Текст книги "Величие Прабхупады"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

мента, как родилось Движение сознания Кришны, я

дважды или трижды в год объезжаю весь мир, и, не

смотря на то, что в любом месте, куда бы я ни при

ехал, мне предлагают жильё со всеми удобствами,

я нигде не могу оставаться больше трех дней или

же недели. Я ничего не имею против того, что роди

тели моих учеников прокляли меня подоб ным об

разом, тем не менее сейчас мне необходимо оста

новиться в каком-то одном месте для выполнения

еще одной задачи -перевода «ШримадБхагаватам».

И если мои юные ученики, в особенности, приняв

шие санньясу, возьмут бремя путешествий по всему

свету на свои плечи, у меня появится возможность

перевести проклятие родителей на этих молодых

проповедников. Тогда я смогу спокойно оставаться

в одном месте и переводить. Бхагаватам 6.5.43

В другом комментарии он сказал, что как демон Хираньякашипу досаждал Прахладе Махараджу, так же

58

демоны будут досаждать распространителям книг, стремящимся

распространить сознание Кришны на их, демонов,

территории. В Десятой песни мы встретим многочисленные

упоминания нью-йоркского дела о «промываниимозгов», возбужденного против пре данных в 1976 году.

Часто Прабхупада проявлял великую решимость писать,

несмотря ни на какие материальные обстоятельства,

как, например, на Бауэри, когда у него украли портативную пишущую машинку, или в Бомбее, когдалающие каждое уили во Вриндаване, тро собаки мешали ему медитировать,

когда внезапно подул лу

из пустыни Раджапутан, несущий с собой смерть, авался на веранде, согласившись укрыться Прабхупада оста

15от обжигающего

ветра одним лишь чадаром.

Он продолжал переводить до самого конца своей жизни.

В последние недели своей жизни в 1977 году он стал настолько слаб, что больше не мог держать микрофон вруках. Джайадвайта Свами и другие пре данные, окружив его постель, приближали микрофон к губам Прабхупады так близко, чтобы можно было уловить его едва слышные

слова. В таком состоянии Шрила Прабхупада завершил

тринадцатую главу Десятой песни.

Что же имел в виду Прабхупада, говоря, что его книги

будут сводом законов для всего человечества в течение

ближайших десяти тысяч лет? Самое поразительное

в этом предсказании, скорее, даже не то, что книги Прабхупады будут сводом законов ближайшие десять тысяч лет, а то, что эти книги обладают такой силой проповеди,

что сами

формируют

человеческое общест во. Поэтому не так уж и удивительна сама мысль о том, что они будут управлять обществом.

Слыша подобные высказывания, нужно остерегаться делать выводы, основанные на двадцатилетней истории ИСККОН. Хотя Господь Чайтанья предсказал, что Его Имя будет известно во всем мире, в каждом городе и деревне,

это высказывание обескураживало многих: никто не понимал его смысл. Некоторые даже утверждали, что Он

59

говорил аллегорически. Но почти через пятьсот лет после

прихода Г

нёс Святое Имя оспода Чайтаньи Шрила Прабхупада при

в каждый город и деревню мира. Шрила Прабхупада обладал способностью предвидеть, решимостью,

и, кроме того, он получил благословение парампары

на исполнение им этого пророчества. Можно с уверенностью

сказать, что и предсказание самого Шрилы Прабхупады сбудется.

Прабхупаде внимает весь мир. Как опытный ачарья,он сумел учесть образ мыслей американцев, европейцев, индийцев, китайцев, африканцев… и сквозь слои культурных

предрассудков пробиться к самому сердцу их дремлющей

любви к Кришне. Все они были жильцами «горящего

дома», и всем им нужно было услышать послание осознании Кришны.

Итак, мы можем понять, как тесно связаны между собой

изучение комментариев Шрилы Прабхупады и распространение

его книг. Его комментарии обращаются кнам, и можно не сомневаться в том, что они подобным же образом будут обращаться к любому человеку, встретившемуся

нам, независимо от того, кто он и оКомментарии Прабхупады всегда самое подх откуда.

