Текст книги "Чеченцы"

Автор книги: С.-х. Нунуев

С.-Х. М. Нунуев
Чеченцы

Уважаемые читатели!

Издавая книгу «Чеченцы», мы преследовали цель ознакомить с ней наиболее широкий круг российских читателей. Ведь многие россияне о чеченцах до сих пор судят либо по произведениям Кавказской войны первой половины XIX века, либо по репортажам и художественным образам, создаваемым в последнее десятилетие на экранах кино и телевидения, что, мягко говоря, не всегда бывает объективным. Авторы подобных произведений не любят вспоминать, что самыми первыми жертвами сепаратистов, террористов и заурядных уголовников были сами мирные чеченцы! Сегодня это уже не секрет. Весь мир видит, сколь успешно завершился процесс политического урегулирования крайне тяжелой ситуации, с каким вдохновением чеченцы взялись за восстановление, возрождение своей республики в составе единой, многонациональной, демократической Российской Федерации.

Самое время спокойно разобраться: кто такие чеченцы? Откуда они произошли? Что составляет основу их материальной и духовной культуры? Каково их историческое, культурное, социальное самосознание и самочувствие? Что они выражают в своем фольклоре, в художественной литературе, на своих художественных полотнах и в музыке? Какой у них театр, каково искусство? Какие бытуют обычаи и традиции? Каких выдающихся людей в различных сферах деятельности подарили России и миру?

Дать исчерпывающие ответы на все эти и другие вопросы в одной книге, разумеется, невозможно. Однако очень надеюсь, что читатели убедятся в природном таланте, миролюбии, интернационализме чеченцев, в их стремлении жить в мире и согласии со всеми народами, пополняя сокровищницу российской и мировой культуры в меру своих способностей и возможностей.

Разумеется, все раны, особенно душевные, нанесенные недавней войной, быстро не зарубцуются. Возможно, многие отцы, матери, жены, сестры и другие близкие погибших в Чечне солдат и милиционеров будут смотреть на чеченцев с горечью и болью, точно так же, как близкие погибших чеченцев будут смотреть в сторону большой России. Но долг оставшихся жить – выносить правильные уроки из происшедшего. Осознать один из самых удивительных уроков – война не смогла сделать русских и чеченцев врагами!

Убегающие от бомбежек в городах русские семьи сотнями прятались у своих друзей в чеченских селах. А спасающиеся от войны сотни тысяч чеченцев спасались в различных областях российской глубинки. Нет ни одного случая погрома чеченских семей по всей России!

Сегодня мы можем сделать основной вывод, к сожалению, до сих пор еще недостаточно замеченный нашими политиками, общественными, творческими и религиозными деятелями. А вывод таков: вся эта жестокая война в Чечне, длившаяся более десяти лет, не озлобила наши народы, не сделала их врагами! Русские и чеченцы с удивительным достоинством выдержали самое тяжкое испытание – испытание войнами!

Особая роль в прекращении войны, установлении прочного мира, возрождении республики невероятно быстрыми темпами принадлежит признанным лидерам Чечни, президентам и Героям России Ахмат-Хаджи и Рамзану Кадыровым. По сути дела их мужественная и принципиальная позиция позволила сохранить не только Чечню в поле российской Конституции, но и предотвратила развал России, чего добивались ее враги, затеявшие и финансировавшие дестабилизацию на юге страны. Чеченский народ весь как один сплотился вокруг своих лидеров и выражает им искреннюю благодарность и поддержку.

Итак, уважаемые читатели, вы держите в руках только что составленную и написанную книгу о Чечне и чеченцах. Будем счастливы, если она в какой-то мере расширит и углубит ваши знания о нашем крае, нашем народе.

Шамсаил Саралиев, министр Чеченской Республики по внешним связям, национальной политике, печати и информации

Государственность

Герб

Государственный герб Чеченской Республики является официальным государственным символом Чеченской Республики.

В основу композиции Герба легло образное стилизованное решение, соответствующее национальному менталитету и месту чеченского народа в современном мире.

