Текст книги "Письма Филиппа"

17 .

Не узреть себя во гневе

И судорожно шевелить своими чувствами

И не увидеть мне того лица, что я обозначил

Мнимое меня потерь.

Александр даже не стал звонить, он почему-то знал, что дверь не заперта. Вошёл в прихожую. Все двери в коридоре были закрыты, света не было, только далеко впереди тускло пробивался в щель двери тонкий луч света. Он не останавливаясь пошёл к нему. Михаила нигде не было, потому Александр сразу войдя в комнату вышел на балкон. Первое же что он почувствовал, окинув взглядом площадь, это то, что было некое неуловимое движение. То ли каменный стол вращался, то ли всё двигалось вокруг него, а может даже они одновременно вращались, было непонятно, но однозначно вращение ощущалось. И ещё, Александр вдруг отчётливо увидел огромное здание, которое стояло напротив него через площадь. Он и раньше его видел, но сегодня оно как будто вышло из тени, проявилось очень чётко и резко над всем. Ему стало почему-то безотчётно немного страшно, как перед каким-то неизбежным событием, изменить которое он уже был не в состоянии. И сразу Александра захватило ощущение невероятной ответственности, непосильной пока для него ответственности перед неизбежностью, за которую он почему-то должен ответить. Вокруг стола уже стояли люди, и на площади сегодня было значительно больше прохожих, чем в прошлый раз. Александр остановился и стал ждать.

– Ну, что вы там стоите, сколько вас можно ждать, идите сюда, – голос видимо принадлежал человеку стоящим за дальним краем стола, он единственный кто смотрел на Александра вопросительно и требовательно. Голос звучал громко на всю площадь. Все повернулись в сторону Александра и смотрели на него.

– Ну, да я вам говорю, идите сюда, спускайтесь с балкона, там в конце есть лестница, мы ждём вас.

Александр прошёл по балкону до угла дома, балкон продолжался и вдоль всей боковой стены. В самом конце в углу действительно видна была ведущая вниз железная лестница. Александр нервничал, торопливо суетился. Он спустился, подошёл к столу и встал в освободившемся для него пространстве.

– Говорите, – голос человека напротив был как приговор.

– Что говорить?

– Ну не знаю, вы же сами нас сюда пригласили, так что вы хотели нам сообщить, мы вас слушаем?

У Александра дрожали колени, голос совсем пропал от волнения. Он вдруг совершенно отчётливо вспомнил себя студентом. Как-то на третьем курсе он написал для себя небольшое исследование и рискнул показать его преподавателю, который руководил в университете научным студенческим обществом. Через несколько дней тот подошёл к Александру и попросил его, если возможно, подготовить расширенное сообщение в НСО по своей работе. Александр согласился, и войдя в назначенный день в аудиторию, ожидая увидеть в ней нескольких студентов, он увидел наполовину заполненный большой зал преподавателями, учёными, только некоторых из которых он знал по фотографиям. Он тогда просто застыл в дверях, не решаясь войти, а они молча и сурово смотрели на него – мол, что ты там стоишь и отнимаешь наше время.

– Я, честно говоря, не очень понимаю, о чём говорить….

– Как о чём, разве не вы занимаетесь теорией общественного развития? Мы вас слушаем, начинайте.

– Но, я не занимаюсь никакими теориями, просто …

– Вы изложили свою идею о принципах развития Айэльфийцам, они её приняли за основу.

– Ничего не понимаю…, кому?

– Так довольно, вам нечего нам сообщить?! Тогда…

– Проявление человека в обществе, как субъекта, выражено через общественные отношения в культуре. – Александр сам не понимая, что говорит начал лепетать, как тогда в аудитории. – Культура является первичной по отношению к человеку.

– Понятие культура очень противоречиво в обществе, оно на сегодня не имеет под собой ясного толкования или представления, – голос прозвучал жёстко, требовательно, как напоминание, что это не просто сообщение, потому надо не лепетать про себя, а отвечать за свои слова перед всеми и быть готовым их защищать.