дящеевступительное слово к сознанию Кришны; что же касается

нас самих, то мы сможем наполнить свою проповедь словами и аналогиями, приводимыми Прахупадой, если будем им внимать.

Шрила Прабхупада сказал, что сам

он книг не писал -ихписал Кришна. Это загадочная и непонятная фраза. Но мыможем понять, что Шрила Прахупада является шактьявешааватарой,

но Кришной, посланником, уполномоченным непосредствен

а потому всё, что он говорит, -отражение того, что говорит Сам Кришна. Он сслова Кришны, ничего не изменяя преданностью повторял

и не добавляя, и в этомсмысле его книги -«говорящие». Слова Прабхупады определенно

несут в себе могущество Кришны: они делают людей

преданными.

60

Мы можем сказать со всей уверенностью, что больше

мы будем изучать книги Шрилы Прахупады, чем

чемчем болеевнимательно будем повторять Харе Кришна, тем большемы будем становиться сознающими Кришну, и чем больше

мы будем общаться с Кришной и Его чистыми преданными

через их наставления, тем больше Кришна и Егопреданные нам будут нравиться.

Как индивидуально, так и в масштабах всего движения

мы можем искать все больше возможностей для слушания

кришна-катхи

из у

Книги Шрилы Прабхупадыст нашего духовного учителя.

-этоняющий принцип, они указываюдействительно объедит

верное направлениевсему обществу. Мы сможем расширять Движение сознания

Кришна, если будем больше читать. А чем больше мыбудем читать, тем больше мы будем желать делать этоеще. Как и в любом деле, в сознании Кришны мы должнысделать шаг вперед с того уровня, на котором находимсясейчас. Кроме убежища лотосных стоп Прабхупады намнекуда больше стремиться.

1 «Нектар Прабхупады», 1-29.

2 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 198.

3 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 309.

4 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 355.

5 Письмо, 19 ноября 1974.

6 «ШримадБхагаватам» (2.2.5), комментарий.

7 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 153.

8 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 187.

9 Из обзора «ШримадБхагаватам», написанного д-ром Брюсом Лонгом.

10 Д-р Томас Хопкинс является деканом факультета религиозных иссле

дований колледжа Франклина и Маршала, Ланкастер, Пенсильвания.

11 «Харе Кришна Харе Кришна» Субхананды даса (Стивена Гелберга), стр.

1213 Письмо (72-7-4).142. агаватам» (4.8.55), к

1415 «ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (8.2.30), комментарий.

омментарий.омментарий.«Нектар Прабхупады», том. 4, N 11.

61

В

чем

ценность

писем

Шрилы

Прабхупады

Публикация неотредактированных писем Шри-

лы Прабхупады вызывает противоречивые

мнения. Некоторым преданным кажется, что к письмам следует относиться, как к чему-то личному,другим кажется, что письма должны быть доступны длявсех преданных, но не для всего остального общества без разбора. Письма уже сами по себе являются бона фиде, инаша цель состоит в том, чтобы изучать их, тем самым увеличивая наш энтузиазм и улучшая выполнение преданного

служения.

Письма Прабхупады, если можно так выразиться, не так авторитетны, как его книги, поскольку доволь но специфичны

и относятся к определенным ситуациям. Свою корреспонденцию Прабхупада адресовал конкретнымличностям (или же группе преданных) с учетом времени и ситуаций в храмах. Обычно он писал, отвечая на вопросы

своих учеников. К сожалению, у нас нет самих писем его учеников, которые могли бы помочь нам понять, почему

Прабхупада говорил в каком-то случае именно так икак он применял философию сознания Кришны вмости от образа мыслей определенной личности. зависи

Хотя его письма не могут быть руководством к действию

для всех и каждого, они очень важны для того, кому предназначались. Прабхупада лично наставлял своих

учеников во всем, что касалось их преданного служения.