Линейно-графическое построение композиции Герба выполнено на основе круга в двухмерной плоскости. Цветовое решение основано на четырех цветах: красный, желтый, синий и нейтральный белый.

Во внутренней части белого круга изображен Символ Единства, Вечности в виде национального чеченского орнамента, окрашенного в красный цвет.

Стилизованные горы, историческая башня вайнахов и нефтяная вышка окрашены в синий цвет.

Композиционное решение квадрат в круге.

Желтые колосья пшеницы на синем фоне симметрично обрамляют внутренний круг, символизируя богатства чеченского народа. В верхней части колосья венчают полумесяц и звезда, окрашенные в желтый цвет на синем фоне. На внешнем круге изображен красный узор из орнаментов в чеченском национальном стиле на желтом фоне. Внешняя окантовка герба – синего цвета.

При исполнении композиции Герба учтены сложности исполнения, линейно-графические, тональные и цветовые отношения.

Воспроизведение Герба допускается без геральдического щита, а также в одноцветном варианте.

Флаг

Государственный флаг Чеченской Республики является официальным государственным символом Чеченской Республики.

Государственный флаг Чеченской Республики представляет собой прямоугольное полотнище из трех горизонтальных полос: верхней зеленого – 65 см, средней – белого – 10 см и нижней – красного цвета – 35 см, у древка вертикальная белая полоса с чеченским национальным орнаментом – 15 см, по всему контуру обрамляется золотой бахромой. Отношение ширины флага к его длине – 2:3.

Гимн

На русском языке

 
Как бы ты ни горела огнем несправедливости Чечня,
Ни падала и вставала, чтобы жить.
Молния Кавказа, колыбель свободы,
Берегли честь твоей земли гордые люди.
 
 
Согласие между твоими народами – бесценное богатство!
Кроме тебя, нет матери, чтобы приласкать народ Чечни.
Нашу жизнь и нашу кончину в очаге Родины,
Просим, восхваляя тебя, благослови.
 
 
На вершину Башлама спускаются души предков.
Волна Аргуна говорит на языке матери.
Великолепный подарок ты, данный нам жизнью!
Песня Шатлака дала нам силу!
 
 
Любовь к труду и отваге, уважение народа,
Пусть будет для тебя приятной вестью.
На страже свободы, найдя счастливую дорогу,
Живи для нас, достойная Чечня!
 

Президент Чеченской Республики
Кадыров Рамзан Ахматович

Каждый видит в другом то, что хочет увидеть. Кто-то усматривает в личности Кадырова-младшего черты героические, а кто-то драматические… О нем пишут (и показывают) взаимоисключающие вещи. Но факт остается фактом: Рамзан Ахматович Кадыров никого не оставляет равнодушным – ни друзей, ни врагов. А нам бы хотелось взглянуть на его персону исключительно с объективных позиций. Начнем с очевидного: Рамзану Ахматовичу недавно исполнилось 30 лет. Ни в России, ни в мире в целом не было такого прецедента, когда в таком возрасте человек достигал подобных высот в политической жизни своей страны. Более того, завоевав однозначно лидерство в родной республике, он входит сегодня в двадцатку ведущих политических и государственных деятелей Российской Федерации, опередив многих известных и знаковых фигур отечественного истеблишмента. Одним пиаром (саморекламой) достичь этого было бы просто невозможно.

Да, Р. А. Кадыров обладает харизмой. Но за этой харизмой стоят не популизм, не демагогия, не игра на публику. А стоят за этим вполне осязаемые, конкретные и внушительные дела. За последние полгода-год республика неузнаваемо преобразилась. Гудермес без следов войны, восставший из руин и пепла Грозный, помолодевший и похорошевший Аргун, десятки вновь действующих промышленных объектов и производств, уверенно набирающий силу АПК, строительство и ремонт дорог, мостов, больниц, школ, клубов (дворцов культуры), библиотек, театров, музеев, успешно функционирующие вузы и сузы, газификация и электрификация самых отдаленных горных районов, своевременная выплата пенсий и пособий, создание новых рабочих мест… Но все это только одна сторона кадыровского феномена. А их несколько.

