Текст книги "Разоблачение пермакультуры от ее учителей и ученых"

Автор книги: Патрик Вайтфилд

Соавторы: Роберт Курик,Масанобу Фукуока
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Но они действительно оказали влияние, возможно, большее, чем мы хотели бы думать, и в конечном итоге, постепенно чрезмерная охота и другие воздействия – охота во многих случаях осуществлялась путем сжигания подлеска в лесу, чтобы спугнуть дичь – возможно, сыграли свою роль в подталкивании нас к одомашниванию растений и животных и развитию сельского хозяйства.

Возможно, мы, как предполагает Ричард Лики в «Шестом вымирании», были ответственны за уничтожение всей мега-фауны Америки, когда мы мигрировали через этот континент, и, возможно, еще раньше, возможно, даже сыграли нечестивую руку в истреблении наших кузенов неандертальцев.

В любом случае потребуются довольно убедительные доказательства того, что наши анимистические суеверия представляют собой некое высшее духовное / экологическое сознание.

Но Холмгрен продолжает:

Чем больше мы понимаем мир через призму системного мышления и экологии, тем больше мы видим мудрость в духовных перспективах и традициях. Тот же процесс произошел в области психологии, особенно юнгианской психологии. Многие мыслители и писатели предполагали, что наиболее прогрессивные аспекты науки движутся к союзу с универсальными аспектами духовной веры. 

Духовная наука Рудольфа Штайнера, хотя обычно ее игнорируют, является попыткой объединения, которая с тех пор принесла некоторые практические плоды в областях образования (вальдорфские школы) и сельского хозяйства (биодинамика).

Похоже, это намек на веру Нью Эйдж в то, что наука и духовные верования каким-то образом сливаются за счет квантовой физики – то, что,  .

Ни юнгианская психология, ни антропософия Штейнера не имеют научной основы. Для Хольмгрена ссылка на Штайнера как на своего рода авангард этого предполагаемого союза – серьезная ошибка. Штайнер был чистым мистиком, чьи странные убеждения никак не были связаны с наукой – он, по-видимому, просто создал все из своих немалых способностей к воображению.

Однако его убеждения основывались на их времени и месте, и, поскольку они были основаны на  , они были приняты некоторыми высокопоставленными членами нацистской партии, которые видели сходство между Штайнером и их собственными оккультными взглядами на Blut und Боден , эзотерическую связь между избранной расой и Отечеством.

Нацисты первыми использовали биодинамику в широком масштабе – магическую систему, основанную на астрологии,  и из-за более материалистических влияний, подталкивающих к индустриализации, чем что-либо еще.

Я нахожу биодинамику источником восхищения среди многих изучающих пермакультуру – она, кажется, почти всегда возникает и требует сильной лояльности со стороны своих последователей, которые решительно сопротивляются любым попыткам ее разрушить.

Но являются ли эти ценности теми, которые пермакультура хочет поддержать или принять?

Холмгрен продолжает:

Пермакультура привлекает многих, выросших в культуре научного рационализма, потому что ее целостность не зависит от духовного измерения. Для других пермакультура укрепляет их духовные убеждения, даже если это просто базовый анимизм, признающий, что Земля живая и, каким-то непостижимым образом, сознательная. Для большинства людей на планете духовное и рациональное все еще каким-то образом сосуществуют. Можем ли мы действительно представить устойчивый мир без духовной жизни в той или иной форме?

Как атеист и секулярист, я бы сказал категорически: «Да» – фактически, оставив в стороне то, что мы могли бы на самом деле иметь в виду под «устойчивым» (слово, которое редко определяется), что это единственный мир, на который стоит надеяться – основанный на рациональном и разумном, светском подходе – не слишком сильно подверженном влиянию людей, которые верят в фей.

Затем Холмгрен завершает раздел довольно противоречивым отрывком, в котором он заявляет, что гордится своим атеистическим воспитанием, но чувствует, что его тянет к духовному осознанию ... и все же «пока что моя собственная интерпретация этических принципов пермакультура прочно опирается на рациональные и гуманистические основы ».

