Текст книги "Письма Филиппа"
Автор книги: Павел Фёдоров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 34 (всего у книги 36 страниц)
– Для современного человека всё это сказанное не только не лишено здравого смысла, а даже не относится к области фантастики: люди и боги объединены на основе ума, все подчиняются единым законам мироздания по принципам справедливости, при том не каким-то абстрактным, а совершенно точно обозначенным: рождение, воспитание, образование, как сын своего отечества (гражданин) и во главу угла ставится почитание земли или отечества – то место, где ты родился и вырос, как самое святое.
– Но далее следует совсем ошеломляющий фрагмент: «Тот же из вас, кто зная, как мы судим в наших судах и ведём в Государстве прочие дела, мы уже можем утверждать, что он на деле согласился выполнить то, что мы велим; а если он не слушается, то мы говорим, что он втройне нарушает справедливость: тем, что не повинуется нам, своим родителям, тем, что поступает вопреки нам, своим воспитателям, и тем, что, дав согласие нам повиноваться, он все же оказывает неповиновение и не старается переубедить нас, когда мы делаем что—ни будь нехорошо, и хотя мы предлагаем, а не грубо приказываем исполнять наши решения и даём ему на выбор одно из двух – или переубедить нас, или исполнять …».
– Человеку дано право менять законы мироздания, если он считает, что они несправедливы, но на основе убеждения. Либо переубеди и вводи свои законы, либо исполняй те, которые есть, потому что они справедливы, но не нарушай.
– Планеты не бродят по вселенной куда кому захочется в поисках лучшей доли, животные, растения, камни и реки тоже не оспаривают законов природы, потому человека предупреждают, что нарушение законов несправедливо, что синоним – неразумно. Большинством не заслонишься, потому они обращаются: не вы люди, а какой бы ТЫ! не был мудрый исполняй законы, по справедливости.
– Ты, а не мы или они: «Сократ, послушайся ты нас, твоих воспитателей, и не ставь ничего выше справедливости – ни детей, ни жизни, ни ещё чего-ни будь, чтобы, придя в Аид, ты мог этим оправдаться перед теми, кто правит там. … Если ты теперь отойдёшь, то отойдёшь обиженный не нами, Законами, а людьми. Если же ты уйдёшь … преступив заключённые с нами соглашения и договоры и причинив зло как раз тем, кому всего менее следовало причинять его, – самому себе, друзьям, Отечеству и нам, то мы разгневаемся на тебя при твоей жизни, да и там наши братья, Законы Аида, неблагосклонно примут тебя, Зная, что ты и нас пытался погубить, насколько это от тебя зависело…».
– Сократ даёт очень чёткое изложение пути человека: ты в этот мир пришёл по добровольному обоюдному соглашению между человеком и законами с отечеством. Каждый, при этом, взял на себя обязательство соблюдать все условия на основе справедливости.
– Далее человек оправляется в другой мир – Аид, так же по обоюдному согласию, на основе справедливости. При этом чётко устанавливается правило – не на людей следует ориентироваться человеку в жизни, а исключительно на законы справедливости, и ответ перед ними каждый человек держит сам, а не через кого-то.
– Крайне сложная и в то же время совершенно простая для понимания современному человеку система.
– Есть все привычные каждому гражданину кодексы, регламенты, правила, конституции и прочие ограничения, а они, что, и есть те самые Законы, в которых мы сегодня находимся, и они при этом утверждают, что они все справедливы? Как это возможно, посмотри, что творится вокруг, разве это справедливость?
– При том так же закричит большинство людей.
– Да – ответят Законы и Государство, справедливы для тебя и не нарушай. А если считаешь, что мы несправедливы, то убеди нас в том и, если убедишь, сделай нас справедливыми, мы не будем сопротивляться.
– Голова идёт кругом: Как!? С кем я разговариваю, кого я должен убеждать, в чём, и возможно ли, по силам, это мне – одному человеку?
– Да! Действительно, ситуация крайне сложная, соглашаешься, почти со всем изложенным, а когда дело дойдёт до ответа себе перед Ними, растеряешься здесь, что и говорить.
