимости, является

трансформацией Шеша-Вишну, экспансии Баладевы». Параферналии Господа -ни что иное, как экспансия Самого Господа, поэтому им поклоняются. «Подобно тому, какдостоин поклонения Вриндаван, все, что находится там, -деревья и всё прочее – так же достойно поклонения».2

Когда Рагхунатха даса Госвами получил от Господа Чайтаньи шилу

и раковину, он стал поклоняться им, как если бы они были бесценнейшими сокровищами. Есть идругие примеры: например, Бхарата, брат Господа Рамы,поклонялся сандалиям Господа Рамы, пока Тот находился

в лесу, сосланный Своим отцом.

В Индии священными считаются те места, косетила какая-нибудь святая личность. К примерторые по

у, Дхрувагхат

во Вриндаване -это место, где Дхрува Махарадж совершал омовение. В этом месте на берегу реки он установил

глиняное Божество и предлагал Ему все, что находил

в лесу. Бадарикашрам -это жилище Вьясадевы, ав Бинаполе Харидас Тхакур совершал нама-бхаджан; вШантипуре находится дом Адвайты Ачарьи. Можно посетить

колодцы Парамананды Пури и Санатаны Госвами, атакже гхаты, где рядом с Радха-кундой и Шьяма-кундойсовершал омовение Нарада Муни; в Южной Индии -этоАгастья-гири, горное жилище великого мудреца Агастьи. Даже храмы становятся еще более почитаемыми, если их посещали чистые преданные Господа.

Шрила Прабхупада стоит в одном ряду с этими великими

вайшнавами, и ему следует поклоняться подобным образом. Арадхананам

савешам

вишну

арадханам.3

Сам Шрила Прабхупада принял прибежище у самадхиРупы Госвами во Вриндаване и поклонялся самадхи своего

учителя в Маяпуре. То, что мы никак не можем завершить

строительство самадхи

Шрилы Прабхупады, сказывается

на духовном благополучии преданных ИСККОН. Почему это так важно? Самадхи

указывает как преданным,

так и гостям на величие Шрилы Прабхупады и является

физически ощущаемым объектом поклонения пре

162

данных и последователей Шрилы Прабхупады, котороене поддаётся влиянию времени и является как бы итогом той величайшей значимости, какую придал Прабхупада их жизням. Это проявление преданности и памятования.Войдя в комнату Прабхупады во Вриндаване, человек испытывает чувство благоговения. Просто разглядывая вещи, которыми пользовался Прабхупада, место, гжил, можно ощутить присутствие великой души. Сде он той

эже целью создаются музеи, посвященные мирским личностям:

например, памятники президентам, выдающимся писателям, музыкантам Соединенных Штатов. Посещая подобные места, можно впитать немного той атмосферы, в которой жила такая-то личность. Музеи, посвященные духовным деятелям, становятся великими тиртхами.Мекка и Иерусалим -это места, где поклоняются основателям

ислама, христианства и иудаизма. За право обладания

такими реликвиями, как тело Христа или погребальные

пелены, сражались армии, стремясь увезти их к себена родину.

Для преданных Прабхупады его комнаты -это святилище.

Мы должны посещать их с благоговением; туда следует

отправляться, чтобы воспевать ипочувствовать близость Прабхупады и молиться, чтобы

вспомнить наше обязательство ему служить. Его комнаты -это тиртхи,по всему миру они доступны каждому -во Вриндаване, Маяпуре, Лондоне, Детройте, Лос-Анджелесе, Бомбее, Торонто и др. Местные члены ИСККОН и Джи-Би-Си заботятся

о них.

Прабхупада был проповедником мирового масштаба, и поэтому места его игр можно посещать в любом месте мира.

Кроме того, поездки к местам, находящимся вне территории

ИСККОН, могут оживить наши воспоминания о Прабхупаде. Особенно интересна поездка в Нью-ЙоркСити, откуда всё начиналось, -Бауэри, дом 26 на Второй авеню, Томпкинс Сквер Парк. В Бостоне преданные и друзья

в день приезда Шрилы Прабхупады в Соединенные

163

Штаты организовывают ежегодное паломничество на мыс Содружества и устраивают там санкиртану.Преданные также могут посетить место, где он печатал

4

свой «Бхагаватам» перед тем, как поехать в Америку.

Особенно важным при посещении всех этих тиртхявляется правильное настроение и готовность служить тиртхе

молитвенным памятованием. Неплохо такжепредварительно почитать о значительности посещаемого

места. Это поможет вам правильно понять смысл поездки.

Мурти

–еще один из памятников Прабхупаде, кому поклоняются преданные. Прабхупада лично уторо

становил

собственное мурти и мурти

своего духовного учителя

в храме КришныБаларамы во Вриндаване. ШрилаПрабхупада сказал: «Нет разницы между мной и моимизображением. Именно в таком настроении вы должны

хранить эти изображения и оказывать им почтение.А если вы будете небрежно разбрасывать эти изображения

–это будет являться оскорблением. В духовном мире имя и изображение личности не отличаются от самой

личности. В материальном же мире всё являетсяиллюзией, будь то изображение или личность».