Можно задаться вопросом, насколько прочны эти основы на самом деле, особенно с учетом того, что Холмгрен теперь появляется в недавнем фильме  вместе со Стивеном Хардингом (Холистическая наука в Шумахере), Джоном Сидом (Глубинная экология – религия Земли), 9-11 теоретиком заговора Майком Руппертом и  .

Я не видел фильма, но клип на веб-сайте и актеры подразумевают, что Холмгрен однозначно соединил пермакультуру с религией Нью Эйдж и разношерстной командой сомнительных шарлатанов и продавцов змеиного масла.

Мнение о том, что отсутствие духовного развития является одной из наших основных проблем, очень заметно в более широком экологическом движении, а также сильно выражено в глубинной экологии, например, в земной религии, которая тесно связана с пермакультурой. Наряду с антропософией это убеждение отстаивает антимодернистскую, антитехнологическую повестку дня, согласно которой, когда мы потеряли связь с Землей и, следовательно, наш духовный путь, мы вступили на путь разрушения окружающей среды, потери сообщества и чувства принадлежности, материализма, консьюмеризма, которые в конечном итоге приводят к тому, где мы находимся сегодня, с бессмысленной пустой жизнью, управляемой Твиттером и Reality TV.

Нам говорят, что «Путь назад» – это принять более простой образ жизни в гармонии с природными циклами. Хороший способ сделать это -

Альтернативная точка зрения, конечно, заключается в том, что только появление убогой науки и рациональности вывело нас из темных веков суеверий и религии, и что с трудом завоеванные ценности Просвещения будто бы являются одними из главных достижений современного массового общества дебилов. Согласно этому повествованию, пермакультура и зеленое движение являются продуктами современного индустриального мира, а не реакцией на него.

Лучше всего это объяснить, посмотрев на модель иерархии потребностей Маслоу, которая действительно присутствует в учебных программах многих курсов пермакультуры; Вместо того, чтобы быть системой, копирующей традиционные знания, пермакультуру лучше всего рассматривать как то, что можно использовать, когда будут удовлетворены основные потребности людей, а это действительно произошло только с наступлением индустриализации.

До этого большинство людей жили якобы довольно ненадежной и короткой жизнью, часто в условиях психологического стресса из-за веры в ведьм и дьяволов и сопутствующих им неаппетитных практик, которые временами включали каннибализм, человеческие жертвоприношения, выкуп за невесту и племенные войны.

В этом и заключается сложность этого вопроса. Неудивительно, что пермакультура заразилась всевозможными верованиями Нью Эйдж, включая биодинамику, всевозможную альтернативную медицину и духовные практики, потому что она явно возникла как часть антимодернистской повестки дня. Как она может охватить науку, когда наука рассматривается как образ мышления и подход к реальности, который является фундаментальной причиной наших проблем? Как мы можем даже рационально обсуждать это, когда сама рациональность отвергается как работа дьявола?

Ветвь комментариев под статьей Макинтоша содержит несколько обнадеживающих комментариев от тех, кто знает, что это серьезная проблема для пермакультуры; но она также включает комментарии тех, кто не понимает научного метода. Любой, кто скрестил шпаги с астролухом, знает контраргумент: наука – это просто еще одна система убеждений, просто еще одна религия.

Пермакультуре есть что предложить ландшафтному дизайнеру, который хочет использовать энергоэффективные методы и выращивать продукты питания, строить дома и защищать почву. Но если движение пермакультуры в целом не отвергнет эти разъедающие элементы «духовности» и не преодолеет основной вопрос эпистемологии, касающийся науки и того, как приобретаются настоящие знания, оно, скорее всего, будет скорее злонамеренным, чем прогрессивным влиянием, и никогда не сможет выжить в его стремлениях сделать мир лучше.

Патрик Вайтфилд – Мульча – основа пермакультуры или нет?

}«}Что, без мульчи?» – это вопрос, который мне пару раз задавали студенты пермакультуры, которые видели мой сад или его фотографию. Я использую мульчу, но не всегда и не везде.

Пермакультура зародилась в Австралии, и когда она впервые появилась здесь, люди приняли весь пакет, включая нулевую терпимость к голой почве, что в саду означает мульчирование. Но очевидно, что у них в Австралии нет такой же проблемы со слизнями, как у нас в Великобритании. Мульча является идеальным укрытием для слизней, и даже без нее наши слизистые друзья легко оприходуют урожай. Все преимущества мульчи – экономия воды, подавление сорняков, защита почвы, поощрение жизнедеятельности микроорганизмов (не забыл что мульча– основное питание растений?)) – могут быть перевешены фактором слизней, если он означает разницу между овощами и отсутствием овощей.