Указания, данные в письме одному пре дан ному, могут

не подхо

мне, чтобы дить другому (например, Прабхупада сказал я продолжал работать в министерстве соци

62

ального обеспечения, а позже -что я могу оставить этуработу). Именно по этой причине Прабхупада запретил распространение его писем по разным центрам.

У преданных было принято делать ксерокопии писем

Прабхупады, если кто-то из них такое письмо получал,

затем мы рассылали копии по всем центрам. Но в1968 году Прабхупада написал нам: «Иногда письма бывают

личные и конфиденциальные, если их будут читатьвсе, они могут подействовать прямо противоположным образом».1

Иногда преданные с сожалением говорят, что зачастую письма писал не сам Прабхупада, а его секретарь. Они, похоже, считают, что письма от этого становятся менее ценными. Вся почта зачитывалась Прабхупаде, он отвечал,

а секретарь составлял из его ответа письмо, котороеПрабхупада затем подписывал. Поэтому, в действительности,

эти письма написаны Прабхупадой. Такой методначал использоваться в начале семидесятых, но и послеэтого некоторые письма Прабхупада диктовал на магнитофон

сам, а затем их печатали.

Если письма Прабхупады уместны не всегда, то стоитли вообще ссылаться на них? Да! К примеру, департамент государственных сборов шлет письма налогоплатильщикам,

учитывая финансовое положение каждого, но этуделовую переписку изучают юристы и все заинтересованные

в работе департамента.

Когда мы научимся чувствовать контекст письма, мы сможем почувствовать также, что значит «быть» Прабхупадой, сможем следить за ходом его мыслей. В письмах мы «видим человека без грима». Вот письмоПрабхупады, в котором он предстает перед нами во всем величие своей скромности:

Что касается меня лично, то я -никто; я приехсюда по приказанию моего духовного учителя, и ал

онмилостиво посылает мне в помощь всех вас. Что бы ни делалось, это не моя заслуга, а заслуга моего ду

63

ховного учителя, это он всё устроил, а я просто вы

полняю его приказание.2

Далее в этом письме мы видим, насколько энергиченбыл Прабхупада в проповеди:

Вы можете им также написать, что они отправились

в Индию с конкретной миссией -работать ради общества, так пусть же они сделают всё возможное для того, чтобы остаться в Индии и работать ради общества… Кроме того, они должны быть полны энтузиазма.

Я не вижу причин тому,ские юноши были столь летаргичны.чтобы американ

Нельзя привязываться к диете, состоящей из одних

только писем Прабхупады, как нельзя руководствоваться

одними лишь его письмами в спорах. В книгах Прабхупады есть высказывания по разным вопросам, отражающие

мнения как «за», так и «против», а также высказывания,

уравновешивающие противоположные точки зрения. В письмах же он говорил при каких-то конкретных

обстоятельствах. И поскольку в письмах Прабхупада обращается к разным людям, то содержание его писем не всегда применимо для всех и каждого. Поэтому не стоит поверхност ным образом собирать доказательства, подтверждающие

только одну точку зрения, нужно рассматривать

все стороны вопроса, обратившись к комментариям

Шрилы Прабхупады. Нужно внимательно изучать письма для того, чтобы научиться учитывать время и место,

при этом можно использовать техники чтения, упомянутые

ранее.

Рассмотрим пример: преданные спрашивалиПрабхупаду -можно ли им (или другим) заниматься бизнесом.

В одном письме (71-11-29) Прабхупада отвечает:«Карандхара только что сообщил мне, что наша компанияSpitual Sky Incense приносит доход один миллион долларов

в год, и эти деньги используются для Кришны. Какая

64

же это майя?..» Или (76-1-58): «Вы написали, что некотрым стоило бы заняться бизнесом. Я согласен. Пусть все огрихастхи,

желающие заняться бизнесом, займутся этимвсерьез…»

Но с другой стороны (75-11-74): «Что касается Денвера, зачем они занимаются бизнесом? Это создаёт плохую атмосферу.