– А что собственно предлагается нам для рассмотрения? На первый взгляд всё просто: Они перечисляют определённую последовательность законов и первыми идут законы брака. Но как: «Мы породили тебя. Не благодаря ли нам твой отец взял в жёны твою мать, не он ли произвёл тебя на свет» – ярко выражена отцовская линия, род, Отечество через образование и функционирование семьи как единицы: отец—мать—ребёнок.
– Но, не будем сегодня останавливаться подробнее на вопросах семьи и брака, оставим эту тему на другой день. Нас в большей степени интересует природа ума, а где у Сократа скрыта эта тема?
– Несомненно в воспитании и образовании, где же ещё может она раскрываться, как не через учителей. Потому далее идут законы воспитания и образования: «А те, которые относятся к воспитанию ребёнка и к его образованию? Ведь ты и сам был воспитан согласно им!».
– Да, соглашусь, почти каждый был воспитан и получил образование в рамках закона: об обязательном среднем образовании, введённого и предоставленного государством и нарушать его нельзя.
– Вот тут Сократ вводит тот самый аргумент мнения знающего: «… человек, занимающийся гимнастикой, обращает внимание на любое мнение: и похвалу, и порицание – всякого человека или только одного – врача или учителя гимнастики? … этому человеку надо бояться порицаний и радоваться похвалам его одного, а не большинства? … А если он этого одного не послушается и не будет ценить его мнения и одобрения, а будет ценить отзывы большинства или тех, кто в этом ничего не понимает, то не потерпит ли он какого—ни будь ущерба? … Очевидно, он коснётся его тела, – ведь тело он и губит. …. Стало быть, он должен действовать, упражнять своё тело, есть и пить только так, как это кажется нужным тому, кто к этому делу приставлен и понимает в нем, а не так, как это кажется нужным всем остальным».
– Оттолкнёмся от этого утверждения о том, что знающий нас научит, а не знающий нас погубит.
– Но о чём в данном контексте идёт речь, о каком знании?
– Здесь, наверное, уместно привести цитату одного из героев (учителя русского и литературы) в одной очень хорошей кинокартине: «… я стараюсь научить их думать, иметь обо всём своё мнение …». Высказывание учителя среднеобразовательной школы радует слух, и мы не вправе, не нарушая законов отказаться от среднего образования, в том числе и от предмета русского и литературы.
– Но мы вправе задать вопрос: чему нас научит учитель в средней школе?
– Очевидно только тому, что он сам умеет и знает.
– А тому, что он умеет, где он этому научился?
– В учебном заведении, где профессионально обучают и готовят учителей.
– То есть учитель средней школы по профессии учитель и его научили – учить.
– Сразу всплыло высказывание ещё одного киногероя замечательной кинокартины: «… я Маяковского не люблю, но я в вопросах поэзии не компетентен…».
– Ну, люблю – не люблю в данном случае вообще не уместно, а вот о компетенции учителя стоит спросить: раз мы изучаем в школе Маяковского значит учитель компетентен в вопросах поэзии, он или, по большому счету, сам поэт, или, в крайнем случае, именно он подготовил школьный курс по Маяковскому и по другим поэтам, и даже по тем, которые интересны мне, раз он меня обучает поэзии?
– Нет, ничего подобного он не готовил и, к тому же вовсе никто из учеников не являются его «учениками» по теме поэзия и другим темам так же. Учитель действует строго в рамках учебной программы, и его задача не обучить учеников, а выполнить программу – донести её в полном объёме до них.
– Ну хорошо, а в рамках программы мы хотя бы можем высказывать свои суждения по учебной теме поэзия?
– Нет не можем, эти суждения уже до нас определены установленным вышестоящей организацией учебным материалом, который каждый ученик обязан усвоить в необходимом и достаточном объёме.
– Тогда чего же делает учитель в школе?
– Видимо только то, что он умеет – передать необходимый материал, установленный учебной программой в установленном объёме и в установленные сроки. Программы меняются, а учитель в рамках своей профессиональной компетенции обязан её донести до ученика.
– Получается, что учитель вовсе не учитель, а некий инструмент, передающее звено программного продукта: последовательность инструкций, предназначенных для исполнения устройством управления.
– И регулируется этот процесс оценкой программы и этой оценке есть узаконенное определение: «аналитический инструмент или процедура, предназначенная для измерения прямых эффектов, результативности и долгосрочных последствий реализации государственных программ, отраслевых политик, оценки воздействия, а также программ развития, проектов некоммерческого сектора, корпоративных программ.»