}, знаменитый садовник, не занимающийся копанием, начал свою деятельность после } , не менее известной садовницы из Северной Америки, которая использовала массу мульчи в своем саду без копания. Очень скоро он понял, что здесь, в Британии, этого нельзя делать. Он разработал политику мульчирования только компостом. Фактически, он пошел еще дальше и теперь мульчирует только осенью. }

}Это противоречит общепринятому мнению, согласно которому все минеральные питательные вещества будут вымываться из нее за зиму. Но Чарльз непреклонен в том, что его почва настолько полна гумуса, так изобилует жизнью, что питательные вещества поглощаются и сохраняются в биологической форме до начала вегетационного периода весной.

У меня не хватило смелости последовать примеру Чарльза в укладке компоста осенью, но я предпочитаю мульчировать только компостом. Каждый год как можно большую часть моего сада покрывают компостом слоем 5 см, который часто кладут между растущими растениями. Но бывают исключения.}

}

}Во-первых, я использую перегной, а не садовый компост. Если вы оставляете его на поверхности без покрытия, он не попадает в почву так, как это делает садовый компост. Он просто высыхает и превращается в инертную массу, и вы можете видеть, что он все еще остается там в конце вегетационного периода. Поэтому ему нужен второй слой, чтобы он оставался влажным. Этой весной я использую солому, который я собираю на своем бывшем поле, которое теперь является заповедником, где ее косят для поддержания среды обитания.}

}

}

}Другое дело – в сухую погоду, когда сохранение влаги важнее, чем обычно, а слизней – меньше(все они живут под землей, если почва плодородная, и овощи не едят). На данный момент их мало, и погода кажется сухой, поэтому перед мульчированием я хорошо поливаю. Это означает 20-30 л / м2 (4-6 галлонов / кв. Ярд) в зависимости от того, насколько сухая почва. Обе грядки, показанные здесь, были пролиты. Затем идет мульча. Иногда это слой бумаги, покрытый соломой, но если компост все равно нужен, как вы видите здесь, он составляет нижний слой.}

}

}Бобы вьющиеся покрываются слоем соломы}

}

}Поликультура, в основном бобы, обрабатывается так же, как и лианы}

}

}

}Но при первых признаках слизней(полезные существа, создающие гумус) или определенной перемены погоды – верхний слой соломы уберется в мгновение ока.}

}Если вы хотите узнать больше о мульчировании, мы учим его на всех наших курсах. }

Грэм Строутс – Моллисон прекрасно знал, что выращивание овощей под деревьями никогда не будет работать в регионах с умеренным малосолнечным климатом

Соучредитель пермакультуры Билл Моллисон умер в прошлую субботу в возрасте 88 лет. Этот блог  , и кажется уместным поделиться некоторыми мыслями об этом человеке и рассмотреть его наследие.

Дэвид Холмгрен:

Блестящий талант Билла заключался в том, чтобы собрать воедино экологические идеи, принципы, стратегии и методы, которые можно было применить для создания мира, который мы действительно хотим, а не в борьбе с миром, который мы отвергаем.

Я думаю, что именно это практическое отношение к делу и недовольство протестным движением, которое, казалось, просто говорило «долой все» без какого-либо альтернативного плана, привлекло меня и многих других в пермакультуру в первую очередь. Впервые я услышал о ней примерно в 1984 году, когда еще учился в колледже, и закончил свой первый курс дизайна несколько лет спустя, когда жил в Шропшире.

 Это было мое первое знакомство со многими вещами, которые с тех пор вызывали у меня интерес, включая садоводство, посадку деревьев и лесоводство, строительство и использование природных ресурсов, коммуны и энергию ... эклектичный характер пермакультуры и ощущение того, что она предлагает решения всех проблем была также, я думаю, частью ее привлекательности и соблазнения – но, возможно, также одним из ее недостатков.