Наш единственный бизнес -продажа книги… Занявшись бизнесом и превратившись в карми, вы разрушите

свою духовную жизнь…» А вот еще одно письмо (7310—

25): «Пока мы не окрепнем в сознании Кришны, заниматься

материальными делами и бизнесом очень опасно. Образ мыслей бизнесмена свойственен нашей природе, икак только появляется малейшая возможность, это умонастроение

становится еще сильней. У нас уже есть программа

по распространению книг. Лучше не заниматься никаким другим бизнесом…»

Есть письма, в которых Прабхупада пишет, что мы должны распространять книги любыми способами («не

3

мытьем, так катаньем»), а в

4

должны быть очень честными.других говорится, что мы Изучая письма Шрилы Прабхупады, мы будем наблюдать,

как развивался ИСККОН, как Прабхупада проявлял гибкость, как он вдохновлялся, разочаровывался или испытывал

отвращение, видя недостойное поведение своих

учеников. В 1969 году Прабхупада написал Ваманадеве письмо, в котором воодушевлял его, как грихастху, говоря,

что семьи должны проповедовать, открывая новые центры. К 1971 году «волны воздействия майи унесли такое

количество семейных пар», что Прабхупада прямо говорит:

«Если они обещают не расставаться ни при каких обстоятельствах, а также вместе работать, служа Господу,то я даю согласие на брак и свои благословения. В про

5

тивном случае -нет».В 1972 году Прабхупада сказал, что грихастхам

следует жить вне храма и содержать себя самим:

«…они должны иметь это в виду и приготовиться ктому, чтобы взять на себя это бремя». Еще позже он сказал:

«Пусть они женятся на свой страх и риск. Я больше

65

не могу давать свое согласие каждому…»6 И в конце концов

в 1976 году он написал: «К духовному учителю нельзя

обращаться, ища решения своим проблемам, связанным

с браком. Это не является обязанностью гуру».7

Давайте рассмотрим эти письма, учитывая их смысл ипытаясь оценить их с разных сторон. В письмах того времени,

когда ИСККОН был еще только основан, Прабхупадакажется нам очень близким, он кажется нам членом семьи.

Он дает Прадьюмне медицинские советы относительно

операции на грыже (68-4-6), делится семейнымисоветами Гаргамуни и рассказывает о том, как ему самомуне понравилась его одиннадцатилетняя жена (68-55-5);мы видим его шутливым и невинным с точки зрения западного

человека, и, как духовный отец, он помогает ученикам

почувствовать себя уверенно (1-18-69):

Последнюю неделю я всё думал тебе: почему жеты не пишешь, -и вдруг, я получаю о

оот тебя письмо совложенным в него золотым перстнем. Это было такэкстатично. Я очень благодарен тебе за этот подарок,который ты сделала, пожертвовав интересами своего

мужа. Но все-таки я думаю, что твой муж, Мукунда,также удовлетворен твоим поступком. В любом случае,

получив это кольцо, я сразу же надел его на палец,

это очень мило.

Есть очень много писем, в которых Прабхупада вдохновляет

преданных, и для них его письма имеют большую

важность.

Кроме того, письма помогали Шриле Прабхупаде в вопросах

управления. Как юридическое лицо и духовныйавторитет ИСККОН, посредством писем он осуществлялруководство преданными, которые издавали его книги

((69-8-45): «В том случае, если у вас возникнут разногласия,

вы должны обратиться ко мне, и я вынесу окончательное

решение»), а также преданными, которые отего лица руководили строительствами храмов в Индии,

66

Африке или Англии. К примеру, в письме, в котором затрагивается

вопрос о праве владения его комнатами в храмеРадхи-Дамодары во Вриндаване, Прабхупада писал:

Теперь по вопросу о письме Горачанда Свами. Раньше две эти комнаты и примыкающая кранда были практически разрушены… О те х ним ве