Ахмат-Хаджи Кадыров, первый президент Чеченской Республики, отец Рамзана Кадырова, часто повторял: «Моя цель – не остановить войну, а покончить с ней раз и навсегда». Это были не просто красивые слова. Всей своей нелегкой жизнью и трагической смертью он утверждал на нашей многострадальной земле мир. История знает немало примеров побед. Но это были победы в войнах. Ахмат-хаджи по праву считается человеком, победившим войну. К сожалению, он не успел увидеть плоды этой победы. Взяв эстафету из рук своего отца, Рамзан Ахматович успешно завершил процесс мирного строительства в нашей республике. К 2005 году военные действия на территории Чеченской Республики фактически прекратились. По бандформированиям был нанесен сокрушительный удар. Не умаляя значение федерального центра и федеральных войск в деле наведения конституционного порядка в Чечне и разгрома основных сил международного терроризма, мы с уверенностью можем сказать, что личное мужество Рамзана Ахматовича, его организаторские способности в военном искусстве и четкое налаживание взаимодействия между всеми силовыми структурами позволили к 2006 году переломить окончательно ситуацию в республике в пользу мира и созидательного труда. Остатки бандформирований и международных террористов, рыскающие кое-где по горам и лесам, уже не представляют собой дееспособные воинские подразделения, которые могли бы влиять на расстановку сил в Чечне и на Северном Кавказе.

Заслуги Рамзана Ахматовича Кадырова в военной области достойны специального исследования. Достаточно сказать, что к своему тридцатилетнему рубежу он подошел в звании подполковника милиции, получил Золотую Звезду Героя России, имеет множество боевых наград. Рамзану Кадырову удалось сделать то, что не удалось в свое время сделать ни советским генералу и полковнику, ни ичкерийским бригадным и дивизионным генералам. А именно: создать мобильные, хорошо оснащенные и высокодисциплинированные боевые отряды, которым по плечу выполнение любых поставленных перед ними задач. Более того, он решительно пресек отдельные поползновения среди военных на махновщину, анархию и опричнину. Рамзан Ахматович осуществлял военное строительство исключительно в рамках устава и законности. Успешное несение воинской службы в Ливане бойцами из батальона «Юг», одного из детищ Р. А. Кадырова, – наглядное свидетельство того, что мы имеем дело с настоящим полководческим талантом нашего политика.

С момента назначения Рамзана Ахматовича Кадырова Председателем Правительства Чеченской Республики в обществе наметился большой духовный подъем. У людей впервые за последние годы появилась уверенность в завтрашнем дне. Народ почувствовал в лице Рамзана Кадырова сильного и решительного лидера. Всякие у нас были вожди. Только таких, как Кадыровы, не было никогда – волевых, целеустремленных, принципиальных и в то же время скромных, искренних и душой болеющих за народ. Не на словах, а на деле. Глубокие познания в теологии, богатый жизненный опыт и большой авторитет среди простых людей Ахмата-хаджи, помноженные на энергию, молодой задор и пытливый ум Рамзана, образовали тот могучий сплав, о который вдребезги разбивались все невзгоды, свалившиеся за последние 10–15 лет на чеченский народ. Произошло то, что является величайшей редкостью во всей мировой практике: люди поверили власти, начали поддерживать ее и укреплять, ибо только так можно было противостоять безвластию, анархии и беспределу, которые вконец обескровили нашу республику. Ахмат-хаджи создавал по крупицам не единовластие, а заложил мощный фундамент под институт народовластия, когда каждый гражданин почувствовал заботу и внимание к себе со стороны руководства.