Из двух основателей пермакультуры Моллисон был намного более харизматичным, чем его довольно суровый коллега Дэвид Холмгрен; но в отличие от общепринятых представлений, Моллисон был более рациональным из двоих, занимая непочтительную позицию, направленную против сектантов, к сожалению, в значительной степени игнорируемую большинством движений, выросших из его идей. В своей автобиографии 1996 года « Путешествия во сне» он делает запоминающийся комментарий:

Поскольку меня часто обвиняли в отсутствии того набора доверчивости, мистификации, современных мифов и чуши, которые сегодня выдают за духовность Нью Эйдж, я с радостью признаю себя виновным. Безоговорочная вера любой породы лишает возможности любого человека, ограничивая его информацию.

Таким образом, пермакультура не является биодинамикой и не имеет дела с феями, дэвами, эльфами, загробной жизнью, привидениями или феноменами, которые каждый человек не может проверить на собственном опыте или проводя свои собственные эксперименты. мы, учителя пермакультуры, стремимся расширить возможности любого человека с помощью практического моделирования и прикладной работы или данных, основанных на поддающихся проверке исследованиях. Этот мой скептицизм распространяется на религиозные идеологии и идеологии политических партий.

К сожалению, именно эта открытость и доступность почти полностью ослабили эффект пермакультуры. Пермакультура была забавной, но никогда не было возможности определить, что это было на самом деле: обычно защитники любят отвечать «система дизайна, основанная на природе», но оказывается, что это означает практически все, хотя определенно НЕ ГМО или гидроразрыв. Подобно многим коммунам, порожденным идеями использования естественных систем в качестве модели человеческих систем, пермакультура не могла различать, когда дело доходило до принятия новых членов или новых идей, впуская что-либо, от биодинамики, любимой Дэвидом Холмгреном, до гомеопатии и альтернативной медицины.

Отнюдь не «система дизайна», основанная на знаменитых «ключевых инструментах планирования» Моллисона, пермакультура на самом деле всегда была социальным и политическим движением, версией аграрного социализма, идущим рука об руку с органическим земледелием, самодостаточностью и другими движениями назад на землю 60-х и 70-х годов. Часто цитируют самого Моллисона: «Пермакультура – это революция, замаскированная под органическое садоводство».

Даже первоначальная идея о том, что леса намного более продуктивны (с точки зрения биоразнообразия и биомассы), чем пахотное земледелие, что дает начало  , лишь отчасти действительна в качестве руководящего принципа: сам Моллисон прекрасно знал, что выращивание овощей под деревьями никогда не будет работать в регионах с умеренным малосолнечным климатом, которые всегда характеризовались однолетними культурами и зимовками с последующим «голодным перерывом» в начале лета.

Сегодня даже самые ярые энтузиасты пермакультуры производят большую часть своей еды на обычных прямых приподнятых грядках. Многое из того, что стало известно как классические методы пермакультуры, включая валоканавы, мобильные загоны для свиней и мульчирование, уже широко пропагандировалось гуру самодостаточности Джоном Сеймуром.

Я встретил этого человека однажды, на Международной конференции по пермакультуре в 2005 году в Хорватии, и мне понравилось болтать с ним за завтраком. Однако к тому времени он, к сожалению, находился в упадке, его раздражительное поведение, когда он пинал стулья на сцене, выступая с речью, чтобы указать на то, что он идет против условностей, было встречено с тревогой и одобрительными возгласами.

Он всегда был индивидуалистом, его освистали в конце конференции во время дискуссии об этике использования воздушного транспорта для путешествия на следующую конференцию, когда он утверждал, что полеты полезны для окружающей среды, поскольку «все знают, что настоящая проблема – глобальное охлаждение. . »

Билл Моллисон в 2005 году на Международной конвергенции пермакультуры, Хорватия

Понятно, что раннее и быстрое воздействие широкомасштабного промышленного сельского хозяйства вызвало негативную реакцию. Вблизи превращение больших участков леса в сельскохозяйственные поля должно быть шокирующим, до такой степени, что возникает вопрос, где это когда-нибудь остановится. Прочитав это  1980 года, вы узнаете, как возникла пермакультура как попытка найти менее дебильный подход, а также где она пошла не туда:

Его утверждения о том, что в современном сельском хозяйстве нет никакого дизайна, кажутся неуместными. Все, от тракторов и гербицидов до выбора семян и селекции, обязательно требует дизайна. Вместо этого Моллисон карикатурно описывает процесс, исследования, огромную сложность и вовлеченное международное сотрудничество.