– Как правило культуру пытаются сопоставить с искусством или наукой, земледелием….

– То есть с практической деятельностью человека?! – Александру не давали расслабиться хоть на мгновение и забыть где он находится.

– Как-то одна женщина рассказала мне, что, стоя перед статуей Давида, она долго всматривалась в неё почти бездумно, рассматривала фигуру, пока вдруг совершенно отчётливо для себя не произнесла, что это просто красота, гармония – абсолютная гармония. – Александр преобразился, надо говорить о том, о чём думаю, а не просто передать некую информацию.

– Вы хотите сказать, что интуитивное восприятие обобщённого понимания гармонии через красоту – есть образ красоты!?

– Это и есть культура – интуитивное, каждым членом общества, обобщённое представление о гармонии в мире, именно через образ красоты.

– Что даёт при рассмотрении скульптура Давида, в чём её сущность?

– Возможно историческое событие.

Предложения посыпались со всех сторон, беседа приобрела в этот момент всеобщий характер. Александр уже не успевал уловить откуда, и кто говорит. Движение и развитие темы началось.

– Мастерство в обработке мрамора.

– Это произведение искусства.

– Образ предыдущих поколений людей.

– Геометрия или знания о пропорциях.

– Культ божества.

– Послание предыдущей, а может будущей цивилизаций.

– Так, хорошо, дальше…

– Да, действительно, много разных взглядов, много представлений, но одно неоспоримо: сам факт обработки камня и придание ему формы человека говорит об осмыслении самим человеком гармонии, и соответственно себя – сопоставления с собой. Человек собирает в лесу грибы или ягоды, может лекарственные растения, гербарий, заготавливает дрова, а может просто гуляет – неважно, но вот он неожиданно для себя потом случайно видит холст или картон, где изображён тот самый куст или трава, ручей, дождь, всё то что он недавно видел в природе, он там был, но! что это, откуда вдруг в обыденных вещах обнаруживается скрытый смысл, зачем и самое главное почему он так волнует его: в данном случае человек натолкнулся на иное – художественное восприятие мира. И с такими открытиями иных восприятий мира человек на протяжении всей своё жизни сталкивается постоянно. Можно сказать, что это путь человека – открытие и осознание мира, в котором он тоже есть!

– С чего и когда начинается этот мир для человека? Где находится та точка отсчёта, с которой человек обрёл…

– Может, нашёл…

– Проявил…, законченное – своё представление об этом мире?

– Мир открывается для человека в момент проявления чувства любви между мужчиной и женщиной. Только в этот момент и ни в какой другой в мире в полной мере проявлена красота и гармония.

– Вы утверждаете, что: красота и гармония проявлена через любовь, как основная связь, между мужчиной и женщиной – основа этого мира людей, движущая основная сила!?

– Абсолютно – именно эта связь. Она человечество скрепляет и даёт будущее. Только в любви мужчины и женщины мир обретает законченную форму. Только в момент появления этой устойчивой связи жизнь человека наполняется смыслом – жизнь человека становится осмысленной! Это не желание, и не выбор человека, это дар природы, чтобы человек осознал себя и сделал, как ему кажется, правильный выбор, но на самом деле выбор уже сделан самой природой. Необходимо чтобы человек осознал это, был её проводником и носителем. Рождение человека начинается с обмена чувств и объединения.

– «Законы и Государство – Сократу (человеку): Прежде всего не мы ли породили тебя? И разве не благодаря нам взял в жёны твою мать отец твой и произвёл тебя на свет? Укажи, порицаешь ли ты за что—ни будь тех из нас, которые относятся к браку?»

– В простоте сказанного на первый взгляд, вроде несвязанных между собой любви мужчины и женщины с законами и государством, скрывается основа жизни, существование и будущее человеческого общества.

– Ну вот произошло появление на земле нового человека – его связывает с этим миром только любовь родителей (родители) и ничто больше? Так ли это?