Власть, обращенная к народу, есть непременное условие зарождения гражданского общества, в котором «человек с ружьем» выступает не в роли вершителя судеб, а строго следует в русле своих прямых обязанностей, т. е. стоит на страже соблюдения законов и на защите интересов простых смертных. Когда встал вопрос о том, кто должен встать у руля правительства после ухода С.Б. Абрамова, мы, члены команды, единодушно пришли к выводу, что этим человеком по праву является Рамзан Ахматович. Из чего мы исходили? Прежде всего – из интересов республики. Во-первых, Кадыровыми накоплен огромный властный капитал. Во-вторых, они пользуются в народе непререкаемым авторитетом. В-третьих, никто так последовательно не продолжил бы дело Ахмат-хаджи, как его сын Рамзан, который прошел рядом с ним весь его жизненный путь, учился у него, набирался жизненного и политического опыта. Как показали дальнейшие события, наш расчет полностью оправдал себя. Вместе с тем существовала настоятельная необходимость сохранить и развить дальше отношения доверительности и взаимопонимания, которые сложились между Ахмат-Хаджи Кадыровым и федеральным центром в лице президента страны Владимира Владимировича Путина. Еще при жизни отца Рамзан сумел обратить на себя внимание своими конкретными делами, амбициозными, в хорошем смысле слова, планами и патриотической настроенностью.

Под руководством Рамзана Ахматовича Кадырова, теперь уже Президента республики, Нахистан уверенно движется по пути возрождения и мирного строительства. Чеченцы на практике показали, что умеют не только хорошо воевать, но и созидать. На наших глазах разрушается, трещит по всем швам имидж чеченца-бандита, чеченца-сепаратиста не только в Российской Федерации, но и во всем мире. Правда и объективность в чеченском вопросе, за которые всегда выступал Ахмат-хаджи, постепенно овладевают умами и душами тысячи людей. В стане так называемых непримиримых наметился раскол. Амнистия, которую в самом начале своей деятельности инициировал первый президент Чеченской Республики, Герой России А. А. Кадыров, дает свои зримые плоды. Даже жизнь одного человека стоила бы того, чтобы пойти на такой непростой шаг в условиях жесточайшего вооруженного противостояния. Сегодня в республике полноценно функционируют все ветви власти. Слаженно работает правительство. Большую законотворческую деятельность осуществляет Парламент ЧР. Уверенно набирает темпы судебно-правовая система. Самое главное – успешно решаются социально-экономические вопросы населения. С полным основанием можно сказать, что Чечня завершила процесс вхождения в конституционное поле России и навсегда определилась со своим историческим будущим. Заслуга Кадыровых состоит в том, что они сумели встать над многовековыми заблуждениями чеченцев, которые под воздействием воинственно настроенных вождей наступали на одни и те же грабли, полагая, что путь к свободе и независимости для них лежит через вооруженную борьбу и противостояние с российским государством. Они в практической плоскости доказали, что все обстоит наоборот. В союзе с Россией, в едином политическом, социально-экономическом и культурном пространстве с ней чеченский народ может рассчитывать на достойное место под солнцем. Для этого нужно было иметь не только политическую мудрость, дальновидность и холодный прагматический расчет, но большое личное мужество и железную волю. «Единая Россия и мирная Чечня» – вот та политическая формула, выведенная В.В. Путиным и А.А. Кадыровым, которые на рубеже третьего тысячелетия фактически спасли российскую государственность от возможного распада и агонии, постигших некогда могучий Советский Союз…

Д. Б. Абдурахманов,

Председатель Народного Собрания Парламента

Чеченской Республики

Биография
Кадырова Рамзана Ахматовича

Родился 5 октября 1976 года в селении Центорой ныне Курчалойского района (раньше с. Центорой входило в Шалинский район ЧИ АССР).

С отличием в 2004 году окончил Махачкалинский институт бизнеса и права по специальности «Юриспруденция».

С 1996 г. – помощник и начальник охраны муфтия Чеченской Республики А. Кадырова.

С июня 2000 г. по май 2002 г. – инспектор по связи и специальной технике штаба отдельной роты милиции при УВД МВД РФ, в функции которой входило обеспечение безопасности высших должностных лиц и охраны объектов, зданий органов государственной власти Чеченской Республики.

С 2002 г. возглавляет спортивный клуб «Рамзан».

С мая 2002 г. по февраль 2004 г. – командир взвода отдельной роты милиции при МВД ЧР по охране объектов, зданий органов государственной власти Чеченской Республики.