ста шестидесяти

рупиях он говорит, что, якобы, «данная сумма была пожер

тажировать меня, твована» мной. Он пытается шана

потому мы должны довести этодело до налогового суда или магист рата Матхуры…8

Хотя Прабхупада писал много вдохновляющих писем, он говорил, что захваливать своих учеников не входитв обязанности духовного учителя. Однажды Хамсадута подталкивал амстердамских преданных санкиртаны

устроиться на любую работу (в данном случае это былатабачная фабрика) с целью заработать денег для храма. Прабхупада бросил ему вызов: «Я не представляю себе, как ты осмелился так поступить, не спросив ни меня, ни кого-то из членов Джи-Би-Си».9 Были и другие подобные письма. Тем не менее, Прабхупада указывал своим ученикам

на их ошибки всегда как любящий отец и никогда не держал на них зла. Когда в 1970 году некоторые из его учеников-санньяси

были введены в заблуждение его братьями

в

жаль»10 Боге, Прабхупада сказал, что ему «просто очень

, что его ученики неправильно воспользовались собственным разумом. А когда впервые одна из преданных

ушла от своего мужа, Прабхупада написал:

Я каждый момент ожидаю твоего возвращения. Кришна очень милостив. Он не отпускает от Себя никого,

кто хотя бы немного послужил Ему. Разве Он позволит

тебе забыть Кришну? Майя

может увлечь тебя ненадолго, но это будет лишь временной реакцией.11

67

Шрила Прабхупада всегда прощал глупости своих учеников.

Хотя он не желал льстить им, но осуждать их также

не было его обязанностью.

По мере того, как ИСККОН разрастался, учеников стали все чаще отговаривать писать письма лично Прабхупаде, а вместо этого советовали обращаться к местному представительству

Джи-Би-Си. Последние письма Прабхупады в основном содержат деловые и духовные советы лидерам

ИСККОН, спрашивающим у него, как поступать в техили иных ситуациях, складывающихся в их зонах.

Преданные часто обращаются к письмам Прабхупады, в которых говорится об особых видах служения, ища в нихподдержку собственным начинаниям. В них очень много ссылок на распространение книг, поэтому мы можем понять,

какое большое значение придавал Прабхупада этому

служению. «Нет никакого сомнения в том, что распространение

книг -наша самая гЧто касается других видов служения, то, может быть, лавная обязанность…»12 есть одна или две ссылки на них, но и этого достаточно, чтобы вдохновлять преданных с энтузиазмом продолжать

выполнение их преданного служения. Например, Прабхупада написал одному преданному письмо, в котором

поздравлял его с(72-2-23). Он хвалил четизбранием на пост мэра города

у домохозяев за распространение

ими сознания Кришны по радио и в телевизионныхпрограммах (72-2-21). Другому предан ному он написал, что влюди, президиуме по делам религии должны быть наши

а следующего вдохновлял на проповедь среди ученых.

Эти указания Прабхупады, вдохновляющие на служение,

может цитировать любой преданный, желающий служить ему именно таким образом.

Письма можно рассматривать также в хронологическом

порядке, чтобы проследить за тем, как развертывалась

деятельность Прабхупады с того момента, как он, оставив Вриндаван, отправился в Америку, и вплоть до возвращения обратно и до завершения им своих игр. Если мы почитаем письма, написанные Прабхупадой еще до

68

отъезда из Индии, то увидим его тактичную, творческую проповедь. Он обращался к политикам, промышленным воротилам и магнатам бизнеса, пытаясь вдохновить их предаться Кришне и помочь движению, цель которого -проповедь. Широко известно его письмо Махатме Гно оно типично для его переписки того времени.13 анди,В письмах мы зачастую видим, как Прабхупада пытается

достать денег или пробует начать какое-то серьезное дело, несмотря на собственное безденежье. Однажды он написал инспектору контролирующему поведение условно

осужденных преступников, прося его выделить десять тысяч рупий и прислать «группу самоотверженных работников

» для того, чтобы основать Лигу преданных.14

В другом письме Прабхупада с юмором описывает свою проповедь:

Следуя твоему совету, на следующий день я отправился

к м-ру Мангумалу в Калвадеви, но он не поддержал

мое намерение проповедовать. Разговариваяс ним, я убедился в том, что он безупречный джентльмен,

но его уровень духовного осознания чрезвычайно

низок… Конечно же, он оказал мне большую услугу,

пожертвовав одиннадцать рупий и дав стакан молока, за которое я поблагодарил его от всей души, тем не менее миссия моя не была выполнена.15

В его записях относительно Лиги преданных мы можем

видеть, как прорастали семена ИСККОН. Он составил

несколько видов писем, учитывающих различный уровень заинтересованности при вступлении в Лигу.«циркуляре номер два» – письме, более подробно разъяс-Вняющем, как должен вести себя действительно заинтересованный

член Лиги, -Прабхупада определил регулирующие

принципы.16 Мы не располагаем письмами более раннего периода, деловую переписку т. к. Прабхупада просил сжечь всю его

, а также письма, написанные, когдаон был грихастхой.

69

Второй период в этой хронологии начинается с конца

шестидесятых, когда Прабхупада создал ИСККОН.Большинство писем Прабхупада печатал лично, или онипечатались под его диктовку. В письмах того времени онпредстает перед нами главой семейства, кроме того, мынаблюдаем присущий ему дух первопроходца. В одном изписем, датированных 1969 годом, Прабхупада писал:

Я тоже думал о тебе, так как ты думала обо мне,но, поскольку твое письмо пришло раньше, мне первому

и отвечать. По правде говоря, я всегда относился к тебе, как к своей непослушной дочери, и с самогооснования этого движения ты и твой замечательный

муж проявили себя как очень искренние и важные

члены нашего общества… Ты пишешь, что тебеочень одиноко, но я думаю, что настраивать себя подобным

образом не следует. Мне очень приятно, чтоты хочешь, чтобы я был рядом с тобой, но удел девушки

–жить с мужем, а не с отцом… У тебя замечательный,

прекрасный муж, к тому же, он -преданный.

Тебе очень повезло. А поэтому с преданностьюпомогай своему мужу в выполнении миссии его жиз-ни

-распространении сознания Кришны, и, без сомнения,

Кришна благословит вас и щедро осчастьем. Вот моё благословение вам обоим.17 дарит

Мы также можем видеть, как Прабхупада решает бытовые

проблемы, возникающие в управлении храмами:«Что касается тарелок, то каждый, вкушающий прасадам,

должен мыть за собой тарелку. Иначе одному человеку

придется очень много посуды. Поэтому дажегости должны мыть

мытьмыть свои тарелки. Так принято в храме.Не оставляйте все это одному человеку».18

Это был период полный оптимизма, когда его ученики

женились и отправлялись открывать новые центры.Каждый строил грандиозные планы, всем был присущдух искателей приключений. А Прабхупада раздувал ис

70

корки их энтузиазма могучим дуновением собственной веры в

писал: большие возможности проповеди на Западе. Он

В Японии у Судамы и его жены все идет замечательно;

еще я получил обнадеживающее письмо о том,что Бали Мардан хочет отправиться в Австралию иосновать там храм. А Суридас и его супруга Джотиллауехали с остальными в Париж. В былые времена европейцы

основывали колонии в разных частях света,

теперь все повторяется: санкиртана

сознанияКришны колонизирует мир.19

Прошли шестидесятые годы, начались семидесятые;

по мере того, как движение расширялось, в письмах ста

новилось все меньше и

ло книги Прабхупады, меньше философии. ББТ издаваа

сам он наиболее серьезные философские

вопросы переадресовывал членам Джи-Би-Си. На одно из таких философских писем Прабхупада отве

тил очень деликатно:

Это очень важный вопрос, и я рад, что ты мне его задал, тем не менее я считаю, что с вопросами, касающимися