– Это первое и самое важное открытие человека в момент своего рождения. Особо подчеркну – Рождения! Одновременно ребёнок (ребёнок), только появившись на свет, сразу замыкает на себе три потока энергии: отношение каждого из родителей непосредственно к ребёнку и отношение родителей между собой. Вот именно это первое мгновение открытия мира человек пронесёт через всю свою жизнь. Это ключ в этот мир.

– Связь родителей и детей – основная связь людей на протяжении всей жизни независимо от возраста и нахождения?

– Несомненно. Прежде всего у отца и матери при появлении на свет ребёнка формируется устойчивое осознание семьи, как единого и неделимого принципа их существования в жизни. Формируется устойчивое стремление к определению и формированию образа будущего через осознания себя как человека, который ответственен за настоящее и будущее именно семьи. В то же самое время изменилось отношение отца и матери к внешнему миру, оно теперь устойчиво воспринимается через призму оценки и понимания себя в глазах ребёнка. Понимание того, что, дав ему при рождении ключ к истинному пониманию, ребёнок теперь напрямую оценивает и воспринимает мир через истинные внутренние качества родителей – что действительно для них важно, что необходимо, что вызывает радость, а что раздражение.

– То есть: как они внутренне воспринимают мир и соответственно поступают – их истинные чувства и поступки?

– Да. Такой строгий и непредвзятый контроль над истинной сущностью родителей заставляет их в первую очередь самих приступить к переосмыслению себя как членам общества, понимая, что с этого момента ребёнок проявляет себя во внешней среде так, как её воспринимают и проявляют себя родители.

– Хорошо: поведение ребёнка происходит непосредственно через призму поведения родителей.

– Воспитание – формирование в ребёнке принципов разумного поведения в обществе.

– По поведению ребёнка в обществе судят о семье и каждом из родителей в отдельности. С момента начала активных контактов ребёнка со сверстниками перед родителями остро стоит вопрос осмысления принципов управления в обществе. Общение детей, это всегда прямой контакт семей через воспитание – непрямое управление разумным поведением ребёнка в обществе. Ребёнок со сверстниками ведёт себя так, как это принято у него в семье. Разумное управление основано исключительно на опыте, но, так как у родителей данного опыта пока нет, то они обращаются за советом к своим родителям – старшим родителям (старшие родители). Функции разумного управления находятся в зоне старших родителей на уровне поселения. При прямом общение ребёнка со старшими родителями формируются принципы планирования. Структура планирования в общем виде всегда выглядит следующим образом: ребёнокродители равно родителистаршие родители.

– Планирование на уровне воспитания осуществляется всегда через оценку поступков и качеств родителей?

– То, что интуитивно ребёнок копировал при общении с родителями, подвергается осмыслению при общении со старшими родителями: родители сами решили, это их выбор, это сделал отец, так поступила мать и так далее. У ребёнка под влиянием старших родителей формируется такое понятие, как ответственность, то есть, во—первых: осознание самостоятельности в выборе/поступке и последствия в результате сделанного выбора/поступка, как необходимость в первую очередь подумать о результатах и последствиях выбора/поступка, который Я намереваюсь сделать и, во—вторых: согласование своих намерений с окружающим миром – не ставить свои намерения выше окружающих. Ответственность формируется на основании оценки жизни родителей, их истинных мотивов и поступков.

– Не прямое копирование или подражание, а осмысленное поведение, критерием оценки которой принимается ответственность, то есть устойчивая связь между внутренним и внешним мирами ребёнка.

– Но тогда, при этом мотивация поступков уже не только ограничена воспитанием, но обучением применять их на практике, то есть принципам управления.