– Всё сходится – есть Государство, Законы и они справедливы, нравится это тебе или нет и нарушать их нельзя.
– А как среднее образование влияет на нашу жизнь, что из всего того, что человек обязан освоить так необходимо и чем мы пользуемся в жизни?
– Многие умеют читать, но не все, ещё меньше умеют писать, кто-то пользуется простым арифметическим счётом … и, пожалуй, всё. Сочинение на тему: «Что такое счастье» по литературе, предложенного школьникам в одном из наших замечательных фильмов, идёт в разрез с заложенной программой. Эта тема заставляет думать, что в соответствии со спецификой школьной программой – нельзя делать, так как ученику необходимо и достаточно усвоить уже заданные ответы, А НЕ ИСКАТЬ СВОИ ВОПРОСЫ.
– Надо признать, что программа среднего образования выполняет роль фильтра – отбора наиболее лояльных существующей системе, тех, которые, прикрывшись школьной программой, не задают вопросов.
– В своё время один видный экономист говорил, примерно следующее: в государстве есть 15% людей, которые будут работать при любом строе, любой власти, есть 15% людей, которые не будут работать при любом строе, при любой власти, а остальных куда направишь, то и будут делать.
– Для него не народ, а толпа, это мнение, так называемого эксперта большинства – представитель системы её порождения. «Сократ: Но для чего нам так заботиться о мнении большинства? Порядочные люди – а с ними и стоит считаться – будут думать, что все это свершилось так, как оно свершилось на самом деле».
– Послушаем мнение тех, кого Сократ называл справедливыми – Законы и Государство: «Разве нехорошо распорядились те из нас, Законов, которые этим управляют, что предписывали твоему отцу, чтобы в твоё воспитание входили музыка и гимнастика?»
– В воспитание они вкладывают понятие гармонии тела и ума – внутреннего и внешнего.
И самое главное, Кому предписано – отцу! Отечество через отца заботится о тебе, о каждом и называет именно это справедливым.
– Каждый здоровый человек на земле умён по—своему. Каждый живёт и действует в соответствии со своим умом, без исключения.
– Ум есть ум, как это он может быть разным?
– И всё же, перед каждым человеком он предстаёт в определённом обличие.
– Есть поговорка: «Умная голова дураку досталась».
– Можно, при желании, целый большой научный труд написать по этой противоречивой поговорке, насколько это словосочетание ёмко передаёт смысловое значение и характер взаимоотношений. Пример о специалисте и природном уме упрощённо представил схему его проявления, но от нас скрыта взаимосвязь глобального уровня. Природный ум мыслит глобально. Он предусмотрел намного ранее, чтобы все участники процесса оказались в нужное время в нужном месте и сделали всё от них зависящее. И он будет ждать своего момента, пока все участники без принуждения придут на свои места и тогда происходит волшебство. Порою кажется, что всё остановилось, как в болоте, и никуда не движется и время проходит впустую, иногда приходится довольно долго ждать, а иногда всё движение и вовсе прекращается. Никогда! Никогда глобальный процесс не останавливается. Просто каждый человек живёт и осмысливает самостоятельно – своим умом, а он может значительно отличаться от глобального. И всё равно, каждый человек – это единый процесс природного ума – это необходимость. Важно понять, хотя это понять практически невозможно, и всё-таки допустить, что каждый человек, без исключения, всегда находится на своём месте – в этом справедливость.
– Конечно, сразу напрашиваются замечания: мол, природный ум над человеком, да и свой ум не совсем свой и ещё много разных, но ….
– И всё равно противоречия здесь нет.
– В чём же состоит проявления ума для каждого человека?
– Почему он всегда является тем – кем человек есть, в своей сущности?
– Там, где человек находится и чем занимается зависит от природы его ума. Потому что это воспитание. Ум ведь бывает разный, ну, например, как выглядит отдельные проявления ума:
Эрудированный ум. Во многом противоречивый ум. Это ум специалистов самого разного уровня, помните Гогу, можно Гошу, из кинофильма. Это труженик, а порою кажется, что он волшебник. Нет ничего, чтобы он не мог придумать, сделать или починить. В его руках, знаниях, опыте вложена неведомая энергия, которая всё может. Беда этого ума только в том, что, будучи мудрым в одном он решил, что он мудр во всём.