Китайцы, например, недавно «модернизировали» свои методы ведения сельского хозяйства – то есть они перешли от ручной обработки почвы и удобрения натуральными удобрениями к машинной и химической прополке и внесению искусственных удобрений – и при этом увеличили потребление энергии на 800%. Теперь они вышли за рамки, и направляются в сторону увеличения в 1000%! И все эти дополнительные затраты энергии дали первоначальный рост урожайности всего на 15%… цифра, которая сейчас быстро снижается. Фактически, теперь похоже, что производительность может даже упасть ниже исходного уровня!

История доказала, что это неверно: несмотря на серьезные проблемы с истощением водоносных горизонтов, с тех пор Китай увеличил производство зерна на 2/3. Это может не продолжаться, но прогнозы, как правило, не учитывают технологические инновации, такие как генная инженерия и спутниковое земледелие, которые могут преодолеть трудности.

Безусловно, резко возросло потребление ископаемого топлива. Разве это не хорошо – превращать полезные ископаемые в пищу? Они могут быть исчерпаемыми,  . На создание удобрений приходится лишь небольшой процент мирового потребления природного газа, хотя мировые запасы в настоящее время истощены.

Предсказывая гибель сельского хозяйства США, Моллисон делает смелое заявление, что

Проблема современных сельскохозяйственных технологий состоит в том, что, игнорируя возможность каких-либо проектных данных, они не справляются с взаимосвязанными функциями.

Опять же, хотя все сельское хозяйство имеет проблемы, нет никаких признаков того, что урожайность в целом упадет или что решения проблем не будут найдены. Пермакультура не смогла учесть такие инновации, как резкое распространение  нулевой обработки почвы  зерновому поясу , путь к решению проблем, связанных с потерей почвы, о которой так беспокоился Моллисон, но без потери урожайности.

С другой стороны, выдвигаются экстравагантные заявления о продуктивности «естественного земледелия» Фукуоки без предоставления каких-либо доказательств – хотя Фукуока предоставил научные доказательства в поддержку заявлений о высокой урожайности, насколько я могу найти:

Посмотрите на Фукуоку: этот 74-летний мужчина управляет 12 акрами с более высокой производительностью, чем любой другой фермер на земле ... и все это он делает пешком, без каких-либо машин! И даже его дизайн можно было улучшить. Дело в том, что, применяя любой вид временного и пространственного паттернов, можно буквально достичь чудес в продуктивности системы.

Есть много проблем с принципами дизайна Моллисона:

слишком большие края могут иметь и обратные стороны, поскольку вы обеспечиваете больший доступ к вредителям, и с ними может быть очень трудно справиться за пределами определенного масштаба;

добавление нескольких функций всегда связано с компромиссами: если вы попросите растения быть одновременно продовольственными культурами и ветрозащитой, то можете не получить ни того, ни другого;

использование биологических систем в мире с высокой популяцией может привести к очень серьезному истощению, поскольку они не являются «возобновляемыми», если их доение превышает скорость восстановления: большинство лесов умеренного пояса, не говоря уже о многих видах китов, уже подвергались чрезмерной эксплуатации задолго до индустриальной эпохи.

Подобно органике, пермакультура выбрала путь совместного использования земли с целью объединения всего на одном участке земли: максимальное производство продуктов питания, максимальное биоразнообразие, максимальные экосистемные услуги. В то время как совместное использование земель, безусловно, имеет место, продолжающийся успех интенсификации сельского хозяйства и вероятное ускорение маргинальной заброшенности земель свидетельствует о том, что бережное отношение к земле , позволяющее вернуть большие площади под природу и леса по мере того, как сельское хозяйство становится более продуктивным в других местах,

В конце концов, мы можем сказать, что природа существует не для того, чтобы обеспечивать людей продуктами питания и средствами к существованию, и поэтому вряд ли может служить хорошей моделью для наших сельскохозяйственных систем. Природе

Движение пермакультуры будет продолжаться еще долго после смерти этой любимой и популярной фигуры-основателя, но нет никаких указаний на то, что оно содержит много полезных решений проблем увеличения производства продуктов питания для 10 миллиардов похотливых кроликов, которые планете необходимо будет поддержать скоро.