– Период обучения связан исключительно с осознанием принципов управления на основе прямого равноправного диалога: детиученики обоюдно учителяродители: «… процесс, посредством которого общество целенаправленно передаёт своё культурное наследие – накопленное знание, ценности и навыки – от одного поколения другому (между поколениями)». В период обучения ребёнокученик получает устойчивое представление о социальной системе, как исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития общества, путём достойного применения способностей и навыков каждого человека. Формирование и развитие собственных сложившихся оценок о своих способностях, предрасположенности и возможностей, что позволяет ребёнкуученику самостоятельно принять осмысленное решение о направлениях и тенденциях развития социального общества, в котором он готов осваивать применение полученных знаний на практике. При активном обучении в качестве прямого диалога с ребёнкомучеником всегда выступает учителяродители, но по мере осознания своих намерений в профессиональном развитие ребёнокученик всегда ориентируется на мнение учителейстарших родителей. Окончательное решение о выборе будущей профессии ребёнокученик всегда принимает под прямым влиянием и непосредственном участие учителястаршие родители, а это уже государственное управление. Переход от начального уровня ребёнокученик к статусу ученикподмастерье является ключевым в стратегическом плане развития социально—экономической системы человечества в целом.

– То есть само понятие Государство у вас уже сформировано как система, как целое, на уровне подмастерья, а не мастера.

– Да, если так можно сказать, то подмастерье и государство – тождественны.

– Как этот ваш вывод отражён сегодня у человека на земле?

– Государственное управление, как основа обобщённого социально—экономического развития человечества в целом сегодня основано только на двух критериях оценки и периодах планирования:

– Краткосрочный – это технократический принцип социально—экономического развития «… доктрина, согласно которой решающая роль не только в развитии экономики, но и в принятии управленческих решений в области политики должна принадлежать специалистам». Технократическое планирование всегда, без исключения, корпоративное управление, основанное на принципе: многие для одного. В этой сфере развиваются такие направления, как: наука, услуги, административные и военные институты, экономика, финансы, промышленность и другие, то есть там, где оценка труда определяется не обществом в целом, а рядом экспертов, как единственно верное и заслуживающее абсолютного доверия;

– Среднесрочный – это религиозно—мистический принцип социально—экономического развития: «… особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности». Религиозно—мистический тип планирования основан на управлении общественными организациями, на основе принципа: один для многих (жертвенность). В этой сфере развиваются такие направления, как: искусство, церковь, история, психология, социология, политика и другие, в основном там, где оценка труда определяется обществом, в целом верой в исключительность одного над всеми.

– Я понял, что вы объединили эти два принципа в некий единый путь развития человечества, по какому признаку?

– И тот и другой типы управления объединены по одному признаку, как управление социально—экономической системой человечество—земля путём манипулирования человеческим обществом в целом и природными ресурсами в личных интересах на благо исключительно отдельных (избранных) групп людей.

– Каким образом они достигли этого?

– И к чему это привело?

– Под воздействием принятого сегодня в обществе управления путём манипулирования у ученикаподмастерья формируется устойчивое представление о социальном развитие, как управление обмена ресурсами без учёта восстановления ресурсов для будущих поколений, что означает одностороннее нарушение баланса между человеком и землёй. Таким образом образ будущего в данном случае в планировании ограничен по времени истощением ресурсов и мастерства. И в том, и другом случае система прекращает развитие и передаёт управление самодостаточной системе – Земле, что означает противостояние и сокращение людей: война, эпидемия, природный катаклизм и подобные.

– Но это означает уничтожение самой системы, её нужно тогда заново создавать!?

– Совершенно верно, так как переход от подмастерья к мастеру не состоялся, то система нежизнеспособна.

– Очевидно, что ни на уровне управления поселением, ни на уровне управления государством долгосрочного плана развития социально—экономической системы не происходит, в силу ряда необратимых обстоятельств и ограничений проявления мастерства. Возвращаясь к вышесказанному, что во время обучения ученик получает устойчивое представление о социальной системе, как исторического процесса на основе долгосрочного планирования развития общества, заставляет признать, что баланс человечество—земля объективно существует исключительно в долгосрочном планировании социально—экономической системы!

– Какой вы делаете из этого вывод о перспективах развития системы в целом?