Антиподом эрудированного ума служит слабый ум. Это мир чиновников, руководителей всех мастей. Они существуют только благодаря тому, что есть эрудированный ум. Только благодаря им созданы всевозможные организации, палаты, собрания, советы, комиссии, академии, министерства, и всё, что в той или иной степени якобы руководит специалистом. Как мужик двух генералов прокормил – вот в этом их совместное творчество. Специалисту никто не нужен, ему главное не мешать, он и так без всяких руководящих органов сделает всё что необходимо, а вот слабый ум без специалиста не может, так как его попросту без него нет. Нет слабый ум не ленив, он очень даже деятелен, он тоже великий трудяга в том, чтобы обеспечить себя – он кровосос, потому ему необходимо постоянно защищать свою кормушку, создавая иллюзию собственной важности и необходимости. Беда слабого ума в том, что он, разрастаясь, душит и, в конце концов, убивает того, кто его кормит.
Активный ум. Это ум первопроходцев в науке и искусстве. Они всегда одиноки, не понимаемы, гонимы – это независимый ум. Это самые счастливые люди на земле и самые несчастные, как в кинофильме: это был самый счастливый ребёнок на свете, только он об этом не знал. Беда этих людей в том, что хоть у них внешне и проявлен талант в какой-то области, более чем у остальных людей, но в обычной жизни они ничем не отличаются от всех остальных, а порою и более беззащитны, но они считают себя особенными, более значимыми, чем все остальные.
Антиподом активного ума является пассивный ум. Ум, который управляется и подчинён внешней воле. Это ум военных, криминала, церкви. Беда этого ума в том, что в результате удерживания его в неволе он деградирует, а в конечном итоге исчезает.
Праздный ум. Ум, у которого нет антипода. Это поистине бесчеловечный ум, как в сказании: сначала им дали поесть, потом начали откармливать, потому что со временем они превратились в свиней. Главное свойство праздного ума – он не на сытен. Он господин, и при том, крайне требовательный. Весь материальный мир благополучия человека создан благодаря праздному уму. Вся экономика земли работает только, чтобы удовлетворить его все расширяющиеся потребности. Все ресурсы к его услугам. Любое преступление оправдано против того, кто посмеет усомниться в необходимости праздного ума и удовлетворению его всё разрастающихся потребностей.
– Каждый ли человек находится под влиянием праздного ума?
– Да! Каждый, без исключения.
– Почему?
– Потому, что это болезнь. Болезнь всего человечества. Имя этой болезни – цивилизация.
– «… Законы Аида, неблагосклонно примут тебя, Зная, что ты и нас (Законы и Государство) пытался погубить, насколько это от тебя зависело…».
– Цивилизация – локализованное во времени и пространстве общество – особая организация политической власти, которая располагает специальным аппаратом (механизмом) управления обществом для обеспечения его нормальной деятельности.
– Есть, на самом деле, только два варианта управления во времени и пространстве обществом территории. Вот к примеру: Серые волки были человеком полностью истреблены в Йеллоустоне, поскольку представляли угрозу для животноводства, и власти дали «добро» на их уничтожение.
– Аналогичная картина наблюдается почти повсеместно, поэтому серый волк занесён в список вымирающих животных.
– Для восстановления их популяции на территории парка было выпущено 29 серых волков. И эти животные поменяли всю экосистему заповедника. В течении 70-ти лет в парке волков не было, и до этого там настоящими хозяевами стали олени. Они вследствие свободного размножения нанесли почти непоправимый урон флоре парка. Все меры людей взять под контроль их популяцию успеха не имели. Стаи волков, естественно, не могли истребить всю популяцию оленей, однако их присутствие заставило оленей избегать многих участков парка для своих пастбищ. И на этих местах стала восстанавливаться растительность, число деревьев возросло в пять раз. В парке поселились бобры, строящие плотины и грызущие эти же деревья. В заводях появились утки, рыба, ондатры. Волки потеснили шакалов, и это, в свою очередь, привело к возрастанию популяции мышей и зайцев, а это привлекло ястребов, лисиц и хорьков. В заповедник пришли медведи, поскольку возросло количество ягод. Однако удивительно то, что эти волки вынудили реки изменить своё поведение. Русла рек стабилизировались и выпрямились, эрозия берегов уменьшилась. Произошло это из-за того, что волки потеснили оленей, и за этим последовал взрывной рост травы и деревьев на берегу, и это привело к укреплению берегов. Изменилась вся география парка, и это всё сделали волки всего за двадцать лет.