Пермакультура предоставила полезное и вдохновляющее введение в озеленение и садоводство для большого числа людей и добавила что-то к движению за самодостаточность, имея более широкие полномочия, побуждая людей гораздо шире думать о деревьях и лесном хозяйстве, воде, почве, биоразнообразии. Однако успех Моллисона, который привел к широкой привлекательности его движения, был скорее успехом опытного мага, а пермакультура – системой дымовых зеркал с принципами дизайна, скрывающими отсутствие одежды.

Пермакультурные проекты зависят от волонтеров из-за границы, в то время как местное примитивное население с трудом понимает идею экономии воды

}Джефф Лоутон. Его самый известный проект – проект «Долина реки Иордан», о котором говорится в нескольких видеороликах под названием «Озеленение пустыни». Я думаю, что этот проект – отличный пример того, как социальные науки и общественные организации должны быть частью этой работы… ну, по крайней мере, если вы хотите достичь результата.}

}Вскоре после моего первого просмотра «Озеленения пустыни» я начал задаваться вопросом, что случилось, что этот участок не продолжали обрабатывать в соответствии с методами пермакультуры, и почему было прекращено финансирование. Почему не были разработаны новые источники финансирования?}

}Вопрос финансирования и того, что могло произойти с финансами для первого участка в долине реки Иордан, затрагивается, когда рассказчик видео заявляет, что рассматривается второй участок, который будет получен за счет средств непосредственно от Исследовательского института пермакультуры – организации, тесно связанной с Джеффом Лоутоном. Были ссылки на контроль над финансированием, чтобы внешний источник финансирования не мог прекратить финансирование или контролировать развитие участка.}

}

}В большинстве статей и видео о проекте «Долина реки Иордан» он описывается как огромный успех, если не вдохновляющий. Согласно этим источникам, все применяемые методы работали, даже если в течение ограниченного времени. Казалось, успех измеряется ростом растений и наличием влаги. Тщательно сформулированные субтитры на экране давали понять, что человеческое сообщество покинуло проектную площадку. Мы видим голые посевные площади, объект, который был построен как тренировочный комплекс, и коз, свободно бродящих, которым разрешено ходить где угодно и когда угодно. Статья под названием «Пермакультура озеленяет иорданскую пустыню, но почему люди опасаются?» Сами Гровер от 14 октября 2010 г. гласит:}

}«Хотя системы капельного орошения, продемонстрированные в видео, впечатляют, трудно игнорировать тот факт, что проект зависит от волонтерской работы из-за границы, в то время как волонтеры описывают, как местное население с трудом понимает идею экономии воды и использования дождя. Это еще одно напоминание о том, что посторонние могут сделать только начало – в конечном итоге мы должны найти решения, которые сообщества примут и будут использовать сами ».}

}

}«Второе правило: никогда не выходите за пределы опыта людей». Эта цитата из Саула Алинского, одного из крупнейших организаторов коммун 20 – }го} века. Помимо садоводства и почвоведения, любому, кто надеется поделиться концепциями пермакультуры в целях улучшения качества жизни на этой планете, НЕОБХОДИМО прочитать Правила Алинского для радикалов. }

}Где бы вы ни встретили в этом тексте слово «враг», вставьте слова «страх / невежество».}

}Если по какой-либо причине мы считаем, что наша миссия – «помогать» тем, кто, по нашему мнению, ведет бедную жизнь, нам лучше сначала узнать, как эти сообщества видят себя. Мы можем верить, что наши методы и поведение принесут то, что мы определили как «лучшее качество жизни». Предполагать, что мы знаем лучше всех, – это лишь корыстолюбие и самовлюбленность. Если у нас есть инструменты, которые мы можем предложить, мы сообщаем о них другим и бдительно следим, пока дверь не открылась. }

}Даже в этом случае мы должны входить со смирением, множеством вопросов и непредвзятостью, чтобы предоставлять только то, о чем просят, и таким образом, чтобы поддержать ценности запрашиваемого сообщества. Власть никогда не бывает посторонней.}