Когда Лочана дас начал делать мурти

5 ШрилыПрабхупады, Карандхара послал Прабхупаде несколькофотографий и просил дать указания. В ответ Прабхупада написал, что «к духовному учителю следует относиться,

6

как к Божеству… как к Богу…» Подобно тому, как Кришна является перед нами в форме Божества, присутствие Шрилы Прабхупады в форме мурти

–это выражение его особой милости, благодаря которой у преданных имеется

возможность служить непосредственно его трансцендентной

форме. Прабхупада открывается тому, кто предан

его мурти.

Шастры рекомендуют поклоняться гуру, проводя арати

и киртан. В 1974 году в Бомбее Шрила Прабхупада объяснял своим ученикам значение гуру-пуджи, а затем

велел им её проводить. Шрила Прабхупада сказал,

164

что, поскольку духовный учитель просвещает ученика дивья-гьяной, трансцендентным знанием, ученик чувствует

себя в долгу и, следовательно, поклоняется духовному

учителю. «Эта гуру-пуджа

так же важна, как важно поклонение Божествам. Это не какое-то дешевое покло

7

нение. Это – процесс просветления, дивья-гьяны».

Для того, чтобы изменить в лучшую сторону нашу посещаемость

гуру-пуджи

и наше отношение к ней, мы должны

осознать, что там присутствует Шрила Прабхупада. Мы должны молиться о том, чтобы осознать это. Нам следует

знать, что он присутствует на вьясасане, нам такженеобходимо знать, что он удовлетворен тем энтузиазмом,

с которым мы принимаем участие в гуру-пудже. Этоне занудная повседневная обязанность, акаждый день встречать Шрилу Прабхупаду возможность

и должнымобразом прославлять его.

Если мы осознаем, что Прабхупада присутствует в мурти,

то мы станем заботиться о нём. Мы не бросим его воледенелой храмовой комнате без обогревателя или без чадара, и мы, несомненно, предложим ему свежую воду,свежую одежду и свежие цветы.

Ежедневная гуру-пуджа

–это особенность ИСККОН, этоне является традицией Гаудияматх. Майявади

обычнопоклоняются всем своим гуру один раз в году в день, называемый

гуру-пурнима; вайшнавы же отмечают вьясапуджу

(день явления) их духовных учителей в разныесоответствующие дни. Но Прабхупада дал своим последователям

особое указание -проводить ежедневную гуру-пуджу

и ежегодную вьясапуджу. Их должен посещать

каждый.

Конечно же, мы стараемся проводить церемонию вьясапуджи

с наибольшим размахом. Это очень важный

праздник, приходящийся на следующий день после

Джанмаштами. В 1969 году в день своей вьясапуджи

Прабхупада был в Токио, но преданные не знали, как проводить этот праздник. Прабхупада был обеспокоен и созвал преданных в свою комнату, чтобы научить их

165

правильно отмечать день явления духовного учителя. На следующий день они провели празднование вьясапуджи.

В «Нектаре преданности» говорится, что пренебрежение

соблюдением праздников является оскорблением.

В день явления Прабхупады преданные собираются вместе и зачитывают свои послания Шриле Прабхупаде к этому дню, которые собираются затем в книгу, ежегодно

публикуемую в ИСККОН. Для того, чтобы узнать, как надо прославлять духовного учителя, можно прочитать послания самого Шрилы Прабхупады к Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру.

Теперь, когния, мы можем да Прабхупада ушел из поля нашего зре

отмечать и день его ухода. Этот день полон

чувства преданности и щемящего воспоминания, он сплачивает учеников Прабхупады и учеников его учеников

в почтении к основателю-ачарье.

Но за всем почтением к памятникам должно стоять регулярное

и активное служение. Хотя чувство пре данности, испытываемое учеником, может кульминировать, изливаясь

во время вьясапуджи, истинное подношение совершается

во время ежедневной садханы и служения всознании Кришны.

В последние годы стали проводиться такие мероприятия,

как «встречи Прабхупады» или «ночи Прабхупады». На этих встречах преданные собираются и слушают о жизни Прабхупады, возможно, слушают отрывки

из его лекций или читают его книги, обсуждаютсвои открытия и устремления в служении Прабхупаде и, может быть, смотрят видеозаписи лекций или комнатных

разговоров. Для последователей Прабхупады такие встречи могут стать возможностью очень живо вспомнить

о нем и оценить также то, насколько он присутствует

в жизни братьев и сестёр в Боге. Для новых преданных

эти встречи -лучший способ узнать оПрабхупады на жизнь каждого члена ИСККОН, эвлиянии

ти встре

166

чи помогут им научиться уважительно относиться к их шикшаУж взаимоотношениям со Шрилой Прабхупадой.

е есть разнообразная литература о жизниПрабхупады, оданные изучаютом, как он проводил время, многие пре