управления храмами и другими, теперь можно обращаться к членам Джи-Би-Си… В любом случае, меня вдохновляют письма моих учеников ивозможность писать им ответы, однако я -пожилой человек, у меня есть склонность к философии и переводам,

если же днем и ночью я буду читать письма, писать ответы и подписывать их, то на закате своей жизни не смогу воспользоваться возможностью дать вам столько замечательных книг…20

Движение расширялось, росла и необходимость в сильном,

разумном управлении. Большинство писем того времени

содержат информацию о том, как вести строительство

в Индии. Прабхупада также писал: «Теперь пришло 71

такое время, когда члены Джи-Би-Си должны быть предельно

внимательны, внимательны настолько, чтобы никто не мог указать на какието темные пятна и изъяны

нашего поведения в обществе» (9-1-71).прихИз подобных писем мы видим, что Шриле Прабхупаде

одилось разбираться во всем самому. Преданныезасыпали его проектами, один грандиозней другого, ожидая, что он их оплатит: «Я получил твое письмо со вложенными в него копиями строительства фермы вХайдерабаде. Кто составил этот огромный проект? И откуда

мне взять требуемые деньги? Я хотел простой жизни.

Что это еще за природная лечебница? В первую очередь

надо вырастить злаки…»21

Есть темы, которые прослеживаются в письмах, к какому

бы периоду они ни относились. Прабхупада всегда

подчеркивал нашу зависимость от Кришны и СвятогоИмени; он подчеркивал большое миссионерское значение

распространения сознания Кришны и вдохновлял своих учеников на то, чтобы они тоже приняли эту миссию;

он определял практическое служение для учеников;

он также подчеркивал важность соблюдения правил и предписаний в жизни храма. «Вы должны выполнять принципы, которые я дал вам, любой ценой и при любых обстоятельствах. Без этих четырех принципов нет духовной

жизни…»22

Кроме того, есть некоторые философские моменты, обсуждаемые им подробно только в письмах. Вот, к примеру,

письмо, в котором он написал Рупануге (68-3-17):

нийВ духовном мире не существует взаимоотноше

с Богом как с Отцом. В материальном же мире та

кая концепция очень высоко ценится. В материаль

ном мире каждый хочет что-либо получить от Бога,

поскольку обусловленная душа желает наслаждать

свои чувства. Сама концепция отцовства заключает

ся в том, чтобы вытягивать из Всевышнего всё, чем

Он обладает. Но в духовном мире даже нет вопроса о

72

том, чтобы брать что-либо у Всевышнего. Всё предназначено

для служения Господу, и служение Ему совершается

в пяти различных расах, или трансцендентных

взаимоотношениях, как это описано выше. В трансцендентном мире вместо того, чтобы считать Господа Отцом, к Нему относятся как к сыну, поскольку

сын требует служения от Отца, в то время как вматериальном мире отец поддерживает существование

обусловленных душ, сыновей Бога.

Получить письмо от Прабхупады было самым радостным

событием, и это то, чего преданные лишены сейчас. Его письма были особенно важны в то время, когда были написаны. Если Прабхупада давал указания, мы должны

были выполнять их немедленно. Если он воодушевлял

преданных, это сплачивало нас вокруг него. Если он делал выговор, мы были решительно настроены на то, чтобы исправиться. Но само по себе получение письма особенным образом подчеркивало личные взаимоотношения

преданного и Прабхупады.

Иногда, читая письма, мы видим указания, не соответствующие

сегодняшнему направлению деятельностиИСККОН. Указания стареют? Может быть. Письма следует

рассматривать, учитывая время и обстоятельства, их содержание

не всегда может быть применимо к сегодняшнейобстановке. Это еще одна из причин, по которой письма нельзя использовать как оправдание и обоснование нашего

поведения -они были написаны при слишком специфичных

обстоятельствах. В своих письмах Шрила Прабхупадапытался научить своих учеников тому, как применять сознание

Кришны в различных ситумыслей разных людей. Эти письма ациях, учитывая образ

-отражение хода его собственных мыслей, и, в отличие от комментариев, в нихпрослеживается большая гибкость подхода. Но постоянно