– В этом примере есть одна значительная деталь: это разрешения на истребление – право на жизнь и на смерть.
– Посмотрим на такие общественные группы, как муравьи, осы, термиты. Если по наблюдать за муравьём величиной с человека и, при том, скорость его движений приблизить к среднему человеку, то сразу встаёт вопрос – кто создал это существо? В какой лаборатории или КБ созданы материалы, сама конструкция, программное обеспечение? Кто дал ему источник или откуда он черпает энергию? Но наблюдая за его поведением, общением с другими муравьями, неожиданно приходит убеждение, что этот аппарат живое существо и к тому же разумное. Далее, если проследить все связи муравьёв как во внутренней структуре их общества, так и внешние взаимодействия прямые и косвенные, то ещё более придёт убеждение, что вся природа есть единый живой разумный организм. Если муравейник повредить, то резонирует вся система природы, как если порезать палец болеет весь организм, и вся система организма работает над его восстановлением и заживлением.
– Зачем?
– Потому что природа создана самодостаточной и сбалансированной, в ней нет недостающих и лишних элементов. Множество муравьёв гибнет ежедневно. Кто естественно, кто, будучи съеденным, кто раздавленным, кто смытым или по другим причинам. Кто-то принял решение, что именно этот муравей в данный момент именно здесь и именно так «умрёт». Кто-то распоряжается его жизнью и смертью. Кто-то распоряжается каждой жизнью и смертью. У каждого муравья есть своя судьба. Система настроена таким образом, что именно здесь появился на свет именно этот муравей, который служил беззаветно всю свою жизнь: день, месяц или год своему отечеству.
– Но служение муравья своему муравейнику есть служение всей природе, потому что он является неразделимой частью её единой живой сущности. Для природы нет маленьких или больших, плохих или хороших, значимых или не значимых, важных или не важных. Каждый её элемент в нужном месте нужное время.
– Проведя аналогию – представим человека величиной с муравья и, соответственно, сделаем динамику его движений сопоставимой с муравейником и понаблюдаем. Практически нет визуальной разницы в поведении обществ людей от муравьиного или любого другого. Они построены и организованы по одному функциональному принципу.
– Кто-то принимает решение кому быть убитым в 27 или быть казнённым после 70, кому умереть, прожив меньше дня или больше ста лет. Каждый имеет свою судьбу.
– Если внимательно наблюдать за жизнью природы, то больше всего бросается в глаза так это её планомерность. Все, без исключения, её составляющие связаны единым движением, единым планом.
– К примеру, охота той же волчьей стаи: не ради забавы или спортивного интереса, идёт охота – за жизнь. Во время охоты и с той и с другой стороны проявлено такое стремление к жизни, такой выброс энергии, который по сути и является целью охоты – энергия – энергия жизни. Энергия жизни растений, животных, микроорганизмов, «… разливы рек, подобные морям …», пожары, мировые течения, горы, вулканы, ураганы – всё проявлено в излучении энергии жизни.
– И человек, в том числе. Если нарушить естественный ток энергии жизни появляются болезни и смерть.
– В этом и состоит принцип справедливости Законов и Государства.
– Хотя визуально общество людей на земле практически ничем не отличается от любого другого, всё же существует принципиальное отличие. Человек пока не является неотъемлемой составной частью этого мира. Природа состоит из кластеров, как соты. Каждый кластер по сути своей в каждом бесконечно малом своём проявлении есть законченный эквивалент нашей земли – природы. Он заключён в информации энергии жизни земли. Человек пока не включён в эту программу. Место человека на земле ясно изложено очень кратко: «… Гибарян умер не от страха, он умер от стыда. Стыд! Вот чувство, которое спасёт человечество».
– Вообще мыслители утверждают, что в основе человеческого общества заложен принцип государственности и законы нравственности.
– Сегодняшнее поведение человека на земле подобно обрушавшейся скале, или медведя в муравейнике – он несёт пока только разрушение, которые природа восстанавливает, лечит за счёт своих ресурсов жизненной энергии. В целом человечество функционально пока может только забирать для себя жизненную энергию природы, а в ответ отравляет всё вокруг отходами своей жизнедеятельности.