– Уровень разумного управления ресурсами показывает уровень развития общества в целом, а неоспоримый факт присутствия человеческого общества на земле говорит о наличии и реализации такого долгосрочного плана развития системы земля—человечество на равноправной основе!

– То есть вы утверждаете, что сам план и архитектура системы уже учитывает именно такой подход в управлении, система изначально таким образом проявляет себя?

– Если природные ресурсы предоставлены человеку для выживания самой природой, то речь идёт для человека о разумном управлении самим человечеством в целом, как необходимом и достаточном ресурсе в системе земля—человечество. Природные принципы управления земли не основаны на технократическом или религиозно—мистическом путях развития, но человечество применяет и пробует в данный момент именно эти формы управления, с риском для себя быть уничтоженным, тем самым доказывает пока свою несостоятельность в самостоятельном управлении таким ресурсом как человечество, потому его из раза в раз болезненно возвращают в первоначальный статичный уровень развития ребёнокученик.

– Вы правы, пока единичные проявления в истории человечества элементов мастерства не дают социально—экономической системе развиваться в долгосрочном плане, в силу отсутствия устойчивой тенденции появления ученикподмастерье.

– Хорошо, тогда что является основой в формировании устойчивых связей для перехода к долгосрочному планированию?

– Принципы разумного управления ресурсами в долгосрочном планировании находятся ни в священных писаниях, ни в изречениях пророков всех мастей, ни в концептуальных программах специалистов, ни в философских трудах классиков…, и ещё во множестве придуманных ни …. Они находятся только в одном – во взгляде на человека его правнука. При вхождении в этот мир правнука, непосредственная его встреча с прадедом определяет одновременное участие, последовательность и единое понимание семи поколений роли и сути жизни человека.

– То есть вы утверждаете, что линия Прадед—Правнук есть период жизни человека и пребывание его в системе земля—человек, который основывается исключительно уже на уровне глобального управления!?

– По—вашему – это уровень Мастера? Это уже устойчивая связь?

– На протяжении всего обучения человеку неумолимо даётся всё для понимания того, что глобальное управление включает в себя человечество, как один из ресурсов земли в солнечной системекосмос, а потому социально—экономическое управление человечеством происходит исключительно на долгосрочных принципах развития в более глобальных перспективах. Глобальное управление – это именно уровень мастерства.

– Что лежит в основе мастерства? Он сам определяет соответствующий уровень или система изначально настроена таким образом, то есть задаёт тон?

– Мастер определяется в своём осознании ответственности перед обществом в период ученикподмастерье тем, что, не осознавая этого, тяготеет в повседневной жизни к использованию природного ума. Он не ставит перед собой конкретные задачи для их решения и цели для их достижения (зачастую противореча принятым общечеловеческим нормам и требованиям). Он не пытается кому-то помочь или кого-то убедить в чём-то, его как бы и вовсе нет в общественной жизни людей, не затрагивает она его.

– Как общество воспринимает появление мастера и готово ли оно его принять?

– Мастер очень странно для человека позиционирует себя в обществе и на первый взгляд неоправданно, но именно осознание своего места на земле он видит в глазах правнука.

– Вы говорите о том, что именно Мастер вводит понятия Я как самодостаточную систему?

– Но на этом основан принцип разделения же!?

– Как выглядит для мастера осознание своего местоположения, если так можно это назвать?

– Он для себя вводит некую изолированную систему: Прадед—Дед—Отец—Я—Сын—Внук—Правнук. Он впервые отчётливо осознает Высшее Я как единый и неделимый принцип формирования человеческого рода: семья—род—народ—человечество—цивилизация—культура—мировоззрение.

– Таким образом он всё время использует принципа аналогии и связи данной родителями, то есть ключа, с самого рождения и из поколения к поколению, создавая тем самым преемственность или устойчивость связей.