С 2003 г. с избранием Ахмата Кадырова Президентом Чеченской Республики – начальник президентской службы безопасности.

С 2004 г. – помощник министра внутренних дел ЧР, член Государственного Совета Чеченской Республики от Гудермесского района.

С 10 мая 2004 г. – первый заместитель Председателя Правительства Чеченской Республики.

С 2004 г. – Председатель Регионального общественного фонда им. Героя России А. Кадырова.

С 19 октября 2004 г. распоряжением Полномочного представителя Президента РФ по Южному федеральному округу Д. Козака Р. Кадыров назначен советником Полномочного представителя Президента РФ по Южному федеральному округу. Курирует вопросы взаимодействия с силовыми структурами округа.

9 февраля 2006 г. на заседании политсовета Регионального отделения партии «Единая Россия» по предложению Президиума и Генерального Совета партии утвержден в должности Секретаря регионального отделения партии «Единая Россия».

С 4 марта 2006 г. – Председатель Правительства Чеченской Республики. Герой России.

Награжден орденами «Орден мужества», «Орден Ахмата Кадырова», медалями «За отличие в охране общественного порядка», «За заслуги в проведении Всероссийской переписи населения», «За участие в контртеррористической операции на территории Чеченской Республики», «За службу на Кавказе», «Защитник Чеченской Республики». Удостоен званий: «Почетный гражданин Чеченской Республики», «Почетный член Российской академии естественных наук», «Почетный член Академии наук ЧР», «Заслуженный работник физической культуры», «Человек года 2004» по Чеченской Республике.

Кандидат экономических наук.

15 февраля 2007 года Указом Президента Российской Федерации В. В. Путина Р. А. Кадыров назначен исполняющим обязанности Президента Чеченской Республики.

16 февраля 2007 года состоялось выдвижение кандидатуры Р. А. Кадырова на должность Президента Чеченской Республики (на альтернативной основе).

2 марта 2007 года по предложению Президента Российской Федерации В. В. Путина Народное Собрание Парламент ЧР и Совет Республики ЧР совместным Постановлением наделили Р.А. Кадырова полномочиями Президента Чеченской Республики.

Мастер спорта по боксу.

Женат. Имеет шестерых детей.

Кто они, чеченцы?

В этнографических странствиях по Северному Кавказу пришлось не раз слышать такую мудрость: «В пути иди с чеченцем, трапезу раздели с армянином, на ночлег остановись у еврея», кстати А. С. Пушкин в своем «Путешествии в Эрзерум» отметил, что присутствие в отряде чеченца (Бейбулата Таймиева) было гарантией для отряда безопасного достижения Эрзерума. Что же это за человек – чеченец, с которым безопасно в дороге, пища и дом у которого вроде хуже, чем у других?

Сначала обратим внимание вот на что. В народном мышлении психический склад описывается через пространственность: чеченец находится в пути вне дома, армянин за столом, а еврей как бы целиком замкнут в своем жилище. Нужно сказать, что такая пространственность стоит на одном из первых мест в описании какого-то народа со стороны любого наблюдателя, как бы он хорошо или плохо ни относился к народу. Это – универсальная закономерность. Заметим еще, что приведенная пословица построена с учетом пространственных рангов северокавказского рыцарства: наиболее престижно находиться в неосвоенном пространстве, наименее – в домашнем. Так, в данной пословице описывается вроде бы этнический психический склад, но описание сделано средствами пространства (дорога, стол, жилище).

Мне пришлось проделать большую многолетнюю работу, чтобы на мировом материале показать, что в этническом образе вроде «педантичного немца», «легкомысленного француза», «дорогого Джона Буля» (англичанина) или «сухопарого Дяди Сэма» (американца) скрыто указание на нрав, пространственно интерпретированный «этнический образ». Абдурахман Авторханов в одной из книг о чеченцах отмечает, что в прошлом веке русские офицеры называли чеченцев французами Кавказа за веселость и остроумие. Сравнение с французами в данном случае это тоже помещенный где-то в пространстве (Франция) аргумент для описания психического склада народа.