присутствующие в письмах моменты, не стареющие никогда, -это повторение шест надцати кругов джапы, выполнение

четырех правил, служение Кришне со всей преданно

73

стью и т.д. Однако следует добавить, что говорить, что мыдолжны быть привязаны к выполнению каких-то особенных

указаний, содержащихся в письмах Прабхупады, значит

быть с нашей стороны немного сентиментальными.Если мы чувствуем контекст,строение Прахупады и сможем рто поймем суть письма, на

уководствоваться этим настроением

в нашем собственном случае.

Подобным образом, преданные не должны использовать

письма Прабхупады в качестве доказательств в спорах

с другими преданными. Если преданный зачитывает нам письмо, чтобы показать, что наши действия не нравятся

Прабхупаде, то опять же нужно рассматривать этописьмо в контексте. Прабхупада мог отговаривать одного

преданного от выполнения совершаемого им служения,

другого же, наоборот, он мог вдохновлять заняться именно этим служением. Хотя некоторые письма можно принять во внимание, окончательная проверка будет заключаться

в том, подтверждается данное указание шастрами

или нет. В конечном счете, наиболее полно проповедь

Прабхупады представляют его книги.

Единственное, что может беспокоить нас в письмах, -это резкая критика преданных, которые до сих пор выполняют

активное служение в ИСККОН, особенно тех, кто занимают ответственные посты президентов храмов,

членов Джи-Би-Си или же тех, кто сейчас являются гуру. Но Прабхупада сказал однажды, что духовный учитель

отчитывает только тех продвинутых преданных, которые развили в себе любовь к духовному учителю настолько,

что стали уже способны принять его замечания. Наблюдать любовные взаимоотношения всегда приятно, даже если они принимают форму выговоров.

Кто-то может спросить: «Существует ли опасность того, что истинность слов ачарьи

может показаться относительной,

если опубликовать его письма?» Да, существует,

если принять во внимание доступность колоссальногообъема информации о Шриле Прабхупаде, содержащейся

в его письмах, беседах, свидетельствах тех, кто был с

74

ним близок и т.д. Все это контрастирует со сравнительнонебольшим количест вом информации об Иисусе Христеили Господе Будде. Тем не менее Прабхупада настолькотрансцендентен, что его характер и репутация безупречны

всегда, каким бы он и ни предстал перед нами в записях

всего, что он говорил.

Письма учат преданных, как полностью предаться Прабхупаде. Поскольку в них звучит его голос, не искаженный

ничем, мы сможем вместе с Прабхупадой отправиться

в путешествие по миру ИСККОН и почувствоватьего желание распространить сознание Кришны. Нам откроются

ошибки и успехи его учеников и то, как готовил

их Прабхупада для служения Господу Чайтанье. В его проповеди мы вновь и вновь видим его отвагу и сострадание.

Мы видим ничем не прикрытую решимость, которая

в комментариях его книг больше похожа на сокрытое от глаз пламя. Если мы действительно будем поклоняться

такому Шриле Прабхупаде, каким он предстает в своихписьмах, у нас не останется склонностей считать наставления,

содержащиеся в них, относительными. Эти указания

абсолютны в том смысле, что это -слова Прабхупады, а относительными они являются в зависимости от того,насколько применимы в сегодняшней конкретной ситуации.

Так или иначе, эти письма написаны Прабхупадой, и нам следует принять их с полной верой.

Обсуждая ведическую традицию, мы можем приводить

свидетельства смрити, т. е. самих писаний, или жешрути, записей того, что говорили ачарьи. Продвинутый преданный не пренебрегает ни тем, ни другим и не считает,

что одно менее абсолютно, чем другое. Он принимает

оба этих источника как указания Кришны.

Письма:1 69-9-46.2 68-10-34.3 72-9-46.4 75-1-36.

75

5 71-7-20.6 72-2-44.7 76-2-67.8 72-2-12.9