– Подмастерье становится мастером, когда в его сознании формируется устойчивое понимание единого человечества на земле в рамках объединения народов в единую цивилизацию, на основе полученного опыта или другим термином – культуры. Мастер формирует концепцию развития не как процесс или событие во времени и пространстве, в его образе это выглядит примерно так: всё, что есть до меня и после меня – есть единое глобальное Я. Мастер исходит из утверждения, что принципы управления человечеством, как единой цивилизации, определено с самого начала появления системы земля—человечество из единого центра – Рождения! – это и есть тот самый ключ – «ключ» для входа в этот мир для человечества.

– Понятие ключ, можно трактовать как некий центр Мироздания.

– Вполне возможно, тогда чем дальше отдаляется человек в своих формах управления от центра (глобального управления, сформулированного как: разумное управление ресурсами), то тем более краткосрочные планы становятся для него единственными и достаточными, скорее даже возможными.

– То есть вы хотите сказать, что эти планы неумолимо становятся единственно необходимыми для выживания, не более?

– Как уже упоминалось выше и среднесрочные, и краткосрочные планы всегда приводят к краху и чем дальше от центра, тем болезненнее падение и разрушения. В то же самое время центр глобального управления всегда перед крахом очередной системы даёт некие наставления. Даёт возможность ясно и безошибочно понять место и роль, как можно выразиться, самого себя.

– Примеры?

– К примеру, перед войной звучат из уст героев характерные фразы: «… не должен становиться на пути святого искусства, вы слышите юноши, на пути святого искусства!» (характерный жест руки вверх, повторяется трижды), или: «Умри там, где стоишь!».

– Вы говорите о том, что утверждается место и носитель источника природного ума, а не искусственного?

– Рождённого, а не созданного?

– Мастер всю свою жизнь несёт на себе печать, в глазах людей человека, не связанного с той ролью, которую визуально обозначил: вроде есть, а вроде и нет вовсе, так зашёл, побыл и вышел. Даже перед смертью говорит, как кажется не о том, обращаясь к своим «врагам»: «А всё-таки я обращаюсь к ним с такою маленькою просьбой: если, о мужи, вам будет казаться, что мои сыновья, сделавшись взрослыми, больше заботятся о деньгах или ещё о чём—ни будь, чем о доблести, отомстите им за это, преследуя их тем же самым, чем и я вас преследовал; и если они будут много о себе думать, будучи ничем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботятся о должном и воображают о себе невесть что, между тем как на самом деле ничтожны. И, делая это, вы накажете по справедливости не только моих сыновей, но и меня самого».

– Заботится о глобальном будущем человечества через детей, как будто и не умирает.

– То есть опять просматривается не противостояние, а разделение.

– В целом на сегодня у человека сформировано своё общее представление о культуре, выраженное в следующих определениях:

«Культура – это набор кодов, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие, через все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом опыта (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний), предстаёт также проявлением человеческой субъективности и объективности, что представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит – существовать. Источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество».

– В основном, под культурой сегодня понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, но строго в рамках всевозможных доктрин, писаний, программ и прочих сочинений, то есть прямым управлением путём манипулирования социально—экономическим обществом в частных интересах. Основная форма управления на сегодня – это управление изолированными системами, такие как: корпорация, административная территория, церковь, армия, академия, консерватория, университет и тому подобное. Критерий оценки управления ресурсами в изолированных системах сводится к следующим понятиям: собственность, наследство, влияние, заслуги, положение и так далее, то есть всё то, что уже привело в изолированные состояния такие ресурсы на земле, как: человечество, животный мир, растительность, природные недра, труд. Как уже оговаривалось ранее всё это ведёт только к трагедии и лишениям, а не к будущему.

– Есть ли альтернативные пути решения создавшейся ситуации?

– Безусловно есть, например, полная стерилизация…, ну или частичная, чем не выход…. И начать всё заново, как обычно пока делается. Ведь сегодня нет пути у человека, нет совсем, никакого. Так, что и отвечать даже будет не за что.

– А ещё, не таким радикальным образом?