Возьмем теперь свидетельство чеченского нрава, сделанное внимательным путешественником А.Е. Россиковой, оставившей нам сто лет назад отличное описание своей поездки в горный район восточной Чечни. Она прямо задается вопросом: «Кто этот своевольный, страстный, порывистый и беспокойный обитатель Северного Кавказа – чеченец? Где его первоначальная Родина? Кто его предки? Нам до сих пор достоверно почти ничего не известно». От верного описания нрава автор сразу идет к пространственным сюжетам: «обитатель Северного Кавказа», «где его первоначальная Родина?»

У чеченца изобилуют сюжеты о прошлом происхождении (из Сирии, Аравии, из более близлежащих областей). Независимо от истинности этих преданий, сам их факт знаменует поиск внешней пространственной опоры для своего собственного описания.

С точки зрения открытой структуры такого описания миф о происхождении и генеалогия могут быть заменены на этническое сопоставление с удаленным народом (например, чеченцев с французами или русскими). Вот, к примеру, описание Россиковой чеберлоевцев, этнографической группы чеченцев, живущих в горах по соседству с Дагестаном: «Чеберлоевцы народ рослый, хорошо сложенный, несколько сухощавый, с открытой, приятной физиономией, по типу, пожалуй, очень близкой к русской, но суровым проницательным взглядом темных глаз».

Открытость чеченцев для общения и сегодня одна из ярких отличительных черт психического склада этого народа. Чтобы картина не была залакированной, отметим для справедливости, что эта открытость может резко перейти в подозрительность. Последняя черта в известной мере присуща всем горским народам, в ходе истории своей познавших цену и напор армий больших государств. Но открытость – преобладающая сторона в культуре и тоне чеченского общения. Как предположил чеченский этнограф Саид Хасиев, общительность вызвана, как ни странно, условиями горного полунатурального хозяйствования: недостаток ресурсов вызвал необходимость товарного обмена, без которого невозможно было выжить в горах. Отсюда и способность к общению, требующая открытости и обходительности. На личностном уровне чеченец склонен проявлять человечность и ожидать ее от других. Поэтому ясно, что подозрительность является привнесенной чертой, появившейся в связи с тяжелыми условиями выживания.

Поясним еще раз сказанное: чеченец верит в существование на свете справедливости, которая, по его мнению, присуща всем народам и всем культурам. Поэтому несправедливости к чеченцам со стороны царской, советской и постсоветской России воспринимаются как нарушение естественного хода вещей. При этом отношение к политике России (как правило, необъективной) всегда отделяется от отношения к убеждениям человека русского происхождения, а эти убеждения, какими бы они ни были, отделяются от его личности как таковой и в принципе не затрагивают его достоинства. Речь, конечно, идет о подлинных носителях чеченской культуры, как правило, людей религиозных. Ожидание справедливости выражается в фразе, многократно слышанной мною в разговорах о взаимоотношениях Чечни и России: «Только добром можно победить чеченцев».

Русские авторы прошлого столетия, когда Кавказская война была стержнем всей общественной жизни чеченцев, естественно, так или иначе отражали в своих сочинениях реакцию ограбленного и завоеванного народа на насилие. Обратимся к обстоятельному сочинению о чеченцах А. П. Берже. Берже был чиновником и ученым, работавшим на Кавказе с 1852 года. Его труды сыграли большую роль в становлении кавказоведения.

Как Берже описывает чеченцев? «Наружность чеченцев вообще довольно благообразна. Он стройно сложен, приемы его отличаются живостью и проворством». Далее Берже описывает одеяния чеченцев. То есть он начал характеристику народа с внешнего вида и нрава. За этим следует примечательный пассаж, который окажется заимствованным из отчетов военных о походах против «хищников»: «Несмотря на то что чеченцы вышли из первобытного грубого состояния и ведут оседлую жизнь, нравы их все еще находятся на степени полудикости. Жестокость, корыстолюбие, недоверчивость и мщение составляют преобладающий элемент в характере чеченца. Но за всем тем, он не чужд и добрых качеств. Так, он всегда чтит нравы гостеприимства. Если странник, даже и незнакомый, проездом остановится у чеченца на ночлег, то хозяин не преминет в честь гостя зарезать одного или нескольких баранов. Чеченец обязан проводить своего гостя до безопасного места или передать другому чеченцу и вообще заботиться о личной безопасности и неприкосновенности своего гостя. Если гость ограблен, оскорблен или убит вследствие нерадивости чеченца, или невыполнения им обязанностей гостеприимства, то он подвергается остракизму всего общества до тех пор, пока нанесенная гостю обида не будет им отомщена».