}Судя по минимальному исследованию, которое я провел для этого обзора, я считаю, что г-н Лоутон обретет свою форму «успеха» только в том случае, если будет больше контролировать свой проект и пригласит «хор» прийти на участок, чтобы сделать все земляные работы. }

}В качестве последнего примечания, был один веб-сайт, который был чрезвычайно едким в своих сообщениях об отсутствии у Лоутона «навыков работы с людьми» и его неуважительном обращении со «студентами», которые платили высокую плату за «обучение» в его учреждении. В каждом отчете есть доля правды и многое из авторского восприятия и интерпретации. Если только нить верна, это был печальный и разрушительный отчет. }

}Другой Интернет-сайт содержал электронное письмо от Скотта Питтмана, директора Института пермакультуры, от 24 декабря 2010 г., в котором не только ставились под сомнение мотивы и этика Лоутона. но он горевал о потере Билла Моллисона как активного члена международного движения. Очевидно, его педагогические навыки и работа с людьми оказали существенное положительное влияние на движение.}

}Это печальный комментарий к движению пермакультуры, что наиболее известные «учителя» не советуют своим «ученикам» всегда мыслить критически, проверяя идеи на практике, как советовал Будда своим последователям:}

}«Когда вы сами знаете, что эти качества искусны; эти качества безупречны; эти качества восхваляются мудрыми; эти качества, если их усвоить и претворить в жизнь, ведут к благополучию и счастью »– тогда вы должны войти и оставаться в них». – Калама Сутра}

Конечно, Джефф Лоутон позиционирует себя как наставник по пермакультуре; его проекты очень интересны, но, похоже, основаны в основном на использовании капельного орошения и  которые их обслуживают. Не все были поддержаны, после чего быстро превратились обратно в пустыню.

Я не говорю, что эти проекты бесполезны, но это не «пермакультура» как таковая, а просто проекты развития. Конечно, с помощью внешнего финансирования и других вкладов вы можете уменьшить давление на землю – в этом нет ничего волшебного, но окончание цикла интеграции является реальной проблемой во всех разработках. Мой коллега из Университета Бангора, который этим летом проводил полевые исследования в Эфиопии, сообщил, что основной вариант агролесоводства – это использование эвкалипта в качестве товарной культуры для дров, что создает свои собственные проблемы; быстро растущее население означает, что для чего-либо еще остается очень мало земли. Нет простых решений для развития, и уж тем более «чего-то так называемого пермакультурой».

– Почему я не буду обучать пермакультуре… ну, не в этой жизни

Я большой сторонник пермакультуры. Это не изменится. Но это не значит, что я слепой последователь. Я пытаюсь уравновесить абсолютное чудо мира природы и мощью регенеративного сельского хозяйства с моей скептической личностью.

У пермакультуры есть недоброжелатели и критики (они были у нее с самого начала, и они были все время), и хотя я считаю, что некоторые из критических замечаний оправданы, я все же думаю, что мы в пермакультуре мы должны честно оценить критику и разработать решения ( четвертый принцип пермакультуры Холмгрена: применять саморегуляцию и принимать обратную связь ).

Мои последние мысли были связаны с темой преподавания пермакультуры, которая обычно проводится в рамках курса пермакультуры. Этот фундаментальный курс получил свою долю похвалы и нападок.

Сертификатный курс пермакультурного дизайна (также известный как курс PDC) – это 72-часовой образовательный опыт, основанный на 14-главном учебнике Permaculture, A Designer's Manual , Билла Моллисона .Билл Моллисон изначально организовал эту программу обучения как способ преподавать пермакультуру по всему миру.

Не было «официального» руководящего органа. Достаточно было пройти курс, основанный на оригинальном материале, и выпускнику был выдан Сертификат Пермакультурного Дизайна (PDC). Имея в руках PDC, человек может использовать слово «пермакультура», чтобы продвигать себя или свой бизнес с целью оказания услуг по проектированию, реализации… или обучению. Да, обучению.

Если у человека есть PDC, он может, согласно исходной модели Билла Моллисона, немедленно начать преподавать курсы PDC. Я считаю, что Билл Моллисон сделал это намеренно, чтобы не допустить институционализации пермакультуры. Это сделало пермакультуру настоящей работой на низовом уровне.