– Основная задача для людей на сегодня находится всё в тех же жёстких рамках о которых вы сказали и потому необратимости пути развития общества через переход от ребёнокученик к ученикподмастерье, в независимости от их сиюминутных желаний и капризов «кого—либо»?

– Природный ум мыслит Глобально. Он всегда предусматривает намного ранее, с самого начала, чтобы все участники процесса оказались в нужное время в нужном месте и сделали всё от них зависящее для выполнения того, ради чего они здесь. И он будет ждать своего момента, пока все участники без принуждения сами придут на свои места. Порою кажется, что всё остановилось, как в болоте и никуда не движется и время проходит впустую, иногда приходится довольно долго ждать, а порой кажется, что процесс и вовсе прекращается. Никогда! Никогда глобальный процесс не останавливается.

– Культура не в человеческой деятельности, как многим хочется утверждать это сегодня, культура – это признание и понимание человеком целостности и неделимости мироздания – первичного по отношению к человеку, в котором человек играет свою отведённую ему роль наравне с остальными неотделимыми и равнозначными с ним участниками.

– Как, по—вашему, будет развиваться процесс?

– Земля является первичным глобальным управляющим для человека, именно она разумно управляет ресурсами, далее идёт семья людей через образ человека в лице Мастера (Прадед—Я—Правнук), который управляет социально—экономическим человеческим обществом в целом, далее управление народами на основе государственности (семья народов), далее управление поселениями (род(ы) по территориям), что является уже прямым управлением системой земля—человек, как образ природы человека через семью.

– Статуя Давида даёт нам представление о нас самих, о человеке и человечестве в целом, как гармонии и красоты этого мира – мира святого искусства!

– Наблюдается двойственность в сущности человека, Вы не находите?

– Но сущность человека двойственна по своей природе и в этом есть очень серьёзный парадокс.

– Противоречие, если таковое имеется, не в том, что человеку присуще двойственность, а в том, что двойственность присуще природе, к которой и относится человек.

– Вопрос: может ли Целое быть частью целого?

– Часть или целое – человек принял для себя за основу рассуждений это разделение, именно разделение, но народная мудрость просто (убийственно просто) решает подобные «головоломки», например, как в данном диалоге: «Я вот что решил… Я во время материализации про Марию буду думать. Лицо её буду вспоминать, глаза, плечи, руки… И так далее». «Милый ты мой. Да что ж думать, когда всё это рядом в натуральном виде ходит?». «Что вы такое говорите, тётушка? Сами же учили: на чужой каравай рот не разевай!». «Мало ли я глупостей говорю? А потом, когда человек любит, он чужих советов не слушает!»

– Человек сам в праве принимать решение, да, ну а что лежит в основе его поступков?

– Природа двойственности человека: Я буду думать! – материализация чувственных идей; когда человек любит, он чужих советов не слушает!

– Свобода Выбора – двойственность природы самого человека?

– Равноправный диалог между: ребёнокученик и учительстаршие родители ставит перед человеком в социально—экономической системе вопрос: есть ли у человека свобода выбора? Именно в этом вопросе перед человеком поставлена дилемма глобальным управлением, при решение этого вопроса человек переходит или не переходит из ребёнокученик в ученикподмастерье.

– Другого выбора глобальное управление перед человеком не ставит?

– Когда происходит и как для человека встреча с выбором и, самое главное, – выбором чего?

– Что может и готов выбирать человек в жизни?

– Свобода выбора, а так ли для человека свободен этот выбор?

– Рождение человека на земле предполагает ряд обязательных и непременных условий.

– Зачем?

– Чтобы жить…

– Например?

– Ну сначала хотя бы в том, чтобы просто выжить.

– Где же здесь свобода выбора, когда он абсолютно зависим от непременных жёстких условий выживания?

– Да, с первых мгновений своей жизни человек полностью напрямую зависим от той среды, в которой он появился при рождении, и развивался как человек. Но! – эти все «зависимости» относятся к вопросу о разделении, а не о свободе выбора. Каждый человек непросто решает данный вопрос при жизни, а не имеет возможности его не решить.