Берже, великолепно описав гостеприимство чеченцев, тем самым показал не «первобытное состояние» или «полудикость» чеченцев, а нечто прямо противоположное. Такое гостеприимство может быть результатом аристократизма, рыцарской воспитанности, торговой меркантильности, короче, чего угодно, но не первобытности.

Здесь надо подчеркнуть, что приведенные описания чеченцев дают взгляд на них со стороны, т. е. этнический экстраобраз. Что будет, если мы обратимся к внутренней точке зрения, т. е. к интраобразу?

Полную формулу этнического интраобраза мы очень редко встречаем у опрошенных нами чеченцев. Дело в том, что до сих пор в народе действует этническое правило: не хвалить себя и говорить о себе даже пренебрежительно. Мой этнографический дневник изобилует записями, что «мы – чеченцы разложились», «раньше были рыцари-конахи, а теперь на всей этой площади ни одного не найдешь», «были настоящие среди нас люди, но они погибли в высылке» и т. д. и т. п.

Обратимся к записи беседы о психическом складе чеченцев с чеченским поэтом и ученым Ахмадом Сулеймановым. Вот какое определение «настоящего чеченца» он дает: «Это прежде всего благородный человек. Его первейшая задача состоит в защите женщины… Он себя посвящает защите родного очага, родной земли, Родины».

Лидером в чеченском обществе становится только человек, учитывающий интересы других.

Обратимся теперь к внешнему облику. Облик человека в чеченской культуре – важнейший показатель нравственного уровня человека. Стать, позы и жесты – тот сплав, которые человек приобретает в силу своего характера. Психический склад отражается в чертах лица, по которому судят даже о религиозности человека. Очень важна одежда, а также подтянутость. Не останавливаясь далее на проблеме внешнего облика, подчеркнем, что его значимость в чеченской культуре говорит об открытости, даже обнаженности внутреннего мира личности. Этому соответствует правдивость слов чеченца. Какие-либо двурушничество, двуличность бесконечно презираемы. Откровенность чеченцев бросается в глаза соседним народам. Кабардинцы, карачаевцы, дагестанцы отмечают, что чеченец всегда выскажет то, что думает.

В облике человека чеченская традиция всегда отличает чистоту. Это касается не только одежды. Чистота лица и взгляда отмечаются в первую очередь.

В чеченской культуре понятие свободы (маршо) это этническая и, более того, религиозная ценность. Вот почему в чеченском языке слова «Будь свободным!», «Проходи свободно!» суть первые пожелания-приветствия встретившихся людей. И если говорить о современных политических движениях Чечни, то какими бы разными ни были цели этих движений, среди своих лозунгов они будут непременно иметь свободу.

Все загадки чеченской истории, глубина анализа современного состояния чеченского общества и верность прогноза на будущее зависят от того, как учтено заложенное в душе чеченца стремление к свободе. И очень важно еще то, что чеченец, осознавая чувство свободы как основу своей личности, одновременно, если он нормальный человек, уважает свободу другого. Поэтому он и говорит ему: «Будь свободным!» Этническая культура чеченцев выработала такой принцип: подавление свободы другого человека ставит делающего это в несвободное положение.

В итоге всего мы можем высказать надежду, что в какой-то степени приблизились к пониманию спонтанной, импульсивной природы чеченского психического склада. Если мы поймем, что в его основе лежит неискоренимое чеченское чувство свободы, религиозно окрашенное, то мы неизбежно придем к уважению и симпатии по отношению к этому древнему и необычному народу.

Я. Чеснов