– Наверное, всё-таки человек прежде всего пришёл на землю как продолжение плана жизни. Потому Природа предоставила ему свои ресурсы, чтобы он сформировал общество устойчивое и жизнеспособное в данных условиях. Потому принцип формирования духа человека построен на основе неумолимого разрушения природой всего, что человек создаёт. Таким образом формируется устойчивая ассоциация понимания иллюзорности материального мира и не в противовес вечного духовного. Через потери, трагедии, горе, безнадёжность, тщетность, неумолимо природа подвигает человека к высшему проявлению духовности, но не в отдельном человеке или группе людей, а в целом всего общества и Земли, как единого духовного центра Мироздания.
– Человек изначально является в своей сущности не только материальной, но и как неотъемлемой своей частью духовной, а соответственно должен проявлять себя как духовная сущность. Если же он об этом забыл или отвергает, не желает следовать своему предназначению, то это неправильно, несправедливо, против Законов и Государства, потому человек сам должен привести мир к гармонии:
«Мне уходить надо, – Феофан поворачивается, но Андрей останавливает его: – Я ведь тебе самого главного не сказал! – Он собирается с духом и произносит: Всё. Я писать больше никогда не буду.
– Это почему?
– Не нужно это никому. Если не смог своим искусством людей убедить, что люди они, – значит, вовсе нет таланту! А потому больше к кистям, краскам не прикоснусь. Всё!
– Неверно это! Подумаешь, иконостас сожгли! Меня тоже знаешь сколько пожгли? В Пскове, в Новгороде, в Галиче!
– И ты, если бы жив был, тоже не писал бы! Разве не так?
– Великий грех на себя берёшь! Конечно, не так!
– Знаю, господь милостив, простит. Я на себя епитимью наложу. Господу обет молчания дам. Молчать буду. С людьми мне больше не о чем разговаривать… Хорошо я придумал?
– Плохо ты придумал, – грустно говорит Феофан.
– Сам мне когда-то сказал: «Не можешь сказать – молчи!» Помнишь?
– Мало ли что я говорил! – возмущается Феофан и, подумав, вздыхает: – Я тебе не советчик. Нету у меня права тебе советы давать. Нельзя.
– А разве ты не в рай попал?
– Какая разница! Скажу только, что там совсем не так, как вы все думаете. Пора мне.»
– Основная идея о сущности человека на земле: речь идёт о привнесении духовной жизненной энергии на землю. В этом и есть функция человека. Земля – это начало или центр развития духовного мира. Являясь духовной сущностью человек принял для себя условие жить в материальном мире и выполнять требования материального мира.
– При этом не нарушая его законов.
– Он создаёт, как ему кажется, материальные ценности равные духовным и дорожит ими.
– Но по законам материального мира всё подлежит разрушению и человек в том числе.
– А человек властью ума позволил себе допустить мысль о том, что временные материальные ценности выше вечных духовных и стал их рабом. Ценность знаний о мире он обратил в «стоимость», а мудрость – духовный ум, объявил недостижимым для смертных.
– Праздный ум – это болезнь. Сущность её в том, что естественную необходимость выживания человек провозгласил как основную и главную цель своей жизни. Весь свой творческий потенциал человек направил не на созидание, а на обладание. Духовной сущности, которой является по своему происхождению человек, не нужны материальные ценности, для неё они просто не существуют. Однако человек исключительно благодаря уму (проявлению духовной сущности) создал мир, где основной ценностью является обладание материальными благами – богатство.
– Напрашивается некое объединение или даже неразрывная связь: «СТАЛКЕР: Проснулись? Вот вы говорили о смысле… нашего… жизни… бескорыстности искусства… Вот, скажем, музыка… Она и с действительностью—то менее всего связана, вернее, если и связана, то безыдейно, механически, пустым звуком… Без… Без ассоциаций… И тем не менее музыка каким-то чудом проникает в самую душу! Что же резонирует в нас в ответ на приведённый к гармонии шум? И превращает его для нас в источник высокого наслаждения… И потрясает? Для чего все это нужно? И, главное, кому? Вы ответите: никому. И…, И ни для чего, так. «Бескорыстно». Да нет… вряд ли… Ведь все, в конечном счёте, имеет свой смысл… И смысл, и причину…»
– В этом по сути определено существующее сегодня расслоение общества на духовное и материальное. Хотя порой кажется, что общество людей разнообразно и многолико, но нет, всё человечество едино, каждый человек на земле подчинён одному единому своему господину – Уму. Им он познает мир людей, ему и только ему каждый человек обязан тому пути, по которому идёт.
– Только вот куда идёт человек?
– Что значит расслоение, неужели люди неравноправны?
– На самом деле все люди естественно равноправны и всё же не совсем всё так как кажется. Все люди для природного ума (ума от природы) находятся в одинаковом положении, но вдруг происходит некая метаморфоза и человек, ни с того ни с сего, заболевает праздным умом и объявляет себя как нечто особенное – отличное от других. Я! говорит о себе человек. Произошло расслоение первого порядка. Одна часть человечества устремилось к созданию материальных благ: через труд, служение, и стал производить так называемые материальные блага для общества, потому что ему это очень хочется и нравится, ну как же – его считают специалистом, уникальным, единственным и неповторимым. Его ценят, им восхищаются, у него учатся. Весь свой потенциал человек направил на развитие эрудированного ума касты профессионалов – и всё для создания и освоение новых бесконечных технологий, производств, продуктов, при этом не придавая значения для чего и кому они нужны, ни жалея никого и ничто.
– Как говорил профессор Челленджер, потрясая книгой над головой: «Этот труд – оправдание моей жизни!».
– Одновременно образовалась паразитирующая каста людей, которые в ущерб развития созидательного ума занялись лишь учётом и распределением созданных продуктов производства, материальных благ и ресурсов.
– Расслоение второго порядка характерно тем, что из касты профессионалов выделилась особо одарённая группа интеллектуалов, исследующая законы материального мира в области науки и искусства. Ради так называемого познания законов мироздания и гармонии они ни жалеют ни своей жизни, ни чужой, оправдывая этим все преступления против природы. Соответственно параллельно с развитием активного ума произошло образование пассивного ума, путём выделения группы людей, стремящихся к власти. Через присвоение и накопление несметного количества богатств, влияние, насилие, они стремятся к управлению, как им кажется, над судьбами и жизнями.
– Каким бы изысканным и дорогим не было кушанье, поданного в самом элитном и закрытом ресторане, оно выполняет лишь одну функцию – необходимость человека есть, чтобы не умереть с голоду. У еды других функций нет и быть не может, так же, как и у других необходимостей человека перед природой.
– Какое бы гениальное и неповторимое не было оружие оно несёт лишь разрушение и смерть и нет у неё других функций.
– Как ни странно, но для того чтобы жить, человеку необходимо очень мало ресурсов.
– А сегодняшнее разорение Земли, это лишь господство праздного ума, рабом которого человек сегодня является.
– А где же тот путь, о котором говорили?
– А его нет.
– Отправляющийся в путь возьмёт с собой лишь самое необходимое. А в какой путь может отправиться сегодня человек со своими проблемами, потребностями, желаниями и обязанностями. Нет у него пути. Есть прогулки, командировки, поездки, а пути нет. Не нужен он ему!
– Надежда умерла потому, что она любила человека так, что эту связь уже невозможно было разорвать смертью, это переход. Как сказал Михаил: связь стала устойчивой.
– Путь Мастера, как высшее начало, это только начало, но ещё не путь:
«Не надо, не надо… Вот и всё… ну и хорошо… Видишь, как все получилось… ну и хорошо, – Андрей дрожащими руками гладит малого по волосам, по тонкой шее и худой, как у подростка, спине. – Вот и хорошо… Вот и пойдём мы с тобой вместе… Ну чего ты?.. Я иконы писать, ты – колокола лить… А?.. Пойдём?.. Пойдём с тобой в Троицу, пойдём работать… Какой праздник то для людей… Какую радость сотворил и ещё плачет…».
Мы ещё какое-то время сидели молча у кровати, на которой Александр наконец-то успокоился и уснул.
– Всё, мне тоже пора, – Кира встала со стула и направилась к двери.
– Я тебя провожу. А может здесь, на диване поспишь, ну что ты будешь там одна?
